2025屆高考背誦補(bǔ)充篇目：《報(bào)任安書(shū)》

《報(bào)任安書(shū)》司馬遷

翻開(kāi)歷史，無(wú)論古今中外，對(duì)榜樣人物、模范人物的無(wú)尚崇敬、傾心仰慕和矢志追隨，幾乎是人類的共同文化行為。二千多年前的司馬遷，便用“高山仰止，景行景止。雖不能至，心向往之”來(lái)致敬孔子。短短十六個(gè)字，可謂道盡了他對(duì)孔子的無(wú)限敬仰以及矢志追隨的初心。

在我們今天要學(xué)的《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷又追了哪些“星”呢？“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！薄兜浼锏闹袊?guó)》之司馬遷壹《典籍里的中國(guó)》丨《史記》向先賢司馬遷獻(xiàn)上“千年一拜”文章西漢兩司馬,

千古史家第一人。文章西漢兩司馬,千古史家第一人。

本期識(shí)讀的《史記》有著更廣大的受眾基礎(chǔ)，這也使得節(jié)目敢于融會(huì)貫通更多的知識(shí)體量和更大的時(shí)空跨度，最終確立了以“家國(guó)一體”的大一統(tǒng)思想為主題基調(diào)，以作者司馬遷子承父志、著書(shū)立說(shuō)為核心，由“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧帶領(lǐng)觀眾穿梭時(shí)空，與二十多位同《史記》有關(guān)的先賢豪杰會(huì)面。

以《五帝本紀(jì)》開(kāi)篇的《史記》，記載了中華民族人文始祖黃帝的生平，以及炎黃合體、諸侯賓從，開(kāi)創(chuàng)了民族融合、安定一統(tǒng)的上古治世，此后全世界華人有了一個(gè)共同的名字——“炎黃子孫”，節(jié)目中，撒貝寧作為“當(dāng)代讀書(shū)人”的代表，向書(shū)寫(xiě)青史并名留青史的司馬遷獻(xiàn)上“千年一拜”，現(xiàn)場(chǎng)觀眾熱淚盈眶。文章西漢兩司馬,千古史家第一人。

司馬遷開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，以一己之力，樹(shù)立了后世2000年的史書(shū)典范。從帝王將相到販夫走卒，無(wú)數(shù)的英雄豪杰，自他筆下定調(diào)。

如果沒(méi)有《史記》，我們不會(huì)認(rèn)識(shí)：四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；緊急危難中，智勇雙全的藺相如...…更不會(huì)聽(tīng)到，那句震爍2000年的“王侯將相寧有種乎”。文章西漢兩司馬,千古史家第一人。在中國(guó)5000年的歷史上，誕生史書(shū)無(wú)數(shù)。卻唯有《史記》用文采斐然的文筆，立于史學(xué)、文學(xué)的巔峰。也唯有《史記》，用綿延千年的歷史智慧，影響了一代又一代人。歷代帝王把它當(dāng)成治世教科書(shū)，只有儲(chǔ)君才能閱讀；曾國(guó)藩、錢(qián)穆、陳寅恪將其列為傳家寶，不僅自己能背誦，還要求子女熟讀。

時(shí)至今日，中高考卷的文言文，80%都來(lái)自《史記》。知識(shí)積累與走近歷史背景壹知識(shí)積累

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值。記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分10表、8書(shū)、12本紀(jì)，30世家，72列傳，共130篇?！妒酚洝酚钟泻芨叩奈膶W(xué)價(jià)值。

書(shū)中對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。背景介紹

本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此前曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。李陵之禍

李陵是漢初名將李廣的孫子,天漢二年,漢武帝派李廣利和李陵去攻打匈奴，在糧絕、寡不敵眾的情況下，投降了匈奴，漢武帝因此大發(fā)雷霆。

司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)“不當(dāng)”，但他不滿朝廷眾人趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、對(duì)李陵落井下石的態(tài)度，于是就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)擋匈奴之功，沒(méi)想到漢武帝認(rèn)為司馬遷這是在為李陵辯護(hù)，因此司馬遷被判入獄，慘遭宮刑。此事背景，我們?cè)诟叨x必中冊(cè)的《蘇武傳》中知曉過(guò)?！扒Ч诺谝恍拧钡墓沤裨u(píng)價(jià)

本“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得一部《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章?！薄鳌O執(zhí)升《評(píng)注<昭明文選>》

史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而《史記》必不能為少陵廢?！濉ぐ莱贾R(shí)積累“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，

信題多為：“報(bào)……書(shū)”《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）“答……書(shū)”《答司馬諫議書(shū)》（王安石）“與……書(shū)”《與朱元思書(shū)》（吳均）“上……書(shū)”《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）“寄……書(shū)”《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》（曾鞏）等等。課文精講翻譯叁課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。古代書(shū)信常在開(kāi)頭先列具寫(xiě)信人的官職姓名。曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。從前教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言任務(wù)情意殷勤懇切仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。

請(qǐng)?jiān)试S我把見(jiàn)識(shí)淺薄的意見(jiàn)略加陳述對(duì)人的敬稱。下稱上或同輩相稱的敬詞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱君主。效法你順從、追隨補(bǔ)充第一段內(nèi)容課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。第一部分小結(jié)：1.說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容；2.就答復(fù)遲表示歉意；3.“仆非敢如此也”自陳己志。課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，通“磨”盡不同尋常的被稱道被拘禁推演遭受困厄創(chuàng)作才酷刑，截去膝蓋骨編著左遷，被貶官課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。被囚禁通“抵”抒發(fā)憤懣心中感情有壓抑郁結(jié)不解的地方實(shí)現(xiàn)其理想使……思考被任用來(lái)通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.

