2025年北師大版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年北師大版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷543考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、被國(guó)際影評(píng)界交口贊譽(yù)的《辛德勒的名單》是“一位充滿(mǎn)人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影”。影片中的奧斯威辛集中營(yíng)體現(xiàn)了。

①德國(guó)法西斯的禽獸行為。

②納粹的極端種族主義理論。

③弱小民族的逆來(lái)順受。

④猶太人的血淚史A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④2、下列關(guān)于戈雷島的描述；正確的有。

①相繼被荷蘭；法國(guó)、葡萄牙等殖民國(guó)家占領(lǐng)。

②是歐洲殖民者販賣(mài)奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站。

③是旅游勝地也肩負(fù)著歷史教育的使命。

④荷蘭殖民者18世紀(jì)在島上修建了奴隸堡A.1處B.2處C.3處D.4處3、故宮的建筑形制嚴(yán)格按照封建宗法禮制來(lái)設(shè)計(jì)建造；如宮殿頂蓋的形制；臺(tái)基的層次、御路石的鋪設(shè)等等無(wú)不如此。下圖所示為故宮某處建筑群，其中解說(shuō)有誤的是。

A.這是前朝三大殿，是故宮的政治中心B.建筑①的宮殿又被稱(chēng)為金鑾殿C.建筑②用于大臣在上朝前作短暫休息D.建筑③是舉行殿試的地方4、1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)保護(hù)文物古跡的第一要義是A.審美性B.實(shí)用性C.創(chuàng)新性D.歷史的真實(shí)性5、下列對(duì)昆曲的描述正確的是。

①魏良輔始創(chuàng)昆山腔；為昆曲塑造出靈魂。

②梁辰魚(yú)首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》；將昆曲劇目率先推上戲曲舞臺(tái)。

③“閑雅整肅；清俊溫潤(rùn)”是昆曲的突出特點(diǎn)。

④片面地追求旋律性、音樂(lè)性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6、戲曲理論家張庚提出戲曲的“劇詩(shī)說(shuō)”；認(rèn)為“劇詩(shī)說(shuō)”是其戲曲美學(xué)思想的核心。所謂劇詩(shī)，既指戲劇文學(xué)，包括戲劇的結(jié)構(gòu)；人物塑造、語(yǔ)言等各個(gè)方面，也指從劇作到演出、從作家到演員，乃至整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)，都要按照詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造。從“劇詩(shī)”這一概念來(lái)審視昆曲，下列項(xiàng)中能說(shuō)明“昆曲是典型劇詩(shī)”的有。

①精致；細(xì)膩；旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)。

②與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承；古雅；華麗的曲詞內(nèi)容。

③腳色體制的演員分工和相對(duì)多變的劇本結(jié)構(gòu)。

④程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)7、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一

材料二16世紀(jì)初，為了樹(shù)立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國(guó)遺留下來(lái)的舊圣彼得教堂。他希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過(guò)古代異教的羅馬萬(wàn)神殿，而且超過(guò)現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂?！私躺纭稓v史》選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建。米開(kāi)朗基羅造了123米高、直徑為42米的大圓頂。馬代爾納完成了正面外廊，其風(fēng)格預(yù)示著巴羅克風(fēng)格?！稓W洲史》（1）根據(jù)材料一；指出圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿建在筑風(fēng)格方面有哪些相似之處？

（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)；分析圣彼得大教堂的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素？8、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里；男人、婦女和孩子分開(kāi)關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。成交的奴隸很快就會(huì)被買(mǎi)主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱。正面底部的中間有一條走廊直通后門(mén)，后門(mén)外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣(mài)到異國(guó)他鄉(xiāng)。因此，這座門(mén)又稱(chēng)作“不歸之門(mén)”。

——《歷史》選修材料二在歐洲以外直接靠掠奪；奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶；源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本。歐洲資產(chǎn)階級(jí)在販賣(mài)黑人奴隸的過(guò)程中，丟掉了最后羞恥心和良心。

