2023年戲劇與影視 (軍隊(duì)文職)測(cè)試卷

2023年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）測(cè)試卷（一）

總分：100分考試時(shí)間：90分鐘

注意事項(xiàng)：

>自覺(jué)服從監(jiān)考員等考試工作人員管理，不得以任何理由妨礙監(jiān)考員等考試工作人員

履行職責(zé)，不得擾亂考場(chǎng)及其他考試工作地點(diǎn)的秩序。

>按題號(hào)在指定的答題區(qū)域內(nèi)作答，如需對(duì)答案進(jìn)行修改，可將需修改的內(nèi)容劃去,

然后緊挨在其上方或其下方寫出新的答案，修改部分在書寫時(shí)與正文一樣，不能超

出該題答題區(qū)域的黑色矩形邊框，否則修改的答案無(wú)效。

>考試結(jié)束信號(hào)發(fā)出后，立即停筆，在監(jiān)考員依序收齊答卷、試卷、草稿紙后，根據(jù)

監(jiān)考員指令依次退出考場(chǎng)。

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共100分）

1、藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的（）

A、藝術(shù)構(gòu)思

B、藝術(shù)意蘊(yùn)

C、藝術(shù)風(fēng)格

D、藝術(shù)體驗(yàn)

2、歐洲三大電影節(jié)不包括（）

A、威尼斯電影節(jié)

B、瑞典電影節(jié)

C、柏林國(guó)際電影節(jié)

D、戛納電影節(jié)

3、臺(tái)灣著名導(dǎo)演侯孝賢《咖啡時(shí)光》、《千禧曼波》；許鞍華《女人四十》；王家

衛(wèi)《花樣年華》；徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》；周杰倫的《不能說(shuō)的秘

密》；都曾有份參與與擔(dān)任攝影指導(dǎo)的大師級(jí)攝影師是？（）

A、李屏賓

B、曹郁

C、鮑德熹

D、杜可風(fēng)

4、輔音G是？（）

A、舌尖中阻不送氣清塞音

B、舌根阻不送氣清塞音

C、舌尖中阻送氣清塞音

D、舌根阻送氣的塞音

5、在整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中，（）處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。

A、藝術(shù)準(zhǔn)備

B、藝術(shù)作品

C、藝術(shù)活動(dòng)

D、藝術(shù)基礎(chǔ)

6、王式廓的油畫《血衣》采用（）創(chuàng)作方法。

A、現(xiàn)實(shí)主義

B、浪漫主義

C、自然主義

D、超現(xiàn)實(shí)主義

7、新現(xiàn)實(shí)主義電影比較像紀(jì)錄片，代表作品有（）、《偷自行車的人》、《兩分錢

的希望》等。

A、《卡里加利博士的小屋》

B、《四百擊》

C、《羅馬一一不設(shè)防的城市》

D、《廣島之戀》

8、在香港《賭神》一系列的電影當(dāng)中，周潤(rùn)發(fā)每次開(kāi)賭都會(huì)做一件事，請(qǐng)問(wèn)是

什么事？（）

A、用眼睛電一下對(duì)手示意

B、吃巧克力

C、咬牙簽

D、雙手合十摩擦

9、音色分為？①語(yǔ)音音色②噪音音色③聲音音色？（）

A、①②③

B、①②

C、②③

D、①③

10、在感受.態(tài)度和感情中，態(tài)度是指？（）

A、“感之于心，受之于外”

B、創(chuàng)作者對(duì)外界刺激的估量.判斷和評(píng)價(jià)

C、是創(chuàng)作者情操.性格.毅力等個(gè)性的表現(xiàn)

D、是創(chuàng)作者對(duì)內(nèi)在評(píng)價(jià)的分析與理解

11、《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)道》屬于下列哪個(gè)欄目？（）

A、專題性新聞欄目

B、雜志性新聞欄目

C、專欄型新聞欄目

D、消息類新聞欄目

12、中國(guó)彩色電視的出現(xiàn)始于（）年。

A、1963

B、1973

C、1983

D、1993

13、普通話是以（）為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話

文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民旅共同語(yǔ)言

A、北方方言

B、現(xiàn)代漢語(yǔ)

C、北京語(yǔ)音

D、華北官話

14、宮崎駿，是日本動(dòng)畫界的一個(gè)傳奇，是第一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思

想者。他的作品《千與千尋》中，影片最后，在千尋的幫助下，白龍找回了自

己的名字。他的名字是：（）

A、琥珀川

B、荻野千尋

C、小白

D、賑早賢

15、（）的畫面會(huì)對(duì)表現(xiàn)主體產(chǎn)生一種仰視、敬仰、暗示、突出、醒目、敬畏、

優(yōu)越感的效果，有利于角色形象的表達(dá)。

A、仰拍

B、俯拍

C、平拍

D、近拍

16、體現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思的主要一步是（）。

A、排演階段

B、合成階段

C、創(chuàng)造階段

D、理解階段

17、大眾傳播學(xué)者所說(shuō)的“靶子”是指（）

A、傳播主體

B、傳播媒介

C、藝術(shù)信息

D、受傳者

18、（）是戲劇演員創(chuàng)造角色過(guò)程中的第二個(gè)環(huán)節(jié)。

A、角色形象構(gòu)思

B、角色分析

C、角色的行為方式構(gòu)思

D、角色形象體現(xiàn)

19、古代希臘把藝術(shù)分為“通俗藝術(shù)”和（）

A、高雅藝術(shù)

