專題01-從中華文明起源到秦漢封建制度建立與鞏固(解析版)

試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁專題01從中華文明起源到秦漢封建制度建立與鞏固一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求1．《中國鉛同位素考古》記載，根據(jù)同位素測試結(jié)果，四川三星堆和江西吳城兩處遺址所出的銅器都屬于特殊鉛器物，都使用了同一來源的金屬原料，它們的鑄造技術(shù)是一脈相承的。據(jù)此可知，該時期A．跨區(qū)域之間文化交流顯現(xiàn) B．兩地手工業(yè)制作工藝高超C．中國經(jīng)濟呈現(xiàn)區(qū)域化特征 D．中華文化呈現(xiàn)大一統(tǒng)格局【答案】A【詳解】根據(jù)“都屬于特殊鉛器物，都使用了同一來源的金屬原料，它們的鑄造技術(shù)是一脈相承的”可知四川三星堆和江西吳城遺址之間的鑄造技術(shù)一脈相承，說明他們之間應該存在交流，故A符合題意；材料沒有比較信息，不能說明兩地手工業(yè)制作公益高超，排除B；僅根據(jù)三星堆和江西吳城兩地遺址，不能說明中國經(jīng)濟呈現(xiàn)區(qū)域化特征和中華文化呈現(xiàn)大一統(tǒng)格局，排除CD。2．關(guān)于國家的起源，恩格斯明確指出：“國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。為了把這些對立面的沖突和斗爭保持在一定秩序的范圍內(nèi)，使社會和這些階級不致在無謂的斗爭中被消滅，于是產(chǎn)生了國家。”這一觀點A．意味著國家必然走向衰亡 B．揭示了國家是階級矛盾的產(chǎn)物C．證明國家必將徹底解決階級矛盾 D．表明國家是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果【答案】B【詳解】材料信息強調(diào)國家是社會上階級矛盾發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，B正確；材料并未涉及國家未來的走向問題，A排除；在階級矛盾的作用下產(chǎn)生國家，并不意味著國家將徹底解決階級矛盾，C錯誤；D項材料信息無法體現(xiàn)，排除。3．有學者指出，西周大學（國學的一部分）不僅是貴族子弟學習之處，同時又是貴族成員集體行禮、集會、聚餐、練武、奏樂之處，并且兼有禮堂、會議室、俱樂部、運動場和學校的性質(zhì)，是貴族公共活動的場所。材料反映了西周的大學A．存在著官師不分的現(xiàn)象 B．容易造成社會階層的分化C．是官員培訓的專門機構(gòu) D．具有為政治服務的職能【答案】D【詳解】據(jù)材料可知，“西周大學不僅是貴族子弟學習之處……又是貴族公共活動的場所”，這說明大學的多種社會功能，但集中一點是貴族公共活動之地，具有為政治服務的職能，D正確；據(jù)材料可知，大學是貴族公共活動的場所，且當時的西周是貴族政治，故A說法錯誤；材料體現(xiàn)的是就是社會階層分化的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)與西周大學無關(guān)，B錯誤；材料體現(xiàn)的是“西周大學是貴族子弟學習之處，而不是官員”，C錯誤。4．有學者認為“該制度下每個中心都以結(jié)構(gòu)復制的方式，將中心的治理模式、文化生態(tài)等特性‘粘貼”下來，即部分擁有整體的全部功能。因此，當一個中心被摧毀后，其他中心可以重建系統(tǒng)。”該學者意在強調(diào)A．中央集權(quán)制度呈現(xiàn)出穩(wěn)定性 B．郡縣與中央的組織結(jié)構(gòu)相同C．宗法制家國一體的政治結(jié)構(gòu) D．分封制具有防亂御變的價值【答案】D【詳解】由材料“該制度下每個中心都以結(jié)構(gòu)復制的方式，將中心的治理模式、文化生態(tài)等特性‘粘貼’下來，即部分擁有整體的全部功能"可知這個制度是分封制，“當一個中心被摧毀后，其他中心可以重建系統(tǒng)”可知該制度具有防亂御變的功能，D項正確，排除A項；中央集權(quán)制度下（郡縣）地方與中央機構(gòu)并不完全一致，所以該制度是分封制，排除B項；材料沒有體現(xiàn)與血緣有關(guān)的宗法制，排除C項。故選D。5．新創(chuàng)之周實際上是一個諸部族的大聯(lián)盟。