隋唐五代文學(xué)

魏晉南北朝文學(xué)重點(diǎn)知識(shí)回顧“建安風(fēng)骨”與“三曹”、“建安七子”、蔡琰“正始之音”與“竹林七賢”太康詩風(fēng)與“三張二陸兩潘一左”陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格東晉玄言詩與游仙詩產(chǎn)生的文化背景謝靈運(yùn)——山水詩的鼻祖鮑照對(duì)邊塞詩的開創(chuàng)與七言樂府詩的成熟魏晉南北朝文學(xué)重點(diǎn)知識(shí)回顧“永明體”與沈約的“四聲八病說”謝朓與山水詩的新變齊梁宮體詩的藝術(shù)特色庾信前后期詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變與南北文風(fēng)的融合南北朝民歌的創(chuàng)作風(fēng)貌與代表作品魏晉南北朝志人、志怪小說的發(fā)展脈絡(luò)魏晉南北朝辭賦與駢文的創(chuàng)作成就魏晉南北朝文學(xué)參考書目魏晉文學(xué)史徐公持編著人民文學(xué)出版社1999年南北朝文學(xué)史曹道衡編著人民文學(xué)出版社1991年魏晉玄學(xué)論稿湯用彤撰上海古籍出版社2001年中國中古文學(xué)史劉師培著人民文學(xué)出版社1984年中國中古詩歌史王鐘陵著江蘇教育出版社1989年中古文學(xué)史論王瑤著北京大學(xué)出版社1986年八代詩史葛曉音著陜西人民出版社1989年中古文學(xué)系年陸侃如著人民文學(xué)出版社1985年漢魏六朝文學(xué)論集逯欽立著陜西人民出版社1984年中國詩歌藝術(shù)研究袁行霈著北京大學(xué)出版社1987年漢唐文學(xué)的嬗變葛曉音著北京大學(xué)出版社1990年中國詩學(xué)研究張伯偉著遼海出版社2000年禪與詩學(xué)張伯偉著浙江人民出版社1992年中國古代文學(xué)批評(píng)方法研究張伯偉著中華書局2002年魏晉南北朝文學(xué)自覺的標(biāo)志1.文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一門學(xué)科2.文學(xué)理論的繁榮和文學(xué)批評(píng)的興起曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)《文選》、（陳）徐陵《玉臺(tái)新詠》等。文學(xué)理論與批評(píng)和總集的出現(xiàn)形成了文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的高峰，在這些文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的論著中，貫穿一個(gè)總的文藝思想：就是把文學(xué)與學(xué)術(shù)區(qū)分開來，努力探尋文學(xué)自身的特點(diǎn)和創(chuàng)作規(guī)律。

魏晉南北朝文學(xué)自覺的標(biāo)志3.對(duì)文學(xué)的各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較細(xì)致的區(qū)分。

4.對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。隋唐五代文學(xué)緒論隋唐五代的歷史起訖隋朝（581-618）37年唐朝（618-907）289年五代（907-960）53年第一節(jié)、開放的文化環(huán)境與唐代文學(xué)的繁榮

1.國力的強(qiáng)大與中外文化的交融（1）唐代國力的強(qiáng)大：軍事上，先后戰(zhàn)勝東突厥、吐谷渾、高昌，西突厥。政治，勢(shì)力強(qiáng)大，天可汗的實(shí)際存在，達(dá)120余年之久經(jīng)濟(jì)，唐朝建立不久迅速發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，天寶中達(dá)于頂點(diǎn)。一、國力的強(qiáng)大與中外文化的交融（2）唐代的文化政策唐朝的立國者，對(duì)外來文化采取兼容并包的政策，“華夷如一”的政策為后繼者所繼承?！白怨沤再F中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！保ㄌ铺谡Z，引自《貞觀政要》）一、國力的強(qiáng)大與中外文化的交融（3）開放的文化環(huán)境中外文化的交融唐代，中外文化廣泛交融，廣泛接受外來文化的影響。從文學(xué)藝術(shù)到生活趣味、風(fēng)俗習(xí)慣，均雜取中西。唐代婦女有較高的社會(huì)地位，行為也較不受約束。中外文化交融造成的較為開放的風(fēng)氣，對(duì)文學(xué)題材的拓廣，文學(xué)趣味、文學(xué)風(fēng)格的多樣化，都有重要意義。唐·張籍《昆侖兒》

昆侖家住海中州，蠻客將來漢地游。言語解教秦吉了，波濤初過郁林洲。金環(huán)欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時(shí)半脫木綿裘。（另有唐傳奇作品《昆侖奴》：金庸先生認(rèn)為《昆侖奴》是中國最早的武俠小說之一。）2.士人的人生信仰、文化的繁榮對(duì)文學(xué)的影響

（1）唐代士人的人生態(tài)度唐代士人對(duì)人生普遍持一種積極的、進(jìn)取的態(tài)度。a.國力的強(qiáng)大，為士人展開了一條寬闊的人生道路。b.由于國力的強(qiáng)大，唐代士人有著更為恢宏的胸襟、氣度、抱負(fù)與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。（2）唐代文化的繁榮對(duì)文學(xué)的影響

唐代文化全而繁榮，史學(xué)及藝術(shù)的書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等都有很大的發(fā)展。這些文化的繁榮對(duì)文學(xué)的發(fā)展影響很大。史學(xué)的繁榮對(duì)文學(xué)的影響

唐初設(shè)立史館，二十四史中有八部史書為唐代人所編?！读簳贰ⅰ蛾悤?、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《晉書》、《南史》、《北史》。史家對(duì)文學(xué)問題的論述，更直接影響著文學(xué)的走向。如《隋書?文學(xué)傳論》、《北齊書?文苑傳贊》、《周書?王褒庾信傳論》和各史中的作家傳、傳論中精彩的文學(xué)見解，與初唐詩風(fēng)朝著合南北文學(xué)之兩長，旨深、調(diào)遠(yuǎn)、辭巧、聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展不無關(guān)系。書法的繁榮對(duì)文學(xué)的影響唐書法名家輩出，形成我國書法史的又一高峰，如顏、柳、歐。最能體現(xiàn)唐代士人精神風(fēng)貌的是張旭和懷素等人的草書。書法中的這種自由縱恣的氣象，與盛唐詩人，特別是李白歌詩的精神風(fēng)貌，甚為相似。繪畫、雕塑對(duì)文學(xué)的影響畫塑的高度成就，也影響著文學(xué)。如唐人詠畫、題畫詩，《全唐詩》中著錄有189首，許多重要詩人如李白、杜甫、王維等都有這類作品。畫論詩論交融滲透、相互影響。繪畫不僅成為詩的題材，也影響詩的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。唐詩中色彩表現(xiàn)的豐富細(xì)膩，意境的畫意，傳神的技巧，都與繪畫、雕塑藝術(shù)高度發(fā)展有關(guān)系。

音樂舞蹈對(duì)文學(xué)的影響

音樂舞蹈的繁榮，與文學(xué)發(fā)展也有密切的關(guān)系。唐代燕樂的發(fā)展，產(chǎn)生了詩歌的新形式：詞。詩與樂，向來關(guān)系密切，在唐代更加發(fā)展。唐代樂舞的高度繁榮為唐詩表現(xiàn)領(lǐng)域的拓展，帶來了十分深刻的影響。第二節(jié)、漫游、入幕、讀書山林之風(fēng)、貶謫與唐文學(xué)1.唐代士人的漫游之風(fēng)、幕府生活與文學(xué)a.漫游唐代士人在入仕之前多有漫游的經(jīng)歷（詩歌題材的拓展）b.入幕唐代不少士人都有過幕府生活的經(jīng)歷（（邊塞詩的興盛）2.唐人讀書山林的風(fēng)氣（山水詩的興盛）李白：大匡山；岑參：嵩陽；孟郊：嵩山；杜牧、溫庭筠、杜荀鶴：廬山；3.貶謫生活對(duì)文學(xué)的影響（詩歌內(nèi)容的豐富、貶謫詩）第三節(jié)、佛、道二家對(duì)唐文學(xué)的影響1.唐代儒、釋、道三家的融合a.唐代近三百年間，思想取兼容態(tài)度。以儒為主，兼取百家。立國之本是儒學(xué)，在思想領(lǐng)域，則儒、釋、道并存。b.儒、釋、道思想的交融，是唐代思想的基本特點(diǎn)。在政權(quán)運(yùn)作、人才選用方面，儒家思想占統(tǒng)治地位。在人生信仰、社會(huì)思潮、生活情趣與生活方式方面，則時(shí)時(shí)雜入釋、道。這些極大影響了唐文學(xué)的發(fā)展。

2.佛教對(duì)文學(xué)的影響（1）士人的人生理想、生活情趣。孟浩然：“會(huì)理知無我，觀空厭有形”。李頎“如覺浮生無住著，頓令心地欲皈依”。白居易“有起皆有滅，無暌不暫同”。王維：“君問窮通理，漁歌入浦深?！薄靶械剿F處，坐看云起時(shí)?！?/p>

2.佛教對(duì)文學(xué)的影響b.禪趣，一點(diǎn)禪機(jī)。這是一種更深層的影響，也是一種更為重要的影響。它給唐詩帶來一種新的品質(zhì)。唐詩中空寂的境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的含蘊(yùn)，就是從這里來的。這是佛教對(duì)唐文學(xué)的積極的影響。人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）

