江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院《當(dāng)代哲學(xué)思潮研究》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院

《當(dāng)代哲學(xué)思潮研究》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在現(xiàn)代哲學(xué)中，法蘭克福學(xué)派關(guān)注社會(huì)批判和文化研究。以下關(guān)于法蘭克福學(xué)派觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.對(duì)資本主義社會(huì)的文化工業(yè)和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了批判B.強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革需要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)C.關(guān)注大眾文化對(duì)人的思想和行為的影響D.試圖揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)和不平等關(guān)系2、對(duì)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的民主理論，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為民主的核心在于保障公民的平等參與和權(quán)利？（）A.民主只是一種形式，無(wú)關(guān)緊要B.少數(shù)精英的統(tǒng)治更有利于社會(huì)發(fā)展C.廣泛的公民參與是民主的關(guān)鍵D.以上均不是3、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，對(duì)于直覺(jué)和靈感在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，以下描述不準(zhǔn)確的是（）A.直覺(jué)和靈感是突然產(chǎn)生的非理性認(rèn)識(shí)B.它們可以幫助突破思維的困境C.直覺(jué)和靈感需要以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)D.直覺(jué)和靈感在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有重要意義4、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論，以下哪位哲學(xué)家提出了“分配的正義”和“矯正的正義”這兩種不同的正義概念？（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.羅爾斯D.諾齊克5、中國(guó)哲學(xué)中的儒家思想重視“仁”的觀念，“仁”包含著豐富的道德內(nèi)涵。以下對(duì)于“仁”的理解，哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.“仁”是一種關(guān)愛他人、尊重他人的情感B.“仁”要求人們遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則C.“仁”意味著個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神超越D.“仁”僅僅是一種表面的行為規(guī)范，缺乏內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)6、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)方法的有效性和局限性有著持續(xù)的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)方法是獲取客觀知識(shí)的可靠途徑B.科學(xué)方法存在著誤差和不確定性C.科學(xué)方法會(huì)受到科學(xué)家個(gè)人偏見和社會(huì)因素的影響D.科學(xué)方法在所有領(lǐng)域都能提供確定性的答案7、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，對(duì)于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的道德哲學(xué)思考？（）A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來(lái)判定C.道德責(zé)任是由社會(huì)和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對(duì)的，不受任何條件的影響8、在哲學(xué)的人性論中，對(duì)于人性本善和人性本惡的爭(zhēng)論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無(wú)法改變9、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對(duì)于宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋和評(píng)價(jià)存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的宗教哲學(xué)討論？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體與神靈直接交流的真實(shí)體驗(yàn)B.宗教經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)來(lái)解釋C.宗教經(jīng)驗(yàn)是一種幻覺(jué)或心理錯(cuò)覺(jué)D.宗教經(jīng)驗(yàn)完全超出了理性和科學(xué)的范疇，無(wú)法解釋10、在哲學(xué)的社會(huì)哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn)存在多種觀點(diǎn)。以下關(guān)于不同哲學(xué)流派在社會(huì)進(jìn)步觀念上的差異，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其價(jià)值取向的不同？（）A.物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)B.人的自由和全面發(fā)展C.科技水平的提高D.社會(huì)制度的完善11、在研究哲學(xué)中的邏輯問(wèn)題時(shí)，以下哪種邏輯體系強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)格的形式化方法來(lái)推導(dǎo)和證明命題的正確性？（）A.傳統(tǒng)邏輯B.數(shù)理邏輯C.辯證邏輯D.以上均不是12、對(duì)于哲學(xué)中的形而上學(xué)問(wèn)題，以下關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的思考，哪一個(gè)是正確的？（）A.形而上學(xué)試圖探究超越感官經(jīng)驗(yàn)的終極實(shí)在，探討實(shí)體的本質(zhì)和存在的意義B.形而上學(xué)是一種過(guò)時(shí)的哲學(xué)思考方式，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)所摒棄C.形而上學(xué)的問(wèn)題過(guò)于抽象和晦澀，對(duì)人類的認(rèn)知和實(shí)踐沒(méi)有任何價(jià)值D.關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的形而上學(xué)思考在哲學(xué)史上從未達(dá)成過(guò)任何共識(shí)13、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)的探討多種多樣。以下關(guān)于不同宗教哲學(xué)觀點(diǎn)在論證宗教存在意義上的方法，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思考的深度？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋B.宗教與道德的關(guān)系C.對(duì)神的存在的證明D.宗教對(duì)人類心靈的慰藉14、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，功利主義和義務(wù)論在處理道德困境時(shí)可能會(huì)得出不同的結(jié)論。以下哪種道德困境最能體現(xiàn)兩者的差異？（）A.為了拯救多數(shù)人的生命而欺騙少數(shù)人B.為了遵守承諾而放棄對(duì)他人的幫助C.在資源有限的情況下，優(yōu)先救助年輕人還是老年人D.為了追求個(gè)人的幸福而違反社會(huì)法律15、關(guān)于哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮，以下對(duì)于其特點(diǎn)和影響的描述，錯(cuò)誤的是（）A.