B、精細(xì)藝術(shù)

C、自由藝術(shù)

D、嚴(yán)肅藝術(shù)

20、最常用的補(bǔ)氣方式是？（）

A、偷氣

B、搶氣

C、就氣

D、通氣

21、（）是影視形象的中心，是電影導(dǎo)演藝術(shù)構(gòu)思基本要素。

A、人物

B、故事

C、場(chǎng)景

D、性格

22、播音主持語(yǔ)言的分寸感是駕馭創(chuàng)作過(guò)程的核心要素，內(nèi)容主次、感情濃

淡、（）、話語(yǔ)態(tài)勢(shì)，都是具體體現(xiàn)。

A、基調(diào)準(zhǔn)確

B、節(jié)奏跌宕

C、填詞造句

D、虛實(shí)結(jié)合

23、再好的理論或批評(píng)，也永遠(yuǎn)無(wú)法替代（）

A、藝術(shù)創(chuàng)作

B、技能學(xué)習(xí)

C、藝術(shù)訓(xùn)練

D、藝術(shù)本身

24、新聞播音的特點(diǎn)是用事實(shí)說(shuō)話和（）o

A、以情感人

B、以理服人

C、以新感人

D、以美育人

25、鏡頭與鏡頭的銜接處稱（）。

A、鏡頭剪輯

B、剪接點(diǎn)

C、轉(zhuǎn)場(chǎng)

D、表現(xiàn)剪輯

26、藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律是（）0

A、哲學(xué)思想

B、樸素唯物主義

C、道德準(zhǔn)則

D、歷史繼承性

27、以下關(guān)于“藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)”的表述，錯(cuò)誤的是（）0

A、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是人類特有的一種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)

B、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是基于藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望

C、藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程沒(méi)有一個(gè)共同的固定模式

D、藝術(shù)創(chuàng)作是一種簡(jiǎn)單形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)

28、柏林國(guó)際電影節(jié)“金熊獎(jiǎng)”授予（）。

A、最佳影片

B、最佳導(dǎo)演

C、最佳演員

D、最佳編劇

29、提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂牵ǎ?/p>

A、魯迅

B、王國(guó)維

C、劉熙載

D、曹雪芹

30、人在感知事物時(shí)，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變

化，常會(huì)引起其他感官的變化。這種感覺(jué)現(xiàn)象叫（）

A、靈感

B、通感

C、情感

D、美感

31、請(qǐng)選擇下面說(shuō)法中正確的一項(xiàng)？（）

A、說(shuō)話中聲音的停連不僅是人的生理需要，更是人們表情達(dá)意的需要

B、說(shuō)話中聲音的停連只是人的生理需要，表情達(dá)意的時(shí)候需要用重音

C、停連主要根據(jù)個(gè)人的習(xí)慣和風(fēng)格來(lái)決定

D、主持人有時(shí)就要放棄自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)

32、”祖國(guó)的花朵兒”是由幾個(gè)音節(jié)組成的？（）

A、4個(gè)

B、5個(gè)

C、6個(gè)

D、3個(gè)

33、播音員主持人處于廣播電視媒體的前沿，應(yīng)首先立足于（）0

A、自己的立場(chǎng)

B、媒體的立場(chǎng)

C、黨、政府和人民群眾的立場(chǎng)

D、社會(huì)輿論的立場(chǎng)

34、荒誕派戲劇的結(jié)構(gòu)是（）。

A、圓形的

B、方形的

C、直線型

D、三角形

35、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說(shuō)法的提出者，首推意大利美學(xué)家（）。

A、克羅齊

B、阿恩海姆

C、弗雷澤

D、赫拉克利特

36、內(nèi)在語(yǔ)是播音員主持人的（）活動(dòng)。

A、情感

B、心理

C、聯(lián)想

D、言語(yǔ)

37、播音主持人除了要有較強(qiáng)的新聞敏感性及執(zhí)著的敬業(yè)精神外還要有

（）o

A、鮮亮的外表

B、社會(huì)責(zé)任感

C、交往能力

D、高學(xué)歷

38、”何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其

口出是也。”此話的作者是（）。

A、劉勰

B、王國(guó)維

C、宗白華

D、蔡元培

39、播音員主持人尊重被采訪對(duì)象，首先要注意（）0

A、提問(wèn)

B、禮貌

C、交流

D、啟發(fā)

40、長(zhǎng)鏡頭理論是由（）提出的。

A、夏布羅爾

B、戈達(dá)爾

C、特呂弗

D、巴贊

41、（）被稱為悲劇之父。

A、埃斯庫(kù)羅斯

B、索?？死账?/p>

C、歐里庇得斯

D、阿里斯托芬

42、內(nèi)在語(yǔ)分幾類？（）

A、2

B、3

C、5

D、6

43、白景瑞的處女作影片是（）。

A、《今天不回家》

B、《新娘與我》

C、《第六個(gè)夢(mèng)》

D、《寂寞的十七歲》

44、怎樣把握對(duì)象感①對(duì)象感的清晰度②誠(chéng)懇待人③廣交朋友④交流融通？（）

A、①②③④

B、①②④

C、①②③

D、②③④

45、二戰(zhàn)后，亞非拉文學(xué)的主流是（）

A、批判殖民國(guó)家的罪惡

B、反映人民對(duì)美好生活的向往

C、表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神和反殖民壓迫的思想

D、反映了各國(guó)渴望在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用的愿望

46、在播音創(chuàng)作一線，時(shí)有特殊緊急情況發(fā)生，有的時(shí)候緊急稿件要上直播沒(méi)

