2023高考作文備考：高考模擬作文題立意專家解析196-200

2023高考作文備考:名校高考模擬作文

題立意專家解析196-200

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“清零”是電子學(xué)術(shù)語，使用清零指令可以將存儲器的

狀態(tài)（數(shù)據(jù)）變成原始的零狀態(tài)。假如人生也可以設(shè)置清零

指令，你是保留過去的成長痕跡？還是有選擇地刪除記錄？

或是干脆拋棄過去的自己，從零開始？

請以“清零”為題，寫一篇議論文。

【審題指導(dǎo)】

試題只是簡單地對“清零”進行了初級定義一一“清零”

是電子學(xué)術(shù)語，使用清零指令可以將存儲器的狀態(tài)（數(shù)據(jù)）

變成原始的零狀態(tài)，然后就針對這個核心話題給了三個選擇

性通道：①保留過去的成長痕跡；②有選擇地刪除記錄；③

干脆拋棄過去的自己，從零開始。

然后，通道選擇。三個通道，必須選擇一個，單通道介

入；第二，利用“清零”這個本身具有否定性質(zhì)的詞語，根

據(jù)定義暗示“變成原始的零狀態(tài)”，“保留過去的成長痕跡;

有選擇地刪除記錄”就是假命題，因為它們沒有“變成原始

的零狀態(tài)”，暗示清零的內(nèi)容通道只能選擇第三個一一干脆

拋棄過去的自己，從零開始。第三，到了這個階段，并不意

味著萬事大吉，需要破與立一一本身是否定性質(zhì)的詞語“清

零”，否定的是過去的自己，此為破；立：確立正能量的自

己，此為立。

審題的結(jié)果是破與立，那么立意就比較容易了。這樣,

這篇作文就特別容易立意了，因為你所確定的立意都有一個

反面的參照物一一清零的對象。

立意列舉如下：

1、完全拋棄以往懦弱、自卑的小我，重塑一個堅忍、

透明的大我；

2、完全拋棄以往浮躁、自夸的小我，重塑一個守拙、

博大的大我；

3、完全拋棄以往保守而墨守成規(guī)的小我，重塑一個靈

動、博大的大我；

【例文分析】

清零

清零是指將電子設(shè)備上的數(shù)據(jù)亦或者狀態(tài)變成零的狀

態(tài)。但在人生的旅途，我也會常常讓自己清零回到原點。我

認(rèn)為清零是人進步的方式?！咀鳛槠鹗级温?，任務(wù)及其繁重。

本文作者的起始段落共三句話，每一句話完成了一個戰(zhàn)略性

任務(wù)：1、扣材料：清零是指將電子設(shè)備上的數(shù)據(jù)亦或者狀

態(tài)變成零的狀態(tài)；2、核心話題統(tǒng)囿下的通道的選擇：但在

人生的旅途，我也會常常讓自己清零回到原點；提出中心論

點：我認(rèn)為清零是人進步的方式。這個團長不簡單：干練敏

捷!】

人生的清零，我認(rèn)為是將自己的興奮，亦或者是過分自

卑等過激的情緒變?yōu)榱?，以一個平靜安詳?shù)臓顟B(tài)繼續(xù)向前。

【分論點一】人生中總是充滿了跌宕起伏，大悲大喜，有的

令人興奮雀躍，有的令人跌入谷底，我們不能總被這樣的情

緒困擾，而應(yīng)該將心情平靜，走向未來?！咀髟忈屢灰灰饬x

詮釋?！?/p>

同樣，清零也應(yīng)該將自己以往的成就放下，迎合時代的

潮流，著眼于未來，而不被驕傲自滿所束縛，一步步固步自

封，走向毀滅?！痉终擖c二】比亞迪2002時已經(jīng)是手機電池

企業(yè)的龍頭，但其領(lǐng)導(dǎo)人也清零“，進軍新能源汽車產(chǎn)業(yè)，

現(xiàn)在已經(jīng)是世界行業(yè)里的一盞大旗。比亞迪現(xiàn)在的成功正來

源于對于成就的清零，放下自己的身段，加入時代潮流，綻

放出不一樣的色彩。不清零意味著凋零，毀滅，這并不是玩

笑，強如曾經(jīng)的柯達，膠片業(yè)的霸主，也因％其領(lǐng)導(dǎo)人的不

清零，不跟隨時代的潮流，名存實亡了。清零，是對過往的

清零，是對未來的展望，不拘泥于過去，方能成為時代的弄

潮兒?！咀髡吆苈斆?，將海淀區(qū)二模的材料拿來用到東城區(qū)

的作文創(chuàng)作中來，并且能夠運用正反對比，很好地歸結(jié)到了

“清零，是對過往的清零，是對未來的展望，不拘泥于過去，

方能成為時代的弄潮兀"的結(jié)論?！?/p>

同時，清零也有著風(fēng)險，【分論點三】在人生旅途中沒

有一帆風(fēng)順，每一個新的嘗試，每一次試探的步伐，都可能

帶來的是大風(fēng)大浪，能讓我們毀于一旦，萬劫不復(fù)。但風(fēng)險

往往與利益成正比的。如果只因為眼前未知的風(fēng)險，而不清

零，不前進，我想那只是為自己的懦弱找的借口，這也正是

為自己的失敗埋下的伏筆。破而后立，這個詞并不陌生，我

們喜歡的武俠小說中常常出現(xiàn)在主人公深陷瓶頸期時，置之

死地而后生，突破了當(dāng)前的境界，懲惡揚善，完成了自己的

人生目標(biāo)。他們對自己已經(jīng)達到的地位清零，榮譽清零，不

斷摸索更高的境界，追逐武道?！韭?lián)系現(xiàn)實談到了清零的風(fēng)

險，經(jīng)過對比堅定了清零的信心，很有章法?！?/p>

其實現(xiàn)實世界中的我們也應(yīng)如此。清零是一種勇氣，是

一種前進的動力，當(dāng)我們身在一座自以為的最高峰時，覺得

前方已經(jīng)沒有挑戰(zhàn)了。清零，平靜心態(tài)，放下現(xiàn)在的成就,

繼續(xù)前進，這會使你站在另一座更高的高峰?！居牲c到面，

由“我”擴大到“我們”，進一步詮釋了清零的必要和必須?！?/p>

【積累語句】

L在人生旅途中沒有一帆風(fēng)順，每一個新的嘗試，每一

次試探的步伐，都可能帶來的是大風(fēng)大浪，能讓我們毀于一

旦，萬劫不復(fù)。但風(fēng)險往往與利益成正比的。如果只因為眼

前未知的風(fēng)險，而不清零，不前進，我想那只是為自己的懦

弱找的借口，這也正是為自己的失敗埋下的伏筆。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子說“繪事后素”，意思是先有白色的底子，才能在

上面繪畫。油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會影

響整幅畫的色調(diào)。其實，一個人具有或選擇怎樣的底色，與

他的人生發(fā)展密切相關(guān)。

請以“談底色”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，

論證合理。

【審題指導(dǎo)】

這道題目同樣需要學(xué)會由實轉(zhuǎn)虛的思維模式，并且要根

據(jù)“本色”的內(nèi)涵及作用，把“底色”的所指具體下來。

明確所指之后，就可以以遞進的方式構(gòu)思文章了。

油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會影響整幅

畫的色調(diào)。同樣，一個人具有或選擇怎樣的底色，與他的人

生發(fā)展密切相關(guān)。

“繪事后素”：“先有……才能”油畫：……會影響……

人生：底色與發(fā)展密切相關(guān)

在“底色與……”的關(guān)系論述中，要對“底色的作用”

