2025年高一歷史寒假銜接講練（統(tǒng)編版）第1講 從中華民族起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固（解析版）

第1講從中華民族起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固1、早期中華文明通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。3、秦漢大一統(tǒng)國(guó)家的建立與鞏固通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義；通過了解秦漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。一、時(shí)空觀念下的中華文明的起源與早期國(guó)家典型例題《早期中國(guó)———中國(guó)文化圈的形成和發(fā)展》指出，新石器時(shí)代的花瓣紋彩陶的流行范圍，已經(jīng)涵蓋了今天中國(guó)的大部分地區(qū)；同時(shí)，各地區(qū)的花瓣紋彩陶又呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域特色，整個(gè)文化區(qū)就像一朵由花心和多重花瓣組成的史前中國(guó)之花。這說明早期中國(guó)（

）A．文化多元發(fā)展并相互交流 B．中原文化一直保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)地位C．“花心”文化向“花瓣”擴(kuò)展 D．文明時(shí)代始于新石器時(shí)代彩陶文化【答案】A【解析】新石器時(shí)代的花瓣紋彩陶在大范圍內(nèi)流行，成為主流紋飾，但是不同地域又有各自的地域特征，這體現(xiàn)了早期中國(guó)文化呈現(xiàn)出多元一體的特征，即整個(gè)文化區(qū)就像一朵由花心和多重花瓣組成的史前中國(guó)之花，不同文明之間像話交流，A項(xiàng)正確；通過材料無(wú)法看出中原文化的地位，排除B項(xiàng)；通過材料無(wú)法看出“花心”和“花瓣””的流動(dòng)方向，排除C項(xiàng)；通過材料信息無(wú)法判斷出文明時(shí)代的起點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、西周時(shí)期的政治制度（一）分封制1、原因：對(duì)廣大的疆域?qū)嵭杏行У慕y(tǒng)治【封建親戚以藩屏周】2、內(nèi)容：對(duì)象：同姓親族為主體，包括功臣、姻親、先代貴族內(nèi)容：土地和人民權(quán)力：自主管理，層層分封義務(wù)：服從政令，朝覲述職，繳納貢賦，軍事義務(wù)3、影響：積極：周人勢(shì)力范圍擴(kuò)大，成為疆域廣闊的國(guó)家；周天子確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；形成了天子-諸侯-卿大夫-士的等級(jí)序列。局限：諸侯擁有很大自主權(quán)，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)和諸侯實(shí)力的強(qiáng)大，造成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)的局面。典型例題周代受封諸侯從周天子手中得到的最重要的權(quán)力便是因地制宜，開疆拓土，如太公在齊國(guó)“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”；伯禽受封治魯，則“變其俗，革其禮”；秦襄公在“岐以西之地"吸納周邊部族立國(guó)開疆。周代分封A．創(chuàng)立了家天下的政治模式 B．強(qiáng)化了中央對(duì)地方的直接控制C．推動(dòng)了區(qū)域間的文化認(rèn)同 D．明確了君臣間的政治隸屬關(guān)系【答案】C【解析】受封諸侯在封地因地制宜進(jìn)行治理，與本地土著交融，或變革習(xí)俗，或因俗而治，促進(jìn)了不同部族間文化的交融.推動(dòng)了區(qū)域間的文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；夏朝創(chuàng)立了家天下的政治模式，排除A項(xiàng)；中央對(duì)地方的直接控制是指中央集權(quán)制度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；君臣間的政治隸屬關(guān)系是通過明確天子與諸侯之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的，材料中未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（二）宗法制1、原因：為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在土地、財(cái)產(chǎn)繼承上的矛盾2、實(shí)質(zhì)：將血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度3、內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制；大宗小宗。大宗和小宗關(guān)系是相對(duì)的，大宗和小宗既是家族等級(jí)關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。4、影響：有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；世卿世祿制，強(qiáng)化了貴族，尤其是大宗的利益。對(duì)后世：王位傳子制度宗法觀念：忠孝、愛國(guó)、重視親情、遠(yuǎn)近尊卑、家譜、家廟典型例題有學(xué)者指出:"如果說宗法制度是維系同姓的紐帶的話,那么同姓不婚制則是其補(bǔ)充,大宗百世不遷,同姓百世不婚,這是維系周代舉國(guó)上下緊密團(tuán)結(jié)的兩條紐帶,不可或缺。"這表明,同姓不婚制的實(shí)行A．促進(jìn)了宗法制的形成 B．?dāng)U大了周朝統(tǒng)治基礎(chǔ)C．消弭了大宗小宗矛盾 D．削弱了周天子的權(quán)威【答案】B【解析】本題考查西周政治制度。