有時(shí)間備稿，因此要？（）

A、要準(zhǔn)確迅速地完成播出任務(wù)恰恰取決于平時(shí)備稿的好習(xí)慣

B、要養(yǎng)成平時(shí)不備稿的習(xí)慣，才能不拘于形式

C、備稿是練習(xí)的要求，對(duì)于實(shí)際工作意義不大

D、換一名主持人

47、西方哪位思想家認(rèn)為詩(shī)人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來(lái)的樣子去模仿”，而

是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”？（）

A、亞里士多德

B、康德

C、蘇格拉底

D、柏拉圖

48、在韓國(guó)電影的發(fā)展史上，1935年由李明雨拍攝的第一部有聲片是

（）o

A、《春香傳》

B、《月光下的盟誓》

C、《愛(ài)的肢解》

D、《我心中的風(fēng)琴》

49、（）指的是將內(nèi)容、景別大致相似的鏡頭不斷疊加，強(qiáng)調(diào)某個(gè)意義。

A、交叉蒙太奇

B、重復(fù)蒙太奇

C、表現(xiàn)蒙太奇

D、積累蒙太奇

50、紀(jì)70年代末的改革開(kāi)放時(shí)期，新時(shí)期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實(shí)主義回歸

一一紀(jì)實(shí)美學(xué)期和（）o

A、觀念轉(zhuǎn)化一一藝術(shù)探索期

B、文化批判一一影像美學(xué)期

C、都市娛樂(lè)---藝術(shù)分化期

D、政治反思---藝術(shù)融合期

【2023年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）測(cè)試卷（一）參考答案】

一、單項(xiàng)選擇題

1、c

2、B

3、A

4、B

5、B

【解析】在整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中，藝術(shù)作品處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。它不僅是藝

術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，又是欣賞者完成藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是

藝術(shù)鑒賞的對(duì)象。

6、A

【解析】王式廓字子容，山東掖縣人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家?！熬?/p>

一八”事變后，擔(dān)任愛(ài)美中學(xué)南下請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，赴南京參加全國(guó)學(xué)生的聯(lián)合示威游

行，要求蔣介石政府抗日。建國(guó)后，歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、研究部主任、中央美院委員

會(huì)委員、中國(guó)美協(xié)常務(wù)理事等職。其代表作品有：《血衣》《總動(dòng)員》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《大刀向

鬼子們的頭上砍去》《殺敵》《再上前線》《臺(tái)兒莊大捷》等等?！堆隆肥瞧鋭?chuàng)作的一幅素

描作品，取材于我國(guó)土地革命斗地主的場(chǎng)景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣

的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控

訴。《血衣》藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對(duì)人物造型

的準(zhǔn)確的把握以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，把自己的感受用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到認(rèn)識(shí)

和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一?！堆隆分校?/p>

無(wú)論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，

每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人公的深厚同情和熱愛(ài)，

對(duì)于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生

活中遭受過(guò)巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。人物

再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家

從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對(duì)比的手法，奔放粗獷的線條，對(duì)人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫

面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。

7、C

8、B

9、A

10,B

11、C

12、B

【解析】彩色電視出現(xiàn)于1973年。1973年5月1日，北京電視臺(tái)面向首都觀眾進(jìn)行彩色

試播。1974年10月1日，北京電視臺(tái)正式對(duì)外宣布彩電播出，轉(zhuǎn)播了北京國(guó)慶游園活動(dòng)

盛況。70年代末、80年代初，彩色電視陸續(xù)普及，我國(guó)電視由此進(jìn)入彩色時(shí)代。

13、C

【解析】普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著

作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。普通話是中國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言。

14、A

15、A

16、A

【解析】排演階段（又稱為體現(xiàn)構(gòu)思階段）就是導(dǎo)演與演員合作塑造人物形象，體現(xiàn)導(dǎo)

演構(gòu)思的主要一步。導(dǎo)演在排演中一方面細(xì)致地向演員解釋劇本，解釋劇中生活和解釋人

物性格特征；一方面充分發(fā)揮演員創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)他們接近角色和完成角色形象創(chuàng)造。在

排演中，導(dǎo)演要有銳敏的想象力和充沛的導(dǎo)演熱情，隨時(shí)點(diǎn)燃演員創(chuàng)造欲望，充分展露他

們的創(chuàng)造個(gè)性。在排演場(chǎng)需要導(dǎo)演與演員互相了解，但也要求導(dǎo)演善于耐心等待。人物形

象塑造絕非一蹴而就，它需要導(dǎo)演精心啟發(fā)，經(jīng)過(guò)不斷孕育、培植和積累，不斷開(kāi)發(fā)演員

全部生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)外部技術(shù)才能，方能躍然舞臺(tái)之上。

17、D

【解析】本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬?/p>

術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)

者。

18、A

【解析】表演藝術(shù)創(chuàng)作基本上是認(rèn)識(shí)一一構(gòu)思一一表現(xiàn)這樣一種流程。角色分析是戲劇

演員創(chuàng)造角色形象過(guò)程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)。即對(duì)參加演出的角色的劇本文學(xué)性形象進(jìn)行分

析。劇本角色形象性格的揭示，對(duì)全劇主題、矛盾沖突及故事情節(jié)開(kāi)展等起一定作用，因

此，演員還應(yīng)該從對(duì)全劇的認(rèn)識(shí)著眼來(lái)進(jìn)行角色分析。角色形象構(gòu)思是戲劇演員創(chuàng)造角色