——馬克思《所謂原始資本積累》（1）指出材料一所描述的建筑物的名稱(chēng)及其建造者；說(shuō)明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因。

（2）根據(jù)材料二概括近代早期殖民主義的方式，簡(jiǎn)述材料二所反映的史實(shí)對(duì)16—19世紀(jì)歐洲國(guó)家的主要影響。9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一下表法國(guó)18--19世紀(jì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大事記——據(jù)楊煉《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：法國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之道》等材料二20世紀(jì)50年代，第五共和國(guó)成立后，法國(guó)將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國(guó)家五年計(jì)劃的重要戰(zhàn)略。為應(yīng)對(duì)城市拓展、人口安置引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境。20世紀(jì)70年代，由于中央財(cái)政負(fù)擔(dān)的加重，法國(guó)政府下放文化管理權(quán)，地方遺產(chǎn)基金會(huì)和協(xié)會(huì)成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者。20世紀(jì)80年代以來(lái)，面對(duì)美國(guó)文化的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，法國(guó)設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”，組織大量的文化遺產(chǎn)活動(dòng)。幾百年來(lái)，盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替、戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊，法國(guó)的文化遺產(chǎn)仍然煥發(fā)出旺盛的生命力?！獡?jù)邵甬《法國(guó)建筑.城市.景觀(guān)遺產(chǎn)保護(hù)與價(jià)值重現(xiàn)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括18-19世紀(jì)法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出二戰(zhàn)后法國(guó)調(diào)整文化遺產(chǎn)保護(hù)的新變化并說(shuō)明其原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史意義。10、閱讀材料；回答下列問(wèn)題。

材料一故宮成為世界文化遺產(chǎn)；使人們對(duì)故宮古建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了深化故宮不只是宏偉的古建筑，還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色，并且符合國(guó)際公認(rèn)的“原址保護(hù)“原狀陳列“基本原則的博物館和文化遺產(chǎn).

——摘編自鄭欣淼《故宮的價(jià)值與地位》材料二“故宮過(guò)大年"“故宮元宵燈會(huì)"等一系列春節(jié)文化活動(dòng)；令故宮的影響力全面爆棚。與此同時(shí)，繼故宮文創(chuàng)走紅之后，故宮咖啡館；故宮火鍋店也成為時(shí)尚消費(fèi)。其實(shí)，作為中國(guó)最大的博物院，故宮還承擔(dān)著巨大的教育職能。

——摘編自孫樂(lè)珙、劉平《故宮“大課堂"原來(lái)也很火》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；指出故宮成為世界文化遺產(chǎn)后人們對(duì)其古建筑價(jià)值有何新認(rèn)識(shí)。

（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代應(yīng)如何更好保護(hù)重要文化遺產(chǎn)。11、長(zhǎng)城是探究中國(guó)古代“大一統(tǒng)”思想的載體。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一:秦始皇的“大一統(tǒng)”實(shí)踐在疆城、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均使“中國(guó)”的范圍得到擴(kuò)大，可謂首次實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。--馬平安《政治家與古代國(guó)家治理》材料二:秦始皇“大一統(tǒng)”實(shí)踐的局限，集中表現(xiàn)在，他主持筑長(zhǎng)城，已成為區(qū)分“內(nèi)外”“華夷”的界標(biāo)。華夷思想并沒(méi)有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯，而是隨著長(zhǎng)城的筑建而明確、加深，相沿兩千余年。--據(jù)郭志坤《秦始皇大傳》等整理材料三:秦漢長(zhǎng)城的建置，是戰(zhàn)國(guó)期間諸侯國(guó)筑長(zhǎng)城以拒匈奴的繼續(xù)，漢王朝對(duì)匈奴的方針在戰(zhàn)、守、和中選擇。以長(zhǎng)城為界，古代中國(guó)形成了相互對(duì)立而又相互依存的兩個(gè)社會(huì)模式。秦、漢以來(lái)在這兩個(gè)區(qū)域及兩個(gè)社會(huì)之間，必然有某種貿(mào)易的存在，以體現(xiàn)其根本的經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系。特別是明代，“經(jīng)濟(jì)上的需要將游牧的蒙古人和農(nóng)業(yè)的漢人結(jié)合在一個(gè)帝國(guó)禁令不能完全割斷的貿(mào)易體系中”。長(zhǎng)城文化帶發(fā)展并發(fā)揮過(guò)渡功能，將中原文化過(guò)渡到塞北。儒家的經(jīng)典、佛教的教義都傳入蒙古。--摘編自余同元《明后期長(zhǎng)城沿線(xiàn)的民族貿(mào)易市場(chǎng)》（1）根據(jù)材料-并結(jié)合所學(xué)；分別指出秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實(shí)踐。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；簡(jiǎn)析修建長(zhǎng)城的消極影響。

