2025年浙教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年浙教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷987考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾稱拿破侖是騎在馬背上的“世界靈魂”。對(duì)“世界靈魂”解釋最為合理的應(yīng)是A.拿破侖靠武力征服了世界B.拿破侖曾是歐洲眾多國(guó)家的主宰C.《拿破侖法典》影響了整個(gè)世界D.拿破侖具有征服全世界的野心2、古希臘史學(xué)家修昔底德主張歷史學(xué)不應(yīng)該取悅流俗，而應(yīng)該以敘述歷史的真實(shí)為最高目標(biāo)，首先必須完全拋棄歷史著作之中的神話和傳說(shuō)的因素，這是關(guān)鍵所在。他借伯里克利之口，說(shuō)出了他的基本觀點(diǎn)：“人是第一重要的，其他一切都是人的勞動(dòng)成果?！辈牧戏从吵鲂尬舻椎碌乃枷階.完全擺脫了宗教神學(xué)束縛B.立足于對(duì)歷史真相的觀察C.成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)主流觀念D.表現(xiàn)出人文主義精神本質(zhì)3、馬克思說(shuō)：“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！边@句話反映出A.中國(guó)古代科技孕育了西方近代文明B.西方資產(chǎn)階級(jí)利用中國(guó)的發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張C.中國(guó)的四大發(fā)明推動(dòng)了西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型D.三項(xiàng)偉大發(fā)明決定了歐洲資本主義的發(fā)展4、在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)，如tamarack（落葉松）pone（玉米餅）Arizona（亞利桑那）woodchuck（土撥鼠）等。還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言，如tote（搬運(yùn)）okra（秋葵）等。這些單詞說(shuō)明了A.美國(guó)文化多元的特征B.美式英語(yǔ)脫離了英國(guó)本土語(yǔ)言C.美利堅(jiān)民族正式形成D.美式英語(yǔ)脫離了美洲本土語(yǔ)言5、從1933年到1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，陸續(xù)進(jìn)入上海的歐洲猶太人難民總計(jì)約近30000的人，除了后又離開(kāi)上海去第三國(guó)的那些人，到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)仍在滬的猶太難民數(shù)應(yīng)在25000人左右。專門(mén)研究納粹大屠殺的西蒙·維森塔爾中心指出，當(dāng)時(shí)上海接受的猶太難民比加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非和印度五國(guó)所接受的總和還多。材料反映了A.中國(guó)人民救援猶太難民的人道主義精神B.上海成為歐洲猶太難民的最理想的避難所C.中國(guó)的儒家文化傳統(tǒng)和猶太文化傳統(tǒng)具有一定的相似性D.加拿大、澳大利亞等國(guó)家限制猶太人入境6、移民產(chǎn)生的原因有經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、政治、宗教、生態(tài)、環(huán)境、工程建設(shè)等多種。造成如圖這種移民狀況的因素有（）

①遠(yuǎn)距離交通運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)進(jìn)步②美洲工業(yè)化對(duì)勞動(dòng)力的需求。

③第一次世界大戰(zhàn)造成的動(dòng)蕩④歐洲列強(qiáng)完成對(duì)非洲的瓜分A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7、20世紀(jì)初，張謇創(chuàng)辦了中國(guó)第一所公共博物館——南通博物苑，苑內(nèi)二樓半圓型的月臺(tái)上，懸掛著張謇手書(shū)的一副著名對(duì)聯(lián)：“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名?！痹搶?duì)聯(lián)的宗旨是（）A.以實(shí)業(yè)教育為國(guó)育才B.傳承中華傳統(tǒng)文化C.致力于普及科學(xué)知識(shí)D.抵制外來(lái)文化入侵8、公元452年，亞歐大陸匈人的領(lǐng)袖和帝王阿提拉從巴爾干取道西南，直搗羅馬城。而此時(shí)西羅馬帝國(guó)在匈奴人的打擊下，己是奄奄一息，最終在476年滅亡。有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：非羅馬人，即所有一切蠻族人聯(lián)合起來(lái)，反對(duì)共同的敵人并把羅馬帝國(guó)推翻了。材料可用于說(shuō)明（）A.人口遷徙推動(dòng)政治變動(dòng)B.世界文化呈現(xiàn)多樣性C.民族戰(zhàn)爭(zhēng)影響社會(huì)習(xí)俗D.東西方經(jīng)濟(jì)交流頻繁評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一拿破侖在德國(guó)是革命的代表；是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。