過(guò)程中的第二個(gè)環(huán)節(jié)。演員對(duì)角色的文學(xué)形象作了分析，有了認(rèn)識(shí)，從而就能激起對(duì)生活

中類似人物的聯(lián)想，或有意識(shí)地到類似的生活中去觀察、體驗(yàn)，這樣他們就能以所積累的

或所獵取到的生活素材作為創(chuàng)作原料，在對(duì)角色認(rèn)識(shí)的邏輯思維和情緒感染指引下，開(kāi)展

創(chuàng)作想象，進(jìn)行角色的形象構(gòu)思，從而使自己通過(guò)腦子里的表象活動(dòng)“看到”未來(lái)舞臺(tái)演

出時(shí)自己所扮演角色的形象。角色形象體現(xiàn)是戲劇演員創(chuàng)造角色的第三個(gè)環(huán)節(jié)，也是最主

要的一環(huán)，它涉及全部表演技巧問(wèn)題。

19、C

20、A

21、A

22、B

【解析】播音語(yǔ)言的分寸感比政策分寸有更廣泛的含義，任何稿件，任何話題，從句到

段到篇，幾乎都存在分寸感的把握問(wèn)題，面對(duì)紛繁復(fù)雜的人、事、物及其關(guān)系，在反映和

講述的時(shí)候，總有個(gè)主次，總有輕重，總有緩急，并在有序的、動(dòng)態(tài)的傳播中，顯示各自

的位置、價(jià)值。具體體現(xiàn)包括：①內(nèi)容主次；②感情濃淡；③節(jié)奏跌宕；④話語(yǔ)態(tài)勢(shì)。

23、I)

24、C

【解析】在廣播電視新聞節(jié)目中，新聞消息是最常見(jiàn)、使用最為廣泛、播發(fā)量最大的。

新聞消息的播讀是播音員主持人最主要的工作內(nèi)容之一，消息報(bào)道的質(zhì)量直接影響著宣傳

與傳播的效果。”用事實(shí)說(shuō)話，以新感人”簡(jiǎn)明扼要地概括了新聞播音的特點(diǎn)。換言之，

新聞播音有聲表達(dá)的基本要求是：①敘事清楚；②新鮮感強(qiáng)。

25、B

【解析】剪輯點(diǎn)是兩個(gè)鏡頭之間的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，聲音或者畫面，準(zhǔn)確的掌握鏡頭的剪接點(diǎn)能

保證鏡頭切換流暢，因此，剪輯點(diǎn)的選擇是視頻剪輯最重要、最基礎(chǔ)的工作。剪輯點(diǎn)可分

為兩大類：①畫面剪接點(diǎn)：動(dòng)作剪接點(diǎn)、情緒剪接點(diǎn)、節(jié)奏剪接點(diǎn)；②聲音剪接點(diǎn)：對(duì)

白、音樂(lè)、音響效果剪接點(diǎn)。

26、D

【解析】所謂藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性，就是前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝

術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)

定的聯(lián)系。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。在人類歷史上，一切思想成

果都不是憑空產(chǎn)生的。一方面，它們是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治等客觀因素所決定的，是各種客

觀因素的反映；另一方面，它們是在前人所提供的思想資料的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

27、D

【解析】藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是人類特有的一種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)。它是指

藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法技巧，通過(guò)藝術(shù)的加工和創(chuàng)

造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意

識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品。由于藝術(shù)創(chuàng)作是一種十分復(fù)雜的高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)于不

同的藝術(shù)種類、不同的藝術(shù)家、不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法來(lái)講，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程可以說(shuō)是千差

萬(wàn)別、豐富多樣，很難找出一個(gè)共同的固定模式。

28、A

【解析】柏林國(guó)際電影節(jié)是世界著名電影節(jié)之一，創(chuàng)辦于1951年，以后每年一屆，主要

獎(jiǎng)為“金熊獎(jiǎng)”和“銀熊獎(jiǎng)”?！敖鹦塥?jiǎng)”授予最佳影片，“銀熊獎(jiǎng)”授予導(dǎo)演、主要演

員、編劇等人員。

29、B

30、B

31、A

32、B

33、C

【解析】播音主持處于廣播電視的最前沿，其正確的創(chuàng)作道路是站在黨、政府和人民群

眾的立場(chǎng)上，以新聞工作者特有的敏感，把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化和人民群眾的思想實(shí)

際，準(zhǔn)確及時(shí)地、高效率地、高質(zhì)量地完成理解稿件一一具體感受一一形之于聲一一給予

受眾的過(guò)程，以積極自如的話筒前狀態(tài)進(jìn)行有聲語(yǔ)言的創(chuàng)造，達(dá)到恰切的思想感情與盡可

能完美的語(yǔ)言技巧的統(tǒng)一，達(dá)到體裁風(fēng)格與聲音形式的統(tǒng)一，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)出

稿件的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揮廣播電視教育和鼓舞廣大人民群眾的作用。

34、A

【解析】荒誕派戲劇重視反映某種特定的生活情境，但不重視情節(jié)，也不重視人物的塑

造。他們的戲劇結(jié)構(gòu)是圓形的，人們從頭到尾只是轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，即從什么地方開(kāi)始，就到