古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫(xiě)作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。參考譯文課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.概括此段的內(nèi)容：西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作共同點(diǎn)：受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.概括此段的內(nèi)容：本段內(nèi)容：列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書(shū)立說(shuō)的例子，表明自己也想像所列先賢那樣忘卻榮辱，著書(shū)立傳，流芳后世?！妒酚洝返膶?xiě)作目的：

“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。私下謙虛通“佚”，散失的考證無(wú)用收集考查此，現(xiàn)在研究關(guān)系通曉課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！完成恰好怨怒的神色表假設(shè)，如果接受、遭受流傳那么通“債”即使侮辱、羞辱向、對(duì)講、說(shuō)課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.

我私下里不自量力，近年來(lái)，投身在無(wú)用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，大略地考證前代人物的事跡，綜觀事情的始末，考訂他們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上起黃帝軒轅，下至當(dāng)今，寫(xiě)成了十表、本紀(jì)十二篇、書(shū)八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也是想借此探究自然現(xiàn)象與政治社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的歷史發(fā)展變化，完成自成一家的著作。草稿尚未完成，正好遭到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜此書(shū)沒(méi)有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有露出怨怒之色。我果真能著成此書(shū)，把它珍藏在名山，把它傳給那些（能夠理解它的）后人，讓它在四通八達(dá)的大城市之間流傳，那么，我就可以抵償從前下獄受刑所受的屈辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，難道有什么可后悔的嗎！然而我這番苦心只能對(duì)智者講，很難對(duì)俗人說(shuō)呀！參考譯文課文精講翻譯PleaseentertheEnglishTitlehere.概括此段的內(nèi)容：本段內(nèi)容：

表明自己忍辱寫(xiě)書(shū)的原因和宗旨，以及忍辱成就此書(shū)之后的最大心愿。課文鑒賞肆整個(gè)《報(bào)任安書(shū)》就寫(xiě)了一個(gè)字，恥辱的“辱”。這一個(gè)“辱”字貫穿全文，作者著重寫(xiě)了三點(diǎn)。第一是受辱之因，就是為什么受到宮刑。第二是遭辱之痛，就是受了這場(chǎng)奇恥大辱之后，內(nèi)心痛苦。第三是忍辱之由，就是為什么受了這么個(gè)奇恥大辱，自己能夠忍下來(lái)，堅(jiān)持活下來(lái)，為什么？

——“百家講壇”王立群1、本段作者說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”

以究天人之際，通古今之變，成一家之言探究自然現(xiàn)象和政治社會(huì)的關(guān)系，通曉古今歷史變革的進(jìn)程，成就自己的一家學(xué)說(shuō)。二、課堂討論：

生死觀指的是人們對(duì)“生”與“死”的理解和態(tài)度。生死觀是一種文化，亦是一種哲學(xué)。它幫助我們思考和認(rèn)識(shí)生命的意義，尋找和創(chuàng)造生命的價(jià)值。你如何看待司馬遷的生死觀？“無(wú)錢(qián)”+“無(wú)人愿幫忙”=宮刑一個(gè)心境高遠(yuǎn)，滿腹經(jīng)綸的士大夫做了一個(gè)從來(lái)由宦官擔(dān)任的“中書(shū)令”摧殘著他的身體與精神，侮辱著他的人格“腸一日而九回”“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”他想到了“死”，因?yàn)樗揽梢悦髦镜?......司馬遷的痛父親臨死前的囑托，兩代人嘔心瀝血尚未完成的手稿，積淀在靈魂里面史官的責(zé)任感。（恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。）先賢們發(fā)憤所著，讓他頓悟“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨也”所以，他決定“生”，因?yàn)樯梢咱`志

這也就是“痛苦”

痛苦意味著什么？司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中一語(yǔ)道破，中國(guó)古代文人有多少沉郁頓挫的痛，就有多少達(dá)觀不屈的逆境重生，正如俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在無(wú)盡的流放中說(shuō)“我怕我配不上自己所受的苦難”，也許就是在說(shuō)，我們?cè)趷毫拥沫h(huán)境中，仍有不可被剝奪的精神自由，畢竟痛苦是人生的一部分，而只有在用尊嚴(yán)的方式面對(duì)它，經(jīng)得起它對(duì)你品格和智慧的考驗(yàn)，才能享受由痛苦轉(zhuǎn)換而成的財(cái)富。三、《報(bào)任安書(shū)》風(fēng)格鑒賞

本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和完成過(guò)程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不