2025年湘師大新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘師大新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、有學(xué)者認(rèn)為，康有為“不簡(jiǎn)單拋棄傳統(tǒng)，而以西方近代精神重新解釋傳統(tǒng)，努力實(shí)行傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。該學(xué)者意在說(shuō)明康有為A.借學(xué)習(xí)西方維護(hù)皇權(quán)專(zhuān)制B.借助維新變法解釋傳統(tǒng)C.以近代文化批判傳統(tǒng)文化D.利用傳統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)近代化2、105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料。下列史實(shí)與它屬于同一時(shí)期的是A.“文景之治”B.“光武中興”C.“貞觀之治”D.“開(kāi)元盛世”3、孟德斯鳩曾指出，英國(guó)革命把封建貴族打垮以后處于最危險(xiǎn)的狀態(tài)，很可能會(huì)蛻變成最可怕的一種專(zhuān)制，個(gè)人最自由的情況實(shí)際上是專(zhuān)制產(chǎn)生最可怕的一個(gè)契機(jī)材料反映出孟德斯鳩A.反對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命B.贊成英國(guó)的立憲政體C.違背了三權(quán)分立精神D.同情英國(guó)的封建貴族4、1998年美國(guó)的一份研究報(bào)告顯示，在接受采訪的1500人之中，有81%的人在此前一年里看過(guò)歷史題材的電影或電視，而只有53%的人在同一時(shí)期看過(guò)歷史題材的書(shū)籍。在網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒普及的今天，這一比例更高（遠(yuǎn)高于81%）。這主要反映出A.影視藝術(shù)飛速發(fā)展B.文藝作品重視歷史題材C.科技影響人類(lèi)生活D.人們閱讀意識(shí)不斷增強(qiáng)5、有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)面對(duì)橫阻在歷史前行面前的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的文化障礙時(shí)五四新文化運(yùn)動(dòng)確實(shí)凝聚了更加尖銳、偏執(zhí)的歷史力量形成一種巨大歷史沖擊力?！边@一評(píng)價(jià)主要是基于新文化運(yùn)動(dòng)A.批判傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出激進(jìn)主義傾向B.致力于將儒學(xué)與西方文化相結(jié)合C.宣傳馬克思主義注重結(jié)合中國(guó)國(guó)情D.主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代化文明6、西漢賈誼在《論積貯疏》中指出：“民非足也，而可治之者，自古及今未之嘗聞。”晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中強(qiáng)調(diào)：“民貧則奸邪.饑寒至身，不顧廉恥。”材料主要體現(xiàn)了A.社會(huì)救濟(jì)是政府主要職能B.國(guó)家安定依靠道德教化C.政府吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)D.民生問(wèn)題影響國(guó)家治理7、東漢以后，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族相繼內(nèi)遷中原地區(qū)，逐漸建立起許多政權(quán)，即“五胡”十六國(guó)。唐代所修的《晉書(shū)》記載，匈奴、鮮卑、氐、羌均為黃帝后裔。對(duì)此最準(zhǔn)確的解讀是A.民族融合推動(dòng)文化認(rèn)同B.人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開(kāi)發(fā)C.戰(zhàn)亂頻仍導(dǎo)致國(guó)家分裂D.黃帝是各民族共同祖先評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共12分)16、閱讀材料；完成下列問(wèn)題。

材料一在漢代；皇帝會(huì)詔令地方對(duì)政績(jī)突出；表率一方的地方官按祠祭。桂陽(yáng)太守許荊“為設(shè)喪祭婚煙制度，使知禮禁桂陽(yáng)人為立廟樹(shù)碑”；淮平大尹侯霸政理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時(shí)祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神，華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時(shí)，人們?yōu)椤叭脸齼礊?zāi)，御止疫鬼”祭祀門(mén)神，為長(zhǎng)生拜祭西王母、司命，為祈福祥與富貴尊榮祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神——社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長(zhǎng)的率領(lǐng)下，潔祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊長(zhǎng)進(jìn)酒祝壽。

