“女性”是一種處境而不只是性別女性主義

是一種處境而不只是性別更好地理解女性、自我、兩性與社會(huì)，就從這一課開始“女性”你是否追求男女平等?你是否認(rèn)同，女性在世界范圍內(nèi)依然是一個(gè)受歧視的、排在男性后面的「第二性」?你是否認(rèn)同，男女不平等者這種性別秩序不是自然形成的，而是某種社會(huì)文化構(gòu)建的?01什么是女性主義03“女性主義”教會(huì)了我們什么？02女性，是人類的一半04男性需要理解女性主義目錄什么是女性主義01“當(dāng)女性主義讓我知道很多問題不是我的錯(cuò)，我才從諸多的自責(zé)、自卑、負(fù)疚中解脫出來?！痹褐甘紫仍跉W美發(fā)達(dá)國(guó)家興起并擴(kuò)展開來的主張男女平等的各種思潮與運(yùn)動(dòng)，其核心是要求女性享有身為人類的完整權(quán)利。經(jīng)過200多年的發(fā)展，女性主義已經(jīng)具有了全球意義。作為婦女解放運(yùn)動(dòng)，女性主義最早產(chǎn)生于十九世紀(jì)末期的法國(guó)，后來相繼在英美等國(guó)并逐漸地在世界范圍內(nèi)流行開來。近年來，“女性主義”這個(gè)主題已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。關(guān)于女性主義的探討非常熱烈，涉及到很多學(xué)科領(lǐng)域。什么是女性主義通常被理解為一種拒絕承認(rèn)性別間不平等狀態(tài)是必然的和不可改變的認(rèn)識(shí)。本文所提出的女性意識(shí)的覺醒也即是女人擁有了一種反對(duì)將女子與男子、女性特質(zhì)與男性特質(zhì)對(duì)立起來的思維方式。女性意識(shí)的提出，是女性主義興起的產(chǎn)物。女性主義（Feminism）“女性意識(shí)”（viewsoffemale）在父權(quán)制社會(huì)曾經(jīng)存在根深蒂固的二元對(duì)立思維模式，傳統(tǒng)社會(huì)的性別關(guān)系就深受這種思維模式的影響，男性被賦予了積極、統(tǒng)治、支配等特質(zhì)，他們的活動(dòng)場(chǎng)所被設(shè)定為“公共領(lǐng)域”；女性被賦予消極、被統(tǒng)治、被支配等特質(zhì)，活動(dòng)場(chǎng)所被視為“私人領(lǐng)域”。不平等的社會(huì)性別關(guān)系并非完全限制在家庭中，亦體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面?？傊?，男性與女性間被建構(gòu)成一種權(quán)力關(guān)系，男性及男性特質(zhì)居于統(tǒng)治、支配地位；女性及女性特質(zhì)居于被統(tǒng)治、被支配的地位。什么是女性主義女性主義的研究促使人們意識(shí)到性別并非只是生理、自然的結(jié)果，換句話說，性別并非總是先天的，人們所表現(xiàn)出來的性別是被期待表現(xiàn)出來的樣子，這就是“社會(huì)性別”?！吧鐣?huì)性別”（gender）與“生理性別”（sex）不同，社會(huì)性別是指在社會(huì)文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式，它是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的綜合產(chǎn)物。因此，社會(huì)性別意味著來自社會(huì)對(duì)兩性及兩性關(guān)系的期待、要求、評(píng)價(jià)，這些期待、要求、評(píng)價(jià)的對(duì)象物就形成了體現(xiàn)這些群體特征和行為方式的男性特質(zhì)或女性特質(zhì)。激進(jìn)女性主義(RadicalFeminism)主張，父權(quán)制是男女不平等的根源，認(rèn)為要真正解放不僅要摧毀這一體制的法律和政治結(jié)構(gòu)，也要摧毀其社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)，包括家庭、社會(huì)、學(xué)校。后現(xiàn)代女性主義(PostmodernFeminism)反對(duì)宏大敘述(grandnarrative)與傳統(tǒng)的兩分法，不同意將世界各國(guó)女性看成是一個(gè)同質(zhì)的整體，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化的建構(gòu)作用與女性之間的差異，注重不同主體間的協(xié)商、對(duì)話，看重傾聽與移情合作(empatheticcooperation)?？梢?