——恩格斯《德國(guó)狀況》材料二“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人；聰明的人物瘋狂了使得一百萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來(lái)反對(duì)法國(guó)二十年勝利果實(shí)被剝奪一空。”

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》（1）恩格斯為什么說(shuō)拿破侖是德國(guó)“革命原理的傳播者；舊的封建社會(huì)的摧毀人”？

（2）以史實(shí)說(shuō)明拿破侖“有立法家們具有的才能”。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一646年；日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等作為大學(xué)或國(guó)學(xué)的必修課程。日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。

——摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17~18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國(guó)熱”浪潮。中國(guó)的瓷器；絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無(wú)神論以及倫理道徳吸收過(guò)來(lái)；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國(guó)的教育制度和官吏選拔制度，因?yàn)楣倮糁饕獊?lái)自于通過(guò)考試選拔的優(yōu)秀讀書(shū)人，這些官吏沒(méi)有世襲的特權(quán)。

——摘編自姜林祥《儒學(xué)在國(guó)外的傳播與影響》材料三1941年賀麟在《儒家思想的新開(kāi)展》中提出“新儒家”概念；他認(rèn)為新儒學(xué)就是“吸收轉(zhuǎn)化；利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開(kāi)展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”。

——摘編自張昭軍、孫燕京《中國(guó)近代文化史》（1）根據(jù)材料一；概括儒家文化對(duì)日本的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析17~18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中外文化交流的認(rèn)識(shí)。12、明末清初與晚清民初,中國(guó)先后出現(xiàn)了兩次西學(xué)東漸的熱潮,利瑪竇和嚴(yán)復(fù)作為代表人物,體現(xiàn)了兩次西學(xué)東漸不同的時(shí)代特征。閱讀材料,完成下列要求。

材料一利瑪竇簡(jiǎn)介。

1583年,進(jìn)入中國(guó)傳教。

1601年,利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》到京師獻(xiàn)圖,深受明神宗喜愛(ài)。

1607年,與徐光啟合譯《幾何原本》正式出版。

同時(shí)他還把《四書(shū)》翻譯成拉丁文,并在書(shū)信；回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)的印象。

利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫(huà)像。

材料二大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國(guó)極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國(guó),航海而來(lái)緣音譯未通,有同喑啞,僦居學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字,淹留肇慶韶州二府十五年,頗知中國(guó)古先圣人之學(xué),于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝,方且招徠四夷,遂奮志徑趨闕廷——1601年利瑪竇給明神宗的上疏材料三

嚴(yán)復(fù)。

嚴(yán)復(fù)簡(jiǎn)介。

1866年考入福州船政學(xué)堂。

1877年派往英國(guó)海軍大學(xué)留學(xué)。

1880年擔(dān)任北洋水師學(xué)堂教官。

1895年起發(fā)表《論世變之亟》《救亡決論》等文,介紹西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)。

1896年捐資梁?jiǎn)⒊谏虾?chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》。

1897年譯介《天演論》,將“進(jìn)化論”介紹到中國(guó),宣傳維新變法,被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一人”。

（1）材料一；二是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明嚴(yán)復(fù)成為“中國(guó)西學(xué)第一人”的時(shí)代背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三及所學(xué)知識(shí),概述兩次西學(xué)東漸的差異。13、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一在歐洲；有人認(rèn)為今天的一部分匈牙利人是西遷的匈奴族后裔。這些匈牙利人的長(zhǎng)相與一般歐洲人明顯不同；他們的民歌曲調(diào)與我國(guó)陜北；內(nèi)蒙相似；他們也像陜北人一樣吹嗩吶和剪紙，甚至說(shuō)話的尾音也有點(diǎn)相似。