在周代，“同姓不婚”既是延續(xù)宗族統(tǒng)治的需要，更是一種聯(lián)系不同族群之間良性互動(dòng)的特殊政治形態(tài)，這種制度的實(shí)行使周朝姬姓與異姓貴族之間可結(jié)成姻親同盟關(guān)系，以此擴(kuò)大政治盟友，故“同姓不婚”在加強(qiáng)周天子與異姓諸侯國(guó)之間的關(guān)系上發(fā)揮了巨大作用，這有利于通過政治姻親來擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)因果倒置，C項(xiàng)過于絕對(duì)化，D項(xiàng)與題意不符。三、夏、商、西周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1、經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：土地制度：井田制主要生產(chǎn)工具：木石骨蚌，少量青銅農(nóng)具耕作方式：石器鋤耕；大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作、千耦其耘（2）井田制性質(zhì)：土地名義上歸國(guó)家所有，實(shí)際上歸周王所有。國(guó)家將土地層層分封給各級(jí)貴族。內(nèi)容：井田制中有“公田”和“私田”之分，《孟子》中記載：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)成公田，公事畢，然后敢治私事瓦解的原因鐵犁牛耕使用，生產(chǎn)力的發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，勞動(dòng)力減少；各國(guó)的稅制改革井田制瓦解，封建土地私有制形成的過程春秋時(shí)期，魯國(guó)管仲改革，實(shí)行初稅畝，規(guī)定不論公田、私田，都按田畝多少收稅，實(shí)際上使土地私有合法化齊國(guó)，相地而衰征戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法，從法律上廢除了井田制，確立了封建土地私有制（3）手工業(yè)、商業(yè)：工商食官典型例題據(jù)《孟子》一書記載，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。”對(duì)以上材料理解正確的是A．公田指的是國(guó)君直接經(jīng)營(yíng)的全國(guó)土地B．反映了井田制度下的耕作、勞役方式C．描述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的封建地主土地所有制D．反映了西周時(shí)期的奴隸主土地私有制【答案】B【解析】根據(jù)材料“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事”可知，材料反映了井田制度下的耕作、勞役方式，即縱橫交錯(cuò)的道路和渠道把土地分隔成方塊，形狀像"井"字，因此稱做"井田"。周邊為私田，中間為公田。奴隸和庶民耕種完公田后，才可以耕種私田，B項(xiàng)正確；公田包括分封給諸侯的土地，排除A項(xiàng)；井田制并不屬于封建地主土地所有制，排除C項(xiàng)；井田制是中國(guó)古代奴隸制社會(huì)的土地國(guó)有制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。四、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的整體特征1、時(shí)間界定：春秋時(shí)期：公元前770年平王東遷至公元前476年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前475年至公元前221年秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)【前256年，周王室被滅】2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期概況春秋時(shí)期，一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐先后建立霸權(quán)，春秋五霸春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)卿大夫掌握實(shí)權(quán)。三家分晉、田氏代齊。逐漸形成齊楚燕韓趙魏秦七個(gè)大國(guó)，稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。3、階段特征大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展的時(shí)期；社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期【奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型】（1）經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐步瓦解，土地土地私有制逐步確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成；工商食官被打破，私商、私營(yíng)手工業(yè)興起，出現(xiàn)家庭手工業(yè)。（2）政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變，向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度過渡（3）思想：禮崩樂壞；私學(xué)興起，文化下移；士階層的崛起；百家爭(zhēng)鳴；典型例題1．孔子建立了以仁為核心、以禮為規(guī)范的思想體系，認(rèn)為禮是自我完善的外在規(guī)范。荀子提倡“隆禮”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)禮的作用是“別”，是“明分使群”，使社會(huì)成為有組織的群體；為了達(dá)到此目的，他主張以法入禮，嚴(yán)格上下倫理等級(jí)秩序。儒家這一思想的發(fā)展（