進行合理和充分的分析。

不要用并列式結(jié)構(gòu)，寫出多個底色。一篇文章中中心一

定要明確，也就是說你所認(rèn)為的底色應(yīng)該是唯一的，或者說

是多人生發(fā)展最為重要的。

【例文分析】

談底色（一類上）

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來“，溪水之所以清

澈見底，離不開源頭澄澈的活水。這就好比繪畫作品成功與

否，離不開先上的一層底色。底色，是畫之源，更是人生發(fā)

展的基石，國家前進的根本?！局行恼擖c】

孔子所言“繪事后素”，人亦如此。只有選對了正確的

人格底色，人生的畫卷才會絢爛多彩?！痉终擖c一】有的人

選擇了一顆善良真誠的心，拿起純白的染料繪底。戰(zhàn)火紛飛

中，特蕾莎修女不顧傷者的蓬頭垢面、蛆蟲滿身，依然悉心

照料傷員，仔細(xì)為其清理傷口；溫州的“蘭小草”15年堅持

匿名捐款，為了幫助天下可憐的孤兒，無家可歸之士……在

人生畫板上，他們用善心將白色做底，其人格所攜帶的繽紛

色彩則如同彩虹般映照人世，溫暖人間。

然而，社會中亦不乏有人為自己挑選了墨黑的底色。早

些年的“皮革月餅”“大頭娃娃”“蘇丹紅事件”，再到如今

“3?15”打假晚會上所揭發(fā)的種種欺詐事件。黑心廠家的

背后暴露的則是人們良心的泯滅。那些拿起黑色顏料為自己

打底的人們并不知道他們的胡作非為可能傷害了他人的利

益，威脅了無數(shù)人的健康與幸福。更為重要的是，他們并不

知道，倘若選擇了黑色為底，哪怕是再艷麗的顏色都無法再

掩蓋其上，這就像人生之路無法抹去的污點。

個人成長需要底色，國家發(fā)展更是如此?！痉终擖c二】

中國，作為具有悠久文明的古老國家，始終將“仁、義、禮、

智、信"揉入傳統(tǒng)文化的顏料，涂抹其厚重的文化底色。習(xí)

主席強調(diào)“文化是民族發(fā)展之根本”，傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)

構(gòu)成了中華民族的文化軟實力，是中國走向世界之本。

有了傳統(tǒng)文化為底色的鋪墊，近年來，中國在不斷發(fā)展

的同時，又將“奮斗”“創(chuàng)新”的色彩抹上中國畫卷，大國

工匠們秉承兢兢業(yè)業(yè)的工匠精神打造最美的“中國制造”，

無數(shù)青年學(xué)子用創(chuàng)新思維引領(lǐng)潮流，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

是無數(shù)小小的中國夢讓中國之畫色彩紛呈。

由此可見，底色之于個人、之于國家影響深遠(yuǎn)，意義深

重。愿我們都能拿起正確的畫筆，為自己上一層最美的底色。

【積累語句】

在人生畫板上，他們用善心將白色做底，其人格所攜帶

的繽紛色彩則如同彩虹般映照人世，溫暖人間。

談底色

王希孟在繪制《千里江山圖》時，用五層色彩層層疊疊

畫成，盡管最初的第一層底稿在畫中已幾乎看不出來，但這

層底色至關(guān)重要。它奠定了全畫的基調(diào)，不論是國畫還是西

方的油畫，底色都起著基礎(chǔ)的作用，確定了整幅畫的結(jié)構(gòu)與

風(fēng)格。畫如此，人亦如此。一個人的精神修養(yǎng)與他遵守的人

生準(zhǔn)則，就是一個人的底色。正是這層底色，奠定了人生走

向?！局行恼擖c】

南開中學(xué)百年來要求學(xué)生“頭容正，肩容平，胸容寬,

背容直”，北京大學(xué)等高校則提出“大家住小舍，小舍出大

家”的口號，重視宿舍文化，這些生活中的行為習(xí)慣看似微

不足道，但卻為人生著下了第一層底色。這些一點一滴中養(yǎng)

成的習(xí)慣，會漸漸演變?yōu)閷ψ约焊邩?biāo)準(zhǔn)的要求和正確的人生

觀、價值觀，繼而使人走向正確的方向。這層看似不起眼的

底色，正是人生發(fā)展之基。【分論點一】

反之，如果底色沒有鋪好，那么此后的著色都難以挽回，

反而會在錯誤的路上越偏越遠(yuǎn)?！痉终擖c二】現(xiàn)如今，一些

官員身居高位卻不思為民謀福利，反而貪腐受賄、徇私枉法,

這正是因為他們?nèi)鄙倭艘粚忧逭疂嵉牡咨?，他們?nèi)鄙俚氖?/p>

為官甚至做人的道德底線和準(zhǔn)則，沒有底色的鋪墊和約束,

他們便會在人生的畫布上肆意涂抹，最終的結(jié)果自然是墜入

深淵。

對于一個人，以精神與道德的準(zhǔn)則為底色，方能走上人

生的正道。對于一個國家，底色同樣至關(guān)重要。一個國家的

底色，就是這個國家、民族所傳承的精神與文化。為何網(wǎng)絡(luò)

上抹黑民族英雄，惡搞《黃河大合唱》的消息會引起眾怒？

因為這是在破壞我們的民族精神，在動搖中華民族之根本。

這無異于在鮮紅的底色上涂抹烏黑的墨跡。一個國家惟有守

好這層精神文明的底色，才能穩(wěn)定地發(fā)展，才能凝聚人心,

走向富強?！痉终擖c三】

《論語》有云：“君子務(wù)本，本立而道生”，所說的根本

正是這層精神的底色。保護好這層底色，才能讓個人與國家

穩(wěn)步前行。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

胡雙錢是中國大型商用飛機制造首席鉗工，他在35年

里親手加工過數(shù)十萬個精密零件，沒出現(xiàn)過一個次品。他用

手工打磨出來的零件，精密程度堪比現(xiàn)代化數(shù)控車床加工出

來的零件。王津是故宮文物鐘表修復(fù)師，他修了大半輩子鐘

表，數(shù)百件文物在他手中起死回生。有時，修好一座鐘表要

花上他好幾年時間，每個零件都要經(jīng)過反復(fù)調(diào)校，不能有一

絲一毫誤差。孟劍鋒是傳統(tǒng)工藝美術(shù)鎏刻師，他鎏刻的“純

銀絲巾果盤”曾作為國禮贈送給外國元首。為了制作出完美

的作品，他不斷改進藜刻工具，反復(fù)實驗，不允許有一丁點

瑕疵。

這些人身上，都體現(xiàn)出了可貴的“工匠精神”。對于“工

匠精神”，你有什么思考和感悟？請自選角度，自擬題目寫

一篇文章。文體不限。

審題立意一一指導(dǎo)寫作

1、工匠精神與中國氣質(zhì)

2、中國制造呼喚大國工匠精神

3、工匠精神既要繼承又要創(chuàng)新

4、工匠精神是對一切職業(yè)的道德呼喚

5、工匠精神應(yīng)成為青年氣質(zhì)

6、要工匠精神，更要工匠文化

7、工匠精神提升民族自信

8、提倡工匠精神，必先尊重工匠價值

9、工匠精神需要更多年輕人傳承

“工匠精神”是精益求精，開拓創(chuàng)新?！肮そ尘瘛笔?/p>

愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)?！肮そ尘瘛笔悄瑹o聞，甘于奉獻

工匠精神是工匠們在長期實踐過程中養(yǎng)成的良好職業(yè)素養(yǎng)、

彰顯的特有職業(yè)品質(zhì)。這種素養(yǎng)品質(zhì)是職業(yè)精神的萃取，是

優(yōu)秀文化的凝練，是成就工匠的深層次的邏輯因由，是一種

引領(lǐng)人們追夢出彩的精神資源。

示范標(biāo)題一一開拓思路

《匠心如磐，任時光打磨》

《匠心讓工匠精神薪火相傳》

《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

《中國制造呼喚大國工匠精神》

《“工匠精神”成就“中國智造”》

《懷大國匠心，做大國匠人》

什么是“工匠精神”？

工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益

求精的精神理念。

工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的

工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠們對細(xì)節(jié)有很

高要求，追求完美和極致，對精品有著執(zhí)著的堅持和追求,

把品質(zhì)從99%提高到99。99%,其利雖微，卻長久造福于世。

曾幾何時，工匠是一個中國老百姓日常生活須臾不

可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、蔑匠等，各類手工

匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。隨著農(nóng)耕

時代結(jié)束，社會進入后工業(yè)時代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)