（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，指出“兩個(gè)社會(huì)模式”的含義，并說(shuō)明漢朝對(duì)匈奴“戰(zhàn)、守、和”的體現(xiàn)；并分析這種“經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系”的影響。12、建筑語(yǔ)言文化的選擇是一種傳統(tǒng)；美學(xué)、地理文化的選擇；也是一種制度、觀(guān)念、哲學(xué)文化的選擇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一陜西岐山周原有一周天子宗廟建筑遺址。整個(gè)建筑布局由南而北為影壁；門(mén)道、前堂；過(guò)廊居中，后邊為后室，南北構(gòu)成一中軸線(xiàn)；東西兩側(cè)配置門(mén)房、廂房，左右對(duì)稱(chēng)；由前至后又形成前院、中院和東西小院，中院和兩小院四周有回廊，布局井然有序。

——摘自袁行霈等主編的《中華文明史》（第一卷）材料二故宮建筑遵循傳統(tǒng)禮制而建；從午門(mén)到玄武門(mén)形成了一條貫通南北的中軸線(xiàn)，紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線(xiàn)上。中軸線(xiàn)上的建筑高大；豪華，中軸線(xiàn)的兩側(cè)對(duì)稱(chēng)分布著其他次要建筑。宮內(nèi)的建筑按照前朝后寢的格局布置。外朝是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布重要命令的場(chǎng)所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢，所有的建筑都是面向正南方。

——選自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·歷史》《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢(shì)而建；布局自由活潑，沒(méi)有明確的軸線(xiàn)。盡管衛(wèi)城呈現(xiàn)不規(guī)則的布局，景觀(guān)畫(huà)面并不對(duì)稱(chēng)，但整個(gè)建筑群卻主次分明，錯(cuò)落有致。特別值得一提的是，雅典衛(wèi)城因帕特農(nóng)神廟的統(tǒng)率作用而成為一個(gè)整體。帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn)，體量最大，形制最莊嚴(yán)，雕刻最豐富，色彩最華麗，風(fēng)格最雄偉。衛(wèi)城的其它建筑物如伊瑞克提翁神廟，裝飾性強(qiáng)于紀(jì)念性，起著陪襯和烘托的作用?？偠灾?，雅典衛(wèi)城建筑群的整體布局體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則。

——據(jù)謝飛飛的《雅典衛(wèi)城建筑群布局特色》等改編（1）閱讀材料一；結(jié)合所學(xué)，用一句話(huà)歸納陜西岐山周原周天子宗廟建筑布局體現(xiàn)的文化原則，并列出這一文化原則在中國(guó)明清時(shí)期傳統(tǒng)的人類(lèi)居住地中被充分遵循的兩個(gè)實(shí)例。

（2）根據(jù)材料二；三；結(jié)合所學(xué)，指出北京故宮“外朝”與“內(nèi)廷”建筑風(fēng)格的顯著區(qū)別，扼要分析北京故宮與雅典衛(wèi)城在整體布局上的主要差異。

