賞析朝花夕拾經(jīng)典文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值解析

賞析朝花夕拾經(jīng)典文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值解析TOC\o"1-2"\h\u32033第一章《朝花夕拾》的時(shí)代印記與當(dāng)代意義 13281第二章《朝花夕拾》主要內(nèi)容剖析 122628第三章從人物看《朝花夕拾》的獨(dú)特魅力 232306第四章我的閱讀感悟：《朝花夕拾》中的情感共鳴 218919第五章引用原文，見(jiàn)證《朝花夕拾》的深度內(nèi)涵 327486第六章《朝花夕拾》與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象的映照 31384第七章總結(jié)《朝花夕拾》的當(dāng)代價(jià)值 322377第八章從《朝花夕拾》展望經(jīng)典文學(xué)的傳承 4第一章《朝花夕拾》的時(shí)代印記與當(dāng)代意義《朝花夕拾》創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代，那是一個(gè)新舊交替、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，封建帝制剛剛被推翻，但封建思想仍根深蒂固，西方思潮又洶涌而入。魯迅在這樣的時(shí)代背景下創(chuàng)作的《朝花夕拾》，就像是一面鏡子，映射出那個(gè)時(shí)代的種種風(fēng)貌。例如在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，阿長(zhǎng)這個(gè)人物就帶有濃厚的封建時(shí)期底層?jì)D女的特點(diǎn)。她迷信，有著各種舊習(xí)俗，像過(guò)年要吃福橘，說(shuō)“長(zhǎng)毛”的故事。但她又心地善良，為“我”買(mǎi)來(lái)心心念念的《山海經(jīng)》。這種復(fù)雜的人物形象反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的生活狀態(tài)，他們深受封建思想的影響，卻又有著人性的光輝。從當(dāng)代意義來(lái)看，這讓我們能夠更深刻地理解社會(huì)變革的艱難性。如今，雖然封建思想已不再占據(jù)主導(dǎo)，但在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或者文化傳統(tǒng)中，仍可能存在一些封建殘余的影子。《朝花夕拾》就提醒著我們要不斷審視和清除這些影響，推動(dòng)社會(huì)向更文明、更進(jìn)步的方向發(fā)展。而且書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)文化的記錄，如迎神賽會(huì)等民俗活動(dòng)，也為我們研究當(dāng)時(shí)的文化提供了寶貴的資料，讓我們能更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二章《朝花夕拾》主要內(nèi)容剖析《朝花夕拾》包含了十篇回憶性散文，這些散文涵蓋了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷。像《從百草園到三味書(shū)屋》，描繪了兩個(gè)截然不同的世界。百草園是魯迅童年的樂(lè)園，那里有碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹(shù)，還有各種各樣的小動(dòng)物?！安槐卣f(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了?！边@段描寫(xiě)仿佛把我們帶到了那個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的園子。而三味書(shū)屋則是充滿(mǎn)了封建禮教約束的地方，雖然枯燥，但也有先生的開(kāi)明之處，比如先生不常用戒尺，也允許孩子們偷偷畫(huà)畫(huà)。這篇文章既展現(xiàn)了童年的歡樂(lè)自由，也反映了封建教育制度的部分特點(diǎn)。還有《藤野先生》，講述了魯迅在日本留學(xué)時(shí)的經(jīng)歷。藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)、公正、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的形象躍然紙上。他認(rèn)真批改魯迅的講義，關(guān)心魯迅的學(xué)業(yè)，與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)的歧視形成鮮明對(duì)比。這些內(nèi)容的剖析讓我們看到魯迅豐富的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及他對(duì)不同人和事的深刻感受。第三章從人物看《朝花夕拾》的獨(dú)特魅力《朝花夕拾》中的人物形象豐富多彩，各有獨(dú)特魅力。先說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)媽媽?zhuān)m然有很多缺點(diǎn)，但卻十分質(zhì)樸和善良。她睡覺(jué)的姿態(tài)不好看，滿(mǎn)肚子的麻煩禮節(jié)，可就是這樣一個(gè)人，給魯迅買(mǎi)來(lái)了渴慕已久的《山海經(jīng)》。這一情節(jié)體現(xiàn)出長(zhǎng)媽媽對(duì)魯迅的關(guān)愛(ài)，這種愛(ài)是質(zhì)樸而純粹的。再看壽鏡吾先生，他是一個(gè)方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人。在三味書(shū)屋中，他的形象嚴(yán)肅又不失溫和。他有封建教育者的一面，如要求學(xué)生背誦經(jīng)典等，但他也有著自己的開(kāi)明之處，比如他不常體罰學(xué)生。還有范愛(ài)農(nóng)，這是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的人物。他正直、倔強(qiáng)，卻在辛亥革命后受到排擠，最終溺水身亡。從他的身上，我們可以看到那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的迷茫與無(wú)奈。這些人物形象栩栩如生，仿佛就在我們眼前。他們不是單一的、平面的，而是有著復(fù)雜的性格和豐富的內(nèi)心世界。就像現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，這種對(duì)人物的細(xì)膩刻畫(huà)是《朝花夕拾》獨(dú)特魅力的重要體現(xiàn)。