，女性主義內(nèi)部盡管存在諸多差異、矛盾與爭(zhēng)論，各流派始終是一個(gè)多面的統(tǒng)一體。什么是女性主義女性主義具有多個(gè)理論分支，自由主義、激進(jìn)主義、后現(xiàn)代主義是其中的三大主要流派。各流派觀察世界的角度、分析問題的立場(chǎng)不同，解決問題的方式也各不相同。自由女性主義(LiberalFeminism)將女性受壓迫的根源歸結(jié)為女性沒有獲得平等的公民權(quán)利和受教育機(jī)會(huì)等權(quán)利，要求女性與男子享有同等的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利。激進(jìn)女性主義(RadicalFeminism)隨著女性主義的興起，女性意識(shí)這一主題也逐漸受到關(guān)注。女性意識(shí)是女性對(duì)自我作為與男性平等的主題存在的地位和價(jià)值的自覺意識(shí)。所有關(guān)于女性意識(shí)的解釋都涉及女性意識(shí)與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，其實(shí)女性意識(shí)的形成與人類社會(huì)的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，取決于女性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境。什么是女性主義對(duì)女性意識(shí)的建構(gòu)著重于女性自我意識(shí)的確立、回歸自然女性意識(shí)、建立自主女性意識(shí)和自覺女性意識(shí)等內(nèi)容。其中，女性對(duì)自我價(jià)值的肯定，并意識(shí)到女性作為人的獨(dú)立存在，這是至關(guān)重要的。除此之外，引入女性意識(shí)這一概念還有著其它的意義。，，什么是女性主義首先從揭示生理性別與社會(huì)性別的復(fù)雜關(guān)系入手，這一全新的考察視角對(duì)宿命的性別觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)。這正是女性意識(shí)概念所具有的革命性和反叛性。它明白的告訴人們：作為特定社會(huì)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的產(chǎn)物，社會(huì)性別非常不同于生理性別，它是一種社會(huì)構(gòu)成，是后天性的，因而可以改良。其次用女性意識(shí)、性別視角來考察女性問題是將女性放于男女兩性指派的社會(huì)角色和權(quán)力結(jié)構(gòu)中分析，不是將男性作為對(duì)立面，而是將矛頭指向性別文化、性別制度、性別結(jié)構(gòu)。這就意味著，女性意識(shí)既看到了事實(shí)上的男女不平等，同時(shí)又深刻注意到兩性受到的不同制約，從而也促成男性的覺醒，共同形成顛覆傳統(tǒng)性別文化的合力。最后女性作為抗?fàn)幍闹黧w，不僅改變了與男性間的從屬關(guān)系，而且改變了女性與國(guó)家間的關(guān)系。作為主體，女性不是消極地適應(yīng)社會(huì)，不斷犧牲妥協(xié)，而是積極維護(hù)其作為公民的權(quán)利；作為主體，女性不是國(guó)家或任何社會(huì)機(jī)構(gòu)的工具，她們的利益、需求作為一個(gè)性別群體應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)和滿足。女性是人類的一半02提到女性議題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它經(jīng)常被列入所謂的少數(shù)人議題之中。每次看到都會(huì)讓人失笑。因?yàn)橥ǔ：团宰h題并列的，是少數(shù)民族問題、性少數(shù)問題、異常人群和弱勢(shì)群體的問題。拋開弱勢(shì)群體底層這樣的有所指但又含混的概念不談，讓人失笑同時(shí)又略感憤怒的原因在于一個(gè)盡人皆知的事實(shí)——女性是人類的一半。整個(gè)的人類文明建立在人類的勞動(dòng)和生產(chǎn)之上，而女性是作為人類的一半深刻地參與其中的。女性，是人類的一半當(dāng)今天我們批判前現(xiàn)代中國(guó)文化當(dāng)中的“男主外，女主內(nèi)”的時(shí)候，其實(shí)我們完全忽略掉了，“男主外，女主內(nèi)”對(duì)應(yīng)的是男耕女織。換句話說，如果說男人提供著人類的食，那么女人則提供著衣。女性擔(dān)負(fù)著人類的綿延、繁衍的責(zé)任，也擔(dān)任著養(yǎng)育者和家庭的維系者的角色。