周人在這個超越部族范圍的政治力量上，還須建立一個超越部族性質(zhì)的至高天神的權(quán)威，甚至周王室自己的王權(quán)也須在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，不是一個“大邑”，而是一個“天下”。這表明當時西周A．形成了政治文化的初步認同 B．確立了多元一體的中華文明C．體現(xiàn)了君權(quán)神授的政治理念 D．出現(xiàn)了高度集權(quán)的行政體制【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，周人需要建立一個超越部族性質(zhì)的至高權(quán)威，于是形成了“天下”。結(jié)合所學可知，周人的“天下”觀是一種空間觀念，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，以周文化影響和覆蓋，來維護周朝的統(tǒng)治，這表明當時西周形成了政治文化的初步認同，進而催生了分封制。故A項正確；多元一體指的是形式多樣但又有相同之處，這與材料不符，且“多元一體的中華文明”確立于秦朝，故B項錯誤；君權(quán)神授的政治理念是西漢董仲舒的思想，故C項錯誤；周朝尚未形成高度集權(quán)的行政體制，高度集權(quán)的行政體制出現(xiàn)于秦朝，故D項錯誤。6．周武王克商后，周人視故土為本位的意識強烈，將洛陽稱作“東國洛”。周成王遷宅于洛陽后，洛陽地區(qū)被周人明確為“天下之中”的“中國”，不再屬于“東國”范圍。這一變化A．消除了諸侯割據(jù)的隱患 B．體現(xiàn)了集權(quán)體制的確立C．反映了關(guān)中經(jīng)濟的衰落 D．促進了大一統(tǒng)觀念的形成【答案】D【詳解】周成王遷宅于洛陽意味著周對于洛陽一帶的控制加強，在此背景下，洛陽地區(qū)被周人明確為“天下之中”的“中國”，不再屬于“東國”范圍，這種稱呼的變化是大一統(tǒng)觀念逐漸形成的表現(xiàn)，D正確；A不符合史實，排除；秦朝確立了集權(quán)體制，排除B；C不符合史實，西周時期的關(guān)中是經(jīng)濟重心，排除。7．公元前344年，齊魏“會徐州相王”；公元前325年，秦惠文王稱王，韓、趙、魏、燕、中山“五國相王”。這說明戰(zhàn)國時期A．周王仍被尊為天下共主 B．傳統(tǒng)政治秩序走向瓦解C．列國紛爭推動社會轉(zhuǎn)型 D．華夏夷狄對壘由來已久【答案】B【詳解】戰(zhàn)國時期，諸侯國的國君相繼稱王，表明當時分封制形成的秩序遭到破壞，周王室地位衰落，逐漸失去了天下共主的地位，故選B，排除A；材料無法體現(xiàn)列國紛爭的信息，排除C；D與材料信息無關(guān)，排除。8．《荀子·君子篇》中說，“故刑當罪則威，不當罪則侮；爵當賢則貴，不當賢則賤。古者刑不過罪，爵不逾德”。由此可知荀子的思想A．主張統(tǒng)治者實行法治 B．以刑罰嚴懲人性之惡C．認為賞罰皆應有標準 D．適應了諸侯爭霸需要【答案】C【詳解】根據(jù)材料“故刑當罪則威，不當罪則侮；爵當賢則貴，不當賢則賤。古者刑不過罪，爵不逾德”可知，大意為罪罰相當就有威力，罪罰不當就會受到歧視；德才相當就會受人尊重，德才不當就會被人輕視，古代刑法不超過犯人的罪行，官爵不超過德行，說明題干強調(diào)的是賞罰應得當，即認為賞罰皆應有標準，C項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了荀子認為的賞罰皆應有標準，沒有強調(diào)統(tǒng)治者實行法治，A項錯誤；材料強調(diào)的是刑罰應定罪恰當，而不是“嚴懲”，因此“以刑罰嚴懲人性之惡”過于片面，B項錯誤；材料并未提出這種主張的影響，主旨是強調(diào)賞罰都應有一定的標準，D項錯誤。9．公元前609年，魯文公卒，隨之發(fā)生殺嫡立庶的君位之爭，結(jié)果文公庶子魯宣公即位。三桓（季氏、叔氏、孟氏）乘內(nèi)亂之機發(fā)展勢力，在各自的封地內(nèi)修筑城池，并以此為根據(jù)地操縱魯國，出現(xiàn)了“公室卑，三桓強”的局面。此據(jù)可知A．禮樂制度逐漸解體 B．魯國統(tǒng)治的瓦解C．分封制的完全崩潰 D．平民階層的崛起【答案】A【詳解】材料中“殺嫡立庶”的行為說明當時出現(xiàn)禮崩樂壞的現(xiàn)象，A正確；魯國的統(tǒng)治并未瓦解，B排除；此時分封制開始走向瓦解，并未完全崩潰，C排除；材料與平民階層崛起無關(guān)，D排除。故選A。10．春秋時期，魯國卿大夫季孫、叔孫、孟孫“三桓”各自在封邑筑城，發(fā)展勢力，最終形成“公室卑，三桓強”“三分公室”“四分公室”的局面。