第四章我的閱讀感悟：《朝花夕拾》中的情感共鳴讀《朝花夕拾》的時(shí)候，我常常能感受到深深的情感共鳴。例如在《狗·貓·鼠》這篇文章中，魯迅對(duì)隱鼠的喜愛(ài)之情，讓我想起自己小時(shí)候養(yǎng)小動(dòng)物的經(jīng)歷。我小時(shí)候養(yǎng)過(guò)一只小兔子，每天精心照顧它，給它喂食、打掃籠子，當(dāng)它生病的時(shí)候我會(huì)特別著急。魯迅對(duì)隱鼠的那種小心翼翼的呵護(hù)和失去它后的憤怒與悲傷，和我當(dāng)時(shí)的感受是很相似的。還有《藤野先生》里，魯迅對(duì)藤野先生的敬重和感激之情。在我的學(xué)習(xí)生涯中，也遇到過(guò)這樣的老師。我的初中語(yǔ)文老師，她總是耐心地給我講解作文中的問(wèn)題，鼓勵(lì)我多讀書(shū)。就像藤野先生對(duì)魯迅的學(xué)業(yè)關(guān)心一樣，這種師生情是非常珍貴的。《朝花夕拾》中的思鄉(xiāng)之情也很容易引起共鳴。書(shū)中描寫(xiě)的故鄉(xiāng)的人和事，那些熟悉的民俗風(fēng)情，讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人會(huì)不由自主地思念起自己的故鄉(xiāng)。這種情感是跨越時(shí)代的，無(wú)論是魯迅的時(shí)代還是現(xiàn)在，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是心中溫暖的港灣。第五章引用原文，見(jiàn)證《朝花夕拾》的深度內(nèi)涵“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”這是魯迅在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》結(jié)尾處對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切祈愿。從這句原文中，我們能深刻感受到魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽復(fù)雜的情感。長(zhǎng)媽媽雖然有著諸多封建迷信的行為，但她對(duì)魯迅的愛(ài)和關(guān)心，讓魯迅在她去世后懷著如此敬重和感激之情。這體現(xiàn)出《朝花夕拾》中人物關(guān)系的深度內(nèi)涵，不是簡(jiǎn)單的好與壞，而是有著深厚的情感紐帶。再看“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！彪m然這不是直接出自《朝花夕拾》，但魯迅這種愛(ài)憎分明的態(tài)度也體現(xiàn)在《朝花夕拾》的人物描寫(xiě)中。例如對(duì)封建衛(wèi)道士的批判，對(duì)像藤野先生這樣善良之人的敬重。還有“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”這是魯迅對(duì)藤野先生的描述。從這些原文引用中，我們可以看到魯迅對(duì)不同人物的態(tài)度，也能深入理解《朝花夕拾》所傳達(dá)的對(duì)人性、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考。第六章《朝花夕拾》與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象的映照《朝花夕拾》中的很多內(nèi)容都能映照當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象。就像《二十四孝圖》里對(duì)封建孝道的批判，其中某些“孝”的行為在當(dāng)代看來(lái)是違背人性的。在現(xiàn)代社會(huì)，我們倡導(dǎo)的是一種理性、健康的孝道。比如有的地方出現(xiàn)過(guò)子女為了所謂的“孝道”，盲目聽(tīng)從父母的一切安排，甚至放棄自己的夢(mèng)想和追求，這其實(shí)是一種畸形的孝道觀念。而《朝花夕拾》提醒我們要摒棄這種不合理的封建孝道的殘留影響。再看《從百草園到三味書(shū)屋》中，百草園代表的是自由快樂(lè)的童年，三味書(shū)屋代表的是被約束的學(xué)習(xí)環(huán)境。在當(dāng)代教育中，我們也在不斷摸索如何平衡自由發(fā)展和知識(shí)傳授的關(guān)系?，F(xiàn)在很多學(xué)校都在開(kāi)展素質(zhì)教育，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也要發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，就像我們希望能在現(xiàn)代教育中找到百草園和三味書(shū)屋之間的和諧共處。第七章總結(jié)《朝花夕拾》的當(dāng)代價(jià)值《朝花夕拾》的當(dāng)代價(jià)值是多方面的。從文化傳承的角度來(lái)看，它記錄了當(dāng)時(shí)豐富的民俗文化，像迎神賽會(huì)等活動(dòng)，讓我們能夠了解傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地傳承和弘揚(yáng)。在教育方面，它為我們提供了很多思考。無(wú)論是對(duì)封建教育的批判，還是對(duì)師生關(guān)系的描寫(xiě)，都有助于現(xiàn)代教育者反思如何營(yíng)造更好的教育環(huán)境，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。從人物刻畫(huà)上，書(shū)中復(fù)雜而真實(shí)的人物形象，提醒我們要以多維度的視角去看待他人，摒棄簡(jiǎn)單的標(biāo)簽化思維。而且，它對(duì)封建思想的批判也對(duì)當(dāng)代社會(huì)有著警示作用，讓我們不斷審視社會(huì)中可能存在的封建殘余思想并加以清除。這些價(jià)值讓《朝花夕拾》在當(dāng)代仍然具有不可替代的重要意義。第八章從《朝花夕拾》展望經(jīng)典文學(xué)的傳承《朝花夕拾》作為經(jīng)典文學(xué)作品，它的傳承方式有很多值得我們思考的地方。在學(xué)校教育中，應(yīng)該加大對(duì)這類(lèi)經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)力度。老師可以通過(guò)多種方式引導(dǎo)學(xué)生去理解作品的內(nèi)涵，比如組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模仿《朝花夕拾》中的人物對(duì)話，這樣能讓學(xué)生更深入地體會(huì)人物的