——摘編自賈艷紅《論漢代民間信仰的基本特點(diǎn)》等材料二據(jù)統(tǒng)計(jì)；河北井陘縣原有自然神壇廟14處，到民國(guó)年間無(wú)一保留；河南滑縣原有自然神壇廟22處，到民國(guó)年間僅剩1處，有的地方雖然壇廟尚存，但已沒(méi)有什么祭祀活動(dòng)。在北京；上海、天津等大都市，東南沿海地區(qū)的鄉(xiāng)村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活動(dòng)難以為繼。民國(guó)實(shí)行信教自由政策，1913年全國(guó)天主教徒130萬(wàn)，1932年達(dá)到250余萬(wàn)。中華民國(guó)公布“廢除卜筮、星相，巫覡、堪輿辦法”，“取締經(jīng)營(yíng)迷信物品辦”，視“逃信為進(jìn)化之障礙”，貴州仁懷跳大神、巫蠱等活動(dòng)“奉文禁革，其習(xí)漸息”；上海法華鄉(xiāng)，延巫治病之風(fēng)“稍戢矣”。

——摘編自趙英蘭、賈小壯《民國(guó)時(shí)期社會(huì)信仰態(tài)勢(shì)嬗變之緣由》（1）根據(jù)材料一；概括漢代民間信仰的特點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析民間信仰發(fā)展的積極作用。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與傳統(tǒng)民間信仰相比，民國(guó)時(shí)期社會(huì)信仰出現(xiàn)的變化，并分析出現(xiàn)這些變化的主要原因。17、閱讀下列材料；

新時(shí)期的民生問(wèn)題是黨的十九大報(bào)告的核心內(nèi)容之一余之謀中國(guó)革命；其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者。什么是民生主義呢？民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。

民生主義；就是要人人有平等的地位去謀生活然后中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人才可以享幸福。因此，反對(duì)少數(shù)人占經(jīng)濟(jì)之勢(shì)力，壟斷社會(huì)之富源耳土地問(wèn)題能夠解決，民生問(wèn)題便可以解決一半了實(shí)業(yè)根本既定，民生實(shí)事方能發(fā)生，利國(guó)富民無(wú)逾于此。

——摘編自《孫中山全集》依據(jù)材料，概括孫中山關(guān)于解決民生問(wèn)題的思想主張，并指出其思想來(lái)源。18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一為了實(shí)現(xiàn)人的無(wú)限潛力，近代西方高度贊揚(yáng)行動(dòng)、自信、斗爭(zhēng)和人的活動(dòng)。政府和社會(huì)為此提供了有效的條件——自由、日益增多的平等機(jī)會(huì)、自治政府、公眾精神、公平正義——以方便個(gè)人能量的發(fā)揮,并引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。政府鼓勵(lì)而不壓制個(gè)人具有積極意義的自利行為，因此公眾和個(gè)人的利益相得益彰，所以當(dāng)英國(guó)為人類(lèi)潛力的發(fā)揮培育了思想、價(jià)值和提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境時(shí)，當(dāng)它提高了其國(guó)民的才能、智慧及道德水平時(shí)，它就變得富足而強(qiáng)大了。材料二在嚴(yán)復(fù)所有的論著中，其核心觀點(diǎn)是中國(guó)和近代西方的根本區(qū)別在于兩者對(duì)人的能量的不同態(tài)度(中國(guó))傳統(tǒng)統(tǒng)治者為了便于控制國(guó)家，一直盡力使老百姓處于無(wú)知虛弱的狀態(tài)。為了保持穩(wěn)定，他們貶抑競(jìng)爭(zhēng)和革新，訓(xùn)誡老百姓遵循祖制。他們鼓勵(lì)節(jié)儉,反對(duì)發(fā)展財(cái)富。他們崇古貶今。他們反對(duì)積極進(jìn)取，推崇知足。為了防止造反，他們向老百姓灌輸溫柔順從習(xí)性的思想。——均摘編自徐中約《中國(guó)近代史》（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治者、近代西方對(duì)待“人的能量”的態(tài)度，并簡(jiǎn)析其各自形成的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治者、近代西方對(duì)“人的能量”的態(tài)度所產(chǎn)生的影響。19、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一19世紀(jì)70、80年代，清政府向美國(guó)和歐洲分批派遣留學(xué)生，總計(jì)200余人。留學(xué)生側(cè)重學(xué)習(xí)軍事或與之密切相關(guān)的各門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。多數(shù)人回國(guó)后憑借西學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)，得到了清政府的重視和任用，如嚴(yán)復(fù)、詹天佑等?！幾浴督魧W(xué)生與中外文化》材料二甲午戰(zhàn)后，赴日留學(xué)出現(xiàn)高潮，到1905年，留日學(xué)生達(dá)8000余人用兵中多為自費(fèi)。在孫中山發(fā)動(dòng)反清革命中留日生成為骨干力量，辛亥革命時(shí)留學(xué)生起到了關(guān)鍵作用，如鄒容、黃興等。民國(guó)時(shí)期，從世界各國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生成為社會(huì)變革的核心力量。他們中涌現(xiàn)出一批中國(guó)現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的奠基者和代表人物，而且隨著中國(guó)革命的發(fā)展，產(chǎn)生了一些馬克思主義理論家和革命家?！幾浴栋倌炅魧W(xué)潮與中國(guó)現(xiàn)代化》材料三1949年12月，在中央文化教育委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，成立“辦理留學(xué)生回國(guó)事務(wù)委員會(huì)”，動(dòng)員國(guó)外留學(xué)生早日回國(guó)，統(tǒng)籌解決回國(guó)留學(xué)生的工作和生活安排。50、60年代，2500多名旅居海外的專(zhuān)家、學(xué)者，放棄了優(yōu)越的工作生活條件回國(guó)效力，為新中國(guó)建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，如鄧稼先、錢(qián)學(xué)森等——摘編自《中華留學(xué)教育史錄》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出近代留學(xué)生留學(xué)和歸國(guó)情況的變化及其歷史背景。