到了春秋晚期，卿大夫采邑筑城已成了普遍的現(xiàn)象。材料反映出這一時期A．地方已擺脫周王室控制 B．卿大夫政治獨立性增強C．城市成為政治軍事中心 D．城邑布局具有務實色彩【答案】B【詳解】材料反映了春秋時期卿大夫在采邑筑城，突破了等級城制的約束，說明卿大夫政治獨立性增強，故選B項。A項與史實不符；材料反映了春秋時期卿大夫突破了嚴格的等級制，C項從材料中無法得出；材料中沒有涉及城市布局，故D項錯誤。11．春秋時期的諸侯常常以自己顯赫的先祖相標榜，并盡力將祖先世系向前追溯。例如，宋國始封君為微子，鄭國始封君為鄭桓公，但是宋國卻不以微子為祖，鄭國也不以桓公為祖，而是“宋祖帝乙，鄭祖厲王”。這反映出春秋時期A．禮樂制度已蕩然無存 B．傳統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)C．宋國和鄭國爭奪霸主 D．宗法制度開始崩潰【答案】B【詳解】依據(jù)材料可知，宋國和鄭國不以始封君為祖，而是向前追溯，這是春秋時期諸侯挑戰(zhàn)傳統(tǒng)分封禮樂秩序的體現(xiàn)，故選B項；春秋時期禮樂制度開始瓦解，但不是蕩然無存，A項錯誤；材料中沒有反映宋國和鄭國之間的爭霸，排除C項；D項“開始”說法錯誤。12．稷下學宮是齊宣王在齊國都城臨淄設(shè)立的一個招徠四方文士講學議政的官辦學術(shù)機構(gòu)。各家各派在稷下學宮這個學術(shù)王國之中互相匯通，在辯駁、爭鳴中綜合發(fā)展。這種做法A．使戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面興起 B．推動戰(zhàn)國時期學術(shù)整合趨勢的形成C．使儒學一躍成為諸子之學中的顯學 D．使法家思想成為各國改革變法工具【答案】B【詳解】各家各派在稷下學宮這個學術(shù)王國之中互相匯通，在辯駁、爭鳴中綜合發(fā)展，促進了戰(zhàn)國時期學術(shù)互相匯通，整合發(fā)展，故選B；“百家爭鳴”局面興起的根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原因的多方面的，排除A；材料沒有涉及儒學，C項材料無法體現(xiàn)，排除；材料沒有涉及法家思想，D項材料無法體現(xiàn)，排除?！军c睛】13．西周金文中“德”字多涉及效法祖先之德，如“烈德”“懿德”“介德”等。至春秋時期，“不德”之例和貴族稱頌個人之德漸多。這種變化A．豐富了儒家學說 B．與政治變動相呼應C．強化了宗法觀念 D．是王權(quán)擴大的需要【答案】B【詳解】結(jié)合所學知識可知，與西周時期熱衷效法祖先之德不同，春秋時期稱頌貴族個人之德的現(xiàn)象漸多，反映了禮崩樂壞，宗法分封制瓦解，即價值觀念與政治變動相呼應，B項正確；“不德”之例和貴族稱頌個人之德漸多與儒家學說推崇周禮不符，A項錯誤；春秋時期宗法觀念淡化而非強化，C項錯誤；春秋時期“不德”和稱頌個人之德漸多，是王室衰微的表現(xiàn)，并非王權(quán)擴大的需要，D項錯誤。14．戰(zhàn)國中后期，秦國都城的宮殿面積大幅擴張，壓倒了宗廟與市，與東方六國都城遵循周禮的城市布局形成了鮮明對比。據(jù)此可推知，當時秦國A．坊市制度趨向瓦解 B．宗法觀念遭到摒棄C．城市功能發(fā)生變化 D．社會轉(zhuǎn)型領(lǐng)先六國【答案】D【詳解】秦國的宮殿面積突破了西周禮制，超過了宗廟與市的規(guī)模，這說明秦國在政治制度方面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，與同時期東方六國城市布局基本遵循禮制相比，反映出秦國在轉(zhuǎn)型方面的領(lǐng)先地位，D正確；宋代坊市制度趨向瓦解，排除A；B不符合史實，排除；材料強調(diào)的是宮殿而非城市本身，無法得出城市的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除C。15．據(jù)《論語》記載，孔子在回答子路“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”的問題時，指出：“必也正名乎！名不正，則言不順；事不成，則禮樂不興；刑罰不中，則民無所措手足矣?！边@反映了孔子治國思想中比較重視A．為政以德 B．規(guī)則秩序 C．法治思想 D．