）A．符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要 B．助推新興地主階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)C．促成了百家爭(zhēng)鳴局面 D．為禮樂制度的重建提供了理論依據(jù)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)禮是自我完善的外在規(guī)范，即推行禮制需要自覺性；而荀子主張“隆禮”主張以法入禮，由此可知荀子強(qiáng)調(diào)禮的社會(huì)作用的同時(shí)，還要加強(qiáng)推行禮制的強(qiáng)制性。這一變化體現(xiàn)了儒者對(duì)于社會(huì)禮崩樂壞社會(huì)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，荀子思想屬于百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)，排除BC項(xiàng)；孔子的思想，主張恢復(fù)禮樂制度，而荀子的主張代表新興地主階級(jí)的利益，并不主張重建禮樂制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．吳國(guó)貴族自稱是太伯（周部落首領(lǐng)古公亶父長(zhǎng)子）之后，但很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)卻并未表現(xiàn)出親近華夏的一面。而在春秋時(shí)期他們開始強(qiáng)調(diào)自身的華夏血緣，吳國(guó)獲得了華夏的支持。這為吳國(guó)進(jìn)入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國(guó)盟會(huì)、爭(zhēng)霸提供了依據(jù)。這反映了A．夷狄普遍認(rèn)同華夏文化 B．吳國(guó)貴族具有華夏血統(tǒng)C．周天子的統(tǒng)治日趨穩(wěn)固 D．政治利益影響華夏認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期，吳國(guó)為了“進(jìn)入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國(guó)盟會(huì)、爭(zhēng)霸”的政治利益，開始強(qiáng)調(diào)自身的華夏血緣，D項(xiàng)正確；“夷狄普遍認(rèn)同”的表述夸大，排除A項(xiàng)；材料的主旨不是說“吳國(guó)貴族具有華夏血統(tǒng)”，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸，周天子的統(tǒng)治地位削弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．如表是關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的部分記載。材料可以用來說明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）史料出處棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半《韓非子·外儲(chǔ)說左上》陽(yáng)且盡歲，亟發(fā)糶，以收田宅、牛馬《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)第五》今括一旦為……王所賜金帛，歸藏于置田產(chǎn)《史記·廉頗藺相如傳》A．私營(yíng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)促進(jìn)私權(quán)盛行 B．社會(huì)意識(shí)變遷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．政府重視工商業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展【答案】C【解析】考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西周的分封制下，諸侯和臣屬對(duì)受封土地只有占有、使用和取得收益的權(quán)利，不許買賣、贈(zèng)與。材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土地可以作為商品進(jìn)行交易，呈現(xiàn)出私有化傾向，這種土地買賣對(duì)分封制宗法制產(chǎn)生沖擊，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確；私權(quán)在原始社會(huì)后期就出現(xiàn)并盛行，排除A項(xiàng)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)思想的變化，B項(xiàng)因果倒置，排除B項(xiàng)；材料未提及政府在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。五、全面認(rèn)識(shí)漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措施1、漢武帝時(shí)期的政治制度變革——中央官制內(nèi)外朝制度（設(shè)立中朝）2、漢武帝時(shí)期的政治制度變革——地方制度（1）推恩令諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他子弟可以分割王國(guó)一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。結(jié)果王國(guó)越分越小，力量削弱。中央的直接轄區(qū)日益擴(kuò)大，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。（2）酎金奪爵：酎金，是漢朝祭祀宗廟祖先時(shí)，由地方諸侯所進(jìn)獻(xiàn)的黃金。公元前112年，漢武帝以各地諸侯所進(jìn)獻(xiàn)的黃金成色不好、斤兩不足為借口，廢列侯106人。3、漢武帝時(shí)期的政治制度變革——監(jiān)察制度十三州刺史將全國(guó)劃分為13個(gè)州，分設(shè)刺史，（監(jiān)督郡國(guó)長(zhǎng)官）負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)游俠等社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察。4、漢武帝時(shí)期的政治制度變革——選官制度察舉制——品德、才能影響：為兩漢政權(quán)選拔了大批人才，一定程度上滿足了官僚隊(duì)伍需要；5、漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)方面加強(qiáng)中央集權(quán)的措施改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)。抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅【算緡；告緡】6、漢武帝時(shí)期思想方面加強(qiáng)中央集權(quán)的措施——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)典型例題1．公元前113年，漢武帝下令禁止郡國(guó)鑄錢，把各地私鑄的錢幣運(yùn)到京師銷毀，中央成立專門的鑄幣機(jī)構(gòu)。此外還實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。這些做法（