（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一時(shí)期留學(xué)生歸國(guó)的原因。以近代以來(lái)一位杰出的留學(xué)歸國(guó)歷史人物為例，簡(jiǎn)評(píng)其志向情懷和歷史貢獻(xiàn)。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共7分)20、中國(guó)拼音字母的誕生經(jīng)歷了迂曲反復(fù)的艱苦歷程。

1625年法國(guó)傳教士金尼格自稱沿了利瑪竇駢音體制；寫(xiě)成一部《西儒耳目資》。

這是一本用拉丁字母給漢字注音的字匯；也是一部最早用音素字母給漢字注音的字匯。該方案用5個(gè)元音字母；20個(gè)輔音字母和5個(gè)表聲調(diào)的符號(hào)，可以拼講出當(dāng)時(shí)中國(guó)“官話”的全部音節(jié)。

自民國(guó)起；漢字改革遂成為社會(huì)主流思想，在提出必須廢除書(shū)寫(xiě)復(fù)雜的漢字的學(xué)者中，劉半農(nóng)；魯迅等尤甚。1918年，中華民國(guó)教育部公布第一套法定的37個(gè)民族字母形式的注音字母方案。

1929年2月在蘇聯(lián)的中國(guó)共產(chǎn)黨員瞿秋白；吳玉章等人本著“必須創(chuàng)造一種通俗而接近大眾的、適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)要求的、國(guó)際化的拼音文字”的宗旨；在蘇聯(lián)漢學(xué)家協(xié)助下擬訂了第一個(gè)中文拉丁化方案。

1930年趙元任發(fā)表了一篇《石室詩(shī)士食獅史》；全文計(jì)94字，后擴(kuò)充為103字，連同題目7字，共110字，假如全文實(shí)現(xiàn)了拼音化，那么就是這樣的：“ShíshìshshìShshì，shìsh，shìshíshísh。Shshìshíshíshìshìshìsh”。他發(fā)表的另一篇文章《季姬擊雞記》，在提請(qǐng)關(guān)注漢字拼音化要面臨的問(wèn)題時(shí)，與《石室詩(shī)士食獅史》異曲同工。

1952年起；新中國(guó)開(kāi)始第一次大規(guī)模掃盲運(yùn)動(dòng)，與此同時(shí)，中華人民共和國(guó)公布法定的拉丁化《漢語(yǔ)拼音方案》，在1958年大規(guī)模實(shí)施。20世紀(jì)80年代漢語(yǔ)信息化工程進(jìn)入日程，1986年國(guó)家教育委員會(huì)；國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)關(guān)于《全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議紀(jì)要》指出：“在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，漢字仍然是國(guó)家的法定文字”。今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化，中國(guó)局面可稱為“萬(wàn)碼奔騰”。

依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)解讀漢字改革演變的進(jìn)程。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)21、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）22、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？23、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】材料“不簡(jiǎn)單拋棄傳統(tǒng)”“實(shí)行傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”說(shuō)明康有為想利用傳統(tǒng)來(lái)達(dá)到改良政治之目的，故D項(xiàng)正確?？涤袨橹鲝埦髁?，A項(xiàng)“維護(hù)皇權(quán)專(zhuān)制”的說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為是借助傳統(tǒng)宣傳維新變法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“批判傳統(tǒng)文化”，故排除。2、B【分析】【詳解】

