統(tǒng)編版六年級語文上冊22文言文二則-伯牙鼓琴 公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

統(tǒng)編版六年級語文上冊22文言文二則-伯牙鼓琴公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)六上22文言文二則

-伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，并背誦課文；

2.借助語言文字展開想象，感受藝術(shù)之美；

3.依托語言，展開想象，層層深入地感知“知音"的內(nèi)涵，體會課文表達(dá)的情感。

教學(xué)重難點(diǎn)

借助語言文字展開想象，感受藝術(shù)之美，領(lǐng)略知音文化。

教學(xué)設(shè)計(jì)

【課前談話】

1.同學(xué)們，你們好！今天老師要和大家一起走進(jìn)第七單元——藝術(shù)之美。說到藝術(shù)，你會想到什么？（音樂、繪畫、書法、手工品、舞蹈……）

是的，你們剛才說的都是我們平時(shí)喜聞樂見的藝術(shù)表達(dá)形式。你們知道嗎，中國自古以來都有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，上下五千年的中國史，也是五千年的藝術(shù)發(fā)展史，這其間我們創(chuàng)造了無數(shù)的藝術(shù)作品和藝術(shù)表達(dá)形式。

2.大家看——這是什么？（出示古琴）

預(yù)設(shè)：古琴

師介紹：中國的傳統(tǒng)樂器古琴，又稱瑤琴、玉琴，古籍記載，伏羲創(chuàng)造了琴，大舜定琴為五弦，你們知道是哪五根琴弦分別代表什么嗎？（師提示：據(jù)說這五根弦與五行有關(guān)）

那它們彈奏出來的聲音又是哪五音呢？（宮商角徵羽）

師：厲害，之前有積累，隨時(shí)能運(yùn)用，這才是學(xué)通了。

3.我們再來看看這古琴，你會發(fā)現(xiàn)它不僅僅只有五根弦，而是——七弦。

師：這是因?yàn)楹髞淼闹芪耐踉隽艘幌?，武王又增了一弦，這才是我們現(xiàn)在看到的七弦琴。

4.琴，作為中國古代“四藝”之首，是古代文人必不可少的藝術(shù)修養(yǎng)，今天我們要學(xué)習(xí)的課文就與古琴有關(guān)。

準(zhǔn)備好了嗎？上課！

【一、讀好文言文，理解文中意】

1.齊讀課題《伯牙鼓琴》。

2.課前同學(xué)們已經(jīng)進(jìn)行了預(yù)學(xué)，誰來說說這篇古文講了誰和誰之間的故事呢？

師板書：伯牙鍾子期

3.誰來介紹一下這兩個(gè)人物呢？

（先指名說，后出示伯牙身份介紹：伯牙，春秋戰(zhàn)國時(shí)晉國上大夫，著名的琴師，被尊為“琴仙"；再出示子期身份：山中樵夫）

知道了身份，我們再來讀一讀題目，伯牙可是“琴仙”哦——

4.理解課題中的“鼓”，鼓琴就是彈琴?！对娊?jīng)小雅》有云：呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。古人說鼓琴，更文雅，也更有力量，帶著這種力量再讀課題。

5.《伯牙鼓琴》是《文言文二則》中的一篇，要想學(xué)好文言文，一定要先讀好文言文。

（一）第一層次讀

1.打開課本，結(jié)合注音，把課文讀兩遍，第一遍讀準(zhǔn)字音，第二遍讀通句子。

2.指名讀課文。（讀完生評價(jià)，師隨機(jī)指導(dǎo)長句子的朗讀，再指名讀）

3.指名讀課文，生評價(jià)。

4.全班齊讀。

（二）第二層次讀

1.課前，同學(xué)們通過自學(xué)已經(jīng)嘗試?yán)斫饬宋难晕牡拇笠?，那么，在你學(xué)習(xí)的過程中遇到了哪些問題和困難呢，我們來交流一下。

2.學(xué)生不懂的詞句，提出來共同解答。

3.嘗試用自己的話講一講這個(gè)故事，然后講給同桌聽一聽，等會我們采取同桌推薦的方式來講故事。

4.同桌推薦講故事。（生評價(jià)哪些地方?jīng)]講明白，引導(dǎo)學(xué)生講明白。）

5.再指名講故事。

6.帶著理解，指名讀課文、齊讀課文。

【二、探知音緣由，感藝術(shù)之美】

1.伯牙是著名琴師，子期是山中樵夫。子期真的能聽懂伯牙的琴聲嗎？

2.從哪看出子期聽懂了？

3.交流匯報(bào)，出示句子：

①方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

②少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。"

