思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第二章

第二章弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園“不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，先問(wèn)你能為國(guó)家做些什么！”——肯尼迪

他們富有很強(qiáng)的民族自尊心和自豪感，總是自恃“我作為一個(gè)美國(guó)人是幸福的，是值得驕傲的”。自孔子以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國(guó)，都消亡了；但是中國(guó)卻持續(xù)地進(jìn)化生存下來(lái)了。——羅素我是愛你的，我的祖國(guó)！都是你的，我這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國(guó)，我能愛哪個(gè)人？——（匈）裴多菲第一節(jié)中國(guó)精神的傳承與價(jià)值一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)二、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)二、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂，強(qiáng)國(guó)之魄。中國(guó)精神意義的具體三方面1、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；2、凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；3、提升綜合國(guó)力的重要保證。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)【案例】文天祥寧死不屈——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青南宋末期吉州吉水（今江西吉安縣）人，漢族江右民系。宋理宗寶佑四年舉進(jìn)士第一，宋恭帝德佑元年（1275），元兵長(zhǎng)驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈痪?，后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘。受俘期間，元世祖忽必烈以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。凝聚中國(guó)力量的精神紐帶提升綜合國(guó)力的重要保證【兩彈事跡】1970年第1964年第一顆原子彈1967年第一顆氫彈1970年第一顆人造衛(wèi)星三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一

民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。

時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。【案例】朱自清（1898-1948）的民族氣節(jié)第二節(jié)以愛國(guó)主義為核心的民族精神一、民族精神的基本內(nèi)容二、愛國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值三、新時(shí)期的愛國(guó)主義四、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者

愛國(guó)主義的發(fā)展歷程

古代愛國(guó)主義抗敵御辱、壯心報(bào)國(guó)；憂國(guó)憂民、公而忘私；自尊自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)??；忠君意識(shí)、正統(tǒng)思想……——反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó)。陸游近代愛國(guó)主義抗擊列強(qiáng)、救亡圖存；師夷制夷、自強(qiáng)求富；勇于變法、維新圖強(qiáng)；反對(duì)專制、創(chuàng)建共和……——變革御辱、拯救危亡困境中的中國(guó)。魏源現(xiàn)代愛國(guó)主義茅以升熱愛祖國(guó)、矢志不渝

中華民族歷史上許許多多愛國(guó)志士，他們刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)伏清白以死直

蘇武流胡節(jié)不辱，雪地又冰天，渴飲血，饑吞氈，牧羊北海邊。選自《蘇武牧羊》岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，

八千里路云和月。

莫等閑白了少年頭，空悲切。愛國(guó)詩(shī)人陸游病危之際，仍渴望著淪陷區(qū)的收復(fù)和國(guó)家的統(tǒng)一，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同，”盼望著“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>

茍利國(guó)家生死以,

豈因禍福避趨之。

——《赴戍登程口占示家人》林則徐天下興亡、匹夫有責(zé)以天下為己任，無(wú)論身居何位，都要心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎？

——

范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

歐陽(yáng)修曾這樣贊譽(yù)范仲淹：“公少有大節(jié)，於富貴貧賤、毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志於天下。常自誦曰‘士當(dāng)先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)也’”。顧炎武天下興亡匹夫有責(zé)維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族的最高利益和神圣職責(zé)，是各族人民的共同心愿。民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。文成公主鄭成功外交原則世界上只有一個(gè)中國(guó)。臺(tái)灣和大陸同屬一個(gè)中國(guó)。臺(tái)灣是中國(guó)不可分裂的一部分。同仇敵愾、抗御外侮

中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。表現(xiàn)出同敵人血戰(zhàn)到底，誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的英雄氣概。一、民族精神的基本內(nèi)容團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：“和為貴”、“化干戈為玉帛”愛好和平：“禮儀之邦”、“德莫大于和”勤勞勇敢：勤勞是事業(yè)成功的保證；勇敢是