（3）關(guān)于北京故宮與雅典衛(wèi)城建筑語(yǔ)言文化的選擇，不少人認(rèn)為這就是古代東、西方國(guó)家兩種不同制度、觀(guān)念、哲學(xué)文化選擇的典型代表。閱讀材料二、三，結(jié)合所學(xué)，有兩種認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①北京故宮體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想，請(qǐng)結(jié)合北京故宮建筑所體現(xiàn)的重要政治理念予以闡釋②雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了人文主義傾向，請(qǐng)結(jié)合雅典衛(wèi)城的建筑特色予以說(shuō)明13、意大利作為古羅馬文化的發(fā)源地和近代文藝復(fù)興的起源地；為世界留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一羅馬最著名的公共性建筑當(dāng)然就是大斗獸場(chǎng)。這個(gè)巨大的圓形空間；可以同時(shí)容納五萬(wàn)人，可以說(shuō)是現(xiàn)代城市必備的巨蛋建筑的鼻祖。大斗獸場(chǎng)修建于公元1世紀(jì)依據(jù)希臘按山玻修建的扇形劇場(chǎng)形式，擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑2世紀(jì)在哈德良皇帝時(shí)代修建的萬(wàn)神股，是西方圓拱形巨型建筑最早的范本。萬(wàn)神殿的外觀(guān)仍保留希臘的三角形門(mén)楣及柱廊的形式。

——摘編自蔣助《寫(xiě)給大家的西方美術(shù)史》材料二佛羅倫薩大教堂（指圣母瑪利亞大教堂一引者注）的建造是為了紀(jì)念市民意識(shí)的黨醒和市民的勝利。建筑師布魯內(nèi)利新基泰自探訪(fǎng)古羅馬遺跡；從中尋我靈感；精通機(jī)械學(xué)，在建筑過(guò)程中創(chuàng)造工具.使技術(shù)與建筑相結(jié)合。大教堂是一座混合風(fēng)格的建筑，它同時(shí)具有重式、羅曼式、每特式和護(hù)斯蘭式建筑的特征。在文它復(fù)共運(yùn)動(dòng)中。比復(fù)共“更加重要的是創(chuàng)新。佛羅倫薩大教堂在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新——技術(shù)的創(chuàng)新，建筑語(yǔ)言的創(chuàng)群建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開(kāi)端。

——摘編自李貽嫻《佛羅倫薩大教堂與文藝復(fù)興》材料三追溯歷史；圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面，米開(kāi)朗基羅過(guò)世后，繼任的建筑師不敵教皇對(duì)拉丁十字（長(zhǎng)軸更長(zhǎng)的十字）的正統(tǒng)觀(guān)影響，追求政治正確的作品，在入口一翼加長(zhǎng)，使得正立面離中央的穹頂變遠(yuǎn)，進(jìn)而穹頂被擋，無(wú)法顯現(xiàn)，而恰是巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開(kāi)了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧?，而這種對(duì)矛盾環(huán)境的整合；重構(gòu)可謂傳奇的做法。世俗化了的教會(huì)和教皇甚至成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者。

——摘編自趙曜《過(guò)去的呈現(xiàn)——圣彼得教堂，守正出奇的巴洛克》等（1）古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和新的開(kāi)拓者。根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，分別以羅馬大斗獸場(chǎng)和萬(wàn)神殿為例予以說(shuō)明。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，分析圣母瑪利亞大教堂建造的技術(shù)創(chuàng)新之處，并扼要說(shuō)明其被認(rèn)為是文藝復(fù)興建筑開(kāi)端的原因。

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出米開(kāi)朗琪羅和貝爾尼尼在圣彼得大教堂修建中的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)要概括教皇與人文主義者之間的關(guān)系。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)14、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀(guān)眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀(guān)點(diǎn)：第一種觀(guān)點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀(guān)點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀(guān)點(diǎn)并予以闡述。（只列觀(guān)點(diǎn)，不加闡述不得分）

15、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類(lèi)型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】奧斯威辛集中營(yíng)是二戰(zhàn)中德國(guó)對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕政策的例證；集中體現(xiàn)了德國(guó)法西斯的禽獸行為；納粹的極端種族主義理論和猶太人的血淚史，①②④說(shuō)法正確，故答案為C項(xiàng)。奧斯威辛集中營(yíng)不是體現(xiàn)弱小民族的逆來(lái)順受，排除含有③的A、B、D項(xiàng)。