材料二中國(guó)古代歷史上曾出現(xiàn)過(guò)幾次大規(guī)模的北方人口南遷浪潮?？茖W(xué)家試圖用“基因解碼”的方法研究北方移民如何改變南方人的遺傳結(jié)構(gòu)；并已得到初步的研究成果。

（1）匈奴西遷開(kāi)始于哪個(gè)朝代？原因是什么？

（2）中國(guó)古代中原地區(qū)有過(guò)哪幾次大規(guī)模的人口南遷？

（3）上述兩則材料用了民俗調(diào)查、基因分析等研究方法，除此之外，你認(rèn)為還可用哪些方法研究人口遷徙問(wèn)題？14、建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，成為當(dāng)下中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料，完成下列要求。材料一：“絲綢之路”始通于西漢張謇“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)之時(shí)。當(dāng)時(shí)的道路。由東而西，自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國(guó)的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國(guó)互相接觸的強(qiáng)烈愿望。材料二：唐朝絲綢之路暢通，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面形成后，絲綢大量輸往許多國(guó)家，外來(lái)物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來(lái)源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈(zèng)帛與彩緞?dòng)柰回?，穩(wěn)定邊疆形勢(shì)?！扒貪h以來(lái)，唐馬最盛”，“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國(guó)渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備，成為中西交通的重要工具。外來(lái)物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入，中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示，最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動(dòng)帶來(lái)了文化融合的多元格局。西域音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)，給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息，以外來(lái)樂(lè)舞為參照，中國(guó)古代“功成作樂(lè)”的禮儀制度進(jìn)行了更新改造。敦煌壁畫(huà)描繪出只交納商稅、不承擔(dān)政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國(guó)商旅，莫高窟珍藏的大量佛門(mén)經(jīng)文，以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像，將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過(guò)潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來(lái)。在不同文明的碰撞過(guò)程中，唐朝文化得到了極大的補(bǔ)充和發(fā)展，并匯集為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的動(dòng)力，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈。（1）比較材料一、二，指出漢、唐絲綢之路的變化。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐朝絲綢之路對(duì)中外文明發(fā)展的影響。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)15、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)可知，拿破侖政變后，1804年拿破侖建立法蘭西第一帝國(guó)，制訂了《拿破侖法典》，這是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的第一部民法典，其立法精神和原則為后來(lái)許多歐洲國(guó)家借鑒和效仿，故C正確；拿破侖靠武力征服了全世界的的說(shuō)法錯(cuò)誤，拿破侖曾是歐洲眾多國(guó)家的主宰、拿破侖具有征服全世界的野心與題干無(wú)關(guān)，故ABD都排除。2、D【分析】【詳解】

修昔底德主張歷史學(xué)應(yīng)該力求敘述真實(shí)的歷史，拋棄神話和傳說(shuō)的因素，強(qiáng)調(diào)人的重要和人的價(jià)值，反映出修昔底德的思想表現(xiàn)出人文主義精神本質(zhì)，D項(xiàng)正確；“完全”擺脫了宗教神學(xué)束縛說(shuō)法絕對(duì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；立足于對(duì)歷史真相的觀察在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明修昔底德的思想成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)“主流”觀念，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【分析】【詳解】

“預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明”反映了中國(guó)古代的四大發(fā)明推動(dòng)了西歐由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故C項(xiàng)正確；中國(guó)古代科技推動(dòng)了人類文明發(fā)展，孕育西方近代文明的是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)侵略利用的是西方近代工業(yè)文明，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘊(yùn)含著資本主義發(fā)展的因素與三項(xiàng)發(fā)明是傳統(tǒng)科技不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【分析】【詳解】