反對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和中心主義B.強(qiáng)調(diào)多元性、相對(duì)性和不確定性C.對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和文化進(jìn)行了全面的否定D.推動(dòng)了文化和思想的創(chuàng)新與發(fā)展16、在古希臘哲學(xué)中，德謨克利特的原子論對(duì)后來(lái)的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。以下關(guān)于德謨克利特原子論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.世界由不可分割的原子和虛空構(gòu)成B.原子在形狀、大小和排列方式上存在差異C.原子的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的、無(wú)規(guī)律的D.原子論試圖對(duì)世界的構(gòu)成和本質(zhì)進(jìn)行一種物質(zhì)性的解釋17、黑格爾的辯證法是其哲學(xué)體系的核心。對(duì)于黑格爾的辯證法，以下哪種表述不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過(guò)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和自我否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，歷史的發(fā)展遵循著一定的邏輯規(guī)律C.辯證法是一種封閉的、終極的思維方式，已經(jīng)揭示了所有真理D.主張思維和存在在辯證運(yùn)動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一18、在哲學(xué)的邏輯中，對(duì)于命題的真假判斷和推理規(guī)則有著嚴(yán)格的規(guī)定。以下哪種關(guān)于命題的理解不太準(zhǔn)確？（）A.命題是對(duì)事物狀態(tài)的陳述，可以判斷其真假B.復(fù)合命題的真假取決于其組成部分的真假C.所有的命題都可以通過(guò)邏輯推理來(lái)確定其真假D.命題的真假可能受到語(yǔ)境和前提條件的影響19、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展有著深入的研究。以下哪種觀點(diǎn)不太符合科學(xué)哲學(xué)的常見觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)理論是對(duì)客觀世界的真實(shí)描述B.科學(xué)理論是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)不斷驗(yàn)證和修正的C.科學(xué)理論的發(fā)展是一個(gè)不斷革命和范式轉(zhuǎn)換的過(guò)程D.科學(xué)理論受到社會(huì)、文化和歷史因素的影響20、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說(shuō)法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個(gè)別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過(guò)邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是21、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)語(yǔ)言意義的看法，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？（）A.語(yǔ)言的意義在于其與外部世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詞語(yǔ)直接指稱事物B.語(yǔ)言的意義取決于語(yǔ)言使用者的心理狀態(tài)和主觀意圖C.語(yǔ)言的意義在于其在語(yǔ)言游戲中的使用規(guī)則和用法D.維特根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言本身沒(méi)有固定的意義，完全是隨意和不確定的22、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識(shí)論中，以下關(guān)于先天綜合判斷的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性，又能增加新的知識(shí)內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)，是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式23、對(duì)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的權(quán)力理論，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為權(quán)力是一種社會(huì)關(guān)系，是對(duì)他人行為的影響力？（）A.權(quán)力是絕對(duì)的、不受約束的B.權(quán)力僅僅來(lái)自于職位和地位C.權(quán)力的行使應(yīng)該以公共利益為目的D.以上均不是24、中國(guó)哲學(xué)中的墨家思想主張“兼愛”“非攻”，這體現(xiàn)了墨家對(duì)社會(huì)和人際關(guān)系的獨(dú)特思考。以下對(duì)墨家“兼愛”思想的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.無(wú)差別地愛一切人B.反對(duì)等級(jí)差別和特權(quán)C.以功利主義為基礎(chǔ)，追求社會(huì)的最大利益D.是一種不切實(shí)際的理想主義，難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)25、對(duì)于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)領(lǐng)域，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，并且是朝著某種確定的目標(biāo)前進(jìn)的？（）A.歷史決定論B.歷史非決定論C.歷史循環(huán)論D.歷史進(jìn)化論二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）政治哲學(xué)思考政治權(quán)力的合法性、正義原則和社會(huì)制度的構(gòu)建，試分析羅爾斯的正義論的主要內(nèi)容和理論貢獻(xiàn)。2、（本題5分）哲學(xué)中的邏輯哲學(xué)如何探討邏輯的本質(zhì)、基礎(chǔ)和應(yīng)用？3、（本題5分）論述哲學(xué)中道家哲學(xué)的無(wú)為而治思想及其在現(xiàn)代管理中的啟示。4、（本題5分）在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖的理念論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，試闡述這一理論對(duì)后來(lái)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀關(guān)于老子“道”的學(xué)說(shuō)的以下描述：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。”分析“道”的概念、性質(zhì)和作用，探討其在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的核心地位以及對(duì)人生、社會(huì)和宇宙的深刻影響。2、（本題5分）材料：“美是一種主觀與客觀的統(tǒng)一，它既包含了客觀事物的屬性，又體現(xiàn)了人的主觀感受?！狈治鲞@句話的美學(xué)觀點(diǎn)，討論美與主觀、客觀的關(guān)系。3、（本題5分）閱讀以下話語(yǔ)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！薄鞲袼?。分析這一觀點(diǎn)所揭示的勞動(dòng)在人類起源和發(fā)展中的決定性作用，探討勞動(dòng)對(duì)于人類社會(huì)和個(gè)體存在的意義，以及在當(dāng)代社會(huì)中如何重新認(rèn)識(shí)和重視勞動(dòng)的價(jià)值。4、（本題5分）材料：“真理是相對(duì)的?！薄獝垡蛩固?。剖析這句話傳達(dá)的哲學(xué)理念，對(duì)真理相對(duì)性的理解、真理與謬誤的關(guān)系以及在科學(xué)發(fā)展和人類認(rèn)知中的體現(xiàn)。5、（本題5分）材料：“人的存在是一種歷史過(guò)程?！狈治鲞@句話的哲學(xué)內(nèi)涵，探討人類存