禮法并重【答案】B【詳解】孔子認為名不正，則言不順，最終結(jié)果是“民無所措手足”，因此其強調(diào)為政首先要正名，而正名則是對規(guī)則秩序的重視，B正確；德治在材料中并未提及，排除A；法治思想是法家的主張，排除C；D是荀子的主張，排除。16．《論語·八佾》記載：孔子謂季氏（魯國士大夫）“八佾舞（64人跳的宮廷舞蹈）于庭，是可忍，熟不可忍也！”在孔子看來，季氏的所作所為最不可忍的是A．奢侈 B．不仁 C．傷風化 D．違禮【答案】D【詳解】魯國士大夫“八佾舞（64人跳的宮廷舞蹈）于庭，違背了禮樂制度，因此，孔子說“是可忍，熟不可忍也！”，故選D；A項不是主要原因，排除；魯國士大夫“八佾舞（64人跳的宮廷舞蹈）于庭，無法體現(xiàn)不仁，也無法看出傷風化，排除B、C?！军c睛】17．在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明A．經(jīng)濟發(fā)展維系了分封制度的存在B．等級墓葬凸顯了周王室權(quán)力專制C．東方六國地區(qū)嚴格遵行分封制度D．秦國墓葬體現(xiàn)出集權(quán)政治的痕跡【答案】D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，戰(zhàn)國時期，東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯，說明六國仍遵循著周代分封制下墓葬嚴格的等級規(guī)定；而此時的秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別，說明秦國墓葬凸顯了君王的權(quán)威地位，且非君王沒有嚴格的等級關(guān)系。秦國墓葬的變化反映了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制轉(zhuǎn)向中央集權(quán)制度下的官僚政治的政治變遷，體現(xiàn)出集權(quán)政治的痕跡，故D項正確；維系分封制度的是井田制和血緣關(guān)系而非經(jīng)濟發(fā)展，故A項錯誤；等級墓葬體現(xiàn)的是分封制下的等級關(guān)系，周王室沒有實行權(quán)力專制，故B項錯誤；“東方六國地區(qū)嚴格遵行分封制度”于史實不符，當時諸侯爭霸，王室衰微，故C項錯誤。18．秦朝時始設(shè)朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果由丞相領(lǐng)銜上奏，最后經(jīng)過皇帝裁決方能施行。朝議制度的優(yōu)勢在于A．確保軍國大事最終由朝臣議定 B．有利于皇帝決策集思廣益C．通過禮儀突出皇帝的獨尊地位 D．起到限制監(jiān)督皇權(quán)的作用【答案】B【詳解】根據(jù)材料“凡遇軍國大事，皇帝往往‘下其議’于群臣，議定的結(jié)果由丞相領(lǐng)銜上奏，最后經(jīng)過皇帝裁決方能施行”可知，朝議可以集思廣益，有利于皇帝決策，所以B正確；封建社會中皇權(quán)至上，因此軍國大事最終由皇帝裁決，所以A錯誤；朝議制度是一種議事制度，不屬于禮儀，所以C錯誤；根據(jù)材料可知，軍國大事最后經(jīng)過皇帝裁決方能施行，因此不會起到限制監(jiān)督皇權(quán)的作用，所以D錯誤。19．秦統(tǒng)一后將故六國統(tǒng)治階層及家眷進行遷徙，狀況如下。秦政府此項措施旨在國卜夢徙地王族從人從人家眷趙趙王遷房陵原遷巴縣鹽，后改為洞庭郡不明代、齊齊王遷共縣不明原遷巴縣鹽，后改為洞庭郡魏、楚魏豹之兄魏咎遷為家人巴縣鹽洞庭郡A．瓦解舊勢力鞏固國家統(tǒng)一 B．延續(xù)國家分封統(tǒng)治的傳統(tǒng)C．加強對邊疆的管轄與開發(fā) D．遷徙人口促進民族的交融【答案】A【詳解】材料反映了秦朝將原來六國的國君從原屬地遷往其他地區(qū)，并且將從人、家眷與國君分開，這一措施有利于防止六國舊勢力東山再起，鞏固國家統(tǒng)一，故選A；秦朝廢除了分封制，實行郡縣制，故排除B；材料中六國王族遷徙的地方并不是邊疆少數(shù)民族地區(qū)，無法體現(xiàn)邊疆開發(fā)和民族融合，故排除CD。20．秦朝創(chuàng)立的中央集權(quán)體制中，示相與九卿的行政機構(gòu)和隸屬關(guān)系明確，形似現(xiàn)代國家的政府總理與下屬各部部長。據(jù)此可知，秦朝A．構(gòu)建了完善的國家行政管理制度 B．中央機構(gòu)設(shè)置對后世影響深遠C．中央行政機構(gòu)設(shè)置水平領(lǐng)先世界 D．