材料“在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)”“還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言”體現(xiàn)的是美國(guó)文化具有文化多元的特征，A項(xiàng)正確；美式英語(yǔ)并未脫離英國(guó)本土語(yǔ)言，排除B項(xiàng)；材料與美利堅(jiān)民族的形成無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是美式英語(yǔ)受到美洲本土語(yǔ)言的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)題文信息“當(dāng)時(shí)上海接受的猶太難民比加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非和印度五國(guó)所接受的總和還多”，展現(xiàn)了中國(guó)人民救援猶太難民的人道主義精神，A項(xiàng)正確；上海成為歐洲猶太難民的最理想的避難所，表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料的主旨是中國(guó)人民救援猶太難民的人道主義精神，沒(méi)有提到儒家文化與猶太文化，C項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有加拿大、澳大利亞等國(guó)家限制猶太人入境的信息，無(wú)法得出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的時(shí)間“1900年”可知，此時(shí)已經(jīng)是第二次工業(yè)革命時(shí)期，遠(yuǎn)距離交通運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)更加進(jìn)步，①正確；材料中主要移民輸出國(guó)是西歐國(guó)家，他們的輸入國(guó)是美洲地區(qū)，這彌補(bǔ)了美洲工業(yè)化對(duì)勞動(dòng)力的需求，②正確；1900年此時(shí)還未爆發(fā)一戰(zhàn)，③錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)歐洲列強(qiáng)完成對(duì)非洲的瓜分，④正確。B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：對(duì)聯(lián)上聯(lián)的意思是開(kāi)辦學(xué)校以教育學(xué)生，下聯(lián)是學(xué)生博學(xué)廣記，連鳥(niǎo)獸草木的名稱都知道，可知該對(duì)聯(lián)的宗旨是致力于普及科學(xué)知識(shí)，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)，實(shí)業(yè)教育指的是傳授農(nóng)、工、商各業(yè)所必需的知識(shí)和技能的教育，目的是培養(yǎng)中初級(jí)技術(shù)人員或技術(shù)工人，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，對(duì)聯(lián)的意思是教育學(xué)生博學(xué)廣記，學(xué)習(xí)鳥(niǎo)獸草木等自然科學(xué)，不是發(fā)展實(shí)業(yè)教育，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“鳥(niǎo)獸草木”屬于自然科學(xué)，所以，該對(duì)聯(lián)的宗旨不是傳承中華傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；據(jù)材料，對(duì)聯(lián)的宗旨是致力于普及科學(xué)知識(shí)，沒(méi)有涉及抵制外來(lái)文化，而且，鳥(niǎo)獸草木等科學(xué)知識(shí)也是受到西方近代自然科學(xué)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是公元前452年至前476的羅馬帝國(guó)。材料中提到阿提拉“從巴爾干取道西南，直搗羅馬城”以及“在匈奴人的打擊下”，結(jié)合所學(xué)可知阿提拉帝國(guó)屬于民族遷徙形成的帝國(guó)，匈奴人也是遷移的民族，這說(shuō)明人口遷徙推動(dòng)政治變動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法確定“多樣性”的信息，與題干信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“把羅馬帝國(guó)推翻”不等于影響社會(huì)習(xí)俗，排除C項(xiàng)；材料僅僅是強(qiáng)調(diào)“匈奴的摧殘”，不涉及東西方經(jīng)濟(jì)日益頻繁的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；從拿破侖早期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)影響方面進(jìn)行回答，如拿破侖執(zhí)政時(shí)期，對(duì)外多次打敗反法同盟，其對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不僅打擊了歐洲大陸的封建勢(shì)力，而且將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想向外傳播，動(dòng)搖了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治的基礎(chǔ)。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從拿破侖統(tǒng)治時(shí)期頒布的法律及產(chǎn)生的影響角度進(jìn)行回答?！窘馕觥浚?）給德國(guó)封建勢(shì)力以沉重打擊；傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想。