（1）抓“方”“少選之間”，子期能夠快速、準(zhǔn)確地聽懂伯牙的琴聲；伯牙聽到子期的贊嘆聲，又帶著這種欣喜馬上投入到彈奏中去。

（2）指導(dǎo)有層次地朗讀。

一般人夸贊人彈琴彈得好：善哉！

懂音樂的人夸贊：善哉乎鼓琴，若太山。

善哉乎鼓琴，若流水。

鍾子期夸贊：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

4.師生合作讀（師讀“鼓琴”，生讀“聽琴”，變換角色再讀）

5.想象：在兩人的“一鼓一聽”中，你仿佛看到了怎樣的畫面？

預(yù)設(shè)：當(dāng)伯牙的琴聲中呈現(xiàn)巍峨的高山時(shí)，子期眼前便浮現(xiàn)出險(xiǎn)峻蜿蜒的高山畫面；當(dāng)伯牙的琴聲呈現(xiàn)滔滔江水時(shí)，子期眼前就出現(xiàn)了一望無際、奔騰不息的江河畫面。

6.讓我們?nèi)谌胂胂螅僮x文字，嘗試補(bǔ)空背誦：

7.小結(jié)：伯牙和子期兩人一見如故，一個(gè)擅鼓琴，一個(gè)會欣賞，無需太多的言語，僅憑這美妙的琴音，便可達(dá)到心靈深處的溝通，這就是——知音。（師板書：知音）

【三、悟伯牙心志，嘆知音情深】

1.子期讀懂的不僅是伯牙的琴音，更是他的什么呢？文中有一個(gè)詞體現(xiàn)出來了。（志，表示心志、情志，生用自己的話理解。）師板書：（志）

2.伯牙的志向是什么呢？（鏈接關(guān)于“高山流水"意象的句子，生小組討論。）

仁者樂山，智者樂水。

上善若水，水善利萬物而不爭。

高山仰止，景行[háng]行[xíng]止。

3.現(xiàn)在你知道伯牙的志向是什么了嗎？（生交流）

伯牙寄情于山水之間，這是一種志存高遠(yuǎn)的生命境界。直到遇見子期，世上只有子期從伯牙的琴聲里聽懂他的志向，這種“懂得”就是知音。

4.知音是相互的，鍾子期能聽懂伯牙的志向，那伯牙是如何懂得鍾子期的呢？

伯牙能通過琴聲表達(dá)出鍾子期的志向，原來他們是志趣相投之士，他們是志同道合之輩，志相同，心相通，這才是真正的知音。師補(bǔ)充板書：（志同）

5.中國有古話說，“知音可遇不可求”，帶著“人生得一知己足矣”的欣喜之情讀——

“伯牙鼓琴，鍾子期聽之……湯湯乎若流水"

6.知音難遇，相見恨晚，伯牙和子期徹夜長談，第二天，他們在漢江邊依依惜別，約定來年中秋再相會。第二年中秋，伯牙如約來到漢江邊，他等來的卻是一塊冰冷的墓碑，(配樂讀結(jié)局）

7.指名讀課文結(jié)局：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

生讀完談感受，伯牙此時(shí)的心情，帶著感受讀結(jié)局。

8.伯牙作為著名琴師，為什么要破琴絕弦？

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，一個(gè)是“死”，一個(gè)是“絕"。鍾子期之死是肉身之死，而伯牙呢？其實(shí)也死了，他的死，是精神之死，一個(gè)視音樂比他的生命還要珍貴的琴師，居然破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。伯牙不僅僅是破琴謝知音，而是以死謝知音。

師：帶著這樣的感受再齊讀結(jié)局。

9.從你們的朗讀中，我聽出了伯牙心中的悲痛。同學(xué)們，這就是人生的大起大落，至喜至悲，從剛才的“人生得一知己”的欣喜，到現(xiàn)在“世上再無知音”的悲痛，作者通過短短的4句話，83個(gè)字，把如此復(fù)雜的情感展現(xiàn)得淋漓盡致，也是一種藝術(shù)的表達(dá)，能讀好它嗎？注意一個(gè)喜，一個(gè)悲，讀——全文。

【四、知音存千古，賞文化內(nèi)涵】

1.伯牙和子期的故事雖已過去2000多年，可是人們卻不忍心讓這一對知音消亡，于是以不同的藝術(shù)形式得以傳承。

2.讀課后資料袋古詩，師引讀：

當(dāng)孟浩然隱居在山野之中，回想起自己一生的坎坷時(shí)，他會說：

鍾期一見知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌?/p>

當(dāng)詩仙太白經(jīng)歷了人生的種種顛簸，他忍不住發(fā)出這樣的感嘆：

鍾期久已沒[mò]，世上無知音。——李白《月夜聽盧子順彈琴》

當(dāng)王安石在經(jīng)歷了變法的種種阻礙，找不到志同道合的知音時(shí)，他在心中大聲呼告：

故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》

3.不只是在中國，知音文化也走向了世界。去年，法國總統(tǒng)馬克龍?jiān)L華時(shí)，著名音樂家李蓬蓬老師就為馬克龍先生演奏了古琴曲《流水》