高教社馬工程倫理學(xué)(第二版)教學(xué)課件10

倫理學(xué)CONTENTS目錄第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)1230310172431道德理想道德教

育道德修

養(yǎng)第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)1道

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想道德理想的特征與類型道德理想與道德信念道德理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造一、道德理想的特征與類型（一）道德理想的基本特征第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)現(xiàn)實(shí)性與可能性道德理想作為一種對(duì)完善的社會(huì)倫理和完美的人格品德的追求和向往，是對(duì)現(xiàn)實(shí)道德生活及其發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的自覺反映，其本身既包含著現(xiàn)實(shí)道德的要素，又具有轉(zhuǎn)變?yōu)楦叩赖卢F(xiàn)實(shí)的可能性。一、道德理想的特征與類型（一）道德理想的基本特征第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)時(shí)代性與階級(jí)性道德理想是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著歷史發(fā)展的狀況和要求，在階級(jí)社會(huì)里具有鮮明的階級(jí)性。各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階級(jí)的道德理想，都同當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要或利益矛盾密切相關(guān)。它既是一定社會(huì)或階級(jí)激勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)道德關(guān)系和道德品質(zhì)方面所追求的目標(biāo)。一、道德理想的特征與類型（一）道德理想的基本特征第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)預(yù)見性與超越性道德理想不是簡(jiǎn)單地反映現(xiàn)實(shí)道德，而是從更高價(jià)值目標(biāo)來(lái)設(shè)定和規(guī)范社會(huì)道德以及人的行為，是對(duì)未來(lái)美好的社會(huì)倫理和人格理想的一種超越性預(yù)期。一、道德理想的特征與類型（一）道德理想的基本特征第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)實(shí)踐性與創(chuàng)新性道德理想不是終極理想，而是一種在實(shí)踐中形成，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善的社會(huì)和人生價(jià)值目標(biāo)。道德實(shí)踐產(chǎn)生道德理想，道德理想指引道德實(shí)踐，道德理想與道德實(shí)踐相互作用，不斷推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，在奮斗中追求，在追求中奮斗。一、道德理想的特征與類型（二）道德理想的類型第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)從階級(jí)屬性和精神實(shí)質(zhì)的角度來(lái)看，歷史上的道德理想主要有兩種基本類型。一種類型是統(tǒng)治階級(jí)的道德理想，如宋明理學(xué)家提出的“圣人”“君子”和“圣賢氣象”，道家關(guān)于“真人”和“無(wú)為而治”的道德理想；西方近代資產(chǎn)階級(jí)思想家關(guān)于“至善”或“幸福”的人和自由、平等、博愛等社會(huì)道德理想。一、道德理想的特征與類型（二）道德理想的類型第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)另一種類型的道德理想是反映廣大勞動(dòng)人民要求和愿望的道德理想，如中國(guó)古代墨家關(guān)于“兼愛”“非攻”“尚賢”的主張，歷代農(nóng)民起義提出的“均貧富，等貴賤”和“天下一家，共享太平”的社會(huì)理想，以及19世紀(jì)初歐洲空想社會(huì)主義者提出的熱愛勞動(dòng)、積極進(jìn)取、彼此友愛、關(guān)心社會(huì)公共利益的道德理想等。一、道德理想的特征與類型（二）道德理想的類型第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的道德理想是人類歷史上最進(jìn)步、最高尚的道德理想，是一種建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的、以代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的整體利益和未來(lái)利益為價(jià)值旨?xì)w、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大目標(biāo)、以人的自由全面發(fā)展為人格理想的道德理想類型。二、道德理想與道德信念（一）信念與道德信念第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)“信念”有兩種含義，一是指人們確信的觀念或理念，二是指對(duì)某人或某事信任或信賴的思想立場(chǎng)。道德信念作為人的信念系統(tǒng)的內(nèi)核，主要是指在一定社會(huì)倫理關(guān)系中，人們對(duì)某種道德理論、道德原則、道德理想的確信態(tài)度、情感取向以及執(zhí)著的行動(dòng)意志力。二、道德理想與道德信念（一）信念與道德信念第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)穩(wěn)定性執(zhí)著性連貫性132道德信念的特征二、道德理想與道德信念（二）道德信念是道德理想的精神支柱第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)道德理想的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)定的道德信念的支持，道德信念則以執(zhí)著的方式，來(lái)面對(duì)和解決道德理想實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中可能遭遇的困難、挫折和失敗。