什么地方結(jié)束。

35、A

【解析】20世紀(jì)初，由意大利美學(xué)家B.克羅齊提出，被英國(guó)美學(xué)家R.G.柯林伍德繼承、

發(fā)展的一種把藝術(shù)和美視為主觀情感外化的美學(xué)學(xué)說(shuō)。“直覺(jué)即表現(xiàn)”源于克羅齊在其

《美學(xué)原理》中的定義，他將美學(xué)定義為研究直覺(jué)或表現(xiàn)的科學(xué)。直覺(jué)是心靈活動(dòng)的起

點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的最初階段。直覺(jué)起于“感受”。當(dāng)主體見(jiàn)到一個(gè)事物時(shí)，感官便受到剌

激，由此而產(chǎn)生“感受”。感受所得為“印象”?！案惺堋迸c“印象”只是心靈被動(dòng)領(lǐng)受

到的無(wú)形式的東西，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)心靈的作用或心靈的創(chuàng)造，因而還處于直覺(jué)線之下；只有

當(dāng)這些“感受"或''印象”經(jīng)過(guò)心靈的綜合與聯(lián)想作用，獲得了一定形式時(shí)，才構(gòu)成了直

覺(jué)。在克羅齊看來(lái)，直覺(jué)與表現(xiàn)意思相同。

36、B

【解析】播音的內(nèi)在語(yǔ)是指那些在文字語(yǔ)言中所不便表露、不能表露，或沒(méi)有完全顯露

出的語(yǔ)句關(guān)系和語(yǔ)句本質(zhì)。內(nèi)在語(yǔ)是播音員主持人的心理活動(dòng)，為播音語(yǔ)言表達(dá)提供充實(shí)

的內(nèi)心依據(jù)，其作用概括起來(lái)有兩大方面：①揭示語(yǔ)句本質(zhì)；②揭示語(yǔ)言鏈條。

37、B

【解析】播音員主持人是節(jié)目的代表，也是電臺(tái)、電視臺(tái)的“門面”，代表著媒體的形

象，在本質(zhì)上傳達(dá)的是黨和政府的聲音。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人民把播出的每一個(gè)節(jié)目都看

成是黨和政府的聲音，因此，播音員主持人的形象既代表著媒體的形象，也反映著黨和政

府的形象。這種形象，應(yīng)具有莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、真實(shí)、可信的特點(diǎn)，具有權(quán)威性和公信力。對(duì)

此，播音員主持人應(yīng)樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。

38、B

【解析】王國(guó)維(1877?1927),初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，

又號(hào)永觀，謚忠慰。漢族，浙江省海寧州人。王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)

際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國(guó)維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲

學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體

系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開(kāi)山，不

止如此，他平生學(xué)無(wú)專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲

曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫(kù)留下了廣博精深的

學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。題干的話說(shuō)的是構(gòu)成意境的要素。不過(guò)除了真情、真景之外，多了個(gè)真事但是

王國(guó)維要比南宋嚴(yán)羽的“興趣”說(shuō)，清人王士禎的“神韻”說(shuō)，又有了大的突破，他強(qiáng)調(diào)

人的主觀精神又兼其客觀物境，他所說(shuō)的意境是主觀與客觀融合為一體的藝術(shù)整體，這種

新的文藝觀，突破了前人詩(shī)論的局限。

39、B

【解析】被采訪對(duì)象是播音員主持人完成本職工作的合作者，尊重他們既是職業(yè)道德的

要求，又是工作規(guī)范的要求。播音員主持人的言談舉止、對(duì)采訪對(duì)象的態(tài)度不僅影響著采

訪效果，而且也影響到采訪對(duì)象和受眾對(duì)媒體的看法。尊重被采訪對(duì)象，首先是注意禮

貌。

40、D

【解析】安德烈?巴贊，二十世紀(jì)四五十年代法國(guó)著名的電影評(píng)論家。四十年代中期，

他對(duì)前半個(gè)世紀(jì)的電影進(jìn)行總體評(píng)判之后，提出了電影“照相本體論”，即長(zhǎng)鏡頭理論。

以4卷本論文集《什么是電影》公之于眾并且在1955年創(chuàng)辦了《電影手冊(cè)》雜志，圍繞這

一理論曾展開(kāi)持久的探討，影響非常深遠(yuǎn)。在《電影手冊(cè)》周圍，巴贊還團(tuán)結(jié)了一批有為

的青年影評(píng)作者，如弗朗索瓦?特呂弗、讓?呂克?戈達(dá)爾、克勞德?夏布羅爾、雅

克?里維特、埃立克?羅默爾等等，形成電影手冊(cè)派。長(zhǎng)鏡頭理論即“場(chǎng)面調(diào)度”理論或

“景深理論”。長(zhǎng)鏡頭是指對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)畫面較長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)不間斷地表現(xiàn)，保持運(yùn)動(dòng)著的

畫面的整體性。實(shí)際上就是長(zhǎng)時(shí)間拍攝的、不切割空間、保持時(shí)空完整性的一個(gè)鏡頭。此

鏡頭在同一銀幕畫面內(nèi)保持了空間時(shí)間的連續(xù)性，統(tǒng)一性，能給人一種親切感、真實(shí)感；

在節(jié)奏上比較緩慢，故抒情氣氛較濃。巴贊所倡導(dǎo)的長(zhǎng)鏡頭理論其目的在于“記錄事件”

它“尊重感性的真實(shí)空間和時(shí)間”，要求在一視同仁的空間同一性之中保存物體。

41、A

【解析】埃斯庫(kù)羅斯，古希臘悲劇詩(shī)人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱為是古希

臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”的美譽(yù)。代表作有《被縛的

普羅米修斯》《阿伽門農(nóng)》《善好者》（又稱《復(fù)仇女神》）等。

42、D

【解析】分類發(fā)語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)發(fā)語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)，就是在呼臺(tái)號(hào)之前，在節(jié)目，稿件，層

次，段落，語(yǔ)句之間加上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)作為開(kāi)頭，在我們內(nèi)心播出來(lái)，并與稿件原來(lái)開(kāi)頭的

詞語(yǔ)自然地銜接，將其帶發(fā)出來(lái)。例如，在呼臺(tái)號(hào)之前加發(fā)。語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)：（各位聽(tīng)

眾，我們這里是）中央人民廣播電臺(tái)！當(dāng)節(jié)目稿件的開(kāi)頭寫得比較突兀呆板，我們?cè)谇懊?/p>

加一個(gè)稱呼語(yǔ)，問(wèn)候語(yǔ)或一個(gè)疑問(wèn)短語(yǔ)來(lái)帶發(fā)，就較容易找到自然的語(yǔ)氣，進(jìn)入狀態(tài)。使

語(yǔ)句的指向性更強(qiáng)。寓意性內(nèi)在語(yǔ)寓意性內(nèi)在語(yǔ)是稿件文字的弦外之音，是隱含在語(yǔ)句

深層的內(nèi)在含義，是結(jié)合上下文語(yǔ)言環(huán)境挖掘出來(lái)的語(yǔ)句本質(zhì)和語(yǔ)句目的。特別是那些在

意向色彩或程度分寸上，與文字表面并非截然對(duì)立而差別細(xì)微的語(yǔ)句本質(zhì)。寓意性內(nèi)在語(yǔ)

對(duì)語(yǔ)言環(huán)境依賴性更強(qiáng)，否則就難以抓住這弦外之音，言外之意。把握寓意性內(nèi)在語(yǔ)，除

了參照上下文語(yǔ)言環(huán)境之外還應(yīng)注意結(jié)合作者的寫作風(fēng)格、語(yǔ)言習(xí)慣、文章的主題、目

的、時(shí)代背景、人物的性格、身份、心理、語(yǔ)言特點(diǎn)及所處環(huán)境和人物之間的關(guān)系去分

析。除了結(jié)合上下文語(yǔ)境，從語(yǔ)法的角度去進(jìn)行分析，也是把握寓意性內(nèi)在語(yǔ)的一個(gè)有效

方法。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)是指那些沒(méi)有用文字表示出來(lái)的語(yǔ)句關(guān)系，具體地

說(shuō)，就是那些體現(xiàn)語(yǔ)句邏輯關(guān)系和語(yǔ)法意義的隱含性關(guān)聯(lián)詞和短語(yǔ)。它的最大的特點(diǎn)是，

通過(guò)挖掘語(yǔ)句間的隱含性的關(guān)聯(lián)詞或短語(yǔ)，使語(yǔ)句關(guān)系更加明晰。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)一般用在

語(yǔ)句、段落、層次之間、或之前。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)是使播音有聲語(yǔ)言的鏈條向播出目的定向

推進(jìn)的路標(biāo)，是播音員主持人表達(dá)語(yǔ)氣起承轉(zhuǎn)合的重要依據(jù)，是播音有聲語(yǔ)言所表達(dá)的稿

件文字語(yǔ)句富于內(nèi)在邏輯力量的關(guān)鍵所在。提示性內(nèi)在語(yǔ)提示性內(nèi)在語(yǔ)用于語(yǔ)句段落層

次之間，也是為了解決上下語(yǔ)氣銜接的問(wèn)題，但與關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)有所不同。它不是以關(guān)聯(lián)

詞短語(yǔ)的形式出現(xiàn)，而且內(nèi)容上也更豐富多彩。如果說(shuō)關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)重在使語(yǔ)句邏輯關(guān)系

更加嚴(yán)密，那么提示性內(nèi)在語(yǔ)則更注重使表達(dá)語(yǔ)氣富于靈動(dòng)的活力。（I）設(shè)問(wèn)呼應(yīng)。

（2）提醒關(guān)鍵。（3）表現(xiàn)情態(tài)。（4）展示過(guò)程。（5）感嘆強(qiáng)調(diào)?；匚缎詢?nèi)在語(yǔ)

（1）寓意式回味。（2）反問(wèn)式回味。（3）意境回味。（4）線索式回味。反語(yǔ)性內(nèi)

在語(yǔ)反語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)直接體現(xiàn)了表層意義與深層內(nèi)在含義的對(duì)立關(guān)系或?qū)Ρ汝P(guān)系。（1）對(duì)

立型反語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)。（2）反問(wèn)型反語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)。（3）雙關(guān)型反語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)。（4）非對(duì)立型