）A．實(shí)踐了重農(nóng)抑商的政策 B．杜絕了地方吏治的腐敗C．減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān) D．加強(qiáng)了中央集權(quán)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢武帝時(shí)期將鑄幣權(quán)收歸中央，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，這些措施都加強(qiáng)了中央政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，從而強(qiáng)化了中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；這些措施并不是在實(shí)踐重農(nóng)抑商，排除A項(xiàng)；“杜絕了”的說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；這些措施是加強(qiáng)了中央集權(quán)，和是否減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)沒有必然關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．西漢武帝以侍中、尚書等組成內(nèi)朝執(zhí)掌國(guó)家決策大權(quán)，后又任命外戚衛(wèi)青為大司馬大將軍，不但掌管全國(guó)軍事，還進(jìn)入內(nèi)朝，參與政治決策，位在三公之上。武帝駕崩后，霍光以大司馬大將軍的身份正式作為內(nèi)朝的領(lǐng)抽執(zhí)掌朝政。從此，外戚擔(dān)任大司馬大將軍，掌控內(nèi)朝成為西漢慣例。下列對(duì)這種制度的理解正確的是（

）A．霍光以后三公被剝奪了相權(quán)B．大司馬大將軍掌握決策權(quán)，西漢政府從文人政府轉(zhuǎn)變?yōu)檐娙苏瓹．大將軍衛(wèi)青進(jìn)入內(nèi)朝后，皇權(quán)受到嚴(yán)重威脅D．西漢后期內(nèi)朝逐漸成為外戚專政的工具【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝之后，外戚擔(dān)任大司馬大將軍，領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)朝執(zhí)掌朝政成為慣例，說明西漢后期內(nèi)朝逐漸成為外戚專政的工具，D項(xiàng)正確；三公被剝奪了相權(quán)與大司馬大將軍“位在三公之上”不符，排除A項(xiàng)；外戚擔(dān)任大將軍大司馬并非軍人執(zhí)政，排除B項(xiàng)；衛(wèi)青入內(nèi)朝后，并未威脅皇權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．如圖1、圖2是西漢不同時(shí)期的侯國(guó)分布圖。這兩幅圖反映出A．郡國(guó)并行制度徹底廢除 B．侯國(guó)最終擺脫王國(guó)控制C．國(guó)家地域控制政策調(diào)整 D．異姓侯國(guó)數(shù)量逐漸增加【答案】C【解析】從圖一到圖二可以看出，圖二的諸侯國(guó)數(shù)量增多，這是受到漢武帝推恩令的影響，削弱地方諸侯國(guó)的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這體現(xiàn)出國(guó)家地域控制政策調(diào)整，C項(xiàng)正確；從圖二中還有封國(guó)可得出沒有徹底廢除，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料看不出是異姓諸侯，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．如表所示是漢代關(guān)于君主與國(guó)家治理關(guān)系的論述。據(jù)此可知，這些論述材料來源“蓋聞天生眾民，不能相治，為之立君，以統(tǒng)理之”《漢書·成帝紀(jì)》“蓋聞天生蒸民，不能相理，為之立君，使司牧之”《后漢書·孝桓帝紀(jì)》A．認(rèn)為君主制源于宗教崇拜 B．蘊(yùn)含一定的樸素民主意識(shí)C．倡導(dǎo)加強(qiáng)皇權(quán)以維護(hù)統(tǒng)治 D．