道德信念作為道德理想的支撐，從根本上解決了“人應(yīng)具有什么樣的道德理想”和“人如何堅(jiān)持道德理想”的問題。三、道德理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造（一）道德理想源于現(xiàn)實(shí)，又要改造現(xiàn)實(shí)第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)道德理想源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的某種反映。這種反映有其鮮明的特點(diǎn)：一是通過人的自由自覺的活動(dòng)，對(duì)世界中實(shí)在的東西予以加工，貶抑和排斥假惡丑的東西，確認(rèn)和發(fā)揚(yáng)真善美的東西，形成高于現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的道德理想。二是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的道德理想又反作用于生活，通過道德理想引領(lǐng)人們的生活實(shí)踐。這種引領(lǐng)昭示人們社會(huì)和人生發(fā)展的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)，激勵(lì)人們?yōu)樽非蟾呱械牡赖吕硐攵鴬^斗。三、道德理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造（一）道德理想源于現(xiàn)實(shí)，又要改造現(xiàn)實(shí)第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)理想信念教育要抓好重點(diǎn)群體的教育引導(dǎo)。一是對(duì)青少年的教育。青少年是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)。在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中，必須教育他們正確處理道德理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。二是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的引導(dǎo)。要全面落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，加強(qiáng)理想信念教育，補(bǔ)足精神之鈣。三、道德理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造（二）馬克思主義追求的道德理想是改造主觀世界和改造客觀世界的統(tǒng)一第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)馬克思主義的道德理想與社會(huì)理想是緊密結(jié)合在一起的，在一定意義上甚至可以說，道德理想即社會(huì)理想，道德理想的內(nèi)容中，對(duì)完善的社會(huì)道德制度、道德關(guān)系、道德風(fēng)尚的自覺追求和向往，也就是社會(huì)理想。而道德理想的追求是自我完善的過程，是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的實(shí)踐中升華的。三、道德理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造（二）馬克思主義追求的道德理想是改造主觀世界和改造客觀世界的統(tǒng)一第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)馬克思主義者追求道德理想人格的不竭動(dòng)力，不僅來(lái)自于自身精神世界的發(fā)展和完善的需要，更來(lái)自于所獻(xiàn)身的偉大事業(yè)的需要。解放全人類的事業(yè)是偉大而艱巨的事業(yè)，不僅需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，而且需要一大批以科學(xué)理論為武裝、自覺獻(xiàn)身于偉大事業(yè)的先進(jìn)人物。三、道德理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造（三）繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理想主義精神第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二是在實(shí)現(xiàn)路徑上提倡“躬行”“踐履”，強(qiáng)調(diào)對(duì)道德理想的追求要訴諸現(xiàn)實(shí)生活。二一是在內(nèi)容上將“內(nèi)圣”與“外王”集于一身，將道德主體對(duì)人格理想的追求與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造熔于一爐。一第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)2道

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育道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征道德教育的基本規(guī)律和基本原則道德教育的基本方式與主要載體第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征（一）道德教育的內(nèi)涵與本質(zhì)道德教育可以使一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在的信仰，使道德規(guī)范成為內(nèi)化于心的個(gè)體行為準(zhǔn)則。它包含著豐富的內(nèi)容，不僅要幫助教育對(duì)象堅(jiān)定理想信念，樹立正確的人生觀，而且要正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系。在生產(chǎn)力高度發(fā)展、科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代世界，道德教育還承擔(dān)著保護(hù)生態(tài)環(huán)境、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的使命。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征（一）道德教育的內(nèi)涵與本質(zhì)道德教育的內(nèi)容具有兩重性，既有意識(shí)形態(tài)性的一面，又有非意識(shí)形態(tài)性的一面。