2024年嘉興市海寧市中小學(xué)教師招聘考試真題

2/2收集整理，僅供參考2024年嘉興市海寧市中小學(xué)教師招聘考試真題（滿分100分時(shí)間120分鐘）一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.在課堂教學(xué)任務(wù)以外，有目的、有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行的形式多樣的教育活動(dòng)稱為（）。A.體育活動(dòng)B.群眾活動(dòng)C.課外活動(dòng)D.課余活動(dòng)【答案】：C2.教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須（）。A.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)B.實(shí)事求是C.與時(shí)俱進(jìn)D.理論聯(lián)系實(shí)際【答案】：A3.“教學(xué)不能僅僅滿足于讓學(xué)生掌握表面的知識，更重要的是要讓學(xué)生理解隱含的深層次知識，以及新舊知識之間的關(guān)系并能將其靈活運(yùn)用”，持這一觀點(diǎn)的遷移理論是（）。A.相同要素說B.經(jīng)驗(yàn)概括說C.認(rèn)知結(jié)構(gòu)說D.關(guān)系轉(zhuǎn)換說【答案】：D4.通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)容準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為（）。A.態(tài)度B.技能C.品德D.意向【答案】：A5.老師問：“一張桌子四個(gè)角，鋸掉一個(gè)角，還有幾個(gè)角？”張東不假思索地回答：“三個(gè)角?！崩蠋熡謫枺骸斑€有其他答案嗎？”張東想了想，沒有回答出來。這說明張東在解決問題時(shí)受到哪種因素的影響？（）A.問題情境B.原型啟發(fā)C.思維定勢D.功能固著【答案】：C6.老師采取畫小紅花、插小紅旗等方式鼓勵(lì)學(xué)生的德育方法是（）。A.榜樣示范法B.實(shí)際鍛煉法C.陶冶教育法D.品德評價(jià)法【答案】：D7.以下教育家與其教育思想不匹配的是（）。A.蔡元培—五育并舉B.裴斯泰洛奇—教育心理學(xué)化C.贊可夫—教育過程最優(yōu)化D.晏陽初—平民教育【答案】：C8.教材、教師參考書屬于教育基本要素中的（）。A.受教育者B.教育者C.教育內(nèi)容D.教育活動(dòng)方式【答案】：C9.盧梭倡導(dǎo)的一種德育方法是（）。A.順其自然法B.獎(jiǎng)懲法C.激勵(lì)法D.自然后果法【答案】：D10.在操作的模仿階段，動(dòng)作的控制主要靠（）。A.動(dòng)覺控制B.聽覺控制C.觸覺控制D.視覺控制【答案】：D11.“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)了（）的教學(xué)思想。A.注入式B.因材施教、循序漸進(jìn)C.啟發(fā)式D.嚴(yán)慈結(jié)合【答案】：C12.以下哪位心理學(xué)家1967年出版的《認(rèn)知心理學(xué)》一書標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的誕生（）。A.布魯納B.奈塞爾C.奧蘇泊爾D.皮亞杰【答案】：B13.能力有高低之分，性格有自信與自卑之差，說明人有（）的差異。A.認(rèn)知過程B.個(gè)性心理傾向性C.個(gè)性心理特征D.心理過程【答案】：C14.下面不屬于杜威教育觀點(diǎn)的是（）。A.課堂中心B.兒童中心C.活動(dòng)中心D.經(jīng)驗(yàn)中心【答案】：A15.“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！笨鬃拥倪@句話對教學(xué)的啟示是（）。A.要善于啟發(fā)學(xué)生B.身教重于言傳C.要重視言語的作用D.要因材施教【答案】：B16.關(guān)于柏拉圖的學(xué)習(xí)觀，表述不正確的是（）。A.從感性的個(gè)別事物中不能得到真知識B.學(xué)習(xí)是從外部得到東西C.認(rèn)識就是回憶D.強(qiáng)調(diào)理性思維【答案】：B17.剩余價(jià)值和利潤在量上的關(guān)系是（）A.剩余價(jià)值＝利潤B.剩余價(jià)值＜利潤C(jī).剩余價(jià)值≠利潤D.剩余價(jià)值＞利潤【答案】：A18.下列不正確的一組是（）。A.頻率——赫茲B.電流——福特C.電阻——?dú)W姆D.功率——瓦特【答案】：B19.我國對不同的婚姻周年有不同的稱呼，其中結(jié)婚50周年被稱為（）。A.銅婚B.銀婚C.鐵婚D.金婚【答案】：D20.建設(shè)中國特色社會(huì)主義,總依據(jù)是（）,總布局是“五位一體”,總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。