2.佛教對(duì)文學(xué)的影響

c.佛教對(duì)唐文學(xué)更為直接的影響，是唐代出現(xiàn)了大量的詩僧。這些僧人的詩，有佛教義理詩、勸善詩、偈頌，但更多的是一般篇詠，如游歷、與士人交往、贈(zèng)答等等。2.佛教對(duì)文學(xué)的影響

d.士人與佛教的廣泛聯(lián)系與交往活動(dòng)，也大量地反映到詩中來。此類詩加僧人詩作，在《全唐詩》中有5056首，約占總數(shù)的百分之十點(diǎn)三。2.佛教對(duì)文學(xué)的影響

e.佛教在唐代的廣泛影響，還表現(xiàn)在直接拓廣了文學(xué)體裁。俗講與變文，就是這時(shí)出現(xiàn)的新文體，主要特征為有說有唱，形式則帶著通俗文學(xué)的性質(zhì)。俗講：唐代寺院講經(jīng)中的一種通俗講唱，變文：轉(zhuǎn)變組成部分。轉(zhuǎn)變＝變文＋變相。變文：講唱故事的底本。變相：配合變文所展示的佛教圖畫。3.道家、道教對(duì)文學(xué)的影響a.道家和道教對(duì)唐文學(xué)有廣泛的影響，道家思想對(duì)于唐代文人來說，主要是使他們返歸自然，生一份對(duì)自然的親和力。唐人寫了許多以《逍遙游》為母題的賦，于無為中求有為，從無為走向進(jìn)取。3.道家、道教對(duì)文學(xué)的影響b.道教對(duì)唐人人生信仰的影響更大些。這主要表現(xiàn)在神仙思想的影響上，唐詩里有許多神仙世界的描寫。c.神仙思想還極大地豐富了唐傳奇的想象力，使其情節(jié)更富于浪漫色彩。在唐代作家中，大多儒、釋、道思想兼?zhèn)?，少有單?dú)受某一家思想的影響。儒家思想的影響，給唐文學(xué)帶來了進(jìn)取精神，佛教的影響豐富了唐詩心境的表現(xiàn)，道教的影響則豐富了唐詩的藝術(shù)想象。第四節(jié)唐代文學(xué)的風(fēng)貌及其在中國文學(xué)史上的地位1.唐文學(xué)的繁榮.a.唐文學(xué)繁榮的客觀條件唐國力最強(qiáng)盛，思想的兼容并包，士人的進(jìn)取精神、開闊胸懷、恢宏氣度，極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，也給文學(xué)帶來了昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。大繁榮與大破壞，然后是力圖中興而始終未能的振作。這樣多彩的生活，為文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了豐厚的土壤，為文學(xué)家提供了極為豐富的題材，擴(kuò)大了他們的視野，給了他們激情，讓他們不得不歌詠。1.唐文學(xué)的繁榮b.唐文學(xué)繁榮的自身原因唐文學(xué)的繁榮是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。魏晉南北朝文學(xué)已經(jīng)為我國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)全新的階段作好了一切準(zhǔn)備。正是在這樣的基礎(chǔ)上，唐人迎來了一個(gè)詩的輝煌的時(shí)代。1.唐文學(xué)的繁榮

c.唐文學(xué)繁榮的表現(xiàn)唐文學(xué)的繁榮，表現(xiàn)在詩、文、小說、詞的全面發(fā)展上。詩的發(fā)展最早，在唐文學(xué)中有最為重要的地位。唐文學(xué)的繁榮，還表現(xiàn)在作者眾多、大師輩出上?！度莆摹肥兆髡?035人，《全唐詩》收作者2200余人，收錄詩歌5萬多首。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐人小說尚存二百二三十種。唐代出現(xiàn)的杰出詩人數(shù)量之多，為我國詩歌史上所僅見。2.唐詩的發(fā)展軌跡“五唐說”和“四唐說”五唐說最早始于宋代的嚴(yán)羽。他在《滄浪詩話·詩體》中說，“以詩而論，則有......唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體”2.唐詩的發(fā)展軌跡“四唐說”便為歷代詩論家論唐詩流變所遵循?，F(xiàn)在一般所說的初盛中晚的時(shí)限大致是：初唐：高祖武德元年（618）―玄宗開元初（713）約為百年盛唐：玄宗開元元年（713）―代宗大歷元年（766）約五十年。中唐：代宗大歷元年（766）―文宗開成元年（836）約七十年。晚唐：文宗開成元年（836）―昭宣帝天祐四年（907）約七十年。

（1）初唐

↗齊梁文風(fēng)虞世南、上官儀、沈宋

→藝術(shù)形式↘兩股文風(fēng)→情思格調(diào)

↘反齊梁文風(fēng)王績、王梵志、四杰、陳子昂→題材內(nèi)容↗詩歌形式：四聲二元化；解決了粘的問題。律句－律聯(lián)－構(gòu)成律篇。——齊梁詩風(fēng)。詩歌題材擴(kuò)大，作者隊(duì)伍擴(kuò)充?！待R梁文風(fēng)。情思格調(diào)：有風(fēng)骨又開朗明麗的境界——兩股文學(xué)思潮斗爭融合的產(chǎn)物。（2）盛唐↗山水田園：王孟盛唐：→邊塞詩派：高岑↘雙子星座：李杜王昌齡、李頎、崔顥、王之渙。（3）中唐

↗韓孟詩派：奇崛、散文化

大歷詩人→

↘元白詩派：通俗易懂（4）晚唐晚唐：小李杜皮日休、陸龜豪、聶夷中、杜荀鶴。3.唐代散文的文體文風(fēng)革新散文新變：政治功利的動(dòng)機(jī)。李華、蕭穎士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕韓柳古文運(yùn)動(dòng)：文以致用。雖言復(fù)古而實(shí)為創(chuàng)新。晚唐：皮日休、陸龜蒙、羅隱4．傳奇小說、詞、變文等產(chǎn)生發(fā)展（1）傳奇：不同于六朝作意為之；有較為完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)；有較為豐滿的人物性格；不同于六朝簡單的人物塑造。標(biāo)志著文言小說成熟。（2）詞：（由燕樂的興起而產(chǎn)生）（3）俗講和變文。（與佛教的傳播密切相關(guān)）5.唐文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位

唐文學(xué)是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)充分積累后的一次大繁榮，又為文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展開拓出新的領(lǐng)域，為下一次繁榮作了準(zhǔn)備。唐文學(xué)的最高成就唐詩，達(dá)到了難以企及的高峰，是難以模仿，無法代替的，唐代文學(xué)對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，是中國古代文學(xué)的精髓所在，對(duì)中國古代文化的發(fā)展與傳播有著里程碑式的意義，其影響直至現(xiàn)當(dāng)代。

第一章南北文學(xué)的合流與初唐詩壇

沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。

論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

——元好問《論詩絕句三十首》隋文帝：開皇581—604（隋滅陳589）隋煬帝：大業(yè)605—618唐高祖：武德618—626唐太宗：貞觀627—649唐高宗：永徽650—656；顯慶657—679；永隆680—683武則天當(dāng)政：683—705（中宗，睿宗，建周朝）中宗復(fù)位：705—710；李旦復(fù)位710—712隋代文學(xué)（581---618）隋代詩壇的總特征

南北文風(fēng)同時(shí)并存，相互影響卻又合而未融，雖有發(fā)展卻艱于創(chuàng)新，齊梁文風(fēng)在新朝繼續(xù)沿襲，整個(gè)文壇仍處于過渡階段。隋代文學(xué)的作者一部分北齊、北周舊臣，有薛道衡、盧思道、楊素等，他們是北朝詩風(fēng)的代表另一部分由梁、陳入隋的文人，有江總、虞世基等，他們把南朝詩風(fēng)帶入隋朝。所以，隋代可以看作是南北文學(xué)合流并向唐過渡的最初階段。另有隋煬帝初唐詩壇唐初詩壇特征宮廷詩充斥詩壇的時(shí)代。從創(chuàng)作思想上看，以唐太宗李世民為首的詩人對(duì)南北文風(fēng)的差異有較為清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)南朝齊梁文風(fēng)有所批判，提出了融合南北文風(fēng)，各去所短，合其兩長的文學(xué)主張。

在創(chuàng)作上，仍承襲著南朝詩歌的綺靡詩風(fēng)。初唐承襲南朝綺靡詩風(fēng)的原因歷史的積習(xí)與傳統(tǒng)的惰性。與這一時(shí)期作家隊(duì)伍的構(gòu)成有關(guān)