女性對(duì)于人類社會(huì)、對(duì)于人類文明史來說是極端重要的組成部分。在這樣的前提之下，當(dāng)女性的問題終于在1995年世婦會(huì)被接受為世界性的、人類社會(huì)的問題時(shí)，是多么的荒誕。作為人類的一半，女性問題是人類共同的問題。女性主義最基本的訴求其實(shí)是對(duì)平等的訴求。女權(quán)運(yùn)動(dòng)，是關(guān)于社會(huì)平等的實(shí)踐，是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要單元。女性，是人類的一半當(dāng)講到一個(gè)皇帝昏庸會(huì)經(jīng)常說，他生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手。每次我都會(huì)忍不住追問，除了開國(guó)皇帝，有哪個(gè)皇帝不是生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手？而在前現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)當(dāng)中，我們可以進(jìn)而說有哪個(gè)男人不是生于內(nèi)院之中，長(zhǎng)于婦人之手？美國(guó)的中國(guó)學(xué)的女性主義研究者早就指出，前現(xiàn)代中國(guó)文化當(dāng)中女性才是中國(guó)文化的傳承者，女性扮演了中國(guó)社會(huì)當(dāng)中教育者的角色?！芭灾髁x”教會(huì)了我們什么？03當(dāng)我們討論女性問題的時(shí)候，我們更強(qiáng)調(diào)的是生理性別所造成的社會(huì)差異，還是我們更強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別所造成的差異？“女性主義”教會(huì)了我們什么？這也就引申到了兩個(gè)跟性別研究、女性主義直接相關(guān)的基本概念：社會(huì)性別和生理性別?！芭灾髁x”教會(huì)了我們什么？法國(guó)的女性智者西蒙娜·波伏娃曾在《第二性》的開篇告訴我們，女人不是生而為之的，女人是被后天教養(yǎng)而成的。類似這樣的觀點(diǎn)可能是認(rèn)同女性主義的人的基本共識(shí)。但另一部分人會(huì)覺得很荒謬。他們認(rèn)為性別是基于生理差異的一種自然存在，是一個(gè)高度合法的存在，是一個(gè)不可能經(jīng)由某些文化、社會(huì)因素而改變的事實(shí)。是因?yàn)樗幸蛏聿町惗赡茉斐傻谋举|(zhì)性差異，此刻都掩蓋在多重的男權(quán)社會(huì)的論述之下?！芭灾髁x”教會(huì)了我們什么？于是每一次談到這個(gè)問題的時(shí)候，我們一定會(huì)被追問是如何看待生理差異對(duì)兩性所造成的差異的。每一次我們都會(huì)很誠(chéng)懇地回答，我們相信兩性不同的生理差異一定造成了兩性的某些根本性的差異。但是今天我們沒有機(jī)會(huì)去認(rèn)知生理差異所造成的差異，究竟造成了兩性心理、肉體、生命軌跡的哪些不同。為什么會(huì)這樣？男權(quán)社會(huì)為了他們整體的達(dá)成兩性之間差異性的壓抑結(jié)構(gòu)，塑造了關(guān)于男人和關(guān)于女人的差異。而整個(gè)男權(quán)文化所形成的觀念、文化、價(jià)值、教育，也日復(fù)一日、年復(fù)一年地在數(shù)千年的文明史當(dāng)中強(qiáng)化著這些。直到今天，我們?nèi)匀粫?huì)聽到，小姑娘不要瘋跑，小男孩怎么能哭泣。我也有同樣的經(jīng)驗(yàn)，大概從我的兒童時(shí)代一直到中年時(shí)代，總會(huì)有長(zhǎng)輩、朋友來告訴我“你很優(yōu)秀，但是你要學(xué)會(huì)做女人”。這也構(gòu)成了生命史和成長(zhǎng)史當(dāng)中的一個(gè)巨大的困惑。“女性主義”教會(huì)了我們什么？本能地要追問，從任何意義上我都深刻地體認(rèn)著自己是一個(gè)女人，那么我為什么要學(xué)會(huì)做女人？何謂做女人？女性主義的幫助讓我們意識(shí)到整個(gè)的文明史已經(jīng)把男性和女性塑造為了不同的功能角色，是一個(gè)可以去占據(jù)、去扮演的角色。如果男性和女性僅僅是一個(gè)角色的話，那么我們與作為演員的真實(shí)的生命、生理結(jié)構(gòu)、生命經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)究竟是怎樣的？這是我在成長(zhǎng)過程當(dāng)中所形成的性別之疑。