全國(guó)公開課一等獎(jiǎng)統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)新教材（統(tǒng)編2024版）《誡子書》課件

誡子書諸葛亮非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。讀千古家書品慈父深情

家是中國(guó)人心中最溫暖的字眼，家書往往承載著一個(gè)個(gè)中國(guó)家庭的期望與寄托，那些最平常的叮囑，凝聚著最真切的情意。紙短情長(zhǎng)，千年之后讀來(lái)，依然是鮮活如初，感人至深。學(xué)習(xí)目標(biāo)01通過(guò)指導(dǎo)朗讀的方法，讓學(xué)生積累文言詞語(yǔ)和知識(shí)，讀懂文章并且感受作者的情感。03感受諸葛亮的人格魅力，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的品德素養(yǎng)，并以此自勵(lì)，弘揚(yáng)儒家思想，傳承優(yōu)秀家風(fēng)。02體會(huì)關(guān)鍵語(yǔ)句內(nèi)涵，著重揣摩“志”“學(xué)”“才”三者的聯(lián)系，厘清作者的行文思路。一話千古明相二讀家書韻味三明家書內(nèi)容四品家父苦心學(xué)習(xí)任物單五傳優(yōu)秀家風(fēng)任務(wù)一話千古明相走近諸葛亮走近作者諸葛亮(181—234)

字孔明,瑯玡陽(yáng)都(今山東沂南南)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居鄧縣隆中(今湖北襄樊市襄陽(yáng)區(qū)),留心世事,被稱為“臥龍”。建安十二年(207年),劉備三顧草廬,他向劉備提出占據(jù)荊、益兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對(duì)抗曹操,統(tǒng)一全國(guó)的建議,即所謂“隆中對(duì)”。從此成為劉備的主要謀士。劉備死后，后主劉禪繼位，諸葛亮盡心輔佐，被封為武鄉(xiāng)侯。建興十二年,與魏司馬懿在渭南相拒,病死于五丈原軍中。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表。代表作有《出師表》《誡子書》等。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

——武侯祠內(nèi)對(duì)聯(lián)走近作者任務(wù)二讀家書韻味讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，讀出情感。（1）圈出文中的生字詞，并借助相關(guān)資料，注上拼音。（2）根據(jù)朗讀示范，用“/”劃出語(yǔ)句停頓。1.教師范讀正字音，同學(xué)們認(rèn)真聆聽，并完成下列任務(wù)。誦讀佳篇夫淫慢淡泊窮廬險(xiǎn)躁遂fúyíndànbósuìlúzào讀準(zhǔn)字音讀對(duì)節(jié)奏誡子書

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！2.朗讀停頓的劃分技巧。（1）句式上看，多用對(duì)偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。（2）我們?cè)诶首x的時(shí)候，要讀出一種對(duì)稱、勻稱的感覺；注意押韻的字，注意反復(fù)的詞，可以讀出一詠三嘆的感覺，朗朗上口的味道。3.齊讀后思考：本文的句式有什么特點(diǎn)？誦讀佳篇4.朗讀要點(diǎn)提示誦讀佳篇(1)發(fā)語(yǔ)詞讀重音:夫/君子之行夫/學(xué)須靜也(2)表品格的實(shí)詞讀重音:靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。才/須學(xué)也(3)否定詞讀重音:非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。(4)把握反問(wèn)句的深情語(yǔ)調(diào):悲守/窮廬,將復(fù)/何及!5.結(jié)合背景資料，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣朗讀家書？誦讀佳篇“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”

——《與兄瑾言子瞻書》一、用擔(dān)憂的語(yǔ)氣讀，讀出不能陪伴成長(zhǎng)的無(wú)奈；二、用勸誡的語(yǔ)氣讀，讀出父親的諄諄教導(dǎo)；三、用期盼的語(yǔ)氣讀，熱切、期望，并含有警示。誦讀佳篇朗讀語(yǔ)氣：“夫”、“也”讀出平和舒緩的語(yǔ)氣。示例1：靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。夫也誦讀佳篇示例2：否定詞“非”，“無(wú)以”，“不能”出嚴(yán)厲懇切的語(yǔ)氣。朗讀語(yǔ)氣：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與與時(shí)馳，意與日去…。非無(wú)以無(wú)以不能不能誦讀佳篇自由朗讀1.聽朗讀；2.放聲自由朗讀，讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，讀出情感。要求：任務(wù)三明家書內(nèi)容合作探究，疏通文意。解釋題目