的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。

內(nèi)涵

1、精益求精。注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜

花費時間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進產(chǎn)品，把99%提高到99o

99%o

2、嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機取巧，必須確保每個

部件的質(zhì)量，對產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測標(biāo)準(zhǔn)，不達要求絕不輕

易交貨。

3、耐心，專注，堅持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，因

為真正的工匠在專業(yè)領(lǐng)域上絕對不會停止追求進步，無論是

使用的材料、設(shè)計還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。

4、專業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最

優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。

參考范文

以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)

不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家發(fā)出這樣的感慨：

我真的是希望工匠精神可以變成我的墓志銘。企業(yè)對高精尖、

炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。以工匠精神雕琢

時代品質(zhì)，像手工匠人一樣雕琢技藝、精致產(chǎn)品，企業(yè)才有

金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗。

《說文》里記載「匠，木工也。”今天作為文字的“匠”，

早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的

代名詞。一位作家說過，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅

火，和能讓火箭上天沒有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒有高低

貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分

殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流

的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)

境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為

生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的

世界。

一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把鏗，構(gòu)成一個匠人的全

部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實

實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會

的審美追求、擴充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是

什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精

神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、

“躲進小樓成一統(tǒng)“，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的

價值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新

引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國

文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)

涵遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的

技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有

廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追

求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我

兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中

所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學(xué)，也有技進

乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神,

見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、

超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人

成為工匠精神的踐行者。

一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面

貌被歷史書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝

人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名

片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以

成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。

優(yōu)秀作文

夢的背后，是一張保護網(wǎng)滿分

大國工匠，匠心筑夢。但夢的背后，有太多辛酸，有太

多不為人知的血與淚。一個人，太渺小，生活能輕而易舉地

將他擊倒；一個工匠，形單影只，聚不起社會的力量，中國

制造跟不上工業(yè)4.0的步子。大國工匠夢的背后，工匠精神

的背后，需要我們用網(wǎng)來守護。

《墨子尚賢》中語云：“古之圣王為政，列德而尚賢。

國之賢者，高于之爵，厚與之祿，重之以令?！笔且玻そ?/p>

亦然，倘若以全社會之力而形成一張夢的保護網(wǎng)，夢不會碎。

高與之爵。德國有許多藍領(lǐng)工人，卻是比白領(lǐng)經(jīng)理更令

人尊敬的存在。他們靠自己的勞動和技術(shù)為生，地位較高,

雖是工人，卻也體面得像個紳士。這是社會給予他們的肯定,

給予他們那雙勞動后布滿老繭的手以崇高的敬意。

大國工匠，也需要這樣一張來自社會的保護網(wǎng)，不受人

白眼，深愛著自己的職業(yè)。

厚與之祿。夢，也是需要金錢為代價的。當(dāng)商人等不及

一個個精細(xì)打磨的手工鎏器出路，市場上流動的就只能是統(tǒng)

一形態(tài)的碗和盆。何不多給工匠們一些時間，一些支持，助

他們圓夢，他們夢圓的時候，中國才能真正走入工業(yè)4.0,

這張金錢鍛造的網(wǎng)，少不了。

重之以令，給予工匠們以禮遇、榮耀，就像《感動中國》

所做的那樣，給予那些不知名的英雄以最最光明的舞臺，這

是一張榮耀之網(wǎng)。網(wǎng)住的是人心，是感動，也是我們苦苦尋

找的工匠精神。我想，帶著如此滿滿的感動，工匠們的心底

也必是充滿暖意，他們定會制造出更為精良的匠心制作，匠

心筑夢，也定會吸引更多的匠人，懷揣著工匠精神，一同筑

夢。

夢，需要網(wǎng)的保護。社會要動起來，織一致地位、財富、

禮遇與榮耀的大網(wǎng)，網(wǎng)住了工匠精神，網(wǎng)住了中國未來。

夢的背后，是一張保護網(wǎng)，你我一同編織。

勿失工匠精神

48分

在喧囂的時代中，有這樣一群人，他們在黑夜里默默打

磨自己的工具，白天在自己的崗位上辛苦勞作。他們決不讓

次品流出自己的手。他們是胡雙錢，是王津，是孟劍鋒，更

是許多默默無聞的人。他們都具有著寶貴的工匠精神。

對于不同的人，“工匠精神”有著不同的定義。凋零與

倒閉，媒體人的轉(zhuǎn)型與出走，然而留下的人都明白，他們堅

守的“工匠精神”始終未變。無論是百年前的《申報》創(chuàng)始

人史量才，還是今天的媒體人程益中，媒體工作者的工匠精

神都是對真相與自由的不懈追求，是為弱勢群體堅守，為大

眾利益代言，為社會公平守望。他們的工匠精神是報道真相,

不讓扭曲事實的新聞報道流于世；是呼喚正義與自由，讓社

會更加美好；是媒體人能堅守住自己的工匠精神。那么，“標(biāo)

題黨”將不會出現(xiàn)，虛假新聞也會成為過去。

這是一個企業(yè)格局不斷變化的時代。在這個時代，一些

傳統(tǒng)企業(yè)，諾基亞、摩托羅拉淡出歷史舞臺，取而代之的是

蘋果、淘寶。然而，無論企業(yè)家的經(jīng)營理念、管理方式如何

改變，他們的工匠精神卻始終不變，就是對產(chǎn)品質(zhì)量的不懈

追求。君不見老干媽董事長陶華碧，鉆研數(shù)十年職位做最好

辣醬；君不見格力總裁董明珠，降低廣告投入，大力改善產(chǎn)

品質(zhì)量，反觀某些企業(yè)家，想方設(shè)法降低成本，不惜以降低

產(chǎn)品質(zhì)量為代價，他們是去了自己的工匠精神，等待他們的

是牢獄之災(zāi)。

對于不同行業(yè)的人，工匠精神有不同的意義，但歸根結(jié)

底，都是承擔(dān)起責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。

若是政治家能勿失“工匠精神”，那么貪官污吏將會絕

跡，更好的制度與體質(zhì)將會出現(xiàn)；若是企業(yè)家能勿失自己的

“工匠精神”那么三聚氤胺、蘇丹紅指揮使字典里的名詞；

若是人人都能勿失自己的“工匠精神”，那么“無害”的社

會將會出現(xiàn)。

不要認(rèn)為自己的力量太過渺小，人人都是不可被屏蔽的

存在。若每個人都能勿失工匠精神，泱泱中華大地會更加溫

暖!