廣為推崇褒揚(yáng)的美德。自強(qiáng)不息：“夸父逐日”、“大禹治水”、

“愚公移山”團(tuán)結(jié)統(tǒng)一郭子儀、李光弼團(tuán)結(jié)對(duì)敵

唐玄宗時(shí)，郭子儀和李光弼曾同是朔方節(jié)度使安思順的屬下部將。兩人之間有矛盾，平時(shí)互不講話。后來(lái)安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節(jié)度使，統(tǒng)兵抵御。李光弼就成了郭子儀的部將。皇帝命令郭子儀率部出征，李光弼擔(dān)心郭子儀會(huì)利用手中權(quán)力尋機(jī)報(bào)復(fù)。李光弼硬著頭皮對(duì)郭子儀說(shuō)：“我過(guò)去得罪您，是我的不是，今后不管處置我，我無(wú)怨言，只希望高抬貴手放過(guò)我妻兒……”沒(méi)等李光弼說(shuō)完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說(shuō)：“國(guó)家危急，百姓遭殃，正需要我們同心協(xié)力，眼下正需要你這樣人才，此時(shí)，怎能計(jì)較個(gè)人恩怨？”從此，郭李同心，將帥協(xié)力，在平息安史叛亂中，戰(zhàn)功卓越著。愛好和平松贊干布與文成公主和親1300多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長(zhǎng)安(今陜西西安西北)，西行約3000公里，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，來(lái)到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創(chuàng)了唐蕃交好的新時(shí)代。勤勞勇敢孔子一生勤奮學(xué)習(xí)，到子晚年，他特別喜歡易經(jīng)。易經(jīng)是很難讀懂的，學(xué)起來(lái)很吃力，可孔子不怕吃苦，反復(fù)誦讀，一直到弄懂為止。因?yàn)榭鬃铀幍臅r(shí)代，還沒(méi)有發(fā)明紙張，書是用竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)寫成的，既笨又重。把許多竹簡(jiǎn)用皮條編穿在一起，便成為了一冊(cè)書。由于孔子刻苦學(xué)習(xí)，勤展書簡(jiǎn)，次數(shù)太多了，竟使皮條斷了三次。后來(lái)，人們便創(chuàng)造出了“韋編三絕”這句成語(yǔ)，以傳誦孔子勤奮好學(xué)的精神。自強(qiáng)不息

在中華民族的輝煌歷程中，愛國(guó)主義在理念和行動(dòng)上都發(fā)揮了核心作用。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是在歷史的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，也會(huì)隨著中華民族的歷史延續(xù)而變得更加厚重并顯示出旺盛的生命力。案例引入：一個(gè)留學(xué)生的話：我在法國(guó)上學(xué)，但心卻在中國(guó)，我愛你中國(guó)，

用心愛你，

用靈魂愛你！做您的孩子，

我無(wú)比驕傲，

自豪！中國(guó)航天第一人

祖國(guó)什么時(shí)候讓我去飛,什么時(shí)候我都會(huì)義無(wú)返顧,決不后退——楊利偉討論什么是愛國(guó)主義？如何理解愛國(guó)主義？請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约旱目捶?。愛?guó)主義“是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，”。二、愛國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值（一）愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

（二）愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范,也是民族精神的核心。1.愛國(guó)主義是一種崇高的道德情感表現(xiàn)為：（1）歸屬感；

（2）認(rèn)同感（3）尊嚴(yán)感（4）榮譽(yù)感案例：錢學(xué)森陳光標(biāo)愛國(guó)事跡什么是愛國(guó)主義？“愛國(guó)主義是由千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”

——列寧愛國(guó)主義的基本要求是：愛祖國(guó)的大好河山愛自己的骨肉同胞愛祖國(guó)的燦爛文化首先，熱愛國(guó)土山河是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

成都峨眉山的云海我愛祖國(guó)的大好河山凌梅嘉（10歲）所羅門群島華人大救援圖片愛自己的骨肉同胞所羅門群島華人大救援圖片

汶川大地震救援汶川大地震救援

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心連在一起?！鰫圩鎳?guó)的燦爛文化弘揚(yáng)中國(guó)文化守望燦爛中國(guó)中華民族燦爛文化孔子孔子為春秋末期魯國(guó)陬邑的思想家和教育家、政治家，開創(chuàng)儒家之風(fēng)，仁學(xué)派創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”。被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、

至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。

1999年10月9日召開紀(jì)念孔子誕辰2550周年大會(huì)。司馬遷以其"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是"二十五史"之首，被魯迅譽(yù)為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。杜甫蘇軾報(bào)國(guó)之心死而后已鷹(東漢)戰(zhàn)國(guó)－扁壺2006佳士得中國(guó)瓷器及工藝品秋季拍賣會(huì)在香港會(huì)議展覽中心舉行。其中清乾隆御制琺瑯彩杏林春燕圖碗以1．5123億港元拍出。

“我不會(huì)付款。在當(dāng)時(shí)那樣的情況下，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)站出來(lái)，我只是盡到了自己的責(zé)任。”愛自己的國(guó)家國(guó)家具有實(shí)施階級(jí)政治統(tǒng)治的職能、管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的職能和維護(hù)國(guó)家主權(quán)的職能，是人類共同體的最高政治形式。國(guó)家和諧穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、那么，生活在這個(gè)國(guó)家的人民就會(huì)安居樂(lè)業(yè)、生活幸福。