中央政府行政機構(gòu)具有合理性【答案】D【詳解】本題強調(diào)秦朝中央集權(quán)體制中對于國家政府機構(gòu)的設(shè)置和管理與現(xiàn)代體制具有相似性，體現(xiàn)了秦朝中央政府行政機構(gòu)的合理性和可行性故，D項正確；從材料中得不出構(gòu)建了完善的國家行政管理制度，故A項排除；材料不涉及中央機構(gòu)對后世的影響，故B項排除；通過材料無法判斷中央行政機構(gòu)的設(shè)置處于領(lǐng)先水平，故C排除。21．史載，在秦朝，“丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上?！煜轮聼o小大皆決于上”，到漢初，則“漢典舊事，丞相所請，靡有不聽”。這一變化說明漢初A．君主專權(quán)局面形成 B．皇權(quán)威勢相對削弱C．丞相地位遭到削弱 D．丞相擺脫皇權(quán)束縛【答案】B【詳解】根據(jù)材料，這一變化指的是由“天下之事無小大皆決于上”到“漢典舊事，丞相所請，靡有不聽”可知皇權(quán)相對衰弱，故B正確；這一變化不能說明君主專權(quán)局面形成，故A錯誤；根據(jù)材料變化，丞相地位相對加強，故C錯誤；丞相是中央官吏，沒有擺脫皇權(quán)的束縛，故D排除。22．有學者研究發(fā)現(xiàn)，中國古代地方官員的名稱有些聽起來不像常設(shè)官員，其名稱往往帶有動詞。比如刺史，“刺”即刺探，其本意為臨時派出，后演變?yōu)橹菽?；比如行省長官“行中書省事”，意指臨時行使中央特派之事，后變成固定的地方官；比如巡撫，意指代皇帝巡行地方，后巡行變?yōu)槌ＴO(shè)。這表明A．中國古代地方管理制度具有較大隨意性 B．巡行監(jiān)察是中國古代地方官員主要職責C．王朝政府注重強化地方治理與中央集權(quán) D．加強專制主義統(tǒng)治是王朝政府重要手段【答案】C【詳解】“刺史”“巡撫”等官職的設(shè)立，目的是防止地方割據(jù)，防止地方權(quán)力過大，故C項正確；題干中的“刺史”“巡撫”等官職都是中央對地方進行監(jiān)察的重要職位，并未體現(xiàn)出隨意性的特點，故A錯誤；監(jiān)察并不是中國古代地方官員的主要職責，故B錯誤；材料涉及的是中央與地方的關(guān)系，與專制主義無關(guān)，故D錯誤。23．漢代辛延年《羽林郎》詩云：“胡姬年十五，春日獨當壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠?！睋?jù)此判斷較為合理的是，漢代A．中外文化交流日益密切 B．城市商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮C．輔助性經(jīng)營場所的興盛 D．商人社交活動較為活躍【答案】A【詳解】根據(jù)材料，女子佩帶“藍田玉”、“大秦珠”等并結(jié)合所學知識可知，漢代絲綢之路的興盛使中外文化交流日益密切，所以A正確；僅僅從一個婦女的著裝穿戴無從得出商業(yè)繁榮的結(jié)論，所以B錯誤；根據(jù)材料無法得出漢代輔助性經(jīng)營場所興盛和商人社交活動活躍的結(jié)論，所以CD錯誤。24．東漢樂府詩《羽林郎》：“昔有霍家（漢昭帝時權(quán)臣霍光）奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無?！痹撛娍煞从吵鑫鳚h時期A．絲綢之路的繁榮景象 B．絲織業(yè)的高度發(fā)達C．女子審美觀念的改變 D．女性地位得到提高【答案】A【詳解】由材料可知，在長安街頭有一個開酒館的西域女子，穿著漢朝傳統(tǒng)襦裙，頭上戴著藍田玉，耳朵上戴著羅馬的珍珠耳環(huán)，結(jié)合所學可知這是漢代絲綢之路興盛帶來的影響，故A項正確。材料只是描述了西域女子的穿著，并未涉及絲織業(yè)的發(fā)展，B項錯誤；一個女子的穿著打扮不能代表整個時代女子的審美改變，C項錯誤；材料未涉及女子地位的高低，且女子地位的提高不符合史實，D項錯誤。25．姬昌（周武王之父）是否稱王在我國封建社會是一個士人長期關(guān)注的大問題。唐朝劉知己、張守節(jié)、梁肅等認為姬昌應該沒有稱王。宋朝大儒歐陽修指責文王受命稱王的觀點是“妄說”。明清質(zhì)疑的記載就更多了。這表明A．禪讓制產(chǎn)生的正統(tǒng)思想受到重視 B．封建社會儒學思想觀點源遠流長C．歷史研究過程總是反反復復進行 D．