中國的工匠精神將何去何從

47分

提到工匠精神，我們最先想到的便是“匠人”這個日本

詞匯了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物為例吧，

在日本，人們心中對飲食的最高標(biāo)準(zhǔn)，不是法餐、意菜或某

個菜名這種單一的詞匯，而是某某人做的某種食物，這便是

匠人精神的體現(xiàn)了。日本京都的四大料理之神都是像壽司之

神、天婦羅之神這樣的以單一食物所形成的，這也就體現(xiàn)出

了匠人精神的另一個特點，就是力求在單一領(lǐng)域做到完美。

在日本，人們甚至可以說出細(xì)分到某一種茶點的匠人的名字,

而這種崇尚匠人的社會氣象又能使許多傳統(tǒng)技藝在匠人手

中流傳至今，可以說，工匠精神代表著傳承。

不只是日本，其實工匠精神存在于世界的每個角落。瑞

士的制表師能不借助電腦和機械，一把鑲子、一副眼鏡，就

能組裝出世界上最復(fù)雜的機械表芯。每當(dāng)我們捧起一塊這樣

的手表，陀飛輪、星相、音樂、報時等功能之下，我們能聽

到齒輪咬合的輕響，這便是制表師日日夜夜在工作臺上創(chuàng)造

的奇跡。同樣的工匠運有許多，法國的高級皮具師，德國的

跑車發(fā)動機調(diào)效師，捷克的水晶工藝師，他們在世界上的不

同角落，用自己的雙手和技藝，創(chuàng)造出一件又一件完美的藝

術(shù)品?？梢哉f，在現(xiàn)代社會，工匠精神是高檔、完美的代名

詞。

那么在中國呢？中國的工匠精神在哪里？我們可以在

博物館中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩,

古代的匠人們將這些精美的藝術(shù)品創(chuàng)造出來，保留至今，當(dāng)

我們對著這些文物驚嘆古時匠人精神的偉大時，又會不會疑

問：“我們現(xiàn)代的工匠精神在哪里呢？“當(dāng)中國變?yōu)槭澜绻?/p>

廠，當(dāng)機器替代了燈下工人的雙手，當(dāng)人們開始對千篇一律

的電子產(chǎn)品熱情不已，又有幾個人會想到保護我們?yōu)l臨滅絕

的工匠精神呢？也許我們可以從外國的事例中為中國工匠

精神看似黑暗的未來中找到一點光亮。工匠精神是冰冷的機

器所代替不了的，當(dāng)工匠精神被大眾所重視，當(dāng)手工的藝術(shù)

與流水線上的產(chǎn)品區(qū)別開來，當(dāng)工匠精神帶上本應(yīng)屬于它的

高貴，我們的工匠精神才能得以發(fā)揚光大。

所謂工匠

46分

當(dāng)我聽到耳熟能詳?shù)钠放泼郑纭鞍龠_翡麗、江詩丹

頓、萬國、卡地亞”時，我腦海中常常浮現(xiàn)出一位年邁的老

人，戴上老花鏡，在深夜的臺燈下，一次次打磨著不足幾毫

米的零件。手表，在生活中或許是件奢侈品，但也因此體現(xiàn)

出了工匠精神的偉大。老鐘表師們夜以繼日的堅持著每一個

沒有絲毫偏差的零件，才做出百年不停的機械手表。

工匠精神是堅持認(rèn)真、堅持細(xì)致。

日本賽車手井田在職業(yè)生涯結(jié)束后開始著手改裝汽車,

每一輛保時捷都由他親手只用眼睛與彩筆在模具上畫出，精

心打磨剪裁一星期甚至一個月后，才安裝在車體上，完美無

缺。不得不講，日本人的工匠精神著實讓人佩服。

工匠精神是少而精，不求利。

德國人生產(chǎn)的汽車每年都會限量，但他們只用半年工資

便買得起，每一輛汽車都可以使用二十到四十年。對于工匠

精神，可謂完美的詮釋。

相反，馬虎與湊合終釀惡果。

舊時，有一位畫家在畫馬時覺得不像，便將其改成了老

虎。他的兩個兒子問他時，他便解釋道一個是馬，另一個是

老虎。于是他的兒子出去打獵時，一個將馬誤看，射死了一

匹千里馬，另一個將虎誤看，騎上去被咬死了。湊合看著像，

卻終釀成了悲劇。

中國目前的工匠精神是稀缺的。

在如今這個變化萬千的年代，很少有人能夠做到安靜下

來，持之以恒般做一件小事。但不論是身邊微末之事的變化,

還是宏大的社會政事變化，時代的車輪滾滾向前，在萬千改

變中卻總有一些東西歷久彌新。它們經(jīng)歷時間的淬煉，依然

散發(fā)出灼灼的光芒，就如我們頭頂?shù)纳n穹一般，日升日落,

亙古如斯，那便是工匠精神的產(chǎn)物。

我們必須具備工匠精神。或許現(xiàn)在的我們?nèi)缟倌臧愀≡?/p>

豪言“差不多”，但成熟后，反觀自己的不足，由虛而實剝

落浮華，將自己從一彎急流瀑布點化為靜水深流時，我們才

會發(fā)覺工匠精神如此重要。所謂工匠，亦是認(rèn)真細(xì)致。

我們需要工匠精神

45分

時代飛速發(fā)展，從前“車馬很慢，書信很慢”的時代早

已離我們遠(yuǎn)去。取而代之的是機械化工業(yè)時代。中國式制造

業(yè)大國，而現(xiàn)在很多企業(yè)都追求“投資少，見效快”的理念，

從而能忽略了“工匠精神”，導(dǎo)致如今中國人去日本等地大

批量采批生活用品，甚至連馬桶蓋，剪刀等也求“日本制造”,

對中國制造敬而遠(yuǎn)之。

這類現(xiàn)象的出現(xiàn)正是因為現(xiàn)在“工匠精神”的缺乏，放

眼周遭，浮躁之風(fēng)滋生蔓延，所以我們才需要工匠精神。

工匠精神，需要它讓我們追求完美。榮寶齋的王玉良大

師一生追求完美，他所做的《夜宴圖》木板復(fù)刻至今無人再

做第二份，因為他所做的太精妙，難度太大。他用1667塊

木板才做成，先打板打印，不合適的再修改，如此反復(fù)，一

年半才做成，其堅守細(xì)致完美的工匠精神令人嘆服。正因這

樣的工匠精神，才讓我們獲得如此藝術(shù)精品。相信有了這樣

追求完美的精神，那些粗制濫造的產(chǎn)品也就不復(fù)存在了。

工匠精神，需要它來讓我們解放心靈，摒棄浮躁之氣。

著名拼布藝術(shù)家金媛善認(rèn)為，工匠精神需要堅守，情懷和修

行。她精心端坐，幾百個小時做出世人精絕的《百花爭艷》，

在外國展覽上備受稱贊。她肯靜心做事，如同修行一般地做

布藝術(shù)，反觀我們的制造業(yè)，恨不得一個小時做出成百上千

的次品，讓國人對“中國制造"失去信心，假如有金大師一

般的不顧浮躁，只專心做自己的產(chǎn)品，“中國制造”一定會

大放異彩。

逑耀東先生說：“我們生活在一個以米飯為主食的國家,

我們有一只有內(nèi)涵的碗嗎？我們每天點燈生活，我們有一盞

有感覺的燈嗎？是啊，如今文明推動文明太快，來不及體會

傳統(tǒng)文化之美，做不出有中國人情懷的東西，即使有也是少

數(shù)，所以我們要從今天開始拋下浮躁做產(chǎn)品，慢一點也不是

壞事，將中華傳統(tǒng)文化和中國人的工匠精神發(fā)揚起來，融入

產(chǎn)品，拉回國人總“向外看”的目光，讓中國制造有朝一日

成為人人爭先購買的產(chǎn)品。

工匠精神，我們需要它！

如匠人般堅守

45分

曾看到這樣一句話“這個世界并不合乎所有人的夢想，有

的人選擇了放棄，而有的人卻選擇了堅持?！倍葓猿指?/p>

貴的，是對于完美的不懈追求。

“我堅持做一件事的原因，是我想把每一件事情做好,

做到極致J這是56歲的金浩所說的一句話，他用了21年

的時間，把一家普普通通的街頭書店，變?yōu)榱苏麄€上海灘最

大，最美的書店一錢書閣。書店中藏書之多，設(shè)計之精妙,

都源于他的那份對于完美的追求。在整理書籍這一方面的長

達二十余年的監(jiān)守，讓他實現(xiàn)了自己的夢想，同時也為讀書

愛好者提供了廣闊的閱讀空間和視野。

央視紀(jì)錄片〈大國工匠〉中，有記者來到制作手工桿秤的

小鎮(zhèn)。富有南方特點的小巷中，男男女女忙于制作手工桿秤。

他們選好原材料，用尺子量好所需的長度，把制造過程中的

每一步都做到精致，量取，秤重盡量做到毫厘不差?；舜?/p>

量時間與心血，做出了標(biāo)準(zhǔn)的秤。他們的監(jiān)守，為的是商家

能誠信經(jīng)營，消費者有更多保障。

工人親身打造的零件，修復(fù)師對鐘表的反復(fù)校準(zhǔn)，傳統(tǒng)