“光武中興”是東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn)，與蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)處于同一時(shí)期，故答案為B；A是西漢時(shí)期，CD是唐朝，與蔡倫不是同一時(shí)期，排除。3、B【分析】材料中孟德斯鳩認(rèn)為英國(guó)革命后“很可能會(huì)蛻變成最可怕的一種專(zhuān)制”，主張以法制限制“個(gè)人最自由的情況”，即體現(xiàn)孟德斯鳩贊成英國(guó)的立憲政體，材料沒(méi)有體現(xiàn)孟德斯鳩反對(duì)英國(guó)革命的態(tài)度和三權(quán)分立思想，排除AC；D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D.4、C【分析】【詳解】

根據(jù)“有81%的人在此前一年里看過(guò)歷史題材的電影或電視，而只有53%的人在同一時(shí)期看過(guò)歷史題材的書(shū)籍。在網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒普及的今天，這一比例更高（遠(yuǎn)高于81%）”，說(shuō)明，隨著科技發(fā)展，人們獲取信息的方法發(fā)生重大變化，說(shuō)明科技影響人類(lèi)生活，C正確；材料反映的是了解歷史題材作品的途徑，AB不符合材料主旨，排除；根據(jù)“只有53%的人在同一時(shí)期看過(guò)歷史題材的書(shū)籍。在網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒普及的今天，這一比例更高（遠(yuǎn)高于81%）”，說(shuō)明人們閱讀意識(shí)下降，D錯(cuò)誤。5、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“凝聚了更加尖銳、偏執(zhí)的歷史力量”可知這一評(píng)價(jià)主要是基于新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出激進(jìn)主義的傾向，故A項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)否定儒學(xué)，全盤(pán)肯定西方文化相結(jié)合，沒(méi)有將儒學(xué)與西方文化相結(jié)合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有涉及馬克思主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料主要強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，沒(méi)有涉及西方先進(jìn)的現(xiàn)代化文明，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“民非足也，而可治之者，自古及今未之嘗聞”“民貧則奸邪生饑寒至身，不顧廉恥”可知強(qiáng)調(diào)民生問(wèn)題和國(guó)家治理之間的關(guān)系，故D正確；ABC三項(xiàng)材料沒(méi)有涉及，排除。7、A【分析】【詳解】

匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族在內(nèi)遷過(guò)程中，逐漸與漢族等民族進(jìn)一步融合，共同成為中華民族的一個(gè)重要組成部分，因此才會(huì)在后世被認(rèn)為是黃帝后裔。這也體現(xiàn)出了民族融合推動(dòng)了文化上的認(rèn)同，A正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)區(qū)域開(kāi)發(fā)，排除B項(xiàng)；材料與國(guó)家分裂無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料只涉及到匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等幾個(gè)民族，不能說(shuō)是各民族，排除D項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共12分)16、略

【分析】（1）第一問(wèn)；據(jù)材料“皇帝會(huì)詔令地方對(duì)政績(jī)突出；表率一方的地方官按時(shí)祠祭”、“各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴瘛⑺?，華陰有太華山祠、江都有江水祠等”、“祭祀門(mén)神，為長(zhǎng)生拜祭西王母、司命，為祈福祿富貴祭祀灶神、”、“鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神——社神；臘祭是‘歲終大祭’，闔家大小在家長(zhǎng)的率領(lǐng)下，祭祀祖先，然后依次向尊長(zhǎng)進(jìn)酒祝壽?！奔右詺w納概括即可。第二問(wèn)，結(jié)合特點(diǎn)和內(nèi)容，從凈化官場(chǎng)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治等方面加以回答。

（2）第一問(wèn)，據(jù)材料“河北井陘縣原有自然神壇廟14處，到民國(guó)年間無(wú)一保留；河南滑縣原有自然神壇廟22處，到民國(guó)年間僅剩1處”、“民國(guó)實(shí)行信教自由政策，1913年全國(guó)天主教徒130萬(wàn)，1932年達(dá)到250余萬(wàn)”、“中華民國(guó)公布‘廢除卜筮、星相、堪輿辦法’，‘取締經(jīng)營(yíng)迷信物品辦法’，貴州仁懷跳大神、巫蠱等活動(dòng)‘奉文禁革，其習(xí)漸息’；上海法華鄉(xiāng)，延巫治病之風(fēng)‘稍戢矣’”加以歸納概括即可。第二問(wèn)，依據(jù)題干的時(shí)間信息，結(jié)合時(shí)代背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面加以回答即可?！窘馕觥?）特點(diǎn)：帶有地方性；信仰祭祀對(duì)象多元化；政府注重對(duì)民間信仰的引導(dǎo)和控制；具有功利實(shí)用性。