A.黨的方針路線B.社會(huì)主義現(xiàn)代化基本要求C.社會(huì)主義初級階段D.中國現(xiàn)階段基本國情【答案】：C21.下列四項(xiàng)工作內(nèi)容哪項(xiàng)不屬于行政執(zhí)行的實(shí)施階段？（）A.制訂實(shí)施計(jì)劃B.行政協(xié)調(diào)C.行政溝通D.行政指揮【答案】：A22.“一國兩制”的前提是（）。A.大陸實(shí)行社會(huì)主義制度B.港、澳、臺資本主義制度不變C.國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國D.港、澳、臺實(shí)行高度自治【答案】：C23.下列說法正確的是（）。A.我們熟悉的《百家姓》中，姓氏是按人口數(shù)量排列的B.大禹“三過家門而不入”，為的是治理長江流域的洪水C.“潤筆”用來泛指請人家寫文章，寫字，作畫所付報(bào)酬D.“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，“詠絮才”最初指蔡文姬【答案】：C24.某縣環(huán)保局?jǐn)M就某一事件的辦理情況向上級機(jī)關(guān)做專題匯報(bào)，應(yīng)采用的文種是：A.報(bào)告B.請示C.函D.通報(bào)【答案】：A25.“樂天知命”是我們常聽到的一句話，長久以來更是道家、儒家、佛教或禪宗所推崇的人生觀。“樂天知命”的概念，最早可追溯自《易經(jīng)?系辭上傳》第四章。文中提到“與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛?！狈g成白話，就是指一個(gè)人若能直道而行、不偏頗，就可以泰然處世；若能認(rèn)識命運(yùn)，就可以沒有憂慮。這段文字意在說明（）。A.“樂天知命”概念的來源B.“樂天知命”是中國傳統(tǒng)文化所推崇的人生觀C.“樂天知命”不是一件容易的事D.“樂天知命”的《易經(jīng)》解釋【答案】：A26.警言：謊言：（）對于（）中藥：治療A.誓言--農(nóng)藥B.語言--西藥C.交流--儀器D.欺騙--毒藥【答案】：D27.事實(shí)上，任何一個(gè)不可避免的災(zāi)害原本就是社會(huì)人口因素與生態(tài)系統(tǒng)中潛在的破壞性因素相結(jié)合的產(chǎn)物。就舟曲泥石流而言，人類活動(dòng)的____和社會(huì)管理的____顯然是災(zāi)害的要素之一。但在地質(zhì)專家們看來，這些原因還遠(yuǎn)不足以將舟曲之災(zāi)____為人禍之故。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.破壞漏洞歸咎B.加劇疏漏妄定C.頻繁忽略斷定D.加速疏忽斷言【答案】：B28.人類的壽命與基因有關(guān),體內(nèi)有多個(gè)基因______著你的生命長短。研究表明,那些在惡劣環(huán)境下控制機(jī)體防御功能的基因,能夠顯著地改善多種生物的健康狀況并且延長其壽命。了解這些基因的運(yùn)作______,或許可以幫助我們找到消除老年疾病、延長人類生命的秘訣。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:（）A.主宰B.決定C.支配D.操控【答案】：B29.數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了全新的高科技手段。各個(gè)國家紛紛推出相關(guān)的措施和計(jì)劃。然而，數(shù)字技術(shù)畢竟只是技術(shù)手段，最終不可能代替人類的智慧和精神。如果沒有正確的理念加以引導(dǎo)，它可能墮落成“數(shù)字陷阱”。虛擬性有可能讓一種文化變成一種“真實(shí)的”幻境，同時(shí)也會(huì)使那些不具傳播強(qiáng)勢的文化樣式受到來自“文化單極化”的擠壓，從而在“馬太效應(yīng)”中更加速其消亡。下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。A.數(shù)字技術(shù)會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中“馬太效應(yīng)”的出現(xiàn)B.數(shù)字技術(shù)的虛擬性對強(qiáng)勢文化有利，而對弱勢文化不利C.正確理念的引領(lǐng)是把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的前提D.只要有正確的理念加以引導(dǎo)，數(shù)字技術(shù)就可以為文化遺產(chǎn)提供很好的保護(hù)【答案】：C30.只有使自身所處的區(qū)域環(huán)境和世界環(huán)境保持穩(wěn)定，中國才能夠持續(xù)地繁榮發(fā)展。