工藝美術(shù)刻師的精雕細(xì)琢，都是對“工匠精神”的一種堅守。

一個團隊花了20年時間編出的字典;一位老人傳承文化，篩

選，煮沸，晾曬出的紅糖。正式因為有人在精益求精，有人

在批量生產(chǎn)商品的時代里，選擇堅守，才讓飛機正常運行,

才讓中華文明得以傳承。一個人的堅守，就會讓世界大有不

同。那么一個民族，一個國家更需要如匠人般監(jiān)守的執(zhí)著。

中國是制造業(yè)大國，但質(zhì)量時常為無法保障，長久以往，中

國將會在世界之林失去站穩(wěn)腳步的機會。各行各業(yè)都需要慢

下腳步，堅守自己份內(nèi)的職責(zé)，做到精致，那么才會國泰,

國泰才能民安。人民生活需要質(zhì)量的保障，質(zhì)量需要對匠人

精神的堅守。十年磨一劍的耐力，克盡職守的態(tài)度，精益求

精的決心，才能讓文化傳承，讓國家永存。

在快速發(fā)展的時代里，我們無法改變時代發(fā)展的腳步,

能做到的便是一成不變的如匠人的堅守。

工匠與商人

45分

現(xiàn)代社會，每每提到買汽車，買手機，買手表，中國人

總會侃侃而談：手機要買老美的蘋果，汽車還是德國人制造

的保險，手表要小日本的用期較長久……那么國貨呢？為什

么國人口中大談特談的沒有一件國貨呢？

哦，因為我們國家的工匠都成為了商人。

從洋務(wù)運動時期，李鴻章等官員大力發(fā)展民族工業(yè)，精

心制作，誠信品質(zhì)，坦然而有力的名言：“我有一船之力即

抵洋人一船之力?！蹦菚r即使中體西用的思想有種種弊端，

但我國學(xué)習(xí)西方器具，制造本國工業(yè)品的誠意卻是令人感動

的！在那些動蕩的時代，我國出現(xiàn)了如鄧稼先般無數(shù)愛國工

匠，為國家工業(yè)捐軀。他們對零件，對一個小數(shù)點的執(zhí)著充

分體現(xiàn)了一個工匠認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度及敬業(yè)精神。

反觀現(xiàn)代，化身為商人的工匠們不知廉恥的賺黑心錢,

小到毫無技術(shù)便敢沿街?jǐn)[攤修手機貼膜，大到為了賺錢將客

人一點小問題的用品說得天花亂墜，干脆騙人家花大價錢修

復(fù)……

僅僅是因為逐利之心造就了一批披著工匠外衣的商人

么？

當(dāng)然不。

現(xiàn)代人對待工業(yè)品的態(tài)度也是造就這一情況的致命緣

由。老人們常言以前人的東西壞了去修而現(xiàn)代人的東西壞了

卻會扔掉。然而正是這看似平常的舉動使中國工業(yè)久久停滯

不前。時代在進步，科技日新月異，于是人們習(xí)慣了舊的不

去新的不來，尤其中國人更從自身便追求品牌，追求新興。

人們對工匠勞動成果不再尊重，甚至淡去民族危機時的愛國

之心去支持外國貨，于是工匠們也只好只掙一時利益，化身

商人。

中國商人已太多太多，工匠卻如脫發(fā)般日漸稀少。我真

心希望首先國家可以倡導(dǎo)人們支持國貨，扶持工匠；其次國

人把目光放長遠(yuǎn)，為我國工匠開辟一條道路；最后也是最重

要的，工匠們要認(rèn)清身份，擔(dān)起責(zé)任與義務(wù)，真正造福人民，

敬業(yè)務(wù)本！

別等N年以后，提起中國只空有一個文明古國的外號,

實則一群黑心商家的無工匠國度！

浮躁社會中的一抹清涼

44分

“世界上的百年老店中，日本占三成”這樣的一則新聞

吸引了我的眼球。我一直以為中國是對傳統(tǒng)老店保留較好的

國家，為什么仍在營業(yè)的老店竟不及日本？直到我了解到日

本手藝人的“匠人精神:山本醬油的第三代傳人山本太郎

為了釀出最好的醬油竟用了一年時間去學(xué)習(xí)怎么制作最好

的木桶。有人問他這是不是浪費時間，他卻認(rèn)為這是他對父

輩們以及對顧客們的責(zé)任。這樣的精神在這個浮躁的社會中

如同一縷清風(fēng)，沁人心脾。

工匠的精神便是專注于眼前手下，踏踏實實地做好職責(zé)