（2）拿破侖執(zhí)政期間先后頒布了《民法典》《商法典》《刑法典》等法典，從而確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。11、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據(jù)“646年；日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著?！钡贸鐾苿?dòng)日本政治體制改革：根據(jù)“日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。”可得出促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會(huì)生活。

（2）背景：根據(jù)“17~18世紀(jì)”的時(shí)間信息可得出中西聯(lián)系加強(qiáng)：根據(jù)“歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀；無(wú)神論以及倫理道徳吸收過(guò)來(lái)；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。”可得出儒家思想適應(yīng)歐洲反專制反神權(quán)的需求：根據(jù)所學(xué)可得出資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大：結(jié)合材料中的啟蒙運(yùn)動(dòng)可得出是啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（3）認(rèn)識(shí)：根據(jù)“吸收轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開(kāi)展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”等內(nèi)容可得出中國(guó)文化對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)：外國(guó)文化推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展等?！窘馕觥浚?）影響：推動(dòng)日本政治體制改革：促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會(huì)生活。

（2）背景：中西聯(lián)系加強(qiáng)：儒家思想適應(yīng)歐洲反專制反神權(quán)的需求：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（3）認(rèn)識(shí)：中國(guó)文化對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)：外國(guó)文化推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn):根據(jù)“同時(shí)他還把《四書(shū)》翻譯成拉丁文,并在書(shū)信；回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)的印象?！奔爱?huà)像的內(nèi)容可得了；雖然利瑪竇的上疏和他的畫(huà)像在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)可從多個(gè)角度概括，如從史料的類型、史料的數(shù)量、史料的價(jià)值等方面概括。

（2）嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代背景:根據(jù)所學(xué)可得出第二次工業(yè)革命后西方列強(qiáng)向全球擴(kuò)張,中國(guó)遭受殖民入侵,民族危機(jī)加??；根據(jù)“1880年擔(dān)任北洋水師學(xué)堂教官?！笨傻贸鲅髣?wù)運(yùn)動(dòng)中留學(xué)生的選派或新式教育的發(fā)展。

（3）結(jié)合材料的信息可得出第一次西學(xué)東漸:僅在士大夫階層,社會(huì)影響小;主要局限在科技、器物層面;文化上東西雙向交流。而第二次西學(xué)東漸:通過(guò)譯書(shū)、報(bào)刊、學(xué)校、社團(tuán)、留學(xué)等各種途徑傳播西學(xué),社會(huì)影響大:在政治和思想文化等多方面學(xué)習(xí)西方;促進(jìn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。言之有理即可。【解析】（1）觀點(diǎn):雖然利瑪竇的上疏和他的畫(huà)像在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由。

角度1:利瑪竇的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng),為博取明神宗好感,對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。

角度2:即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法,也是一個(gè)孤證,“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個(gè)重要原則,還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3:利瑪竇儒服畫(huà)像是藝術(shù)作品,其證明力有限。

（2）嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代背景:第二次工業(yè)革命后西方列強(qiáng)向全球擴(kuò)張,中國(guó)遭受殖民入侵,民族危機(jī)加劇;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中留學(xué)生的選派或新式教育的發(fā)展。

（3）第一次西學(xué)東漸:僅在士大夫階層,社會(huì)影響小;主要局限在科技；器物層面;文化上東西雙向交流。

第二次西學(xué)東漸:通過(guò)譯書(shū)、報(bào)刊、學(xué)校、社團(tuán)、留學(xué)等各種途徑傳播西學(xué),社會(huì)影響大:在政治和思想文化等多方面學(xué)習(xí)西方;促進(jìn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。13、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)匈奴在歷史上活動(dòng)的主要時(shí)期及與中原政權(quán)的關(guān)系簡(jiǎn)要說(shuō)明即可。據(jù)所學(xué)知識(shí)；漢和帝時(shí)，發(fā)動(dòng)了針對(duì)北匈奴的反擊戰(zhàn)。公元89年，竇憲；耿秉率領(lǐng)漢軍大敗北匈奴，一直追擊到燕然山（今蒙古國(guó)杭愛(ài)山）。公元91年，漢軍再次出擊北匈奴，在金微山（今阿爾泰山）大敗北單于，北單于只得向西逃竄。至此，北匈奴已無(wú)法在漠北蒙古高原立足，只得退出蒙古高原向西逃竄。故答案為：匈奴西遷開(kāi)始于漢朝（或東漢），原因是竇憲打敗北匈奴或漢軍打敗匈奴。

