古詩經(jīng)典故事征文

古詩經(jīng)典故事征文TOC\o"1-2"\h\u9763第一章古詩經(jīng)典故事：文化瑰寶的背景 112360第二章古詩經(jīng)典故事的主要內(nèi)容剖析 118031第三章古詩經(jīng)典故事獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn) 23881第四章我對(duì)古詩經(jīng)典故事的深刻感受 222683第五章從古詩經(jīng)典故事中看古人智慧：引用實(shí)例 2465第六章古詩經(jīng)典故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義 325661第七章對(duì)古詩經(jīng)典故事傳承的思考 35827第八章結(jié)語 4第一章古詩經(jīng)典故事：文化瑰寶的背景咱們中國(guó)的古詩經(jīng)典故事那可是有著深厚的文化背景的。在古代，詩是人們表達(dá)情感、記錄生活、抒發(fā)志向的重要方式。就拿《詩經(jīng)》來說吧，它收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，那時(shí)候的人們?cè)谔镩g勞作、祭祀祖先、男女相戀等不同場(chǎng)景下都會(huì)作詩。像《關(guān)雎》里“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@簡(jiǎn)單的幾句詩，就反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好愛情的向往。而且，古代社會(huì)重視文化教育，很多文人墨客以詩會(huì)友，互相切磋。詩歌的發(fā)展也與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素息息相關(guān)。比如說唐代，國(guó)家繁榮昌盛，文化交流頻繁，這就為詩歌的蓬勃發(fā)展提供了肥沃的土壤，誕生了像李白、杜甫這樣的偉大詩人，他們的詩作背后都有著大唐盛世的影子。第二章古詩經(jīng)典故事的主要內(nèi)容剖析古詩經(jīng)典故事的內(nèi)容那可豐富得很呢。就拿《木蘭詩》來講，這個(gè)故事講述了花木蘭代父從軍的英勇事跡?！斑筮髲?fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”這幾句詩就生動(dòng)地描繪出木蘭在家中憂愁的樣子，原來是父親年老體弱，家中又無長(zhǎng)兄，面對(duì)征兵的通知，木蘭決定女扮男裝，替父出征。在軍中，木蘭經(jīng)歷了艱苦的訓(xùn)練和戰(zhàn)斗，“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！卑褢?zhàn)爭(zhēng)的殘酷和木蘭的英勇展現(xiàn)得淋漓盡致。最后木蘭凱旋而歸，卻不求高官厚祿，只愿還鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。這個(gè)故事體現(xiàn)了木蘭的孝順、勇敢和淡泊名利的品質(zhì)，而且通過木蘭這個(gè)形象，我們也能看到古代女子的堅(jiān)韌和智慧。再看《桃花源記》，雖然它是一篇散文，但其中也蘊(yùn)含著詩一般的意境。它描繪了一個(gè)與世隔絕的美好世界，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！比藗?cè)谶@個(gè)世界里安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有剝削，這反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往，也批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。第三章古詩經(jīng)典故事獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)古詩經(jīng)典故事有著非常獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。先說說它的語言之美，以王維的詩為例，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”僅僅十個(gè)字，就把沙漠的壯闊景象描繪得栩栩如生。詩人用詞精準(zhǔn)，“直”字寫出了孤煙的挺拔，“圓”字把落日的形態(tài)完美呈現(xiàn)。這種簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語言是古詩的一大特色。再看古詩的意境營(yíng)造，像李商隱的《錦瑟》，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！痹娭杏昧撕芏嗟涔?，營(yíng)造出一種朦朧而又深邃的意境，讓人回味無窮。還有古詩的韻律美，像杜甫的《登高》，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”讀起來朗朗上口，平仄相間，韻律和諧。