內(nèi)的事。工匠從不關(guān)心自己的產(chǎn)品賣的價格，只關(guān)心人們覺

得哪里還可以改進。人的心思是有限的，不能用同樣的熱情

去同時對待多件事情，工匠們便把自己的全部精力專注于手

中的工件，心無旁鷲，剩下的事情便交給別人。每個人如果

都能有這樣的工匠那么只要分工明確社會便永遠(yuǎn)不會混亂，

但現(xiàn)在人們看到電影上賺錢快，于是不管是作家，歌手，出

吃人全去當(dāng)導(dǎo)演，最后只落得本職工作沒做好，電影口碑也

很差的尷尬地步。

工匠精神的首要條件便是塌下心來。面前有很多條路時,

或許有的路看起來是捷徑，有的路看起來又長又艱難，但你

又怎么會知道這兩條路有著相同的終點呢？我始終認(rèn)為沒

有努力是沒有結(jié)果的，沒有任何彎路是不用走的。孟劍鋒為

了找到最合適的方法，嘗試了幾十種材料，推翻一套又一套

的方案。如果沒有那些看似無用的嘗試又怎么會得到被外國

賓客們爭先稱贊的成果。工匠們塌下心，不急求成，只為做

出最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品的精神大概是我們這個社會中所有人都需

要學(xué)習(xí)的。

說到工匠，我們總會覺得“踏實”、“放下”，因為他們

可以不被社會中整體的浮躁氛圍所帶動，為這社會帶來一抹

清涼。

素材：歷史人物

商高：公元前1100年前后的西周數(shù)學(xué)家。最早提出了

勾股定理，比古希臘數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家畢達哥拉斯提出勾股定

理早500多年。

丁緩：西漢時代著名工匠、發(fā)明家。曾有不少發(fā)明創(chuàng)造，

其中重要一項就是發(fā)明了“被中香爐”，類似于今的空調(diào)。

魏伯陽：會稽上虞（現(xiàn)浙江省上虞縣）人。生活在距今

1800年前，東漢時代的煉丹家（煉丹即冶煉），被后人尊稱

為“萬古丹經(jīng)王”。積多年實踐經(jīng)驗寫成《周易參同契》，這

部不朽著作是世界上現(xiàn)存的第一部冶煉著作。

戴逵：東晉時著名的石刻雕塑家。為人謙和，技法高超，

傳說洛陽龍門大佛像為其所雕。裴秀魏晉時河?xùn)|聞喜人

（今山西省聞喜縣），中國優(yōu)秀的地圖學(xué)家。曾主持完成了

中國最早的歷史地圖集《禹貢地域圖》和《地形方丈圖》。

在實踐中創(chuàng)立的“制圖六體”，成為世界上最早的地圖學(xué)理

論。

藜毋懷文：（生卒年不詳）是中國南北朝時著名的冶金

家。創(chuàng)造了一種新的煉鋼方法，后世稱之為“灌鋼法”或“團

鋼法”。這是我國冶金史上一項杰出的成就和創(chuàng)造，在世界

煉鋼史上占有一定地位。

劉焯：信都昌亭（今河北省冀縣）人，隋代科學(xué)家。劉

焯把一生的研究成果都寫進了《皇極歷》這一部歷書中，其

中最偉大的成就是提出等間距二次內(nèi)插公式，這在世界上是

第一次。

李春：隋代造橋匠師（橋梁專家）?，F(xiàn)今河北邢臺臨城

人士。隋開皇十五年至大業(yè)初（595?605）建造趙州橋（安

濟橋）。趙州橋存世1500多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之

一。趙州橋歷史悠久、結(jié)構(gòu)奇特、造型美觀、居世榜首的趙

州橋，凝聚了李春的汗水和心血。李春成為中國、乃至世界

建筑史上第一位橋梁專家。

李冰：戰(zhàn)國時期水利專家，號稱陸海，戰(zhàn)國時代著名的

水利工程專家。公元前256年一前251年被秦昭王任為蜀郡

（今成都一帶）太守。期間，李冰治水，創(chuàng)建了奇功，其建

堰的指導(dǎo)思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思

想。他征發(fā)民工在岷匚流域興辦許多水利工程，其中以他和

其子一同主持修建的都江堰水利工程最為著名。幾千年來，

該工程為成都平原成為天府之國奠定堅實的基礎(chǔ)。后世為紀(jì)

念李冰父子，在都江堰修有二王廟。都江堰也成為著名的風(fēng)

景名勝。

蒯祥：天安門的設(shè)計者，人稱“蒯魯班”。蒯祥不論在

用料、施工等方面都精心籌劃，營造的樣鉀骨架都結(jié)合得十

分準(zhǔn)確、牢固。蒯祥還將江南的建筑藝術(shù)巧妙地運用上去,

他采用蘇州彩畫，琉璃金磚，使殿堂樓閣顯得富麗堂皇。蒯

祥不僅木工技術(shù)純熟，還有很高的藝術(shù)天賦和審美意識。據(jù)

記載，蒯祥能以雙手提筆同時畫龍，合二為一，一模一樣,

技藝可謂是爐火純青。在當(dāng)時營建宮殿樓閣之時，他只需略

加計算，便能畫出設(shè)計圖來，待施工完畢后，建筑與設(shè)計圖

樣大小尺寸分毫不差。1420年，承天門（即天安門）建筑完

工后，他受到眾口一詞的贊揚，被稱為“蒯魯班，

丁謂------舉三得

祥符中，禁火。時丁晉公主營復(fù)宮室，患取土遠(yuǎn)，公乃

令鑿?fù)ㄡ槿⊥粒蝗战猿删迚q。乃決汴水入塹中，引諸道竹

木排筏及船運雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦

礫灰塵壤實於塹中，復(fù)為街衢。一舉而三役濟，計省費以億

萬計。

祥符年間，宮中失火。丁晉公奉命修繕被燒毀的宮室,

但是取土很遠(yuǎn)是個困難，丁晉公就命令工匠在大街上挖土。

沒過幾日，大街就成了深溝。丁晉公命令工匠將汴河河水引

進溝中，再用很多竹排和船將修繕宮室要用的材料順著溝中

的水運進宮中。宮殿修完后，再將被燒毀的器材和多出來建

筑材料填進挖出來得深溝里，重新將街道填出來了。這一舉

做了三件事，節(jié)省下來的錢超過了億萬。

時評精讀

致敬文物“匠人”的堅守與初心

（開宗明義，題目即觀點。）

①最近，#給兵馬俑拍照的人#火上了微博熱搜。在最新

一期《國家寶藏》節(jié)目中，來自秦始皇帝陵、日常工作負(fù)責(zé)

給兵馬俑拍“證件照”的文博攝影師趙震帶著他的故事和講

述一走入大眾視野，無數(shù)人即為之動容。他說：“拍攝秦俑

就是在和祖先對話，我擁有全世界最棒的工作！”（開篇以文

博攝影師趙震給兵馬俑拍“證件照”的故事引出匠人堅守與

初心的話題。）

②23年拍攝時間，每天6到8個小時穿梭在俑坑里不停

地在站起、蹲下、跪下的姿勢間切換，為了一次合適的光線

會等上一年，已完成862尊陶俑的拍攝……一連串?dāng)?shù)字勾繪

出了一位文物“匠人”的信仰與熱愛、堅守與初心。從2016

年《我在故宮修文物》中擇一事“鐘”一生的故宮鐘表修復(fù)

師王津的意外走紅，到2020年《國家寶藏》中“我為兵馬

俑拍照”的文博攝影師趙震帶給全民感動，時間見證的不僅

僅是一段段匠心筑夢的故事，更是一種工匠精神內(nèi)化于心、

砥礪傳承的脈絡(luò)延續(xù)。這個時代總還有這樣一群人，他們風(fēng)

餐露宿、青燈黃卷，傳承、堅守、鉆研、創(chuàng)新，以讓“匠物”

化腐朽為神奇的本領(lǐng)為歷史之書書寫注腳，用一絲不茍的態(tài)

度、精益求精的追求詮釋著大國工匠精神。他們以器物之美、

人性之美，向觀眾傳遞出當(dāng)代匠人內(nèi)心里那段沉靜的力量，

這也成為越來越多人的心之所向和精神力量。工匠精神，一

個兼具歷史刻度與精神溫度的名詞，不僅僅停留在了文件里,

更自上而下化作社會共識，成為各行各業(yè)不約而同的價值標(biāo)