統(tǒng)治階級(jí)總是利用自己所處的地位，在道德教育的內(nèi)容中注入反映其利益的、為其服務(wù)的政治意識(shí)和階級(jí)意識(shí)，這就是道德教育的意識(shí)形態(tài)性。同時(shí)，人總是生活在一定社會(huì)的共同體之中的，反映社會(huì)共同體利益、非階級(jí)性的意識(shí)，就是道德教育的非意識(shí)形態(tài)性。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征（二）道德教育的基本特征基本特征環(huán)節(jié)間的互動(dòng)性起點(diǎn)的多端性效果的漸進(jìn)性鮮明的實(shí)踐性進(jìn)程的重復(fù)性第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則道德教育總是有導(dǎo)向性的，這是由道德自身的性質(zhì)和功能所決定的。堅(jiān)持正確引導(dǎo)、正面教育，是道德教育必須遵循的第一原則。引導(dǎo)正確性原則的基本內(nèi)涵包括：堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，忠于祖國(guó)和人民，以社會(huì)公共利益為重，做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人和有益于人民的人，等等。1.導(dǎo)向性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則可接受性原則強(qiáng)調(diào)道德教育要尊重受教育者的主體性，與主體的道德需要相契合。為了提高道德教育的效果，使受教育者更好地接受道德教育，首先，“接地氣”必須了解教育對(duì)象。其次，“接地氣”必須抓住社會(huì)道德熱點(diǎn)。道德教育要因勢(shì)利導(dǎo)，只有這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。2.可接受性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則首先，全方位整合社會(huì)資源。家庭、學(xué)校、社會(huì)作為道德教育的主要載體，三者之間應(yīng)密切聯(lián)系，建立協(xié)調(diào)機(jī)制、應(yīng)急機(jī)制和反饋機(jī)制。其次，多層次劃分具體目標(biāo)。在統(tǒng)一的道德教育目標(biāo)引領(lǐng)下，依據(jù)不同社會(huì)環(huán)境、不同歷史時(shí)期內(nèi)不同人群或個(gè)體道德起點(diǎn)水平的差異，系統(tǒng)劃分多層次的基準(zhǔn)線，用多層次的教育方法施教，使不同受眾都可以明確道德底線，并能通過努力達(dá)到較高的道德境界。3.系統(tǒng)性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則再次，著力提升受教育者的道德境界。道德教育在打造多維外部道德教育環(huán)境的同時(shí)，也要幫助受教育者形成普遍的道德共識(shí)、明晰的道德理性和堅(jiān)定的道德信念，指導(dǎo)受教育者通過道德修養(yǎng)不斷提升其道德境界。3.系統(tǒng)性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德教育的基本規(guī)律和基本原則（二）道德教育的基本原則實(shí)踐性是道德區(qū)別于其他社會(huì)意識(shí)的根本特征，也是道德教育的根本原則。道德教育如果脫離了實(shí)踐，就不僅背離了道德的本義，還會(huì)使其成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。道德教育的內(nèi)容和方式應(yīng)根據(jù)實(shí)踐需要確定。4.實(shí)踐性原則第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（一）實(shí)施道德教育的基本方式道德敘事是指教育者通過口頭或書面的話語(yǔ)，借助對(duì)道德故事的敘述，促進(jìn)受教育者思想品德成長(zhǎng)、發(fā)展的一種活動(dòng)過程。知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)學(xué)習(xí)是對(duì)道德基本規(guī)律、原則和方法的理解和闡釋過程，是對(duì)增進(jìn)道德認(rèn)知能力的道德教育方法的總括。道德敘事第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（一）實(shí)施道德教育的基本方式是使受教育者處于特定情境中，通過設(shè)身處地的想象或親歷，加深道德認(rèn)知、激發(fā)道德情感、形成道德判斷和道德直覺的道德教育方式。道德實(shí)踐道德教育必須回歸生活世界，關(guān)注生命本身，使受教育者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)道德問題，堅(jiān)定道德信念，養(yǎng)成道德習(xí)慣。情景體驗(yàn)第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（二）實(shí)施道德教育的主要載體第一，家庭是道德教育的出發(fā)地。家庭是由婚姻、血緣或合法收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會(huì)組織的基本單位，是最基本的社會(huì)設(shè)置。父母是家庭的核心成員，也是子女的天然道德教育者。家庭道德教育處于整個(gè)社會(huì)道德教育的基礎(chǔ)地位，發(fā)揮著基礎(chǔ)性的道德教育功能。家庭道德教育具有自然親近性和日常性。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（二）實(shí)施道德教育的主要載體第二，學(xué)校是道德教育的主渠道。學(xué)校是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)教育的專門機(jī)構(gòu)，也是道德教育的主渠道。學(xué)校道德教育的目的是培養(yǎng)具備必要道德素質(zhì)的滿足社會(huì)需要的各種人才。學(xué)校道德教育具有系統(tǒng)性。學(xué)校道德教育可控性強(qiáng)。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德教育的基本方式與主要載體（二）實(shí)施道德教育的主要載體第三，社會(huì)是道德教育的大平臺(tái)。社會(huì)是人們以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的相互關(guān)系的總體，是家庭道德教育和學(xué)校道德教育的母環(huán)境。社會(huì)道德教育對(duì)家庭道德教育和學(xué)校道德教育的成效有著深遠(yuǎn)的影響。它具有如下特點(diǎn)：開放性、一定的可選擇性。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)3道