社會發(fā)展歷史研究日漸受到重視【答案】B【詳解】宋代以后，儒學家多認為姬昌并未稱王，結(jié)合所學知識可知，姬昌稱王是不符合禮制的，這說明儒家學說對于姬昌的維護歷史悠久，即封建社會儒家思想的觀點源遠流長，B正確；題干沒有提及禪讓制，排除A；題干中始終秉持了姬昌未稱王這一觀點，不存在反復，排除C；材料主旨是姬昌是否稱王，而非社會發(fā)展的歷史，排除D。26．眾多研究報告表明，漢代冶鐵技術(shù)的總體水平的確遙遙領(lǐng)先于當時世界其它各文明區(qū)。下列項中與漢代冶鐵有關(guān)的信息有①漢武帝推行鐵業(yè)官營制度②鐵農(nóng)具數(shù)量大大超過前代③西漢出現(xiàn)水力鼓風裝置④開始用煤炭做燃料A．①②③ B．①②④ C．②④ D．①②③④【答案】B【詳解】漢武帝為抑制富商大賈的勢力，實行鹽鐵官營政策；漢代，牛耕逐漸普及全國，鐵農(nóng)具的數(shù)量也大大超過前代；漢代冶鐵開始使用煤炭做燃料，①②④說法正確，故答案為B項；東漢杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓風冶鐵，③說法錯誤，排除含有③的A、D項和說法不全面的C項。27．司馬遷在《史記》中為邊疆少數(shù)民族“尋根問祖”：閩越、甌越是越王勾踐的子孫；匈奴先祖是夏后氏之苗裔；西南滇國是戰(zhàn)國傳說人物莊踽（楚莊王的后代）建立的。這樣，西漢帝國版圖內(nèi)的所有族群彼此都血脈相連。這些記載A．較為真實的還原了歷史的原貌 B．旨在為漢武帝歌功頌德C．體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的時代觀念 D．有強烈的尊華攘夷觀念【答案】C【詳解】司馬遷在《史記》中記載邊疆地區(qū)的少數(shù)民族之間都有血脈相連，由此可知所有的民族之間就形成了一個整體，所以是體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的時代觀念，故選C；這些記載是司馬遷的一面之詞，并不能說明是真實還原了歷史的原貌，排除A；司馬遷的這些記載并非是為漢武帝歌功頌德，排除B；司馬遷的這些記載體現(xiàn)了大一統(tǒng)觀念，沒有體現(xiàn)尊華攘夷的觀念，排除D。28．東漢時期，民間碑刻對遠古祖先的書寫多追溯祖先源頭或姓氏由來，內(nèi)容玄遠不經(jīng)；對近世祖先的描寫則強調(diào)支系流布，但未必真實；對父祖的書寫則以官職的有無和高低為準，如實書寫。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．社會長期穩(wěn)定 B．經(jīng)學世家崛起C．歷史記載斷裂 D．官僚政治確立【答案】B【詳解】根據(jù)材料，可知東漢民間碑刻多追溯源流，近世祖先多寫支系流布，父祖多寫官職，而漢代儒學確立儒學的正統(tǒng)地位，通過學習儒學能夠獲取官職，所以這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與經(jīng)學世家崛起有關(guān)，故B正確；通過材料，看不出社會長期穩(wěn)定，故A排除；歷史記載并沒有斷裂，通過材料得不出歷史記載斷裂，故C錯誤；秦朝確立了官僚政治，故D錯誤。29．晁錯《論貴粟疏>云：“商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉。亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得”“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！辈牧现饕獜娬{(diào)了A．商業(yè)資本流動沖擊等級秩序 B．重農(nóng)抑商政策的必要性C．商人兼并土地加劇農(nóng)民流亡 D．施行農(nóng)商并重的必要性【答案】B【詳解】從材料“男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉。亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得”“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也”中可以看出，此段材料強調(diào)重農(nóng)抑商政策的必要性，故B項正確；材料沒有涉及商業(yè)資本流動沖擊等級秩序，排除A；農(nóng)民流亡與戰(zhàn)爭、土地兼并都有關(guān)，材料沒有涉及，排除C；材料沒有農(nóng)商并重的信息，排除D。