。和帝王的審美趣味有關(guān)。宮廷詩與宮體詩的區(qū)別宮廷詩：多應(yīng)制奉和、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景詠物為主。辭藻華美，講求對(duì)仗。但更多地去掉了宮體的浮艷淫靡。宮體詩：以艷麗華美的語言寫艷情以及女子的容貌神態(tài)，風(fēng)格浮艷輕薄。宮廷詩發(fā)展的三個(gè)階段及特點(diǎn)1，貞觀詩壇——唐太宗貞觀年間，唐太宗及其周圍的詩人。特點(diǎn)：典雅綺麗、雍容平和多君臣唱和、應(yīng)制奉答、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景、詠物為主。2，龍朔變體——高宗龍朔年間，以上官儀為代表的詩體，也稱“上官體”。仍以應(yīng)制奉和為主，風(fēng)格“綺錯(cuò)婉媚”。3，“文章四友”與沈宋——高宗后期和武后時(shí)。特點(diǎn)：使得律詩定型、初步完成。語言由綺麗而變?yōu)樽匀涣鼷?。虞世南?58-638），字伯施，越州余姚（今屬浙江）人。其詩多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作，文辭典麗?！断s》：“垂緌[ruí]飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)?！彼婉樫e王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》曾被后人稱為詠蟬詩的三絕。上官儀（616？—664），字游韶，陜州陜縣人。貞觀初年進(jìn)士。是繼虞世南之后深受太宗、高宗寵信的文學(xué)侍臣。《舊唐書·本傳》云：“太宗雅好屬文，每遣儀視草，又多令繼和，凡有宴集，儀嘗預(yù)焉?！笔钱?dāng)時(shí)著名的宮廷詩人?！锷瞎袤w所謂上官體，就是指以初唐詩人上官儀為代表的詩體。其詩以“以綺錯(cuò)婉媚為本”，追求形式的工偶精對(duì)。因其官居顯位，時(shí)人爭相效仿，稱為“上官體”。他的主要貢獻(xiàn)在于，歸納了六朝以來詩中的對(duì)偶方法，加以程式化，提出了“六對(duì)”、“八對(duì)”之說。為后人寫作律詩的對(duì)仗作了規(guī)范，對(duì)律詩形式的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。宋人魏慶之《詩人玉屑》卷七引《詩苑類格》：“唐上官儀曰：詩有六對(duì)：一曰正名對(duì)，天地日月是也；二曰同類對(duì)，花葉草芽是也；三曰連珠對(duì)，蕭蕭赫赫是也；四曰雙聲對(duì)，黃槐綠柳是也；五曰疊韻對(duì)，傍徨放曠是也；六曰雙擬對(duì)，春樹秋池是也。”所謂八對(duì)：一曰正名對(duì)，送酒東南去，迎琴西北來；二曰異類對(duì)，風(fēng)織池間樹，蟲穿草上文；三曰雙聲對(duì)，秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭；四曰疊韻對(duì)，放蕩千般意，遷延一介心；五曰連綿對(duì)，殘河若帶，初月如眉；六曰雙擬對(duì)，議月眉欺月，論花頰聲花；七曰回文對(duì)，情新因意得，意得逐情新；八曰隔句對(duì)，相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣，空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸?！?/p>

文章四友：指唐代武則天時(shí)代的四個(gè)宮廷詩人，即李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。他們身居高位，多應(yīng)制、奉和之作，文辭華麗，缺乏深刻的社會(huì)意義。其中杜審言成就較高。杜審言《春日京中有懷》今年游春獨(dú)游秦，愁思看春不當(dāng)春。上林苑里花獨(dú)發(fā)，細(xì)柳營前葉漫新。公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人。

（表現(xiàn)滯留客居的愁思，是初唐第一首完整七律））

沈宋與律詩的定型沈宋：指初唐詩人沈佺期和宋之問。他們的作品大多是點(diǎn)綴升平的應(yīng)制詩，少數(shù)作品具有生活實(shí)感。他們的主要貢獻(xiàn)是總結(jié)了六朝以來詩律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，《獨(dú)不見》

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁（dàimào）梁。九月寒砧（zhēn）催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃。

王績的生平思想王績（589-644），字無功，自號(hào)東皋子。太原祁人，一說絳州龍門人。一生三仕三隱，思想上充滿了矛盾。早年也有一些功業(yè)抱負(fù)，但時(shí)代的風(fēng)氣，加上家族日漸衰落的命運(yùn)，使他也染上了道家、陰陽家乃至佛教的思想，常以阮籍、陶潛自比。王績的創(chuàng)作有《東皋子集》三卷。王績的主要貢獻(xiàn)在詩歌藝術(shù)上。詩風(fēng)樸素?zé)o華，以平淡自然的話語表現(xiàn)自己的生活情趣，創(chuàng)造出一種寧靜淡泊而又純樸疏野的意境。而且對(duì)五言律詩的成熟，也有所貢獻(xiàn)。代表作品：《野望》野望東皋薄暮望，徙倚欲何依？樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。★初唐四杰“初唐四杰”是指高宗武后時(shí)期出現(xiàn)在文壇上“以文章名天下”的四位“年少而才高，官小而名大”的作家，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們有變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，在詩歌的題材、風(fēng)格、形式上都有新的開拓和貢獻(xiàn),為唐詩的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。盧照鄰盧照鄰（634？－683），字升之，自號(hào)幽憂子，幽州范陽人。博學(xué)善文。20歲時(shí)為鄧王府典簽。一生不得志，屈沉下僚。后因患風(fēng)疾去官。后服丹藥中毒，病勢(shì)加重。終因不堪病痛，自沉穎水而死?！堕L安古意》盧照鄰《長安古意》主題思想：借用漢代的一些歷史事實(shí)，描寫了當(dāng)時(shí)帝都長安形形色色的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，集中揭露了上層統(tǒng)治者的橫暴恣肆、奢侈淫逸和內(nèi)部傾軋，抒發(fā)了不遇于時(shí)者的憤慨寂寥之感和牢騷不平之氣，寄寓了世事無常、榮華難久的諷諭之意。盧照鄰《長安古意》主要采用賦法，但又有重點(diǎn)、有細(xì)節(jié)的描寫，回環(huán)照應(yīng)，詳略得當(dāng)。章法結(jié)構(gòu)上，一般是四句一換景或一轉(zhuǎn)意。詞藻華麗婉媚，語言形象生動(dòng)。駱賓王駱賓王（623－684？），婺州義烏人。天姿聰穎，少負(fù)才名。七歲能詩，被稱為神童。最初被道王李元慶辟為府屬。高宗儀鳳三年（678）遷侍御史，不久又被誣坐贓下獄，出獄除臨?？h丞。徐敬業(yè)暴動(dòng)，曾為其起草了著名的駢文《代李敬業(yè)傳檄天下文》后徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王在兵敗混亂中跳水逃亡，后下落不明，一說被殺，一說出家為僧。駱賓王《在獄詠蟬》在獄詠蟬西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！对讵z詠蟬》首聯(lián)對(duì)仗，以蟬鳴起興，逗起客思。頷聯(lián)抒情，在激憤之中感嘆年華在獄中消磨，以至老邁，有一種悲愴哀怨之情。頸聯(lián)以蟬自喻，托物寓意，寄慨遙深。尾聯(lián)緊承上聯(lián)，發(fā)抒悲憤心情。《在獄詠蟬》藝術(shù)特點(diǎn)：運(yùn)用比興手法，由物及人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界。語言簡潔凝煉，對(duì)仗工整。王勃王勃（649？~676）字子安，絳州龍門人。祖父王通，叔祖王績。自幼有“神童”之譽(yù)。六歲為文，九歲作《指瑕》。十五歲《上劉右相書》暢論國家利害。十七歲對(duì)策及第，授朝散郎，后為沛王府中修撰。因戲作《檄英王雞》被逐出沛王府。后一度任虢州參軍，因藏官奴犯死罪，遇赦革職。其父因受兒子牽連貶謫到南海交阯，為交阯令。王勃渡海到交阯省親，溺水驚悸而死。送杜少府之任蜀川首聯(lián)對(duì)仗精整，意境開闊，“風(fēng)煙”一詞，點(diǎn)出宦游之地一派凄迷，傷別之意微露。頷聯(lián)散承，以友情寬釋離情。同時(shí)表達(dá)了作者的胸懷大志，對(duì)未來充滿信心，并以此來鼓勵(lì)杜少府，情感細(xì)致微妙，誠摯懇切，顯得親切而有信心。頸聯(lián)：轉(zhuǎn)寫臨別的寬慰。由曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰”點(diǎn)化而來，以寬闊的胸懷提出對(duì)人生離別的態(tài)度，一洗以往送別詩中悲苦纏綿之常態(tài)，格調(diào)高朗。此后，張九齡《送韋城李少府》有：“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”，高適《別董大》有：“莫愁前路無知己，天下誰認(rèn)不識(shí)君”與此一脈相承。尾聯(lián)由上聯(lián)的豪情勉勵(lì)轉(zhuǎn)為柔情開導(dǎo)，語氣委婉，感情深摯，結(jié)出不必傷別之意。此聯(lián)也化用曹植“憂思成疾疹，毋乃兒女仁”一聯(lián)，但更顯曠達(dá)。藝術(shù)成就