而且古詩在敘事上也很有特點(diǎn)，往往言簡(jiǎn)意賅，通過幾句詩就能講述一個(gè)完整的故事，像《賣炭翁》，“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”把賣炭翁的身份、工作環(huán)境和外貌特征一下子就展現(xiàn)出來了。第四章我對(duì)古詩經(jīng)典故事的深刻感受我對(duì)古詩經(jīng)典故事有著特別深刻的感受。當(dāng)我讀到李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，就仿佛看到了一個(gè)灑脫豪放的詩人形象?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”這幾句詩讓我感受到時(shí)光的匆匆和人生的短暫。李白那種豁達(dá)樂觀的態(tài)度深深感染著我，他在詩中高呼“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”讓我明白了要珍惜當(dāng)下，相信自己的價(jià)值。再讀蘇軾的《定風(fēng)波》，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！碧K軾在被貶謫的途中，遭遇風(fēng)雨卻能如此坦然，這種在逆境中保持樂觀的精神給了我很大的鼓舞。古詩經(jīng)典故事就像是我的良師益友，在我迷茫的時(shí)候給我力量，在我驕傲的時(shí)候讓我警醒。第五章從古詩經(jīng)典故事中看古人智慧：引用實(shí)例古詩經(jīng)典故事里處處透著古人的智慧。就拿《曹劌論戰(zhàn)》來說，魯國(guó)和齊國(guó)打仗，曹劌主動(dòng)求見魯莊公。他在戰(zhàn)前問魯莊公憑什么作戰(zhàn)，魯莊公說自己對(duì)百姓不吝嗇衣食，祭祀也很誠(chéng)信。曹劌認(rèn)為這還不夠，直到魯莊公說自己能公平地處理案件，曹劌才說可以一戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，曹劌又展現(xiàn)了他卓越的軍事智慧。“一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”他懂得把握作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，等到敵軍士氣衰竭的時(shí)候才出擊，從而取得勝利。這體現(xiàn)了古人在軍事戰(zhàn)略上的智慧。再看《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌以自己比美的故事來諷諫齊王。他說自己覺得自己比徐公美，可是問了妻子、妾和客人后，他們都夸自己美。后來見到徐公才知道自己不如他美，從而悟出了一個(gè)道理，“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”然后他把這個(gè)道理類比到齊王身上，建議齊王廣開言路。齊王采納了他的建議，最終使齊國(guó)變得強(qiáng)大。這就體現(xiàn)了古人在政治上的智慧，懂得用委婉的方式來進(jìn)諫，達(dá)到更好的效果。第六章古詩經(jīng)典故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義古詩經(jīng)典故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著非常積極的意義。在道德教育方面，像《二十四孝》中的故事被寫成詩，這些故事教導(dǎo)人們要孝順父母。在現(xiàn)代社會(huì)，很多人因?yàn)槊β档纳疃雎粤藢?duì)父母的關(guān)心，古詩中的這些孝道故事就像警鐘一樣，提醒人們要傳承孝道文化。在文化傳承上，古詩經(jīng)典故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如《論語》中的一些話語被編成詩的形式，它所包含的儒家思想影響著一代又一代的中國(guó)人。在現(xiàn)代國(guó)際文化交流中，古詩經(jīng)典故事也是一張亮麗的名片。當(dāng)我們向外國(guó)人介紹中國(guó)文化時(shí)，像李白、杜甫的詩以及背后的故事，能讓他們感受到中國(guó)文化的博大精深。而且古詩經(jīng)典故事還能培養(yǎng)人們的審美能力，那些優(yōu)美的詩句、深邃的意境能讓我們的心靈得到滋養(yǎng)。第七章對(duì)古詩經(jīng)典故事傳承的思考對(duì)于古詩經(jīng)典故事的傳承，這是一個(gè)很重要的問題。在現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展和文化的多元化，古詩經(jīng)典故事面臨著一些挑戰(zhàn)。，現(xiàn)在的年輕人更多地接觸流行文化，對(duì)古詩經(jīng)典故事的關(guān)注度不夠。比如很多孩子可能更愿意玩電子游戲或者看動(dòng)漫，而不愿意花時(shí)間去讀古詩。另，古詩經(jīng)典故事的傳播方式相對(duì)單一。很多時(shí)候還只是停留在書本上或者課堂教學(xué)中。我們應(yīng)該思考如何創(chuàng)新傳播方式。例如可以把古詩經(jīng)典故事改編成動(dòng)畫或者電影，像《哪吒之魔童降世》就融入了一些傳統(tǒng)文化元素，受到了大眾的喜愛。