30．西漢初，丞相選用列侯（列侯：一種爵位，在中央任職）充任，漢武帝時不用列侯為相，而是在確定丞相后才封侯，東漢光武帝則干脆廢除丞相封侯的制度。這一變化A．極大削弱了地方諸侯的勢力 B．實現(xiàn)了中央對地方直接控制C．說明內(nèi)外朝制度正不斷完善 D．旨在防范權(quán)臣加強君主專制【答案】D【詳解】由材料可知從漢武帝到東漢光武帝所采取的措施都削弱了丞相的地位，這一做法的目的在于打擊防范權(quán)臣加強君主的權(quán)威，故D項正確；材料強調(diào)的是君權(quán)和相權(quán)的關(guān)系，不涉及中央與地方的關(guān)系，故A、B兩項錯誤；材料沒有提及內(nèi)外朝制度，故C項錯誤。二、材料分析題31．閱讀材料，回答問題。材料一材料二自漢以來，儒家思想在絕大部分歷史時期是中國的主流價值觀。漢朝以后歷朝歷代四書五經(jīng)被無數(shù)次修訂，孔子原作已面目全非。唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導，但是也滲透了佛道思想。宋朝時程朱理學尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，明中期，王陽明心學形成。元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學內(nèi)容為考試題目，對思想產(chǎn)生了很大影響。——據(jù)鄭師渠主編的《中國文化通史》等（1）從材料一中提取有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的特點及其歷史意義?！敬鸢浮浚?）孔子問禮于老子，是儒家所提倡的虛心好學之風的反映；畫像石也是儒、道兩派相互交流、相互補充的歷史見證；畫像石也是兩漢時期儒學興盛的真實寫照；兩位先賢躬身互拜，是中國傳統(tǒng)禮儀文化的寫照。（2）特點；長期作為中國社會的主流價值觀；多次與其他思想融合，形成新體系；逐漸與選官制度相結(jié)合。意義∶一定程度上鞏固了封建統(tǒng)治；有利于社會秩序的穩(wěn)定；推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一東漢畫像石的內(nèi)容“孔子問禮于老子”，并結(jié)合所學可知，這是儒家所提倡的虛心好學之風的反映，反映了孔子虛心請教老子；兩位先賢躬身互拜，是中國傳統(tǒng)禮儀文化的寫照；也是儒、道兩派相互交流、相互補充的歷史見證；東漢畫像石具有較高的史料價值，畫像石上的內(nèi)容也是兩漢時期儒學興盛的真實寫照。（2）根據(jù)材料二“自漢以來，儒家思想在絕大部分歷史時期是中國的主流價值觀”，可得出，漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的特點是：長期作為中國社會的主流價值觀；根據(jù)材料二“……漢朝以后歷朝歷代四書五經(jīng)被無數(shù)次修訂，孔子原作已面目全非……宋朝時程朱理學尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，明中期，王陽明心學形成……”，可得出，漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的特點是：多次與其他思想融合，形成新體系；根據(jù)材料二“……唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導，但是也滲透了佛道思想……元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學內(nèi)容為考試題目，對思想產(chǎn)生了很大影響”，可得出，漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的特點是：逐漸與選官制度相結(jié)合。結(jié)合所學知識，從鞏固封建統(tǒng)治、穩(wěn)定社會秩序及推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展等方面分析漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的歷史意義。32．“社會和諧”自古以來就是中華民族不斷追求的理想境界，變社會動亂為“社會和諧”，貫穿于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的始末。閱讀材料，回答問題。