旨在解決漢代的治理危機(jī)【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，君主是上天為治理天下而立的，這與漢代強(qiáng)化“大一統(tǒng)”局面一致，其目的是倡導(dǎo)加強(qiáng)皇權(quán)以維護(hù)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料未涉及宗教崇拜，排除A項(xiàng)。材料所述是服務(wù)于君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的，排除B項(xiàng)；材料反映不出當(dāng)時(shí)社會(huì)的治理狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1．在對(duì)三星堆遺址考古研究中，既發(fā)現(xiàn)大量與中原地區(qū)類似的青銅器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有眾多獨(dú)特的青銅神像、金杖、神樹等，其獨(dú)特的祭祀行為，包括“燔燒”、器物分層等也十分罕見。這反映出（

）A．中華文明的多元一體 B．古蜀文明已超越中原文明C．華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生 D．早期國(guó)家深受神權(quán)政治影響【答案】A【解析】三星堆遺址出土的文物，與中原地區(qū)文明有一定的相似性，同時(shí)又保留了其獨(dú)特性，反映出中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料不能說明古蜀文明比中原文明更先進(jìn)，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生與“其獨(dú)特的祭祀行為”等不符，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)神權(quán)政治對(duì)早期國(guó)家的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．商朝時(shí)商族人認(rèn)為天命只降于商人，故而經(jīng)常舉行祭祀活動(dòng)以祈求上天能夠永遠(yuǎn)保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的觀念，由周天子而不是周人來領(lǐng)受天命，不再斤斤計(jì)較于一族小群體的利益得失。這種變化（

）A．推動(dòng)仁政治國(guó)理念形成 B．適應(yīng)分封制對(duì)內(nèi)外服制度的取代C．使神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合 D．保證了周朝貴族的世襲特權(quán)地位【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)分析題干信息，商朝時(shí)認(rèn)為天命只降于商人，因此商朝會(huì)用外族的活人進(jìn)行祭祀以祈求上天能夠永遠(yuǎn)保佑商族，商朝還實(shí)行內(nèi)外服制度，商族人生活的歸商朝直接管轄的地區(qū)為內(nèi)服，外族人生活的臣服于商朝的地區(qū)為外服，兩者界限分明；西周時(shí)認(rèn)為天命降于由周天子，周天子不僅僅是周人的領(lǐng)袖，而是天下共主，西周實(shí)行分封制，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，也即周天子將土地分封給諸侯，諸侯都要服從和效忠周天子?？梢娚痰轿髦芴烀^念的變化適應(yīng)了分封制對(duì)內(nèi)外服制度的取代，B項(xiàng)正確；題干所述的商周天命觀的變化與仁政治國(guó)理念形成沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；商朝時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生王受命于天的觀念，商人篤信“天命”，經(jīng)常舉行祭祀，可見早在商代神權(quán)就與王權(quán)緊密結(jié)合，排除C項(xiàng)；商周貴族都享有世襲特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．晉襄公去世時(shí)，太子年少，趙盾因?yàn)闀x國(guó)多難，要立年長(zhǎng)的國(guó)君，決定把公子雍從秦迎接回來，但因襄公夫人抱著太子啼哭于朝，卿大夫“畏國(guó)人以大義來逼己”，仍然立了太子為國(guó)君。這反映了當(dāng)時(shí)的晉國(guó)（