（2）古代中原人口南遷的主要原因大多是北方戰(zhàn)亂和政局不穩(wěn)；以此為切入點(diǎn)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，尋找具有類似特征的歷史時(shí)期即可。如：東漢末年，北方戰(zhàn)亂頻發(fā)，黃巾起義，諸侯之間不斷征戰(zhàn)，使得中原地區(qū)哀鴻遍野，再加上災(zāi)荒使得北方人南遷；西晉時(shí)爆發(fā)“八王之亂”，統(tǒng)治階級(jí)受到嚴(yán)重削弱。西部和北部各游牧民族恰逢嚴(yán)寒氣候，水草難繼，生活困難。所以游牧民族大規(guī)模遷向中原，這又導(dǎo)致中原地區(qū)原住民大規(guī)模進(jìn)入江南地區(qū)；唐朝“安史之亂”后，以洛陽(yáng)為代表的中原地區(qū)遭到大規(guī)模破壞，促使中原住民大規(guī)模南遷；兩宋之際，北方和西北部的游牧民族接連崛起，如契丹族；女真族以及蒙古族，因此北部邊界和西北邊境戰(zhàn)火紛擾，導(dǎo)致北宋政權(quán)最終亡在女真人的鐵蹄下，中原人口再一次大規(guī)模南遷。

（3）根據(jù)幾個(gè)時(shí)期人口南遷的基本情況，可確定的研究方法除民俗調(diào)查、基因分析外，還可用文獻(xiàn)查閱（家譜、言志、專著）、實(shí)物（碑刻）、實(shí)地調(diào)查等?！窘馕觥浚?）東漢或漢朝；竇憲打敗北匈奴或漢軍打敗匈奴。

（2）東漢末年；魏晉時(shí)期、唐代中后期、宋金對(duì)峙時(shí)期。

（3）文獻(xiàn)查閱（家譜、言志、專著）、實(shí)物（碑刻）、實(shí)地調(diào)查等。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“由東而西；自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊通向中亞”“伊吾之右，波斯以東”和“經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲；絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國(guó)的商品有良馬、葡萄、石榴等”“絲綢是唐朝賦稅的重要來(lái)源，也是政治外交的主要禮物”“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”“工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示”分別從絲綢之路的地域、內(nèi)容分析概括。

（2）根據(jù)“唐初贈(zèng)帛與彩緞?dòng)柰回剩环€(wěn)定邊疆形勢(shì)”得出穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢(shì)；根據(jù)“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”得出壯大了唐軍實(shí)力；根據(jù)“激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情”得出推動(dòng)了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；根據(jù)“商貿(mào)活動(dòng)帶來(lái)了文化融合的多元格局”得出促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；根據(jù)“最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈”得出引領(lǐng)了周邊國(guó)家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。

【名師點(diǎn)睛】

（1）根據(jù)材料分別從地域范圍和內(nèi)容上分析漢；唐絲綢之路的變化。

（2）從材料獲取信息，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、手工業(yè)工藝以及中華文化圈的形成分析唐朝絲綢之路對(duì)中外文明發(fā)展的影響?！窘馕觥浚?）（6分）變化：①?gòu)牡赜颍ǚ秶┥峡?；漢朝絲綢之路從中國(guó)出發(fā)，主要通向中亞；唐朝絲綢之路覆蓋了西亞；南亞乃至非洲東海岸。②從內(nèi)容上看，漢代以商業(yè)