積極作用：有利于鞏固統(tǒng)治；加強(qiáng)集權(quán)專(zhuān)制；有利于規(guī)范民眾行為；整合社會(huì)秩序；有利于組織社會(huì)成員，增強(qiáng)家庭和鄉(xiāng)村社會(huì)的凝聚力。

（2）變化：傳統(tǒng)自然神和祖先崇拜逐漸走向衰落；西方傳入的宗教信仰發(fā)展較快；迷信活動(dòng)逐漸被廢止。

主要原因：近代工商業(yè)、科技及教育的發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想的解放；辛亥革命推翻君主專(zhuān)制制度；民國(guó)政府政策的推動(dòng)；西方侵略及西方文化的影響。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問(wèn)，材料“人人有平等的地位去謀生活”“土地問(wèn)題能夠解決”，結(jié)合所學(xué)，對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)是平均地權(quán)；材料“反對(duì)少數(shù)人占經(jīng)濟(jì)之勢(shì)力，壟斷社會(huì)之富源耳”體現(xiàn)為節(jié)制資本；由材料“實(shí)業(yè)根本既定”，結(jié)合所學(xué)，可以答為發(fā)展實(shí)業(yè)、貧富平等。第二小問(wèn)，由材料“因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者。什么是民生主義呢？民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。”，結(jié)合所學(xué)，孫中山的思想來(lái)源包括中國(guó)傳統(tǒng)思想、歐美資產(chǎn)階級(jí)思想、馬克思主義和個(gè)人理論探索?！窘馕觥浚?）思想主張：平均地權(quán)；節(jié)制資本、發(fā)展實(shí)業(yè)、貧富平等。

思想來(lái)源：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的民本思想；歐美社會(huì)思潮，尤其是受到馬克思主義的影響；自己的理論探索和創(chuàng)新。18、略

【分析】【詳解】

（1）態(tài)度：根據(jù)材料“.(中國(guó))傳統(tǒng)統(tǒng)治者為了便于控制國(guó)家；一直盡力使老百姓處于無(wú)知虛弱的狀態(tài)”可歸納出中國(guó)是壓抑和控制；根據(jù)材料“以方便個(gè)人能量的發(fā)揮,并引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)”可歸納出西方是引導(dǎo)和鼓勵(lì)。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于二者的不同可從中西方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；歷史傳統(tǒng)、思想解放程度及自然科學(xué)的發(fā)展等方面進(jìn)行分析即可。

（2）影響：結(jié)合上述分析可知，中國(guó)是壓抑和控制人的發(fā)展，這種做法束縛了人的發(fā)展，雖然有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，但不利于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。西方是引導(dǎo)和鼓勵(lì)人的發(fā)展，這種做法有利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，但也造成了個(gè)人主義的泛濫?！窘馕觥浚?）態(tài)度:中國(guó):壓抑和控制。西方:引導(dǎo)和鼓勵(lì)。原因:中國(guó):中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；其具有封閉性和保守性;中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想是儒家思想，束縛了人性;中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治者實(shí)行愚民政策。西方:近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)具有開(kāi)放性和擴(kuò)張性;西方經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興；宗教改革，解放了人們的思想;西方近代白然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，提高了人們認(rèn)識(shí)和改造自然的能力。

（2）影響:中國(guó):束縛了人的發(fā)展;雖然有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，但不利于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。西方:有利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn);促進(jìn)了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展;造成了個(gè)人主義的泛濫。19、略

【分析】【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料一“留學(xué)生側(cè)重學(xué)習(xí)軍事或與之密切相關(guān)的各門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)?！?；和材料二“他們中涌現(xiàn)出一批中國(guó)現(xiàn)代自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)的奠基者和代表人物，”可以看出從主要學(xué)習(xí)技藝到全方位向西方學(xué)習(xí);根據(jù)“多數(shù)人回國(guó)后憑借西學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)，得到了清政府的重視和任用”，“而且隨著中國(guó)革命的發(fā)展，產(chǎn)生了一些馬克思主義理論家和革命家”可得出從服務(wù)于晚清政府到投身于社會(huì)革命；根據(jù)“清政府向美國(guó)和歐洲分批派遣留學(xué)生”“其中多為自費(fèi)”可得出由政府派遣到多渠道留學(xué)；根據(jù)“總計(jì)200余人”“留日學(xué)生達(dá)8000余人”可得出人數(shù)由少到多。背景：結(jié)合“19世紀(jì)70、80年代”“甲午戰(zhàn)后，赴日留學(xué)出現(xiàn)高潮”這兩個(gè)時(shí)間，可從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;民族危機(jī)加深;資產(chǎn)階級(jí)革命高漲;新民主主義革命興起等角度概括。