）A．王權(quán)受到一定限制 B．宗法體系得到維護(hù)C．傳統(tǒng)秩序已經(jīng)崩潰 D．國(guó)土面臨瓜分危機(jī)【答案】B【解析】材料顯示，晉襄公去世時(shí)，王位的繼承發(fā)生爭(zhēng)議，最終選擇的仍然是嫡長(zhǎng)子（太子）繼承國(guó)君，說明原有的宗法體系依然得到維護(hù)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是王位的繼承，沒有提到王權(quán)，排除A項(xiàng)；王位繼承發(fā)生爭(zhēng)議，說明宗法體系出現(xiàn)裂痕，但不是崩潰，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出國(guó)土面臨瓜分危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．“周既不綱，權(quán)利四散，游士學(xué)者，各稱道其所自得以橫行于天下，不容于一國(guó)，則去而之他而已。故仲尼見七十二君，墨翟來往大江南北，荀卿所謂‘無(wú)置錐之地，而王公不能與之爭(zhēng)名；在一大夫之位，則一君不能獨(dú)畜，一國(guó)不能獨(dú)容’?！边@揭示出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．社會(huì)環(huán)境寬松 B．士人崇尚游學(xué)C．人才爭(zhēng)奪激烈 D．社會(huì)秩序混亂【答案】A【解析】依據(jù)材料“周既不綱，權(quán)利四散，游士學(xué)者，各稱道其所自得以橫行于天下，不容于一國(guó)，則去而之他而已”，可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人流動(dòng)于各諸侯國(guó)宣揚(yáng)自己的主張，合則留、異則去，任何一個(gè)諸侯國(guó)都不能容納全部士人，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境寬松，A項(xiàng)正確；合則留、異則去，說明是士人選擇君主，排除B項(xiàng)；材料未涉及到諸侯國(guó)對(duì)于人才的爭(zhēng)奪，排除C項(xiàng)；材料主旨是百家爭(zhēng)鳴，而非社會(huì)秩序混亂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．下表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分國(guó)家改革變法的概況。據(jù)此表可知，該時(shí)期（

）國(guó)家（改革者）部分內(nèi)容魏國(guó)（李悝）頒行《法經(jīng)》，嚴(yán)厲懲罰侵犯私有權(quán)、反抗君主統(tǒng)治的行為。楚國(guó)（吳起）封君子孫傳三世者即收其爵祿，優(yōu)待為國(guó)報(bào)效的“戰(zhàn)斗之士”。韓國(guó)（申不害）加強(qiáng)對(duì)臣下的控制，實(shí)行以“術(shù)”為核心內(nèi)容的君主集權(quán)統(tǒng)治。秦國(guó)（商鞅）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)禁私斗；廢井田，開阡陌；普遍推行縣制等。A．社會(huì)轉(zhuǎn)型成為時(shí)代潮流 B．專制集權(quán)制度正式建立C．土地制度成為變革核心 D．宗法分封制度徹底解體【答案】A【解析】根據(jù)材料中的表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛改革，推行強(qiáng)化君主權(quán)威、打擊貴族特權(quán)和加強(qiáng)中央集權(quán)等措施，反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，A項(xiàng)正確；專制集權(quán)制度正式建立是在秦朝建立以后，排除B項(xiàng)；材料只介紹了商鞅對(duì)土地制度的變革，不能說明土地制度是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革核心，排除C項(xiàng)；徹底解體的表述不符合春秋戰(zhàn)國(guó)的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．下圖為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化圈分布圖。該圖反映了（