一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰，因而愛國(guó)主義就必然包含著愛國(guó)家的政治內(nèi)容。

吉林遼源煤礦萬(wàn)人坑一角.錢學(xué)森的中國(guó)情結(jié)1935年去——1955年回點(diǎn)評(píng)：——為了祖國(guó)可以拋棄自己的一切，包括榮譽(yù)、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等，這就是人們對(duì)祖國(guó)的最深厚的情感。——錢學(xué)森沒(méi)有因?yàn)樽鎳?guó)貧弱而嫌棄和背離祖國(guó)，而是頂住各方壓力，毅然將自己的愛國(guó)之情、愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志化作效國(guó)之行?！X三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先、茅以升等（在他們看來(lái)，事業(yè)和榮譽(yù)只有同祖國(guó)聯(lián)系在一起才是有意義的）保衛(wèi)釣魚島（二）愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值在中華民族長(zhǎng)期共同生活、共同發(fā)展中形成的愛國(guó)主義精神，已經(jīng)成為我們民族所一致認(rèn)同的價(jià)值取向、道德規(guī)范、民族品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，深深地融入我們的民族意識(shí)中。今天，愛國(guó)主義仍然是我們民族繼往開來(lái)的精神支柱，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，隨著各民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值。

(一)愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱

(二)愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶(三)愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力(四)愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

胡錦濤指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無(wú)比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章?！薄鰫蹏?guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱

只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。

——黑格爾自孔子以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓包括羅馬帝國(guó)都消亡了，但是中國(guó)卻以持續(xù)的進(jìn)化生存下來(lái)了。

-----羅素（Russell） 德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家?！边@是黑格爾對(duì)世界歷史上各文明古國(guó)進(jìn)行了比較之后得出的結(jié)論。 自古以來(lái)，在地球上誕生了許多民族和國(guó)家，大多數(shù)都衰敗沒(méi)落了，而中華民族卻能歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田而依然熠熠生輝，彪炳世界史冊(cè)，就是靠偉大的愛國(guó)主義精神這一內(nèi)在的精神支柱。

■愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

《七子之歌》的由來(lái)

教學(xué)案例：聞一多澳門大三巴你可知“媽港”不是我真名姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊，請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來(lái)，母親！

——

聞一多澳門

■愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

王義夫最后一槍背后的故事

“我覺(jué)得現(xiàn)在是這樣，我這項(xiàng)事業(yè)既平凡又偉大，它能夠讓五星紅旗升起來(lái)，讓全世界的人都站在中國(guó)的國(guó)旗下，聽著中國(guó)的國(guó)歌。”

《中國(guó)青年報(bào)》2001年10月24日刊登了白求恩國(guó)際和平醫(yī)院醫(yī)學(xué)博士薛毅，結(jié)合自己出國(guó)留學(xué)經(jīng)歷，寫下的一篇思想?yún)R報(bào)。典型案例 我先后去過(guò)5個(gè)國(guó)家留學(xué)，與20多個(gè)國(guó)家的人共過(guò)事，從中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：愛國(guó)者人愛之，自尊者人尊之。

三、新時(shí)期的愛國(guó)主義

愛國(guó)主義一方面是一種歷史傳統(tǒng)，具有相對(duì)獨(dú)立性和繼承性；另一方面它的內(nèi)容又是歷史的、具體的，是隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展變化的。不同時(shí)代的主要矛盾，像一面凸透鏡，對(duì)愛國(guó)主義的內(nèi)容起著聚焦的作用，使其形成特定時(shí)代的愛國(guó)主義主題。（一）愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

1、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義

經(jīng)濟(jì)全球化指：商品、服務(wù)、生產(chǎn)要素和信息的跨國(guó)界流動(dòng)的規(guī)模與形式不斷增加，通過(guò)國(guó)際分工，在世界市場(chǎng)范圍內(nèi)提高資源配置的效率，從而使各國(guó)間經(jīng)濟(jì)相互依賴程度日益加深的趨勢(shì)。

在當(dāng)今的時(shí)代條件下，任何一個(gè)國(guó)家都不可能關(guān)起門來(lái)孤立地發(fā)展。因此，必須堅(jiān)定不移地實(shí)施對(duì)外開放的基本國(guó)策。

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)權(quán)，事實(shí)上還掌握在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家手中。置身于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的中國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，必須以國(guó)家和民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，必須在愛國(guó)主義的旗幟下形成強(qiáng)大的民族凝聚力，振興民族經(jīng)濟(jì)，才能真正使中華民族屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。（二）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義愛社會(huì)主義與愛國(guó)主義的一致