因此，中國必須設(shè)法控制其發(fā)展和增長方式，打消其他國家的_______、減少它們對中國崛起的擔(dān)憂，并防止它們_____甚至_____中國。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.疑慮限制遏制B.疑惑遏制控制C.顧慮限制控制D.憂慮遏制限制【答案】：A31.現(xiàn)代知識分子的人生目標(biāo)顯然與之不同，他們的社會(huì)定位是以“社會(huì)性”為第一要義的，因而他們有別于一般學(xué)有專長的專家、文人和學(xué)者。凡能稱為知識分子者，不論其躋身于何種部門，或是致力于何種知識領(lǐng)域，其不可或缺的兩個(gè)要素是:關(guān)懷人類社會(huì)與徹底的批判精神。因而，現(xiàn)代知識分子的人生目標(biāo)不是為了自身的道德完善，而是為了人類社會(huì)的道德理想的實(shí)現(xiàn)。公眾利益和人類社會(huì)的普遍價(jià)值才是知識分子真正關(guān)心并真正值得為之努力爭求的。

這段文字主要談?wù)摚ǎ?。A.現(xiàn)代知識分子只尊重知識的權(quán)威和學(xué)理邏輯B.現(xiàn)代知識分子的人生目標(biāo)C.現(xiàn)代知識分子必須具備徹底的批判精神D.現(xiàn)代知識分子的社會(huì)定位【答案】：B32.古代玉器與中華文明的起源和發(fā)展息息相關(guān)，它不僅是社會(huì)地位的象征，還與中國傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)有著密不可分的關(guān)系。以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派，繼承并發(fā)揚(yáng)了西周以來“比德于玉”的思想，賦予玉許多美德，將玉道德化，影響了一代又一代中國人?，F(xiàn)今凡在字典上能找到的帶“玉”字的成語幾乎全是褒義詞。這種將玉器作為美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界是獨(dú)一無二的。這段文字意在說明的是：（）A.古代玉器是中華傳統(tǒng)美德的重要載體B.古代玉器和中華文明息息相關(guān)C.儒家學(xué)派的玉德觀念影響深遠(yuǎn)D.古代玉器是社會(huì)地位的象征【答案】：A二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.陶行知的“生活即教育”對這命題的理解是（）。A.生活教育的內(nèi)涵和核心B.對生活的理解C.教育即生活D.生活與教育的關(guān)系【答案】：ABD34.面對目前越來越多的擇業(yè)機(jī)會(huì)，在以下說法中，你認(rèn)為可取的是（）。A.可以轉(zhuǎn)行，但不可盲目，否則不利于成長B.多轉(zhuǎn)行，多學(xué)習(xí)知識，多受鍛煉C.樹立干一行、愛一行、專一行的觀念D.干一行就要干到底，否則就是缺少職業(yè)道德【答案】：AC35.以下描述中屬于人本主義學(xué)派人性觀的是（）A.人各具潛能，每個(gè)人都是有價(jià)值的、獨(dú)立的個(gè)體B.A人的行為基本上是機(jī)械的，只能對環(huán)境做出應(yīng)答C.人的取向是成長、健康和自我實(shí)現(xiàn)D.人是理性的，是善良和值得信任的【答案】：ACD36.下列關(guān)于“教學(xué)相長”的理解正確的是（）。A.學(xué)生的學(xué)習(xí)依靠教師引導(dǎo)，但作為學(xué)習(xí)主體，也要靠自己，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)B.教師不是全知，教師常常也應(yīng)和學(xué)生一起作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，不斷學(xué)習(xí)C.《論語》中對教學(xué)相長的解釋是教與學(xué)的相互作用D.教學(xué)是教師和學(xué)生協(xié)同發(fā)展的過程【答案】：ABD37.隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類進(jìn)入信息社會(huì)，面對信息社會(huì)對教育提出的要求，教育必須作出的相應(yīng)變革有（）。A.培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力B.建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺C.確立以師為主的理念D.建立多元評價(jià)系統(tǒng)【答案】：ABD38.從業(yè)人員加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑主要包括（）。A.學(xué)習(xí)與工作有關(guān)的各項(xiàng)崗位責(zé)任、規(guī)章制度B.自我剖析和自我批評C.