）A．文化的多元封閉性 B．地域文化的統(tǒng)一性C．區(qū)域文化的交融性 D．中華文明的連續(xù)性【答案】C【解析】根據(jù)圖中信息可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化異彩紛呈，不同文化圈相互交融，反映了中華文明的多元性，C項(xiàng)正確；根據(jù)圖中信息可知，不同文化圈相互交融，不是相對(duì)封閉的，排除A項(xiàng)；圖中信息無(wú)法體現(xiàn)地域文化的統(tǒng)一性、中華文明的連續(xù)性排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．秦始皇廢除了古代的封國(guó)建藩制度，將戰(zhàn)國(guó)后期已實(shí)行的郡縣制推廣全國(guó)，把全國(guó)分為36郡，后增至40郡。郡設(shè)郡守，直接受中央政府管理，各郡每年必須定期向中央報(bào)告本地的稅收收入、治安情況等，中央對(duì)其下屬進(jìn)行考核。這反映出秦朝（

）A．世襲制度完全退出政治舞臺(tái) B．官僚政治逐漸取代貴族政治C．中央財(cái)政收入實(shí)現(xiàn)迅速增長(zhǎng) D．監(jiān)察制度保障社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，秦朝廢除了分封制，實(shí)行郡縣制，郡縣主要官員由中央任命并受到嚴(yán)格考核，這些舉措確立了大一統(tǒng)國(guó)家的中央集權(quán)制度，官僚政治逐漸取代貴族政治，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)完全退出歷史舞臺(tái)的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料涉及地方管理制度，沒有涉及國(guó)家財(cái)政收入，排除C項(xiàng)；材料涉及的是郡縣制，與監(jiān)察制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．下圖為西漢初年中央和地方封國(guó)人口和轄郡對(duì)比示意圖。為改變這一狀況，西漢政府采取的有效措施是（

）A．頒布“推恩令” B．設(shè)立中朝C．實(shí)行察舉制 D．均輸平準(zhǔn)【答案】A【解析】通過對(duì)“西漢初年中央和地方封國(guó)人口和轄郡對(duì)比”示意圖的分析可知，中央人口少于封國(guó)人口，中央轄郡少于封國(guó)轄郡，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映西漢初年諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，威脅中央集權(quán)，漢武帝采納主父偃的建議，實(shí)行推恩令，諸侯王從此一蹶不振，A項(xiàng)正確；漢武帝設(shè)立中朝，目的是削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，不符合題意，排除B項(xiàng)；察舉制是西漢的選官制度，與解決王國(guó)問題無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)：均輸平準(zhǔn)是西漢平抑物價(jià)、增加稅收的措施，與與解決王國(guó)問題無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．下表是漢初不同皇帝在位時(shí)期施行的經(jīng)濟(jì)政策。這些政策的實(shí)施說明漢初記述時(shí)期兵皆罷……以功勞行田宅漢高祖女子年十五以上至三十不嫁，五算（五倍征收人頭稅）漢惠帝除（免除）田之租稅，丁男徭役“三年而一事”漢文帝A．賦稅沉重矛盾尖銳 B．政府重視經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C．漢承秦制有所損益 D．匈奴威脅戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁【答案】B【解析】根據(jù)表格信息可以看出，從漢高祖到漢文帝，都重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，而且還實(shí)行輕徭薄賦的措施，說明政府重視經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，B項(xiàng)正確；漢初輕徭薄賦，并不是賦稅沉重，矛盾尖銳，也不是繼承秦朝制度，排除AC項(xiàng)；材料內(nèi)容和匈奴威脅無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．董仲舒作為春秋公羊?qū)W大師，以發(fā)揚(yáng)《春秋》微言大義為己任，他對(duì)“元年春王正月”做了進(jìn)一步發(fā)揮：“《春秋》之序辭也，置王于春正之間，非曰上奉天施而下正人，然后可以為王也云爾”。董仲舒的這一做法有助于（

）A．崇教尚學(xué)之風(fēng)的形成 B．民眾對(duì)于大一統(tǒng)