《說(shuō)文解字》:“誡，敕也?！睆难?，戒聲。左“舌”上加一小橫，表示從口出，由舌頭發(fā)出的聲音。右“戒”下面是一雙手，上面是兵器，即雙手持戈，警惕備戰(zhàn)之意?！罢]”的本義“敕”，即用話語(yǔ)使人警覺、清醒。

chìgē

誡，用作名詞時(shí)，表示使人警醒的話語(yǔ)，忠告。

古人講究修身齊家，常在家書中寄語(yǔ)子侄后輩，多含有告誡、勸勉等意思。解釋題目書一般認(rèn)為是諸葛亮的兒子諸葛瞻。諸葛瞻八歲時(shí)已通天文，曉地理。他認(rèn)為像他父親這樣的人才，應(yīng)該過(guò)榮華富貴的生活。這種想法讓諸葛亮極為擔(dān)憂，他擔(dān)心兒子的早慧會(huì)使他難以有大出息。即書信，古時(shí)亦稱“尺牘”、“信札”，是一種應(yīng)用性文體。zhānzhádú這是諸葛亮在54歲時(shí)寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，殷殷教誨中蘊(yùn)含著深切的期望。解釋題目誡子書告誡、勸勉之義字面理解為“訓(xùn)誡兒子的一封家書”。屬于家教、家訓(xùn)一類。

家書作為中國(guó)古代特有的一種典籍，是古人向后代傳播修身治家、為人處世、為學(xué)教子思想文化的載體。

小組合作，結(jié)合文章注釋，疏通文意，如有小組不能解決的句子，可先勾畫出來(lái)，稍后全班討論。譯疏通文意

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非。寧無(wú)以致遠(yuǎn)?！墩]子書》助詞，用于句首，表示發(fā)端。屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。連詞，表示后者是前者的目的。節(jié)儉。內(nèi)心恬淡，不慕名利。沒有什么可以拿來(lái)，沒辦法。明確志向。明，明確、堅(jiān)定。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。選自《諸葛亮集》卷一。誡，告誡，勸。子，一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。

君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。譯文疏通文意

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢。則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。增長(zhǎng)。連詞，表承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”。振奮精神。勵(lì)，振奮。譯文

學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。疏通文意年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守。窮廬，將復(fù)何及！意思是，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。又怎么來(lái)得及。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。譯文年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，（那時(shí)再悔恨）又怎么來(lái)得及！窮困潦倒之人住的陋室。意志隨同歲月而喪失。于是，就。凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。積累字詞古今異義一詞多義（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。）（名詞，學(xué)業(yè)。）①非學(xué)無(wú)以廣才②非志無(wú)以成學(xué)①淫慢則不能勵(lì)精（古義：懈怠。）(今義：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)。)②險(xiǎn)躁則不能治性（古義：輕薄。）(今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜，不易通過(guò)；險(xiǎn)要。)③非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)(今義：多指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。)（古義：安靜，集中精神，不分散精力。）詞類活用①非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)②非學(xué)無(wú)以廣才（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。）（形容詞用作動(dòng)詞，增長(zhǎng)。）成語(yǔ)積累①儉以養(yǎng)德：②淡泊明志：生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)優(yōu)良品德。指不追求名利以表明高尚的志趣。文言句式①倒裝句：悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄙe語(yǔ)前置句，正常句式應(yīng)為“將復(fù)及何”。）②判斷句：夫?qū)W須靜也（“……也”表判斷。）疏通文意布置作業(yè)熟讀成誦，課后默寫。第二課時(shí)任務(wù)四品家父苦心理清思路，品悟苦心。導(dǎo)入新課

諸葛亮到底想告訴兒子什么道理？他是如何進(jìn)行論述的？請(qǐng)你用思維導(dǎo)圖的形式為諸葛瞻梳理《誡子書》的行文思路。方

法

提

示（1）先標(biāo)好句子序號(hào)；（2）然后概括各句論述的重點(diǎn)；（3）再梳理句與句之間的關(guān)聯(lián)；（4）最后繪制思維導(dǎo)圖。理清思路理清思路第1句：提出觀點(diǎn)想要成為“”就要“，”君子靜以修身