反語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)。

43、D

【解析】白景瑞，臺(tái)灣電影導(dǎo)演，積極參與健康寫實(shí)主義電影，后對(duì)金馬獎(jiǎng)改革貢獻(xiàn)較

大。代表作有《還我河山》（與李嘉、李行合作）、《寂寞的十七歲》《第六個(gè)夢(mèng)》《新娘與

我》《今天不回家》《喜怒哀樂(lè)》《家在臺(tái)北》等。1967年導(dǎo)演的《寂寞的十七歲》被視為

他的處女作影片，同年獲第六屆金馬獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

44、C

【解析】對(duì)象感，是指播音員產(chǎn)生交流感的一種心理技巧，，播音員面對(duì)話筒、面對(duì)攝像

機(jī)播音，此時(shí)“目中無(wú)人”卻要努力做到“心中有人”，一方面要對(duì)聽(tīng)眾、觀眾進(jìn)行具體

設(shè)想，依據(jù)稿件提供的條件對(duì)他們的收聽(tīng)心理進(jìn)行分析估董，使播音有的放矢；另一方面

播音員，要時(shí)時(shí)處處地在想象中感受到聽(tīng)眾、觀眾的存在和反應(yīng)，由此引起更強(qiáng)烈的播講

愿望，更飽滿的感情強(qiáng)化播音的語(yǔ)言表達(dá)，從而產(chǎn)生情感上的交流與呼應(yīng)?？冢?/p>

45、C

46、A

47、A

【解析】古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)真實(shí)世界的“模仿”，所以藝術(shù)具有真

實(shí)性。藝術(shù)可以“模仿”真實(shí)世界的外形，還能揭示真實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。詩(shī)人和

畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來(lái)的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。

48、A

【解析】《春香傳》是一部1935年電影，亦是韓國(guó)電影史上的第一部有聲電影。該片由韓

國(guó)導(dǎo)演李明雨完成，改編自朝鮮民間傳說(shuō)《春香傳》。在當(dāng)時(shí)的情況下，制作有聲電影是件

非常不容易的事情。由于沒(méi)有連接錄音機(jī)和攝像機(jī)的同步發(fā)電機(jī)，《春香傳》采用后期配音

的方式而非現(xiàn)場(chǎng)錄像。影片原本計(jì)劃在片中插入“農(nóng)夫歌”，但由于資金問(wèn)題，該計(jì)劃不

得不被擱淺。許多當(dāng)時(shí)的電影評(píng)論者對(duì)該片的情節(jié)編排、服裝、影片背景、節(jié)奏安排等評(píng)

價(jià)也頗為刻薄。不過(guò)，影片中的少量對(duì)白，搗衣聲、推拉大門的聲音都引起了觀眾的極大

好奇。他們對(duì)韓國(guó)的首部有聲電影感到自豪，對(duì)影片的不足則頗為大度。

49、D

【解析】積累蒙太奇是影視專用術(shù)語(yǔ)，屬于表現(xiàn)蒙太奇的一種。主要是指的是將內(nèi)容、

景別大致相似的鏡頭不斷疊加，強(qiáng)調(diào)某個(gè)意義，樹(shù)立一個(gè)主題或渲染一種情緒。在劇情發(fā)

展的關(guān)鍵處，常用它來(lái)烘托情緒，制造氣氛。但形象的積累和集中，不等于畫面的拼湊和

堆砌，要有一根感情的彩線，把它們組織成一個(gè)有機(jī)的形象整體。如影片《天云山傳奇》

中馮晴嵐病逝后的一組鏡頭：燃盡的蠟燭，捧在竹竿上的碑羊毛背心，切了一半的咸菜和

案板。菜刀，褪了色的窗簾，以物托情，加強(qiáng)了悲劇氣氛。

50、B

【解析】20世紀(jì)70年代末的改革開(kāi)放時(shí)期，奄奄一息的電影告別了“文革”，緩緩復(fù)

蘇，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。其中，新時(shí)期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實(shí)主義回歸一一紀(jì)

實(shí)美學(xué)期(1981?1984)和文化批判——影像美學(xué)期(1984?1987)。

2023年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）測(cè)試卷（二）

總分：100分考試時(shí)間：90分鐘

注意事項(xiàng)：

>自覺(jué)服從監(jiān)考員等考試工作人員管理，不得以任何理由妨礙監(jiān)考員等考試工作人員

履行職責(zé)，不得擾亂考場(chǎng)及其他考試工作地點(diǎn)的秩序。

>按題號(hào)在指定的答題區(qū)域內(nèi)作答，如需對(duì)答案進(jìn)行修改，可將需修改的內(nèi)容劃去,

然后緊挨在其上方或其下方寫出新的答案，修改部分在書寫時(shí)與正文一樣，不能超

出該題答題區(qū)域的黑色矩形邊框，否則修改的答案無(wú)效。

>考試結(jié)束信號(hào)發(fā)出后，立即停筆，在監(jiān)考員依序收齊答卷、試卷、草稿紙后，根據(jù)

監(jiān)考員指令依次退出考場(chǎng)。

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共100分）

1、“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是（）。

A、凡?高

B、高更

C、杜尚

D、塞尚

2、播音風(fēng)格的基調(diào)是？（）

A、豪爽

B、低沉

C、剛硬

D、含蓄

3、情一氣一聲三者之間的關(guān)系是？（）

A、感情運(yùn)動(dòng)一氣隨情動(dòng)一聲隨情變

B、氣隨情動(dòng)一感情運(yùn)動(dòng)一聲隨情變

C、聲隨情變一感情運(yùn)動(dòng)一氣隨情動(dòng)

D、聲隨情變一氣隨情動(dòng)一感情運(yùn)動(dòng)

4、以下哪部不是美國(guó)著名電影演員艾爾?帕西諾（AlPacino）,的代表作品:

（）

A、教父系列

B、聞香識(shí)女人

C、天使之城

D、午夜驚情

5、以下哪項(xiàng)是俄國(guó)著名作曲家穆索爾斯基的作品（）？

A、《圖畫展覽會(huì)》

B、《1812序曲》

C、《波洛涅茲舞曲：軍隊(duì)》

D、《C小調(diào)練習(xí)曲》

6、從戲劇藝術(shù)的綜合性看，（）在各種藝術(shù)成分的綜合中是占中心地位

的。

A、表演藝術(shù)