洋溢著爽朗豪邁、樂觀向上的精神，一反前人送別詩中的悲凄之感。音韻和諧，對(duì)仗工整，初步形成了后來律詩常見的起、承、轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)形式和生動(dòng)凝煉的語言風(fēng)格，為律詩的成熟作出了貢獻(xiàn)。楊炯楊炯（650－693？694），弘農(nóng)華陰人。十歲應(yīng)神童舉及第，待制弘文館。27歲又應(yīng)制舉及第，補(bǔ)秘書省校書郎。三十三歲任太子李顯府中的參事司直，又被任命為弘文館學(xué)士。后因其從弟參與徐敬業(yè)叛亂事牽連，遷梓州參軍。后又任盈川縣令。未幾，死于任上。楊炯的《從軍行》從軍行烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。楊炯《從軍行》描寫了一個(gè)讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過程，也表達(dá)了詩人自己投筆從戎殺敵報(bào)國的壯志豪情。反映了唐初知識(shí)分子向往邊塞、渴望為國立功的精神風(fēng)貌。楊炯《從軍行》藝術(shù)特點(diǎn)：善于抓住最有代表性的片斷，作形象概括的描寫，并且采用跳躍式的結(jié)構(gòu)，使詩歌具有了明快的節(jié)奏，同時(shí)也增加了詩歌的容量。采用五言律詩的形式，對(duì)仗非常工整。風(fēng)格雄渾剛健，慷慨激昂?！铩俺跆扑慕堋睂?duì)唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)１、不滿于初唐浮艷詩風(fēng)，主張?jiān)娢母镄拢⑷〉昧艘欢ǖ某煽儯?、題材上“由宮廷走向市井”，“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”，代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)革新的方向3、風(fēng)格與宮體詩的綺靡不同，而是真實(shí)情感的抒發(fā)，或開朗豪放、積極進(jìn)取，或悲涼雄放、鋪張揚(yáng)勵(lì)4、形式上王、楊長五律，盧、駱長于七言歌行，改造了宮體詩。陳子昂的生平思想

陳子昂（661？—702）,字伯玉，梓州射洪人。出身于一個(gè)豪富之家。青少年時(shí)代就具有浪漫的豪俠性格和從事政治的熱情。二十一歲時(shí)至京師，用盡心思，以期引起社會(huì)注意。二十四歲，進(jìn)士及第，并很快得到武則天的賞識(shí)。

其一生與武后政治相始終。其矛盾在于，既迎合武周，又譴責(zé)武后政治。他既想在政治上有所作為，又不被重用。陳子昂的生平思想陳子昂的思想比較復(fù)雜。他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但從總的來看，儒家兼濟(jì)天下的精神在他的思想中占主導(dǎo)方面。陳子昂詩歌革新的理論主張及其意義

《與東方左史虬修竹篇序》東方公足下：文章道弊五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳。然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)現(xiàn)齊梁間詩，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕。每以詠嘆，思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁，不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一篇，當(dāng)有知音，以傳示之?！镪愖影涸姼韪镄碌睦碚撝鲝?、堅(jiān)決反對(duì)齊梁詩風(fēng)，指出齊梁詩歌“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”。2、提倡“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”，即主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要繼承建安文學(xué)的傳統(tǒng)，要有“風(fēng)骨”，有“興寄”?！帮L(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有充實(shí)的內(nèi)容，具有剛健有力的風(fēng)格。“興寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩歌批判現(xiàn)實(shí)，有鮮明的政治傾向。3、提出了對(duì)于建立新詩風(fēng)的要求，這就是要“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”?！镪愖影涸姼韪镄碌睦碚撝鲝埖囊饬x陳子昂的這種進(jìn)步主張表面上是復(fù)古，實(shí)際上是以革新為目的，是符合時(shí)代要求的革新。對(duì)扭轉(zhuǎn)有唐一代詩風(fēng)，走上健康的發(fā)展道路，并對(duì)唐詩風(fēng)貌的建立，起了極為重要的作用。陳子昂的詩歌創(chuàng)作

今存共120多首，其中最具代表性的是他的《感遇》38首，《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)居士藏用》7首。充滿著壯偉之情和豪俠之氣，與片面追求藻飾的齊梁詩風(fēng)徹底劃清了界限，成為盛唐之音行將到來的序曲。

《感遇》38首是陳子昂所寫的以感慨身世及時(shí)政為主旨的組詩，共三十八首。上承阮籍《詠懷》和左思《詠史》詩的傳統(tǒng)，下開張九齡的《感遇》和李白的《古風(fēng)》，在詩歌發(fā)展史上占有重要地位?！铩兜怯闹菖_(tái)歌》藝術(shù)特點(diǎn)⑴境界開闊，格調(diào)雄渾，蒼涼悲壯。首句傾吐生不逢時(shí)，懷才不遇的滿腔憂憤，次句表達(dá)歲月無窮，而生命有限的巨大孤獨(dú)感，三句寫天地遼闊，反襯出人的渺小，于是悲憤、孤獨(dú)便彌漫在浩浩空間，詩人便發(fā)出了極為感傷的最后一句。此詩沒有藻飾和刻畫，以無限的時(shí)間和空間為背景，高聳起一個(gè)偉大而孤獨(dú)激憤的詩人形象，意境滄涼渾茫。⑵采用長短不齊的楚辭體句法，音節(jié)抑揚(yáng)變化，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

陳子昂詩歌創(chuàng)作的成就陳子昂是唐詩發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的人物。詩歌創(chuàng)作的理論主張與創(chuàng)作實(shí)踐，徹底清除了南朝詩歌與唐初宮廷詩的弊病，為唐詩注入了生命力，完成了詩風(fēng)改革的使命。張若虛與唐詩興象陳子昂使唐詩的發(fā)展走上了繼承漢魏風(fēng)骨的道路,張若虛、劉希夷則從清辭麗句與意境創(chuàng)造方面，為唐詩的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。劉希夷劉希夷（651-680），字延芝，穎川人，高宗上元年間進(jìn)士。少有文才，尤善從軍、閨幃之作，詞情哀怨，多依古調(diào)，體勢(shì)與時(shí)不合，遂不為時(shí)所重。今存詩35首，其中《代悲白頭翁》是一篇甚為傳誦的名作。

《代悲白頭翁》洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在。已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)開錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識(shí)，三春行樂在誰邊。宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。這首詩寫了人生由青春年少到白發(fā)衰老的悲傷，卻是作者在對(duì)人生深切感悟之后生發(fā)出來的富有哲理性的喟嘆，因而它顯得不頹靡，它分明是說，花開花落，年年如此，滄海桑田，歷來這樣，雖人世變易，而年年歲歲花相似，今之衰老者，昔日也曾青春年少，今日青春年少，來日也終將衰老，因而何必嘆息，何必悲傷。同時(shí)這首詩是七言歌行，但卻寫得清麗可人，宛轉(zhuǎn)流暢，對(duì)后來詩人產(chǎn)生了很大的影響，尤其是詩中的警句：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。傳誦更廣。

張若虛張若虛，生卒年不詳，揚(yáng)州人。與賀之章、張旭、包融合稱“吳中四士”?！度圃姟蜂洿嫫湓?首，一首是《代答閨夢(mèng)還》，為齊梁余音，平平而已；而另一首是七古《春江花月夜》?！铩洞航ㄔ乱埂匪囆g(shù)特點(diǎn)1、雖用樂府舊題，而內(nèi)容一新。2、以月為線索、以情為中心，又融入對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的思索和感悟，融詩情、畫意、哲理于一爐，情景交融，意境幽美。3、構(gòu)思巧妙，緊扣題意，結(jié)構(gòu)綿密。4、韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，語言清新流暢。

盛唐的詩人群體第二章

盛唐詩的劃定（713—765）

在詩歌劃分上，往往把安史之亂后的十年也劃入盛唐時(shí)期，原因：1、生活在盛唐的大詩人在安史之亂后的十年左右的時(shí)間里都還活著，且創(chuàng)作更豐富，如李、杜。2、安史之亂后十年的詩歌與亂前的詩歌相比雖有變化，但其總體風(fēng)貌是一致的。

盛唐詩壇的特點(diǎn)1、詩歌走向社會(huì)，全方位地表現(xiàn)生活。盛唐詩歌普遍的主題是社會(huì)政治主題，盛唐詩歌反映了唐人重視事功、富有理想、高度自信、胸懷開朗、熱情豪邁的總體風(fēng)貌2、詩歌注重表現(xiàn)新的體驗(yàn)。即使是舊題材，也寫出新體驗(yàn)，如邊塞詩3、比較初唐詩歌的精細(xì)來盛唐詩歌境界闊大第一節(jié)王維與創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩人山水田園詩派

以孟浩然、王維為代表，此外還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。他們繼承晉、宋以來陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓等人的田園詩、山水詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩歌流派。他們的詩歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。他們的詩歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩藝苑中一枝奇葩

盛唐山水田園詩的繁盛的原因1、隱逸之風(fēng)。讀書山林、“走終南捷徑”、隱居山川等2、漫游之風(fēng)。名山大川是主要目的地之一3、貶謫。如柳宗元與“永州山水”。4、佛道盛行。求仙拜佛到名山。5、陶、謝田園山水詩為盛唐詩人提供了藝術(shù)借鑒，由模山范水而與自然融為一體，抒寫情致。盛唐山水田園詩派的代表作家