主張出處道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z·為政》明君制民之產(chǎn)（保證農(nóng)民擁有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。《孟子·梁惠王上》視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！赌印肺覠o為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。《道德經(jīng)》國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！俄n非子·有度》指出材料中各學派圍繞“社會和諧”提出的主張，并結(jié)合所學知識分析該時期思想爭鳴局面與社會環(huán)境的關(guān)系?！敬鸢浮恐鲝垼簽檎缘?；“仁政”，保護小農(nóng)經(jīng)濟；兼愛；無為而治；法治。關(guān)系：百家爭鳴產(chǎn)生于社會大變革時期。周王室衰微，諸侯紛爭，政治環(huán)境自由寬松；社會生產(chǎn)力發(fā)展；新興地主階級興起，士階層崛起；私學發(fā)展，講學盛行；自由讀書、著書之風盛行；各國統(tǒng)治者需要人才。百家爭鳴促成了當時文化的繁榮，形成了一種思想自由潮流；為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；奠定中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭鳴局面的出現(xiàn)得益于大變革的社會環(huán)境，同時又推動了社會發(fā)展。【詳解】主張：根據(jù)“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨傻贸鰹檎缘?；“仁政”，保護小農(nóng)經(jīng)濟；根據(jù)“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！钡贸黾鎼?；根據(jù)“我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸?！钡贸鰺o為而治；根據(jù)“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！钡贸龇ㄖ巍ｊP(guān)系：結(jié)合百家爭鳴的時代背景概括即可，可概括得出百家爭鳴產(chǎn)生于社會大變革時期。周王室衰微，諸侯紛爭，政治環(huán)境自由寬松；社會生產(chǎn)力發(fā)展；新興地主階級興起，士階層崛起；私學發(fā)展，講學盛行；自由讀書、著書之風盛行；各國統(tǒng)治者需要人才。百家爭鳴促成了當時文化的繁榮，形成了一種思想自由潮流；為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；奠定中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭鳴局面的出現(xiàn)得益于大變革的社會環(huán)境，同時又推動了社會發(fā)展。33．閱讀材料，回答問題。材料一儒家思想在體育活動中強調(diào)思想以禮、義、仁為核心，在六藝之教中強調(diào)禮樂的教育，強調(diào)文武并重，在孔子思想中，仁、武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的歸……孔子對射禮推崇備至，《禮記·射義》記載，孔子曾對圍觀射禮的民眾提出要求：不忠不孝者不得入內(nèi)，尊老愛幼和好學上進者可以就坐。——據(jù)薛文傳《從先秦時期體育思想史演進視角看中國體育文化發(fā)展》等改編材料二講教育者，其事常三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重……蓋生民之大要三，而強弱存亡莫不視此：一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強，三曰德行仁義之強……夫如是，則中國今日之所宜為，大可見矣。——據(jù)嚴復《原強》（1895年）等文章整理（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學，指出“六藝”中的體育項目，并概括儒家體育思想的特點。（2）根據(jù)材料二，概括嚴復的教育思想，并結(jié)合時代背景分析影響其教育思想的因