（2）根據(jù)“1949年12月”這一時(shí)間信息，可從中華人民共和國(guó)成立，百?gòu)U待興，急需建設(shè)人才的角度概括；根據(jù)“在中央文化教育委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人成立“辦理留學(xué)生回國(guó)事務(wù)委員會(huì)””得出國(guó)家高度重視，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)無(wú)善安排；根據(jù)“多名旅居海外的專(zhuān)家、學(xué)者放棄了優(yōu)造的工作生活條件回國(guó)效力，為新中國(guó)建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)”得出留學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和報(bào)國(guó)熱忱。簡(jiǎn)評(píng)：結(jié)合所學(xué)選取詹天佑作為簡(jiǎn)評(píng)的對(duì)象。詹天佑12歲留學(xué)美國(guó)，1878年考入耶魯大學(xué)土木工程系，主修鐵路工程。之后他回國(guó)參與當(dāng)時(shí)國(guó)家的鐵路建設(shè)。1905—1909年主持修建中國(guó)自主設(shè)計(jì)并建造的第一條鐵路—京張鐵路；創(chuàng)設(shè)“豎井開(kāi)鑿法”和“人”字形線路，震驚中外；在籌劃修建滬嘉、洛潼、津蘆、錦州、萍醴、新易、潮汕、粵漢等鐵路中，成績(jī)斐然。并著有《鐵路名詞表》《京張鐵路工程紀(jì)略》等。他是中國(guó)近代鐵路工程專(zhuān)家，有“中國(guó)鐵路之父”、“中國(guó)近代工程之父”之稱。他為中國(guó)近代的鐵路事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)?！窘馕觥浚?）從主要學(xué)習(xí)技藝到全方位向西方學(xué)習(xí)；從服務(wù)于晚清政府到投身于社會(huì)革命；由政府派遣到多渠道留學(xué)；人數(shù)由少到多。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；民族危機(jī)加深；資產(chǎn)階級(jí)革命高漲；新民主主義革命興起。

（2）中華人民共和國(guó)成立；百?gòu)U待興，急需建設(shè)人才；國(guó)家高度重視，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)妥善安排；留學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和報(bào)國(guó)熱忱。

(簡(jiǎn)評(píng)言之有理即可)五、論述題(共1題，共7分)20、略

【分析】【詳解】

本題主要概括漢字演變的進(jìn)程，主要根據(jù)材料信息進(jìn)行概括。根據(jù)“1625年法國(guó)傳教士金尼格自稱沿了利瑪竇駢音體制，寫(xiě)成一部《西儒耳目資》?！笨傻贸雒髂┣宄醯难葑冞^(guò)程。根據(jù)“1918年，中華民國(guó)教育部公布第一套法定的37個(gè)民族字母形式的注音字母方案?！笨筛爬ǖ贸雒駠?guó)政府對(duì)推動(dòng)漢字演變所起到的作用。根據(jù)“1929年2月在蘇聯(lián)的中國(guó)共產(chǎn)黨”再概括得出中共為此做的努力。根據(jù)“1952年起，新中國(guó)開(kāi)始第一次大規(guī)模掃盲運(yùn)動(dòng)”可概括出新中國(guó)成立初期在掃盲方面的努力。根據(jù)“20世紀(jì)80年代漢語(yǔ)信息化工程進(jìn)入日程”可概括出在改革開(kāi)放后漢字的演變。最后再對(duì)以上幾個(gè)階段進(jìn)行總結(jié)即可?！窘馕觥棵髂┣宄跷鲗W(xué)東漸的過(guò)程中；西方傳教士為擴(kuò)大傳教及文化交流的需要，以拉丁字母給漢字注音；新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文化平民化進(jìn)程，民國(guó)政府正式頒布法定的漢字字母化方案；為了向工農(nóng)大眾普及文化知識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)