盛唐山水田園詩派的代表作家除了王維、孟浩然之外，還包括儲(chǔ)光羲、常建、裴迪等人。但其中最能代表盛唐山水田園詩派的創(chuàng)作成就和卓異風(fēng)貌的，當(dāng)推王、孟二人。王維的詩歌創(chuàng)作王維的一生以開元二十五年（737）張九齡罷相為分界，前期有政治熱情，詩多慷慨英發(fā)之氣，風(fēng)格雄渾博大，后期則消極避世，隱逸山林，多山水田園詩，風(fēng)格幽邃空靜，多禪趣。王維的詩歌內(nèi)容分類一，山水、田園詩，名作有《山居秋暝》、《終南山》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《鳥鳴澗》等；二，游俠、邊塞詩，有《使至塞上》、《觀獵》、《少年行》、《老將行》、《隴西行》等，意境雄渾，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢(shì)。；三，鄉(xiāng)情、友情、愛情詩，名作有《九月九日憶山東兄弟》、《雜詩》其二、《送元二使安西》、《送沈之福之江東》、《相思》等四，政治感遇詩，有《寓言》其一、《偶然作》其五等

《輞川集》輞川在陜西藍(lán)田縣，首都長安附近。王維在此購得宋之問輞川別業(yè)。此處有景二十，王維與裴迪經(jīng)常在此歡聚優(yōu)游，各自分別以輞川二十景作詩二十首，皆五絕。兩人得四十首，結(jié)成《輞川集》，全是山水詩，大多精美如畫，表現(xiàn)了詩人澄徹超脫之心境，風(fēng)格清空自然。有些作品流露出抑郁寂寞之感。是王維山水詩的代表作，也是盛唐山水詩的代表作。

王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)（1）王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧靜淡泊而又優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。

王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)（2）王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術(shù)體現(xiàn)。（3）王維的山水田園詩，既有陶淵明詩歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩歌的細(xì)致精工的刻寫。語言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合，而且語言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

孟浩然生平概況詩歌創(chuàng)作孟浩然的詩歌今存260余首。以山水詩居多，田園詩只占一少部分。就山水詩而言,大多寫旅游中的所見所感，一部分是他登臨家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時(shí)所寫，還有一部分是漫游吳越時(shí)所作，所以可稱為行旅山水詩。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫出一時(shí)真切的感受。如《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。★王維與孟浩然山水田園詩之比較作為山水田園詩派的兩位代表人物，王維和孟浩然在詩歌的創(chuàng)作上都致力于創(chuàng)造興象玲瓏的詩境，追求情景渾融的藝術(shù)境界，以杰出的創(chuàng)作成就并稱于世。然而，由于生活環(huán)境和性格氣質(zhì)不同，兩人的創(chuàng)作風(fēng)格又存在著不同，主要體現(xiàn)為如下幾點(diǎn)：王維與孟浩然山水田園詩之比較1、在觀物方式上，王維是在靜態(tài)中觀察景物，物象具有相對(duì)穩(wěn)定的視角；而孟浩然則是以旅人的眼光來看山水，自然物象在詩中往往具有流動(dòng)感。2、就詩歌的意境說，二者都創(chuàng)造出“靜”，但一個(gè)是佛教的“空靈”，而另一個(gè)卻是道家的“清幽”。3、就風(fēng)格而言，王維是以畫入詩，色彩明麗；孟詩多用白描，素淡自然。4、語言方面，孟詩的語言平淡簡樸，王詩的語言清秀工巧。儲(chǔ)光羲儲(chǔ)光羲（706？——762？），兗州（今山東兗州）人。開元十四年中進(jìn)士第，多任縣尉卑職，后辭官還鄉(xiāng)。在開元天寶之際，他曾與王維隱于終南山。“安史之亂”起，受偽職，亂平后貶竄南方，卒于貶所。在盛唐山水田園派詩人中，他以寫田園生活為主，作品主要有《田家即事》、《田家雜興》八首、《釣魚灣》等。其中《田家雜興》八首最有代表性。裴迪裴迪(716-?)，關(guān)中(今屬陜西)人。官蜀州刺史及尚書省郎。早年與“詩佛”王維過從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來往更為頻繁，故其詩多是與王維的唱和應(yīng)酬之作。代表作《輞川集》二十首，較出色者如《華子岡》。常建《唐才子傳》云長安人，無據(jù)。開元十五年進(jìn)士，仕途失意，遂放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰，有肥遁之志。其仕宦雖不得志，詩卻頗受時(shí)人推崇。常建的詩最擅創(chuàng)造明秀澄澈的空靈之境界。代表作為《題破山寺后禪院》其中，“山光悅鳥性，潭影空人心”一句頗佳。

第二節(jié)王昌齡、崔顥和創(chuàng)造清剛勁健之美的詩人

共同特點(diǎn)與王孟等山水詩人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士較熱衷于人世間的功名富貴，動(dòng)輒以公侯卿相自許，非常自信和自負(fù)，頗有橫絕一世、駿發(fā)踔厲的狂傲氣概。盡管他們?nèi)胧撕蟮木秤雠c所追求的人生理想反差甚大，頗多失意之感，但仍不失雄杰之氣。他們的詩歌創(chuàng)作，具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美。王翰及其作品

王翰，晉陽人。為人狂傲而放縱，他入仕后生活放蕩，因而被貶為道州司馬，卒于任上。王狂放不羈的行為心態(tài)，在盛唐詩人中具有典型性，與赤裸裸地追求功名相關(guān)，懷有及時(shí)富貴行樂的思想。他的《古娥眉怨》以放縱為風(fēng)骨，反映出當(dāng)時(shí)士人特有的極其坦蕩的心情和豪健的氣格。故其詩多一氣流轉(zhuǎn)的壯麗俊爽之語。其代表作《涼州詞二首》其一以豪飲曠達(dá)寫征戰(zhàn)，連珠麗辭中蘊(yùn)含著清剛頓挫之氣，極為勁健。《古蛾眉怨》節(jié)選：人生百年夜將半，對(duì)酒長歌莫長嘆。情知白日不可私，一死一生何足算?！稕鲋菰~二首》其一：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。王昌齡家境比較貧寒。開元十五年（727）登進(jìn)士第，補(bǔ)秘書省校書郎，后貶龍標(biāo)尉，世稱王龍標(biāo)。開元二十二年（734年），選博學(xué)宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉，再遷為江寧丞。安史之亂時(shí)，他被亳州刺史殺害。其詩以七絕見長，后人譽(yù)為“七絕圣手”。有“詩家天子王江寧”之稱

王昌齡創(chuàng)作情況1、邊塞詩不僅充分體現(xiàn)了愛國主義、英雄主義精神，還深深蘊(yùn)含了詩人對(duì)下層人民的人文關(guān)懷，如《從軍行》等，都為膾炙人口的名作。2、反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群。3、抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細(xì)膩生動(dòng)，清新優(yōu)美。4、送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。【出塞】（其一）唐人七絕的壓卷之作秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。【從軍行】（其五）大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

【芙蓉樓送辛漸】(其一)寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。【閨怨】閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！鹃L信秋詞五首】（其三）奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。崔顥早年為詩，情志浮艷。后來游覽山川，經(jīng)歷邊塞，精神視野大開，風(fēng)格一變而為雄渾自然?！饵S鶴樓》一詩，雖為律詩變體，卻被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作。據(jù)說李白為之?dāng)R筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的贊嘆。效仿江南民歌的對(duì)答體短詩《長干曲四首》北歸后寫的樂府歌行敘事詩《邯鄲宮人怨》邊塞詩：《贈(zèng)王威古》、《古游俠呈軍中諸將》、《雁門胡人歌》，皆具凜然風(fēng)骨?！度圃姟反嫫湓娝氖?。黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。李頎開元二十三年進(jìn)士，曾任新鄉(xiāng)尉，因久未升遷，遂辭官歸隱了。今存詩一百二十四首，體裁上多古詩，七古尤有獨(dú)到之處，內(nèi)容上有三類較突出1、邊塞詩，不多卻寫得較出色。如《塞下曲》、《古塞下曲》、《古意》、《古從軍行》，其中《古從軍行》流傳最廣，堪為代表作。2、送別贈(zèng)答詩，如《送陳章甫》、《別梁锃》、《贈(zèng)張旭》。3、描寫音樂的作品，如《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》等?？傊铐狅L(fēng)格既有豪放灑脫的一面，又有清麗秀美的一面，是一位頗有成就的詩人。祖詠?zhàn)嬖?，洛陽人，開元十二年（724）登進(jìn)士第。仕途失意，曾南游江南，北上薊門。成名作《終南望馀雪》以蒼勁之筆，寫出了終南山景色的清寒，意盡而止。其代表作《望薊門》寫要立功塞上的豪情。調(diào)高語壯，氣格雄壯，不失為盛唐正聲。第三節(jié)高適、岑參和創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑娙?/p>

邊塞詩在盛唐繁盛的原因1、戰(zhàn)事頻繁。衛(wèi)國、拓邊。2、尚武之風(fēng)，統(tǒng)治者的激勵(lì)。士人關(guān)心邊塞戰(zhàn)爭。3、唐代文人的入邊塞幕府的風(fēng)氣。4、前代邊塞詩的有益借鑒。