尺，進而成為時代呼聲。（論述工匠精神的內(nèi)涵：傳承、堅

守、鉆研、創(chuàng)新的精神；化腐朽為神奇的本領(lǐng)；一絲不茍的

態(tài)度和精益求精的追求。）

③偉大事業(yè)需要偉大精神。正是一代代文物匠人以擇一

事、終一生的工匠精神躬身于考古發(fā)掘、文物保護、文化傳

承等方方面面工作中，那些早已塵封的國之重寶與蕩氣回腸

的歷史故事才能再現(xiàn)于世，絢爛多彩的文明畫卷才能在我們

眼前徐徐展開。我們見證了勒于戰(zhàn)國、亂世流離而治世重光

的“中華第一古物”一一乍原石鼓，品鑒了“一寸綽絲一寸

金”的《綽絲蓮塘乳鴨圖》，領(lǐng)略了“宋朝版航拍中國”《千

里江山圖》的浩蕩圖卷，欣賞了清代“各種釉彩大瓶”……

一石、一絲、一畫、一瓷在我們眼前漸次活了起來，鋪陳的

是傳奇，激蕩的是國魂，厚植的是自信。人們紛紛感嘆：“忍

不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國人自信、驕

傲”。（必要性分析。從事考古發(fā)掘、文物保護和文化傳承等

方面的工作需要工匠精神。）

④偉大精神燭照時代征程。一個民族的歷史是一個民族

安身立命的重要基石。5000多年的中華文明，燦若星河、綿

延閃耀，是中華民族生生不息的力量源泉，是中華民族自信

心與自豪感的深厚底氣。一代代大國工匠們月薪火相傳的工

匠精神守護的不僅僅是器物，更是我們文化的自信心、民族

的根與魂。他們讓那些珍藏在禁宮里的文物、陳列在遼闊大

地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活了起來，展示了中華

民族開拓創(chuàng)新、與時俱進、自強不息的進取精神，是蘊涵著

豐富知識、智慧、藝術(shù)的無盡寶藏，是堅定文化自信的重要

源泉。新的時代，我們唯有通過更多努力讓緘默的國寶“說

話”，才能傳承歷史底蘊，形成前進動力?。ㄖ匾苑治觥９?/p>

匠精神守護著我們文化的自信心、民族的根與魂。）

⑤歷史長河奔流不息，中華文明獨樹一幟。保持敬畏之

心、厚植文化自信、講好中國故事，這何嘗不是我們這代人

對文明的守候呢？（呼吁勉勵，守候文明。）

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果,

而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換,

往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便

是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計的。中國飲食烹飪也講究滋

味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物

質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題】這是一道引語式的材料作文題。

材料以中國建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化

對比，啟示考生探討“實用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元

關(guān)系。

“實用與審美”“物質(zhì)與精神”就像是“面包與水仙花”

的關(guān)系，人既需要面包填飽肚子，也需要水仙花愉悅心情，

也就是說，對于人來講物質(zhì)與精神都是不能缺少的，少了物

質(zhì)人不能生存，少了精神人不能脫離低級趣味。海德格爾曾

說，“人，詩意地棲居”，“棲居”是物質(zhì)，而“詩意”是精

神。“實用與審美”也是相同的道理，人需要追求實用，但

是人不能只是追求實用，也需要有審美追求，這樣的生活才

更有滋味。

考生可以從題目出發(fā)，向個人修養(yǎng)、文化建設(shè)、時代發(fā)

展、社會進步等層面拓展。文題也在引導(dǎo)學(xué)生思考文化特點

與文化建設(shè)、文化風(fēng)格與文化自信等之間的關(guān)系。文章重點

應(yīng)在辨析實用與審美的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。

在寫作時，不能一味否定“物質(zhì)”或“實用”，因為這

是基礎(chǔ)，應(yīng)該在肯定這個基礎(chǔ)之后，再進一步闡述，指出“精

神”或“審美”的重要性，從辯證的角度對這個話題進行論

述，這樣更嚴(yán)密。

寫作指導(dǎo)

本題屬于二元關(guān)系型作文題。通過抓關(guān)鍵字詞句法，緊

抓“實用”“審美”“實用與審美兼而有之”“物質(zhì)享用與精

神追求統(tǒng)一:通過“而”可知古希臘門窗“實用”為主的

功能與中國建筑“實用與審美兼而有之”的對比之意；通過

“也”可知中國飲食烹飪“物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一”的拓

展之意。

由此可知作文情感傾向為肯定中國文化實用與審美兼

而有之的追求，結(jié)合材料由此立意。

考生可以在行文中向個人修養(yǎng)、文化建設(shè)、社會進步、

時代發(fā)展等層面拓展，文章重點應(yīng)在辨析實住與審美，物質(zhì)