對自己的思想和行為進(jìn)行反省和檢查D.培養(yǎng)職業(yè)道德習(xí)慣【答案】：ABCD39.在教育史上，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育派的代表，下列屬于傳統(tǒng)教育派觀點(diǎn)的有（）。A.教師中心B.教材中心C.課堂中心D.學(xué)生中心【答案】：ABC40.教師職業(yè)道德規(guī)范體系包括的要素有（）。A.教師道德范疇B.教師道德評價(jià)C.教師道德規(guī)范D.教師道德原則【答案】：ACD41.學(xué)校的產(chǎn)生使人類教育進(jìn)入了一個(gè)獨(dú)立階段，下列選項(xiàng)中屬于學(xué)校產(chǎn)生的條件的是（）。A.生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累B.文字的出現(xiàn)C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平D.奴隸制國家鞏固政權(quán)的需要【答案】：ABCD42.發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在對學(xué)生的意義上，主要指（）。A.有助于以后的獨(dú)立求知與研究B.有助于智力的發(fā)展C.有助于學(xué)后長時(shí)記憶D.容易獲得成就感的滿足【答案】：ABCD43.下列關(guān)于我國第五個(gè)南極考察站——秦嶺站的說法錯(cuò)誤的是（）。A.秦嶺站所在的羅斯海是距離南極點(diǎn)最遠(yuǎn)的海域B.秦嶺站建筑面積5244平方米C.秦嶺站是我國第三個(gè)南極常年越冬考察站D.該站主體設(shè)計(jì)為南五角星造型【答案】：AD44.毛澤東指出，在土地改革中必須注意的基本原則是（）。A.堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)利益B.依靠貧農(nóng)C.有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度D.滿足貧雇農(nóng)的要求【答案】：AD45.在公共生活中，道德的作用體現(xiàn)在（）。A.道德能夠代替法律來約束制止不文明的行為B.道德可以用來調(diào)節(jié)，規(guī)范人們的行為C.道德是法律的補(bǔ)充D.道德能夠調(diào)整法律效力所不及的問題【答案】：BCD46.馬克思主義對人與自然關(guān)系論述包括（）幾個(gè)方面。A.在生態(tài)問題中，人與自然的矛盾是關(guān)鍵B.人是自然界的一部分，自然界是人的無機(jī)身體C.人從自然界分化出來以后，仍然離不開自然D.實(shí)踐是人與自然分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)【答案】：ABCD47.老鼠是現(xiàn)存最原始的哺乳動(dòng)物之一，它們生命力旺盛且繁殖速度極快，適應(yīng)能力很強(qiáng)，下列可作為其食物的有（）。A.薯類B.瓜子C.花生D.水稻【答案】：ABCD48.在實(shí)施社區(qū)工作計(jì)劃中，工作重點(diǎn)有（）。A.管理社區(qū)資源B.明確工作計(jì)劃C.評估社區(qū)工作D.執(zhí)行工作方案【答案】：AD49.服務(wù)對象張爺爺是一位癌癥晚期患者，醫(yī)院下達(dá)病危通知書后，他希望回家養(yǎng)病，但家屬不同意。為此，社會(huì)工作者小陸邀請張爺爺召開了家庭會(huì)議，最終滿足了老人的心愿，不久，張爺爺在家中安詳離世。小陸的做法體現(xiàn)的社會(huì)工作價(jià)值觀有（）A.最小傷害B.個(gè)別化C.回應(yīng)需要D.接納和尊重【答案】：ABC50.在社區(qū)中，人們具有共同的權(quán)利義務(wù)、共同的生活空間、（）。A.出入相鄰B.危困相扶C.利益相連D.守望相助【答案】：ABCD51.雨淋系統(tǒng)由（）等組成。A.雨淋報(bào)警閥B.火災(zāi)報(bào)警裝置或傳動(dòng)管C.開式灑水噴頭D.閉式噴頭【答案】：ABC52.預(yù)案應(yīng)包括（）內(nèi)容。A.明確火災(zāi)現(xiàn)場通信聯(lián)絡(luò)、滅火、疏散、救護(hù)、保衛(wèi)等任務(wù)的負(fù)責(zé)人。規(guī)模較大的人員密集場所應(yīng)由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，組建各職能小組。并明確負(fù)責(zé)人、組成人員及其職責(zé)B.火警處置程序C.應(yīng)急疏散的組織程序和措施D.撲救初起火災(zāi)的程序和措施【答案】：ABCD53.自燃火災(zāi)認(rèn)定要點(diǎn)是（）。A.起火點(diǎn)有炭化區(qū)，范圍比一般火災(zāi)形成的炭化區(qū)大，炭化程度深，并在附近物體上形成明顯煙痕