而女性主義也因此帶給我們生命經(jīng)驗(yàn)的解惑性的力量。也是從這個(gè)時(shí)刻開始直到今天，一直認(rèn)為，女性主義之于我不是一種主義，它是高度內(nèi)在的，是和個(gè)人的生命、成長(zhǎng)、歷程、困惑、創(chuàng)傷和迷惘高度相關(guān)的?！芭灾髁x”教會(huì)了我們什么？它幫了女性，它為女性解惑，它為女性理解自己、理解社會(huì)，為自己的生命去思考和規(guī)劃方向提供了可能性和力量。男性需要理解女性主義04再稍稍換一個(gè)角度來看，當(dāng)我們反思“女性不是生而為女性的，女性是被后天的教養(yǎng)和建構(gòu)而為女性”這個(gè)概念的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)“將女性和男性劃分為不可通約的兩個(gè)族群”這種表述本身包含了另一重陷阱。男性需要理解女性主義這重陷阱就是我們把人類一分為二，把人類描述為兩個(gè)不同的序列，但是同時(shí)無聲地宣告人類只有兩個(gè)序列。為什么對(duì)男性來說同樣重要？但高度文明的社會(huì)應(yīng)該是什么樣子的呢？有一本美國(guó)人類學(xué)家的批判性著作。這位人類學(xué)家花了數(shù)十年的時(shí)間了解了整個(gè)印第安部落所經(jīng)歷的殖民入侵和現(xiàn)代化進(jìn)程。一個(gè)非常有趣的發(fā)現(xiàn)就是在殖民者到來之前，印第安部落會(huì)在部落成員13歲的時(shí)候舉行成人禮。每一個(gè)經(jīng)歷成人禮的人可以選擇自己的性別。因此這個(gè)部落有五種性別——傳統(tǒng)的男性和女性、可能傳統(tǒng)的男性認(rèn)為自己是女性、傳統(tǒng)的女性認(rèn)為自己是男性、男性的同性戀者或者女性的同性戀者。男性需要理解女性主義整個(gè)部落是一個(gè)高度文明開放的、尊重個(gè)體差異的、保護(hù)少數(shù)人的社會(huì)。然而當(dāng)殖民者到達(dá)的時(shí)候，他們覺得看到了魔鬼，認(rèn)為這是一個(gè)必須予以啟蒙、予以教化和規(guī)范的地方。男性需要理解女性主義對(duì)我們來說平等訴求的終極目的是我們真正獲得一種尊重差異的教養(yǎng)，獲得一種接受差異的能力。因?yàn)榧词乖谀信畠尚缘姆懂犞畠?nèi)，女性主義告訴我們的一個(gè)最重要的和最基本的事實(shí)就是某些同性的個(gè)體與個(gè)體之間的差異，有時(shí)候遠(yuǎn)大于兩性相較之下的性別差異。換句話說，把女性和男性整體地作為參照組來發(fā)現(xiàn)的差異，有時(shí)候大大地小于我作為一個(gè)女性和你作為一個(gè)女性，我們二者之間的差異。在這個(gè)意義上說，男性社會(huì)固然把男性塑造為一個(gè)統(tǒng)治的群體，它同時(shí)把男性塑造為一個(gè)高度單一化的、被制式化的群體，使得男性生命當(dāng)中的很多潛能必須被排除、被壓抑、被秘而不宣。女性主義是一種平等的訴求，它教會(huì)給我們的最重要的內(nèi)容就是反本質(zhì)主義。男性需要理解女性主義因此父權(quán)社會(huì)、男權(quán)結(jié)構(gòu)就不僅僅是對(duì)女性的壓抑，它是對(duì)人類整體的壓抑，或者它是對(duì)人類整體當(dāng)中的不遜者、差異者、規(guī)范所不能夠充分包容的每一個(gè)個(gè)體的壓抑。如果說它是對(duì)“女漢子、女強(qiáng)人、強(qiáng)悍的女性”的一種敵意的話，它一定是對(duì)“娘娘腔、溫柔、敏感的男性”的一個(gè)蔑稱。說到底，如果文明意味著一個(gè)進(jìn)步的歷程的話，那么進(jìn)步的主體是人，進(jìn)步的終極目標(biāo)是人的解放。就像馬克思所說的，我們所訴求的無外乎是把人、人的關(guān)系還給人自身。這樣的一種把人的關(guān)系和人還給人自身的過程，一定意味著對(duì)個(gè)體差異的尊敬。那么它不僅是對(duì)性別差異的尊敬，也是對(duì)性別差異之中、性別差異之下或者性別差異之上的每一個(gè)個(gè)體差異的尊重。那才是一個(gè)人類解放。男性需要理解女性主義女性主義也教會(huì)我們，當(dāng)我們對(duì)文明差異有更深的認(rèn)知，我們進(jìn)一步的反思我們的文化，就會(huì)真正意義上發(fā)掘出文明當(dāng)中資源的一些新的路徑和一些新的可能。因?yàn)楫?dāng)婦女是人類的一半，婦女解放就一定意味著人類解放，或者成為人類解放的一個(gè)重要的組成部分。男性需要理解女性主義女性主義也教會(huì)我們，當(dāng)我們對(duì)文