點(diǎn)睛：本題屬于組合式選擇題，常見(jiàn)解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。2、C【分析】戈雷島是非洲最大的奴隸貿(mào)易中心和中轉(zhuǎn)站，最先進(jìn)行奴隸貿(mào)易的是葡萄牙人，其后西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)都先后卷入這種慘無(wú)人道的奴隸貿(mào)易活動(dòng)中，故①錯(cuò)誤，②正確；荷蘭殖民者18世紀(jì)在島上修建了奴隸堡，戈雷島還有許多殖民時(shí)代的遺跡，從而使其成為肩負(fù)歷史教育使命的旅游勝地，故③④正確。所以答案選C。3、C【分析】【詳解】

建筑②是中和殿，是皇帝在上朝前作短暫休息的地方，故C錯(cuò)誤，符合題意；ABD項(xiàng)正確，不符合題意。4、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1964年,通過(guò)《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》,這是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章,強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義,有著深遠(yuǎn)意義。因此D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、D【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，昆曲，發(fā)源于元朝末年江蘇昆山地區(qū)，梁辰魚(yú)首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》；昆曲糅合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)。昆曲行腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。昆曲在演唱技巧上注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場(chǎng)面伴奏樂(lè)曲齊全。①錯(cuò)誤，魏良輔生于1489年，卒于1566年，昆曲發(fā)源于元朝末年江蘇昆山地區(qū)，魏良輔只是對(duì)昆曲進(jìn)行改革。綜上可知，②③④正確，即D項(xiàng)正確；A項(xiàng)含有①，排除；B項(xiàng)含有①，排除；C項(xiàng)含有①，排除。故選D。6、B【分析】【詳解】

昆曲精致、細(xì)膩，旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)，與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承，古雅、華麗的曲詞內(nèi)容，程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式相結(jié)合，在戲劇的結(jié)構(gòu)、人物塑造、語(yǔ)言等各個(gè)方面，也指從劇作到演出、從作家到演員，乃至整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)，都要按照詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造，符合劇詩(shī)的特點(diǎn)，①②④正確；“相對(duì)多變的劇本結(jié)構(gòu)”并非劇詩(shī)的特點(diǎn)，排除③；故選B，ACD不符合題意，排除。二、材料分析題(共7題，共14分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知；圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿建在筑風(fēng)格上都采用羅馬式圓頂；希臘式立柱，造型宏偉壯闊。

（2）根據(jù)材料二“16世紀(jì)初；為了樹(shù)立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國(guó)遺留下來(lái)的舊圣彼得教堂”，可知，圣彼得大教堂的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，圣彼得大教堂在建筑領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)了其文化價(jià)值。

（3）根據(jù)材料三“羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力等方面分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素?！窘馕觥浚?）羅馬式圓頂；希臘式立柱；造型宏偉壯闊。

（2）歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；建筑領(lǐng)域；藝術(shù)領(lǐng)域。

（3）16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力。8、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；名稱(chēng)和建造者，根據(jù)材料“奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里”和關(guān)鍵詞“不歸之門(mén)”可知所描述的建筑的名稱(chēng)是戈雷島的奴隸堡，根據(jù)所學(xué)可知建造者是荷蘭殖民者；第二小問(wèn)原因，根據(jù)所學(xué)可知奴隸堡屬于具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)，戈雷島是販賣(mài)奴隸的中轉(zhuǎn)站，可以得出具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣(mài)奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站，殖民主義罪惡的歷史見(jiàn)證。

（2）根據(jù)材料中關(guān)鍵句“奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本”可得出奴隸貿(mào)易和野蠻掠奪為歐洲資本主義發(fā)展聚集了大量的原始資本，為工業(yè)革命的開(kāi)展準(zhǔn)備了條件。也導(dǎo)致了西班牙、葡萄牙等老牌殖民國(guó)家的衰落?！窘馕觥浚?）奴隸堡；荷蘭殖民者。具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣(mài)奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站；殖民主義罪惡的歷史見(jiàn)證。