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養(yǎng)道德修養(yǎng)的必要與可能道德修養(yǎng)的根本途徑與基本方法道德修養(yǎng)與道德境界的提升第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的必要與可能（一）修養(yǎng)與道德修養(yǎng)“修養(yǎng)”一詞都是意義十分廣泛的概念，既有修身養(yǎng)性、內(nèi)化反省、感悟體驗(yàn)的意義，又有態(tài)度、能力和品質(zhì)的內(nèi)涵。道德修養(yǎng)作為人類道德實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一，是指?jìng)€(gè)體自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及其道德要求內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，以完善人格德性的自我陶冶、自我培育和自我完善的實(shí)踐過程。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的必要與可能（二）道德修養(yǎng)的必要道德修養(yǎng)是自我完善和道德成長(zhǎng)的需要。道德修養(yǎng)是扶正祛邪、改過遷善的需要。道德修養(yǎng)是人們共同生活的需要。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的必要與可能（三）道德修養(yǎng)的可能道德修養(yǎng)的可能側(cè)重于客觀性的條件分析，即如何使道德修養(yǎng)的必要性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性。當(dāng)前，核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和知識(shí)教育水平，構(gòu)成影響和制約道德修養(yǎng)的方向信念和活動(dòng)方法的基本條件。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的必要與可能（三）道德修養(yǎng)的可能核心價(jià)值觀為個(gè)體道德修養(yǎng)奠定了信念根基和行為方向。社會(huì)的核心價(jià)值觀是一定社會(huì)的根本價(jià)值認(rèn)同體系。知識(shí)教育水平對(duì)人們道德修養(yǎng)的能力和方法起著關(guān)鍵作用。所謂“知書達(dá)理”，講的就是這個(gè)道理。知識(shí)增長(zhǎng)人的智慧和力量，延伸人的手、腦等生理器官，增強(qiáng)人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然并與自然和諧相處的能力。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)二、道德修養(yǎng)的根本途徑與基本方法根本途徑123終身學(xué)習(xí)與學(xué)思結(jié)合加強(qiáng)道德修養(yǎng)要求我們不僅要善于學(xué)習(xí)，而且要善于思考，把學(xué)習(xí)和思考有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。正心誠(chéng)意與慎獨(dú)自律端正動(dòng)機(jī)，純化意向，使其一心一意，心無(wú)旁騖；慎獨(dú)自律作為一種具體的道德修養(yǎng)方法，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)方法的批判繼承，也是在現(xiàn)代社會(huì)條件下仍然需要堅(jiān)持的一種道德修養(yǎng)方法。知行合一與積善成德知行合一強(qiáng)調(diào)要把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、思想和行為有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德修養(yǎng)與道德境界的提升（一）道德境界及其類型1.道德境界的內(nèi)涵馬克思主義認(rèn)為，道德境界不是神秘的，而是人們?cè)谀硞€(gè)時(shí)期內(nèi)所實(shí)際達(dá)到和意識(shí)到某種道德品質(zhì)要求的程度。人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)時(shí)的自覺性和覺悟程度的高低，往往是衡量其道德境界高低的尺度。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德修養(yǎng)與道德境界的提升（一）道德境界及其類型2.道德境界的類型馬克思主義倫理學(xué)對(duì)道德境界的類型的認(rèn)識(shí)和劃分，以為人民服務(wù)和集體主義的道德要求為標(biāo)準(zhǔn)，從道德的基本含義出發(fā)，我們將社會(huì)主義初級(jí)階段的道德境界分為公私兼顧、人我兼顧的道德境界，先公后私、先人后己的道德境界和大公無(wú)私、公而忘私的道德境界三種類型或?qū)哟巍５诰耪碌赖吕硐?、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德修養(yǎng)與道德境界的提升（二）道德境界的實(shí)現(xiàn)與超越1.道德境界的追求與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是追求與實(shí)現(xiàn)理想道德境界的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為當(dāng)代中國(guó)人達(dá)到理想的道德境界指明了方向，提供了精神動(dòng)力和精神支柱。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)三、道德修養(yǎng)與道德境界的提升（二）道德境界的實(shí)現(xiàn)與超越2.道德境界的升華與超越“超越”是道德境界的價(jià)值取向。對(duì)現(xiàn)實(shí)道德境界的積極適應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)道德境界超越的基礎(chǔ)。重視個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)道德境界超越的動(dòng)力。第九章道德理想、道德教育與道德修養(yǎng)