邊塞詩的主要內(nèi)容邊塞風(fēng)光軍事生活征人思婦的情感議論戰(zhàn)爭的得失等盛唐邊塞詩的時(shí)代色彩總體風(fēng)貌：氣勢(shì)雄渾、豪邁遒勁、慷慨而悲壯。表現(xiàn)了士人昂揚(yáng)向上的豪邁激情，以及對(duì)建立軍功的渴望，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與批判★盛唐邊塞詩派盛唐邊塞詩派的代表作家是高適、岑參，王之渙等眾多作家。邊塞詩的內(nèi)容主要是：反映邊塞戰(zhàn)爭生活的艱苦和軍旅生活的種種體驗(yàn)，以及征人、思婦的離愁別緒；抒發(fā)為國立功的豪情壯志和不滿現(xiàn)實(shí)的情緒；描寫邊塞風(fēng)光、異域風(fēng)情。邊塞詩的主要藝術(shù)特點(diǎn)是：格調(diào)雄渾豪放、慷慨悲涼，境界闊大、雄奇壯美。邊塞詩的佳作以樂府歌行和五、七言絕句居多。邊塞詩在題材的開拓和意境的創(chuàng)造上都取得了很大的成就。高適及其詩歌創(chuàng)作

高適（702——765），字達(dá)夫，渤海蓨（今河北景縣）人。幼年侍父做官，曾至嶺南，父死北歸。生活貧困，但卻恥預(yù)?？?，落拓不羈。二十歲時(shí)曾西游長安，本欲直取卿相，卻失望而歸.曾到過薊北，寫了一些反映戍卒生活的邊塞詩，如《塞上》、《塞下》、《薊門》五首等作。天寶三載，與李白、杜甫相會(huì)于梁、宋，賦詩流連，傳為詩壇佳話。天寶十二載，入河西節(jié)度使哥舒翰幕掌書記，十四載還朝，任右拾遺、監(jiān)察御史?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，又佐哥舒翰守潼關(guān)，哥舒翰兵敗失守后，為玄宗所欣賞，擢諫議大夫。后又做過淮南節(jié)度使、彭、蜀二州刺史、西川節(jié)度使，最后任散騎常侍，因稱高常侍,有《高常侍集》十卷。詩歌創(chuàng)作今存二百四十余首，內(nèi)容主要有三方面：1、反映個(gè)人早期淪落、懷才不遇，如《別韋參軍》、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》等。2、反映民生疾苦之作，如《東平路中遇大水》、《苦雨寄房四昆季》、《封丘縣》等。3、邊塞詩。共有二十余首，是最能代表其特色的作品。如《塞上聽吹笛》、《塞下曲》，最有代表性的是《燕歌行》。4、贈(zèng)答送別詩。如《人日寄杜二拾遺》、《別董大二首》等。高適邊塞詩的藝術(shù)成就

（1）風(fēng)格雄渾悲壯，筆力矯健頓挫，氣勢(shì)奔放暢達(dá)。如《燕歌行》把雄奇的邊塞風(fēng)光與將士的征戰(zhàn)生活寫得蒼涼悲壯。既有昂揚(yáng)的格調(diào)，也有悲涼的情懷。他的詩沒有婉約清麗的優(yōu)美，只有雄奇矯健的壯美。（2）邊塞詩的藝術(shù)也有多方面的表現(xiàn)。首先，境界闊大、形象鮮明。如《燕歌行》把戰(zhàn)爭場(chǎng)面和邊塞景色表現(xiàn)得大氣磅礴，生動(dòng)形象。其次，他的詩主觀的情感色彩比較濃厚，詩的形象中總是能感覺到詩人的精神氣質(zhì)，在敘事描寫中透視著深厚的思想情感內(nèi)蘊(yùn)，也常常直抒胸臆。、此外，語言的概括力很強(qiáng)，譬如“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”（《燕歌行》）。他不追求細(xì)膩的表現(xiàn)，形象或場(chǎng)面的跳躍性也比較大，但語言還是相當(dāng)流暢。（3）長于七言歌行和五言古詩，還有律詩講究韻律和對(duì)偶的特點(diǎn)。岑參及其詩歌創(chuàng)作岑參出身于官僚家庭。其父曾做過兩任刺史，但因早死，家庭轉(zhuǎn)入困頓。他從兄受業(yè)，遍覽經(jīng)史。約十五歲以后，隱居嵩陽讀書。二十歲至長安，獻(xiàn)書闕下，卻未得擢用。此后十多年間，即往來京洛間。開元二十七、八年，曾一度往游河朔。天寶三載中進(jìn)士。此后兩度出塞。其中，第二次是在天寶十三載，頗受賞識(shí)知遇，故而情緒比較高昂樂觀，其大部分邊塞名作即寫于此時(shí)。約在至德二載（757）春夏間，岑參自北庭東歸回到長安，因杜甫等舉薦，授右補(bǔ)闕。約在代宗時(shí)又一度任關(guān)西節(jié)度制官，晚年官至嘉州刺史。五十六時(shí)卒成都旅舍。有《岑嘉山詩集》，存詩四百零三首。

詩歌創(chuàng)作大致可分為兩期一是出塞以前的早期創(chuàng)作，大多作于隱居于嵩陽、穎陽以及往來京洛間。多山水寫景之作，詩風(fēng)新奇雋永，特別是表現(xiàn)出善于攝取景色中新奇事物的特點(diǎn)。如《終南雙峰草堂作》。總的說，他這個(gè)時(shí)期的詩歌，缺乏深刻的社會(huì)內(nèi)容，詩人的眼光還多局限于個(gè)人狹小的范圍之內(nèi)。二是兩次出塞時(shí)期，其詩以邊塞詩為主，約有七十余首。由于兩次出塞，西部、北部等重要的邊陲地區(qū)他都有親身的經(jīng)歷，對(duì)邊塞生活十分熟悉，所以他的邊塞詩對(duì)邊塞生活的表現(xiàn)就特別生動(dòng)真切。岑參的邊塞詩主要的內(nèi)容一是歌頌將士的愛國精神，抒發(fā)自己建功立業(yè)的抱負(fù)，記敘軍旅生活的種種感受，如《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》等。二是描繪了邊疆的奇異壯麗的自然風(fēng)光和生活風(fēng)貌，如《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》、《經(jīng)火山》、《熱海行送崔侍御還京》等。三是表現(xiàn)了邊疆的風(fēng)土人情和各民族之間的文化交流，如《酒泉太守席上醉后作》、《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》等。岑參邊塞詩的藝術(shù)成就1、A以獨(dú)特的生活感受、敏銳的觀察能力和瑰麗的語言、新奇的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了鮮明而生動(dòng)的藝術(shù)形象。如寫大漠的：“蒸沙礫石燃虜云，沸浪炎波煎漢月?！卑哑娈惔竽L(fēng)光予以了生動(dòng)形象的藝術(shù)表現(xiàn)B常常運(yùn)用奇妙的想象、新奇的夸張、形象的比喻等手法，不僅增加詩歌的形象性，也使詩歌富有浪漫的情調(diào)。如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C尚巧主景，岑注重藝術(shù)技巧，善于寫物圖貌，描寫細(xì)膩，善于以物象傳情。2、岑參的詩歌各體均有佳制，尤其擅長七言歌行和七言絕句的寫作。承繼了鮑照的俊逸和謝朓的明麗而開出了雄奇瑰麗飄逸峭拔的風(fēng)格高岑邊塞詩的異同高岑因?yàn)橥赃吶娭Q，故一向齊名并稱。大致而言，二人有一些共同點(diǎn)：一是二人在題材上均以邊塞詩而著稱；二是二人風(fēng)格都有豪邁雄壯的特點(diǎn)三是體裁上均以七言歌行見長。

1、高適詩雄渾悲壯，而岑詩則雄奇壯麗。2、高詩寫法上多夾敘夾議，直抒胸臆；而岑詩則長于寫景，多寓情于景。3、高詩渾樸質(zhì)實(shí)，多采用寫實(shí)手法，可稱之現(xiàn)實(shí)主義；岑詩則瑰奇峭拔，有濃郁的浪漫主義色彩。4、在接受文學(xué)遺產(chǎn)方面，高詩直追漢魏，岑詩則吸收融匯了六朝詩歌的成就?？傮w而言，高岑各具特色，未易高下。以思想價(jià)值論，高勝于岑，而從藝術(shù)上，則岑似較高為長。這主要表現(xiàn)在岑詩想象豐富、充滿奇情壯采，富有個(gè)性。王之渙字季陵，絳州（今山西新絳）人。曾任河北文安縣（今新鎮(zhèn)縣）尉，天寶元年卒于官舍，享年五十五歲。王之渙詩今存六首，其中，《登鸛雀樓》、《涼州詞》二首極為著名。第三章

李白酒入豪腸，七分釀成了月光

剩下的三分嘯成劍氣

繡口一吐，就是半個(gè)盛唐

——摘自余光中《尋李白》第一節(jié)

李白的生平、思想與人格李白的生平701-762,字太白，號(hào)青蓮居士。李白是哪里人？（眾說紛紜）舊說在蜀中，20世紀(jì)后有碎葉說、條支說其國籍則有胡人說、胡化漢人說等?，F(xiàn)公認(rèn)：原籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）出生地為中亞西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）；五歲時(shí)，其家遷居綿州昌隆縣（今四川江油）李白一生的五個(gè)時(shí)期——從文化沖突與融合的角度解讀