和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。

參考立意：

L文質(zhì)相濟，內(nèi)外相兼。

2,實用之效成于外，尚美之用盈于中。

3.物質(zhì)與精神兼具

【優(yōu)秀范文】

要面包，更要水仙花

勒內(nèi)?托姆曾與兩位古人類學(xué)家討論古人為何要保存火

種。兩位古人類學(xué)家說是為了取暖御寒，獲得鮮美的肉食。

勒內(nèi)卻給出了另外一種答案：為了欣賞燦爛的火光。

同一個問題卻有兩種不同境界的回答。古人類學(xué)家研究

古人類多年，腦中充斥著理想主義和現(xiàn)實主義。他們嚴(yán)謹(jǐn)科

學(xué)，得到了有助于更好地研究人類的答案；而勒內(nèi)卻與這兩

位常年浸泡在理想主義和實用主義，忘記了“美”的古人類

學(xué)家不同，他身為著名數(shù)學(xué)家，擁有一顆理性之心的同時，

卻同時擁有一顆詩意的靈魂，擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

兩種回答兩種心態(tài)，背后折射出的卻是實用主義與浪漫

主義的差別。實用主義注重人的物質(zhì)生活，注重使生活要素

有機組合以便利人民生活；浪漫主義注重人的精神生活，注

重以美的要素充實人們的心靈。實用與浪漫，物質(zhì)與精神，

兩對矛盾，鮮明對立。

究竟哪一種更好更優(yōu)呢？實用主義可以改變?nèi)藗兊奈?/p>

質(zhì)生活。沒有實用主義，哪有生產(chǎn)工具的進步，新航路的開

辟，工業(yè)革命的開展？哪有如今便利的交通，發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)，

先進的航空航天？人類哪能從原始狀態(tài)發(fā)展成為今天這般

模樣？而浪漫主義可以充實豐富人們的精神生活。沒有浪漫

主義，我們哪能閱讀那么多精奇夢幻的故事，哪能看見那么

多神奇美妙的繪畫，聽見那么多震人魂魄的音樂？由此可見,

二者雖是對立，但我們不能缺失其中任何一方。二者在這方

面是統(tǒng)一的，共同改變了人類，發(fā)展的人類。

然而現(xiàn)實往往是，人們更多注重物質(zhì)富足，卻輕視了精

神陶冶。有些家長認(rèn)為厚重的文學(xué)書籍無用浪漫，浪費時間,

不如買教輔；有些房主在布置房間時以為花草盆栽、繪畫擺

設(shè)無用，不如多買幾張桌椅，幾個電器；有些城市認(rèn)為綠地

森林無用，不如多建幾棟工廠，發(fā)展經(jīng)濟、從個人生活到社

會生態(tài)，實用主義似乎獨占鰲頭。

非也，我們不能這樣生活。我們要財富，要便利，要富

足，我們也應(yīng)該要鮮花，要鳥鳴，要美好心靈。我們也許能

夠這般生活：放下課本習(xí)題，走進經(jīng)典名著中人物的悲歡生

活；停下忙碌腳步，去瀏覽世界各地，探訪江河湖海。我們

的城市可以有高樓大廈，也要有鳥語鳴唱，綠意蔥蘢。我們

要有創(chuàng)造富足生活的理想，更要記得詩和遠(yuǎn)方。

有哲人曾言：“我寧愿不要賴以生存的面包，也要一株

芳香馥郁的水仙。“我認(rèn)為，面包是生活所需，當(dāng)然要；而

那嬌麗的水仙，我更當(dāng)要。要面包，更應(yīng)要水仙。唯有如此，

我們才能邁開腳步，頭頂星光，永恒美好前程和未來。

要面包，也要水仙花

高級中學(xué)王佳雯

面包，代表著生活資料，意味著努力與奮斗，意味著為

自己而活；水仙花，代表著追求生活的美，意味著忙里偷閑

的灑脫。我們要面包，也要水仙花，要積極也要灑脫。

康德曾說：“人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作，工作是

使人得到快樂的最好方法?！惫磐駚恚切┠軌虺煽兇笫?，

獲得精彩人生的人，無一不是積極進取的人。肯德基的創(chuàng)始

人哈倫德，一輩子活在碌碌無為中。但他不放棄，為了生活

的面包而不斷奮斗著，最終在八十八歲的高齡獲得了成功一

一創(chuàng)辦肯德基。雖然說未來有詩有遠(yuǎn)方，可若我們不努力為

積極克服眼前的茍且，又談何未來呢？

穆罕默德也曾說：“如果你有兩塊面包，要用一塊去換

水仙花。“水仙花便意味著人生中的片刻灑脫。人不是工作

的機器，是有血有肉有情感的生物。人需要發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛,

更需要發(fā)現(xiàn)美的機會。李子柒的短視頻在網(wǎng)絡(luò)上爆火，我想

不僅是因為她視頻的唯美與視頻內(nèi)容所折射出的歲月靜好，

或許更多是因為快節(jié)奏生活下人們對美好的追求與向往。生

活的面包不必可少，水仙花也不可或缺。過得灑脫一些，讓

自己的身心獲得片刻的休息，讓這個世界變得平和安寧。

積極與灑脫都是我們應(yīng)當(dāng)具備的生活態(tài)度，積極地進取

從而獲得生活的面包，灑脫地閑適才能發(fā)現(xiàn)美的水仙花。要

做在路上奔跑的人，但累時坐在路邊，為還在路上奔跑的人

也未嘗不可。生活在時代快速更迭的當(dāng)下，我們要積極奔跑，

站在時代浪潮的前關(guān)，也要灑脫一些，才不會在這之中迷失

了自我。

站在人生轉(zhuǎn)折點的我們，需要以百分之八十的積極沖向

夢想的彼端，也要學(xué)會用百分之二十的灑脫去欣賞路上的美。

父母與師長要求我們的積極進攻一定要做到，但適當(dāng)?shù)膭谝?/p>

結(jié)合也是提高效率不可缺少的條件。因為在疲勞之前，適當(dāng)

休息效果最佳。我們要活得積極些，不僅是行為，更是心態(tài)；

我們要活得灑脫些，以小的自我觀察、欣賞大的世界。要積

極地去獲得面包，也要以灑脫的心態(tài)去換一些水仙花。

【評語】文章思路清晰，以面包和水仙花作為物質(zhì)和精

神的代表意象，貫穿全文，使文章整體性更強，態(tài)度更為平

和，呈現(xiàn)出積極又富有情懷的詩意人生觀。但思考上的亮點

較少，若有些對只要面包和只要水仙的人生誤入解析，相信

會更為剛?cè)岵?/p>

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

書法是指文字符號的書寫法則，按照文字特點及其含義,

以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)

作品。漢字書寫，也是高三老師跟學(xué)生談?wù)摫容^多的話題之

-O入帖、出帖是學(xué)習(xí)書法的兩個專用詞。入帖，主要指通

過對以某一家、某一帖為范本的臨摹學(xué)習(xí)，從生硬到熟練，

再逐步掌握范本的筆法、字法、章法、墨法以及神采。出帖，

則是在入帖基礎(chǔ)上，將所學(xué)之物消化吸收、融匯貫通、不拘

泥于范本技法，書寫出自己的風(fēng)格面貌。入帖和出帖是學(xué)好

書法的重要階段，明末清初大書畫家王鐸說：“書法之始也，

難以入帖，繼也，難以出帖?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活

實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。

參考立意：

1.有效模仿，高效創(chuàng)新。

2.在模仿中創(chuàng)新。

3.在創(chuàng)新中模仿。

【優(yōu)秀范文】

論模仿與創(chuàng)新

一說起模仿，有人就會援引“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”

的例子，把模仿貶得一無是處。但這些人恰好忘記了“胡服

騎射”的故事。通過模仿完成積累，實現(xiàn)自我成長，進而提

升創(chuàng)新的有效性，所以，從某種意義上說，模仿也是一種進

步。

模仿這種技巧常見又有效，但能正確使生者并不多。模

仿的目的不是為了形而同，貌相似，而是挖掘模仿對象的優(yōu)

勢要素，學(xué)習(xí)運用自如，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)突破，創(chuàng)造與之

不同，達到更優(yōu)。簡單來說，個人理解的模仿目的，不是為

了求同，而是為了更好的創(chuàng)新。

模仿為創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)新的輝煌常使人贊嘆不已，而

模仿和借鑒卻為一些人所不齒，殊不知，如果沒有“東施效

顰”的勇氣，沒有“邯鄲學(xué)步”的追求，連模仿也沒有，更

談不上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來創(chuàng)新？新中國成

立初期，我們從蘇聯(lián)引進技術(shù)設(shè)備，沒過多久，仿制出的噴

氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國藍天。新中國的航空工業(yè)從無到有，

短短幾年就走完了其它航空大國幾十年的發(fā)展路程，與當(dāng)時

世界先進水平已相差無幾。改革開放以后的大量事例也證明

了這一點，在高起點上引進關(guān)鍵技術(shù)設(shè)備，是發(fā)展我國工業(yè)

和經(jīng)濟的快而省的捷徑，為趕超世界先進水平奠定了基礎(chǔ)。

擅于模仿是走向創(chuàng)新的橋梁。把別人的產(chǎn)品、技術(shù)拿來,

結(jié)合自己的實情做一番比較，以便取人之長，補己之短，或

從中吸取教訓(xùn)，這就比單純模仿要高明一步了。當(dāng)改進后的

產(chǎn)品、技術(shù)問世的時候，已不是先前的翻板，而是一副可以

搶占市場的全新面孔了。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道,

日本人就是從模仿開始，不斷吸收借鑒，才最終走上創(chuàng)新之

路的。

當(dāng)然，只知道一味地模仿是不行的。齊白石老先生那句

名言是很發(fā)人深省的一一“學(xué)我者，似我者死”。沒有自己

的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無法趕上別

人，更不用說超越了。一個民族，如果只滿足于模仿、借鑒，

而不思創(chuàng)新，將永遠(yuǎn)落在時代的后面。我們今天的模仿和借

鑒，正是為了明天的創(chuàng)新。首鋼人在改革開放以后，不惜下

大本錢引進先進技術(shù)設(shè)備，并不斷加以改進、創(chuàng)新，終于有

了自己的一套達到世界先進水平的技術(shù)工藝。今天，連美國

人也來購買首鋼人的技術(shù)專利，如果人們都能像首鋼人那樣

處理好模仿、借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系，并把注意力集中到如何借

鑒、創(chuàng)新上來，那么不愁沒有發(fā)展。

總之，不要再一味地貶低模仿了，擅于模仿也是一種創(chuàng)

新。

【佳作示例一】

模仿與創(chuàng)新

有中國人的地方就有人知道他的名字：他，用十七年的

時光，寫下十二部長篇、三篇中短篇小說，從而創(chuàng)造了一個

武林神話。他，就是金庸。

他的創(chuàng)作達到了武俠小說的巔峰。1955年，他在梁羽生

的勸說下從事武俠寫作，從第一部《書劍恩仇錄》到封筆之

作《鹿鼎記》，締造了一個個武林神話。雖然每一部小說都

有模仿的痕跡，但每一部都有創(chuàng)新和作者自身的影子。他常

常對人說：“我比較喜歡后期的作品?！八酪褵o法逾越自

己創(chuàng)下的頂峰，如果再繼續(xù)創(chuàng)作下去，只有落入模仿的窠臼，

不如就此收筆，給自己留下美好的回憶。

在豐厚的文學(xué)環(huán)境下，模仿固然難免，氏為只有吸取文

學(xué)精華，才能讓自己獲得提高。但作為小說家，金庸更懂得

創(chuàng)新的重要。他的作品中雖然有許多相似的地方，寫人，有

英雄俠客、登徒浪子、市井流氓；寫景，有大漠的無垠、江

南的清幽、孤島的蒼涼。但每一部作品都塑造了一個個個性

十足的人物，以至于人們把他們作為某一類人的代表。出身

高貴卻貧民化的陳家洛，出身農(nóng)家的樸實少年郭靖等等，都

深深印入了人們的記憶中。

在故事情節(jié)方面，金庸力求于平庸中寫出