（2）奴隸貿(mào)易和野蠻掠奪為歐洲資本主義發(fā)展聚集了大量的原始資本，為工業(yè)革命的開(kāi)展準(zhǔn)備了條件。也導(dǎo)致了西班牙、葡萄牙等老牌殖民國(guó)家的衰落。9、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：從主導(dǎo)方來(lái)看；可歸納出政府主導(dǎo)；從機(jī)構(gòu)的完善程度來(lái)看，可歸納出逐步專(zhuān)業(yè)化；法制化；從時(shí)間上來(lái)看，可歸納出起步早；從時(shí)代性來(lái)看，可歸納出與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化密切相關(guān)，具有時(shí)代性；從持續(xù)性來(lái)看，可歸納出持續(xù)推進(jìn)；從保護(hù)重點(diǎn)來(lái)看，可歸納出重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）變化：根據(jù)材料“法國(guó)將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國(guó)家五年計(jì)劃的重要戰(zhàn)略”可歸納出上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度；根據(jù)材料“1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境”可歸納出保護(hù)范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國(guó)政府下放文化管理權(quán)；地方遺產(chǎn)基金會(huì)和協(xié)會(huì)成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者”可歸納出保護(hù)權(quán)力下移和參與主體擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國(guó)設(shè)立了‘文化遺產(chǎn)日’，組織大量的文化遺產(chǎn)活動(dòng)”可歸納出更加重視大眾宣傳普及。原因：根據(jù)材料“盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替；戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的凸顯；美國(guó)擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響等方面進(jìn)行分析即可。

（3）意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從弘揚(yáng)歷史文化、維護(hù)文化安全、增強(qiáng)民族凝聚力、保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高民眾意識(shí)、推進(jìn)社會(huì)治理體系發(fā)展及為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)（成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)；設(shè)立具體職位；頒布法令法規(guī)）；逐步專(zhuān)業(yè)化；法制化（管理機(jī)制逐步完善）；具有開(kāi)創(chuàng)性（起步早）；與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化密切相關(guān)；具有時(shí)代性（大革命時(shí)期的反封建色彩；大革命時(shí)期的應(yīng)急保護(hù)機(jī)制；19世紀(jì)初受浪漫主義影響）；持續(xù)推進(jìn)；重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）新變化：上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度（列入國(guó)家五年計(jì)劃；應(yīng)對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張）；保護(hù)范圍擴(kuò)大（將文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展；環(huán)境保護(hù)相結(jié)合）；保護(hù)權(quán)力下移；參與主體擴(kuò)大；更加重視大眾宣傳普及。原因：戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的凸顯；美國(guó)擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響（國(guó)家五年計(jì)劃戰(zhàn)略；中央財(cái)政負(fù)擔(dān)加?。幻褡遄院栏泻臀幕孕判牡尿?qū)動(dòng)。

（3）意義：傳承與發(fā)揚(yáng)了法國(guó)的歷史文化；維護(hù)了法國(guó)的文化安全；增強(qiáng)了民族凝聚力；促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；提高了民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)；推動(dòng)了社會(huì)治理體系的完善；為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒。10、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識(shí)：①根據(jù)材料“故宮不只是宏偉的古建筑；還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志”可知，故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②根據(jù)材料“故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色”可知，集藝術(shù)、建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從文化傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、加大研究力度、宣傳教育、合理開(kāi)發(fā)以及保護(hù)技術(shù)的提升等角度回答。具體而言，①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開(kāi)發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：①故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②集藝術(shù)；建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開(kāi)發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)；11、略

【分析】【詳解】

（1）秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實(shí)踐結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。如在政治制度上；建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通。文化上統(tǒng)一文字，焚書(shū)坑儒。