1.二十四歲以前——蜀中讀書與任俠時(shí)期2.二十四歲到四十二歲——仗劍去國、追求功業(yè)時(shí)期3.四十二到四十四歲——三年長安供奉翰林時(shí)期4.四十四到五十五歲——十載漫游時(shí)期5.五十五到六十二歲——報(bào)國蒙冤時(shí)期家室、兒女考許氏夫人：前宰相許圍師的孫女，十年。生女平陽、子伯禽。劉氏：同居后分手?！赌狭陝e兒童入京》：“會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦?！睎|魯某氏：結(jié)婚五年后不幸亡故（情投意合，信任）宗氏：公元750年，李白結(jié)識(shí)武則天時(shí)宰相宗楚客的孫女?！扒Ы鹳I壁”李白的思想李白的思想主要體現(xiàn)為儒、道、俠三者兼綜的特點(diǎn)。儒家的憂患精神與用世濟(jì)時(shí)的思想及其人生價(jià)值觀，始終影響著李白，而道家超塵出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始終沾溉著李白的思想與性格。李白的思想與人格中還滲透了游俠和縱橫家的俠義精神和人格理想。李白的人格過于理想化的人生設(shè)計(jì)，自信自負(fù)豁達(dá)的精神風(fēng)貌，狂放不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)。這是魏晉開始的人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。第二節(jié)李白的樂府與歌行樂府與歌行：漢魏以來，樂府歌曲常用歌、行這些字作曲調(diào)名，唐人于是用這兩個(gè)字概括一類詩歌，用來表示已脫離音樂而可吟唱的一類詩歌，這就是所謂的“歌行體”。但就一首具體的作品來看，如果是以樂府曲調(diào)為題目，那他仍屬于樂府詩；如果自己制造題目，就屬于歌行體詩。《蜀道難》曲調(diào)魏晉已有，屬于相和歌辭·瑟調(diào)曲，因此李白此詩也就屬于樂府詩古題樂府的創(chuàng)新與個(gè)性特色（一）李白的樂府詩大量沿用樂府古題，其創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.借古題寫現(xiàn)事。具有鮮明的時(shí)代精神，表達(dá)的是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻寓意和寄托。2.用古題寫已懷。偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色。（二）行云流水的抒情方式：李白把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中，便形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感，常表現(xiàn)為句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展，在雜言體的樂府中尤為明顯。李白的樂府詩創(chuàng)作，實(shí)已完成了從漢魏古體到唐體的根本轉(zhuǎn)變。俠客行趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)?！缎新冯y》題解原屬樂府舊題，寫世路艱難和別離的悲傷。此詩作于天寶三年（744），李白被迫離開長安之時(shí)借世路艱難，一抒仕途失意的滿腔憤慨不平，然悲憤中仍充滿自信，豪放不羈行路難（其一）金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。比興悲沉情感變化急遽：顯示其心理矛盾篇幅不長但氣勢(shì)縱橫悲沉昂揚(yáng)昂揚(yáng)題解用典細(xì)節(jié)李白歌行的價(jià)值李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高。抒情味更濃，詩人以主觀情感和意向?yàn)檩S心展開篇章，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開大合。完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩的氣勢(shì)，突出詩的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風(fēng)貌。李白獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊?。宣州謝朓樓宣州謝朓樓餞別校書叔云

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。精神苦悶的爆發(fā)突變?yōu)殚_闊爽朗自信重思現(xiàn)實(shí)，擔(dān)憂憤懣李白的絕句

明快的語言表達(dá)的無盡情思清新俊逸的爽朗風(fēng)神樂府民歌對(duì)李白絕句的影響例如：《獨(dú)坐敬亭山》、《勞勞亭》

例如：《望廬山瀑布》、《望天門山》、《朝發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開朗的性格、率真的情感，以及灑脫的氣質(zhì)，全都靈光一閃地反映了出來，脫口即成絕唱。在盛唐詩人中，兼長五七言絕句而并至極境的，只有李白一人。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。獨(dú)坐敬亭山眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

物我一體，思想感情與自然景物高度融合，萬物皆去后的寂寞與靜謐對(duì)敬亭山的知己之感；愈是寫山的“有情”,愈是表現(xiàn)出世事的“無情”贈(zèng)汪倫第四節(jié)★李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性1、李白詩歌風(fēng)格以雄奇奔放為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。長篇巨制如《蜀道難》等體制宏偉，感慨深沉，自有英風(fēng)豪奇流灌其間，足以代表盛唐的時(shí)代精神。但他也有很多其他風(fēng)格的詩。如《長干行》等含蓄委婉、意遠(yuǎn)情遙；《采蓮曲》等，清新俊美、自然明麗。2、李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。他作詩，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。3、李白感情奔放，愛憎情緒強(qiáng)烈，一般抒寫手法，常不足以表述其洶涌的激情，于是借助迥出于現(xiàn)實(shí)生活的奇特比喻及幻想的描述來抒發(fā)情感，以大膽的想象和夸張創(chuàng)造出神奇莫測(cè)的藝術(shù)境界。4、李白詩歌中的意象有壯美與優(yōu)美兩種類型。李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。大鵬、長鯨、大江、滄海等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》。李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。清溪、明月等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊(yùn)含。如《玉階怨》。5、各有千秋的不同體裁：樂府詩大量地沿用樂府古題，或借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《丁都護(hù)歌》、《俠客行》等，或用古題寫己懷，偏重于主觀抒情，如《蜀道難》，皆能曲盡擬古之妙。李白的歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。李白的絕句，能以簡潔明快的語言，表達(dá)出無盡的情思，做到了既自然，又含蓄，真實(shí)簡煉而蘊(yùn)含豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。6、語言清親明快，基本色調(diào)明麗爽朗，那些脫口而出、不加雕飾的詩，常呈現(xiàn)透明純凈、絢麗奪目的光彩，反映出不肯茍同于世俗的高潔人格第五節(jié)李白的地位和影響一、首先是詩中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力：“天生我才必有用”的非凡自信，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神。二、豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美。第五節(jié)李白的地位和影響李白的詩歌，飄逸豪放，清新自然，是盛唐之音的典型。他詩中所體現(xiàn)出的獨(dú)特的氣勢(shì)、大膽的想象、以及不可復(fù)制的天才的魅力，征服了當(dāng)時(shí)以及后代的無數(shù)讀者，使他在文學(xué)史上享有崇高的地位。而他要求自由、追求理想、鄙視權(quán)貴的人格精神，更成為后代進(jìn)步作家心慕手追的榜樣。第四章杜甫憶昔十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。杜甫（《百憂集行》）“醉里眉攢萬國愁”——宋·黃山谷第一節(jié)社會(huì)動(dòng)亂與詩人杜甫杜甫的主要生平（一）、讀書和漫游時(shí)期（二）、困居長安時(shí)期（三）、陷賊和為官時(shí)期（四）、西南漂泊時(shí)期（一）讀書與漫游（35歲以前）

“群書萬卷常暗誦”——吳越、齊趙、梁宋三次漫游——洛陽遇李白——與李白同游梁宋——東魯再遇李白“醉眠秋共被，攜手日同行”（744、745）。代表作《望岳》、《畫鷹》。（二）困守長安（35－44歲）“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”——應(yīng)制舉落第（747）——“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”——進(jìn)賦自薦（751、754）——授官兵曹參軍（755）。代表作《兵車行》、《出塞》、《麗人行》、《自京赴奉先詠懷五百字》、《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》。

（三）陷賊與為官（45－48歲）北遷羌村（755）——寧武投效（756）——陷賊居京（756）——潛逃鳳翔（757）——出仕左拾遺——貶華州司功參軍（758）——棄官赴秦州（759）。代表作《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《北征》、《悲陳陶》、《洗兵馬》、《羌村三首》、《三吏》、《三別》。（四）、漂泊西南（48-59歲）投奔高適（760）——入嚴(yán)武幕（761）——檢校工部員外郎（761）——草堂生涯（760）——移居夔州（766）——漂泊荊湘（768）——卒耒水舟中（770）。代表作《水檻遣心》、《蜀相》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《江畔獨(dú)步尋花》、《詠懷古跡五首》、《秋興八首》、《又呈吳郎》、《登高》、《登樓》、《閣夜》、《江村》、《登岳陽樓》、《江南逢李龜年》。杜甫死因飫[yù]死說、病死說、溺死說。韓愈《題杜工部墳》：固知天意有所存，三賢所歸同一水。墳空飫死已傳聞，千古丑聲竟誰洗！”《新唐書·杜甫傳》將《舊唐書》“啖牛肉白酒，一夕而卒”改為“令嘗饋牛炙白酒，大醉一夕卒”。杜甫詩歌的主要內(nèi)容1、愛國憂民：《春望》、《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。2、詠懷抒情：《自京赴奉先詠懷五百字》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。3、寫景詠物：《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》四首、《秋興八首》、《登高》、《登岳陽樓》等。4、思鄉(xiāng)懷友：《月夜》、《月夜憶舍弟》、《夢(mèng)李白》二首、《不見》等。5、詠史懷古：《蜀相》、《琴臺(tái)》、《八陣圖》、《詠懷古跡》五首等。6、題畫論詩：《畫鷹》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《戲?yàn)榱^句》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》等。亞里士多德《詩學(xué)》：詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事。歷史家與詩人的差別在于歷史家敘述已發(fā)生的事，而詩人描述可能發(fā)生的事。★杜甫“詩史”篇記錄歷史事件、補(bǔ)史之不足、反映史實(shí)更為深廣。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱杜詩敘事手法p235第二節(jié)杜甫的律詩一、杜詩擴(kuò)大了律詩的表現(xiàn)力以古體寫時(shí)事進(jìn)展到以律詩寫時(shí)事；如《聞官軍收河南河北》二、開創(chuàng)五、七律組詩擴(kuò)展詩歌容量，涵蓋時(shí)空更廣泛。解決“詩史”所帶來的復(fù)雜感情。如：五律《秦州雜詩二十首》、七律《秋興八首》三、渾融的境界與高超的技巧合律而不受聲律束縛，渾融流暢。晚年對(duì)七律拗體的探索。杜甫的拗體是對(duì)詩律的變通，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。聞官軍收河南河北劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