儉以養(yǎng)德。第2句：正面闡發(fā)明確“”與“”“”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“”“”的重要性。靜明志成才淡薄寧?kù)o第3句：深入論述論述“”“”“”“”的關(guān)系。學(xué)靜志才第4句：反面論述論述“”“”的危害，實(shí)際是論述“”的重要性。淫慢險(xiǎn)躁儉第5句：感嘆收束表達(dá)時(shí)光易逝、意志易失的慨嘆，教育兒子要、“”。惜時(shí)接世2—4句：具體闡發(fā)品讀家書1.諸葛亮希望孩子成為什么樣的人？（用文中詞語(yǔ)回答）君子2.在文章中君子應(yīng)當(dāng)做到什么？（用文中語(yǔ)句回答）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。中心論點(diǎn)品讀家書3.作者開篇提出“修身養(yǎng)德”，他認(rèn)為怎樣才能做到“修身養(yǎng)德”呢？用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。要“靜”與“儉”“靜”就是淡泊、寧?kù)o，是一種屏除雜念和干擾而寧?kù)o專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧?kù)o，方能自省、自察?！办o以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸?！皟€以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性作用。品讀家書4.作者又明確了“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，“靜”與“明志”“成才”分別有怎樣的關(guān)系？結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”中強(qiáng)調(diào)了“明志”?！爸逻h(yuǎn)”是“淡泊”“寧?kù)o”的目的，即作者認(rèn)為明確志向和達(dá)到目標(biāo)是目的，其途徑是“淡泊”“寧?kù)o”，并用雙重否定句的句式強(qiáng)調(diào)“淡泊”和“寧?kù)o”的重要性。品讀家書4.作者又明確了“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，“靜”與“明志”“成才”分別有怎樣的關(guān)系？結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”中闡述了“靜”“學(xué)”“志”“才”之間的關(guān)系。即人的才學(xué)是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)增長(zhǎng)的，而學(xué)習(xí)時(shí)要靜，要想學(xué)有所成必須先立志。作者強(qiáng)調(diào)了這四者的關(guān)系，其核心是學(xué)習(xí)，途徑是靜，前提是立志，目的是成才。（正面論證）品讀家書5.“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”一句是從什么角度闡述“靜”的？又是怎樣闡述的？6.“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”一句闡述了什么道理？從反面闡述“靜”。這句話強(qiáng)調(diào)了“淫慢”“險(xiǎn)躁”所造成的危害，強(qiáng)調(diào)了“靜”的價(jià)值。（反面論證）惜時(shí)。時(shí)光飛逝，如果不珍惜時(shí)間就一事無(wú)成，對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，到年老時(shí)后悔就來(lái)不及了。品讀家書7.“靜”是本文的關(guān)鍵詞，在文中出現(xiàn)了三次，找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)這三句中的“靜”的含義分別是什么?（1）靜以修身一為修身之本?！办o以修身”意為修身要清靜寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖物質(zhì)享受而分神勞力。（2）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)二為明志之根。唯有寧?kù)o專一，才能明確志向、達(dá)成志向。（3）學(xué)須靜也三為治學(xué)之基?！办o”指的是排除雜念干擾、安寧專一的精神狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，可以心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)，可以靜靜地沉思，可以安靜地反思自己的作為，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)(“致遠(yuǎn)”)。品讀家書8.“儉”是本文的第二個(gè)關(guān)鍵詞，應(yīng)如何理解？“儉”有節(jié)儉的意思，但在文中宜理解為約束、節(jié)制之義?！皟€”可以是錢財(cái)上的約束，也可以是思想、行為等方面的約束?！办o”是內(nèi)心的修養(yǎng)，“儉”是行為的約束，二者均為內(nèi)斂、節(jié)制的修養(yǎng)路徑。品讀苦心

這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。不立志就沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才干，不珍惜時(shí)間就無(wú)法學(xué)有所成。成才必須具備三個(gè)條件立志學(xué)習(xí)惜時(shí)

9.作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？

想一想：諸葛亮寫這封家信的用意是什么？

告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。品讀苦心

諸葛亮的《誡子書》寫作于蜀漢建興十二年，這一年二月諸葛亮第五次率師北伐，八月病逝于北伐過(guò)程中的五丈原。北伐前，他放心不下朝廷，寫下了嘔心瀝血的《出師表》；北伐中，他放心不下自己八歲的兒子，寫下了言辭懇切的《誡子書》?？梢哉f(shuō)這是一位父親在油將燃盡時(shí)對(duì)兒子的殷殷期盼，這是父愛最真摯的表達(dá)。他為了國(guó)家鞠躬盡瘁，死而后已，為了孩子牽腸掛肚，深謀遠(yuǎn)慮。品讀苦心任務(wù)五傳優(yōu)秀家風(fēng)修身養(yǎng)德，傳承家風(fēng)。

注重對(duì)子女的教育，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)載，漢高祖有《手敕太子》，顏之推有《顏氏家訓(xùn)》，曾國(guó)藩有《曾國(guó)藩家書》，這些都是父親對(duì)孩子的諄諄教誨，都體現(xiàn)了一個(gè)家庭的家風(fēng)。

傳承家風(fēng)

諸葛瞻成年后品行端莊，當(dāng)鄧艾率魏軍攻蜀至綿竹，諸葛瞻率部抵御，不幸戰(zhàn)??；但拒不接受鄧艾的高官誘降，最后壯烈戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚也一同戰(zhàn)死，年僅17歲。后人稱頌他們盡忠盡孝，不愧為忠良。這正是嚴(yán)明的家教，優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，培養(yǎng)出的如此優(yōu)秀的子孫，使得諸葛亮祖孫三代忠貞，名標(biāo)史冊(cè)。傳承家風(fēng)

諸葛亮是儒家文化的踐行者，《誡子書》是作者人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也傳承了中華傳統(tǒng)文化的儒家思想，他勸勉兒子，要“淡泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上下功夫，以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。字字句句都是真心話，不僅勸誡他的子孫，今人讀來(lái)也大有可學(xué)習(xí)之處。傳承家風(fēng)

傳承家風(fēng)

學(xué)習(xí)了本文后，請(qǐng)結(jié)合你的家庭教育，說(shuō)一說(shuō)作為一名中學(xué)生，應(yīng)該如何修身養(yǎng)德，傳承良好家風(fēng)。