（2）根據(jù)“華夷思想并沒(méi)有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯；而是隨著長(zhǎng)城的筑建而明確；加深，相沿兩千余年”可知消極影響主要是形成“華夷”觀(guān)念，容易造成古代自大而封閉的民族心理；同時(shí)工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在含義上，匈奴的的社會(huì)模式是游牧社會(huì)，漢族的社會(huì)模式是農(nóng)耕社會(huì)。漢朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)主要是漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；守主要是漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實(shí)行屯田；和主要是漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開(kāi)展互市。帶來(lái)的影響主要是促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合?！窘馕觥浚?）政治制度：建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通。文化：統(tǒng)一文字；焚書(shū)坑儒。

（2）消極影響：形成“華夷”觀(guān)念；容易造成古代自大而封閉的民族心理；工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）①含義：游牧社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)。漢朝：（戰(zhàn)）漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；（守）漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實(shí)行屯田；（和）漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開(kāi)展互市。影響：促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合。12、略

【分析】【詳解】

（1）原則：綜合材料一內(nèi)容可以看出陜西岐山周原周天子廟具有強(qiáng)烈的等級(jí)色彩；因此體現(xiàn)的文化原則是禮制文化。能遵循這一文化原則的實(shí)例包括平遙古城的建筑布局；皖南西遞村民居建筑等。

（2）根據(jù)“外朝是皇帝舉行重大典禮；發(fā)布重要命令的場(chǎng)所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢；所有的建筑都是面向正南方”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，區(qū)別主要在于“外朝”建筑多疏朗雄偉，富有陽(yáng)剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。差異：根據(jù)“紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線(xiàn)上”、“雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢(shì)而建，布局自由活潑，沒(méi)有明確的軸線(xiàn)”得出北京故宮中軸對(duì)稱(chēng)分布，注重群體的集合性；雅典衛(wèi)城布局自由，沒(méi)有軸線(xiàn)，講究個(gè)體的獨(dú)立性。

（3）本題任選其一展開(kāi)闡述即可。如選擇①，結(jié)合所學(xué)可知，故宮的整體建筑，滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線(xiàn)，體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀(guān)念；外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級(jí)秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想。如果選擇②，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，雅典衛(wèi)城因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念。【解析】（1）原則：禮制文化（或宗法制度；或宗法關(guān)系）。

實(shí)例：平遙古城的建筑布局（或平遙古城的古民居建筑）；皖南西遞村民居建筑（或皖南宏村民居建筑）。

（2）區(qū)別：“外朝”建筑多疏朗雄偉；富有陽(yáng)剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。

差異：北京故宮中軸對(duì)稱(chēng)分布；注重群體的集合性（或整體完整性或整齊嚴(yán)肅性）；雅典衛(wèi)城布局自由，沒(méi)有軸線(xiàn)，講究個(gè)體的獨(dú)立性（或相對(duì)分散性或活潑自由性）。

（3）選擇①。故宮的整體建筑；滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線(xiàn)，體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀(guān)念；外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級(jí)秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想。

選擇②。因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念。13、略

【分析】【詳解】

（1）說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；繼承方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）和萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門(mén)楣及柱廊；開(kāi)拓方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）和萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）創(chuàng)新：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；主要體現(xiàn)為八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。原因：根據(jù)材料“傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開(kāi)端”可歸納出傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想。

（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“追溯歷史，圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面”和所學(xué)知識(shí)可知，米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》；根據(jù)材料“巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開(kāi)了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧ァ焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。關(guān)系：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿(mǎn)足自己的世俗享樂(lè)的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)。【解析】（1）繼承：大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）。萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門(mén)楣及柱廊。

開(kāi)拓者：大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）；萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）技術(shù)創(chuàng)新：八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。

原因:傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想(或教堂的修建體現(xiàn)了公民精神和彰顯了人類(lèi)的勤勉和力量)。

（3）貢獻(xiàn):米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》;貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。

關(guān)系:人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿(mǎn)足自己的世俗享樂(lè)的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)。三、論述題(共2題，共4分)14、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀(guān)眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀(guān)點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀(guān)點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀(guān)眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀(guān)點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類(lèi)的主觀(guān)題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)