明末學(xué)者王嗣的《杜臆》（卷八）云:“《秋興八首》以第一首起興，而后七首俱發(fā)中懷，或承上，或起下，或互相發(fā)，或遙相應(yīng)，總是一篇文字，拆去一章不得，單選一章不得。”

《江村》清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？吳體七言律詩二首之《愁》

江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤渦鷺浴底心性，獨(dú)樹花發(fā)自分明十年戎馬暗南國，異域賓客老孤城渭水秦山得見否，人今疲病虎縱橫仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韻

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

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仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韻

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韻

煉字《送蔡都尉詩》“身輕一鳥□，槍急萬人呼第三節(jié)杜詩的藝術(shù)風(fēng)格一、主要風(fēng)格：沉郁頓挫沉郁：感情悲慨壯大深厚。頓挫：感情表達(dá)的波浪起伏。悲慨、憂思→深沉闊大，低回起伏。二、多樣風(fēng)格：蕭散自然閑適情趣→安靜明秀的境界。三、轉(zhuǎn)益多師，兼容并蓄集六朝、盛唐之大成195第四節(jié)杜詩的地位與影響一、集六朝盛唐之大成二、在新題樂府、律詩等方面的創(chuàng)新三、在唐詩發(fā)展史上承前啟后四、后世“學(xué)杜”之風(fēng)五、杜甫的人格影響196魯迅也評(píng)價(jià)過杜甫，“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的”。金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。后世抑揚(yáng)1、揚(yáng)杜：元稹、白居易、李綱……2、揚(yáng)李：蘇轍、黃徹、方回、楊慎……3、并重：韓愈、柳宗元、嚴(yán)羽……中唐詩歌概況（766——836）中唐是唐詩發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是繼盛唐之后的又一個(gè)繁榮時(shí)期。至貞元、元和年間，由于出現(xiàn)了韓孟、元白兩大風(fēng)格迥異的流派和劉禹錫、柳宗元等風(fēng)格獨(dú)標(biāo)的名家，唐詩又掀起了第二次高潮。中國古代詩歌史上有三個(gè)高峰期，稱為“三元”——開元、元和、元祐。這一詩歌高潮的出現(xiàn)，與“元和中興”的歷史背景有關(guān)。中唐詩歌的基本特點(diǎn)（1）詩家輩出，風(fēng)格多樣，為唐詩發(fā)展史上的第二次高潮；（2）寫實(shí)成為詩歌創(chuàng)作的主流之一；（3）尚俗尚奇，風(fēng)格為之一變。（4）上承杜詩，下啟晚唐和兩宋詩風(fēng)。

中唐詩歌創(chuàng)作兩個(gè)階段：

1、中唐前期(766—790)代宗、德宗貞元初。主要為大歷詩壇。

2、中唐后期(791—836)德宗貞元、順宗永貞、憲宗元和、穆宗長慶、敬宗寶歷、文宗大和年間。這一時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)風(fēng)格迥異的詩歌流派，即韓孟詩派和元白詩派，前者奇崛險(xiǎn)怪，后者通俗平易。第五章大歷詩風(fēng)士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變1、在盛唐已養(yǎng)成的入世熱情、救世濟(jì)民的思想，使他們?nèi)躁P(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖恢復(fù)元?dú)?，?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。這反映在他們的詩中，仍有著豪氣與激情。2、痛苦的現(xiàn)實(shí)和士大夫獨(dú)善其身的觀念、軟弱的性格，又使他們?cè)谕纯嘀噢D(zhuǎn)向了自身，希望在紛亂的現(xiàn)實(shí)中尋找一片寧靜的綠地，在失望中尋找心理的平衡。這個(gè)時(shí)代特別提倡一種清凈、高雅、淡泊的生活情趣與遠(yuǎn)離塵世、潔身自好、頤養(yǎng)天年的生活態(tài)度?！锎髿v詩風(fēng)大歷詩風(fēng)指的是大歷到貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。由于安史之亂引發(fā)的近十年的戰(zhàn)亂，使大歷詩人的心態(tài)產(chǎn)生明顯的變化。失去了盛唐詩人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的詩，表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。這使詩歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目。

主要詩群

（1）以長安、洛陽為中心的詩人群——大歷十才子，錢起、盧綸等。（2）以江東吳越為中心的地方官詩人群——韋應(yīng)物、劉長卿、戴叔倫等。韋應(yīng)物15歲時(shí)三衛(wèi)近侍。廣德元年（763）出任洛陽丞，大歷十年（775）前后出任京兆府功曹軍建中、興元年間任滁州刺史后改任江州刺史、左司郎中、蘇州刺史故后人稱他為“韋蘇州”。韋應(yīng)物韋應(yīng)物的早期詩歌，不乏昂揚(yáng)開朗的人生意氣，尚存剛健明朗的盛唐余韻。其后期作品的主導(dǎo)傾向，轉(zhuǎn)為向往隱逸的寧靜。唐代山水田園詩人中，王、孟、韋、柳并稱，《觀田家》《滁州西澗》為其代表作。

韋應(yīng)物《寄暢當(dāng)》“丈夫當(dāng)為國，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑。”韋應(yīng)物《寓居灃上精舍寄于張二舍人》“道心淡泊對(duì)流水，生事蕭疏空掩門?！薄冻菸鳚尽藩?dú)憐幽草澗底生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。劉長卿

劉長卿一生大部分時(shí)光是在逆境中度過的，長期的抑郁寡歡，詩歌于冷落寂寞的情調(diào)中，又平添了一些惆悵衰瑟的心緒，顯得凄清悲涼。尤工五言律絕，自稱為“五言長城”與錢起并稱“錢劉”，劉的成就高于錢，為“大歷詩人之冠”。詩風(fēng)清麗洗煉，溫雅閑曠，近于王、孟一脈，代表作有《逢雪宿芙蓉山主人》、《聽彈琴》、《送靈澈上人》等。

松江獨(dú)宿

洞庭初下葉，孤客不勝愁。

明月天涯夜，青山江上秋。

一官成白首，萬里寄滄洲。

久被浮名系，能無愧海鷗。

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。（《逢雪宿芙蓉山主人》）逢君穆陵路，匹馬向桑乾。楚國蒼山遠(yuǎn)，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。（《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》）寒潭映白月，秋雨上青苔。（《游休禪師雙峰寺》送嚴(yán)士元

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。君去若逢相識(shí)問，青袍今已誤儒生。

★大歷十才子“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊yì、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。“十才子”齊名的重要原因是，因大歷初年在長安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸成為基本主題；擅長寫送別詩和隱居的詩歌。詩歌藝術(shù)：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。大歷詩歌的意象類型象征性意象：劉長卿的詩里用得較多，因?yàn)樗莻€(gè)偏重于主觀感受的詩人，意象的運(yùn)用有強(qiáng)烈的情緒化傾向。是“青山”，自謝朓的名篇“荷笠?guī)﹃?，青山?dú)歸遠(yuǎn)”（《送靈澈上人》）；“落日孤舟去，青山萬里看”（《卻赴南邑留別蘇臺(tái)知己》）；“惆悵暮帆何處落，青山無限水漫漫”（《送子婿崔真父歸長城》“白云”“孤舟”“夕陽””“落葉”、“滄州”、“寒山”等其情緒化的象征隱喻功能，遠(yuǎn)大于描述性和寫實(shí)性。描述性意象：其他大歷詩人更多地偏愛使用，采用白描手法寫詩，以求意象的創(chuàng)新。如錢起《湘靈鼓瑟》里的“曲終人不見，江上數(shù)峰青”；司空曙《喜外弟盧綸見寄》中的“雨中黃葉樹，燈下白頭人”；李端《過谷口元贊所居》里的“重露濕蒼苔，明燈照黃葉”。這些詩句均具有追求精神和具體的寫實(shí)傾向，往往是從極細(xì)微處感受體認(rèn)，再逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。生活中常見的山峰、寒雨、落葉、燈影、蟬聲、蒼苔等組成，刻劃極為精致細(xì)巧。大歷詩歌的詞語色彩由于大歷詩人多生不逢時(shí)之感，意氣消沉，受其特定心境和意緒支配的詩歌的詞語選擇，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟、暗淡的色彩。類似秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁等冷淡色彩的詞語，在大歷詩人的作品中俯拾皆是。

錢起《省試湘靈鼓瑟》善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，曹客不堪聽?？嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