B、導(dǎo)演藝術(shù)

C、舞臺(tái)藝術(shù)

D、想象藝術(shù)

7、（）著重于畫面之間或段落與段落之間，不同形象畫面的內(nèi)在聯(lián)系，通

過(guò)畫面組合效應(yīng)，形成一種概念或某種寓意，引起激發(fā)觀眾的聯(lián)想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)

題。

A、線性蒙太奇

B、敘事蒙太奇

C、表現(xiàn)蒙太奇

D、理性蒙太奇

8、藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的（）和審美追求。

A、審美基礎(chǔ)

B、審美風(fēng)格

C、藝術(shù)審美

D、審美理想

9、藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是（）。

A、批判拋棄否定

B、繼承發(fā)展完善

C、風(fēng)格模式類型

D、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐

10、以下哪一項(xiàng)是貝多芬的代表作？（）

A、《命運(yùn)交響曲》

B、《葉甫根尼?奧涅金》

C、《黑桃皇后》

D、《天鵝湖》

11、下列哪位不屬于中國(guó)第五代導(dǎo)演（）

A、張藝謀

B、賈樟柯

C、陳凱歌

D、田壯壯

12、紀(jì)40年代的（）造就了史詩(shī)悲劇的典范。

A、《神女》

B、《桃李劫》

C、《萬(wàn)家燈火》

D、《一江春水向東流》

13、藝術(shù)最主要和最基本的功能是（）。

A、滿足人的審美需要

B、作為人類的文化形態(tài)之一

C、更加深刻地認(rèn)識(shí)自然

D、增長(zhǎng)多方面的知識(shí)

14、下列各項(xiàng)中，不屬于廣播電臺(tái)及電視臺(tái)的義務(wù)的有？（）

A、播放他人未發(fā)表作品的，應(yīng)取得著作權(quán)人許可，并支付報(bào)酬

B、播放已經(jīng)出版的錄音制品，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，但應(yīng)當(dāng)支付報(bào)酬

C、電視臺(tái)播放他人的電影作品營(yíng)區(qū)的制片者的許可，并支付報(bào)酬

D、播放他人的錄像制品，可以不取得著作權(quán)人許可，但應(yīng)當(dāng)支付報(bào)酬

15、在一個(gè)制作組中，攝影或攝像部門一般由攝影指導(dǎo)、攝影師、攝影助理、

（）等人組成。

A、服裝師

B、化妝師

C、燈光師

D、道具員

16、藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于（）

A、17世紀(jì)末

B、19世紀(jì)末

C、18世紀(jì)末

D、20世紀(jì)末

17、（）不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫

面和意境。

A、藝術(shù)形象

B、藝術(shù)畫面

C、藝術(shù)情境

D、藝術(shù)審美

18、許鞍華導(dǎo)演的一部《女人四十》轟動(dòng)華人影壇，該片用舒緩的語(yǔ)調(diào)娓娓道

來(lái)一個(gè)尋常家庭的尋常故事，展現(xiàn)了香港市井小民的生存現(xiàn)狀以及種種無(wú)奈與

悲歡。請(qǐng)問(wèn)劇中的女主演是？（）

A、張曼玉

B、鮑起靜

C、蕭芳芳

D、陳寶珠

19、誰(shuí)提出“長(zhǎng)鏡頭”理論：（）

A、施拉德

B、安德烈巴贊

C、安德烈塔可夫斯基

D、希區(qū)柯克

20、二戰(zhàn)后，亞非拉美文學(xué)的主流是（）

A、批判殖民主義的罪惡

B、反映人民對(duì)美好生活的向往

C、表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神和反對(duì)殖民壓迫思想

D、反映各國(guó)渴望在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用的愿望

21、繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是（）。

A、歷史的原則

B、藝術(shù)的原則

C、批判的原則

D、真實(shí)的原則

22、《這里的黎明靜悄悄》的導(dǎo)演是（）o

A、大衛(wèi)?芬奇

B、史蒂文?斯皮爾伯格

C、斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基

D、伍迪?艾倫

23、德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在（）基礎(chǔ)之

上。

A、一元論

B、歷史唯物主義

C、主觀唯心主義

D、辯證唯物主義

24、（）指的是將表面看來(lái)不相干的鏡頭組接在一起，產(chǎn)生特殊效果。

A、雜耍蒙太奇

B、交叉蒙太奇

C、重復(fù)蒙太奇

D、表現(xiàn)蒙太奇

25、《典論?論文》的作者是（）。

A、曹丕

B、曹植

C、曹彰

D、曹爽

26、輕聲是語(yǔ)流音變中的哪一現(xiàn)象？（）

A、同化

B、異化

C、脫落

D、弱化

27、“美丑對(duì)照”是（）著名的美學(xué)主張。

A、莎士比亞

B、雨果

C、高爾基

D、泰戈?duì)?/p>

28、下列屬于莎士比亞四大悲劇的是（）。

A、《罪與罰》

B、《吝嗇鬼》

C、《哈姆雷特》

D、《仲夏夜之夢(mèng)》

29、哪項(xiàng)不是備稿的含義？（）

A、稿件需要提前準(zhǔn)備好

B、播音主持不是個(gè)人的隨意活動(dòng)

C、從文字到有聲語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)過(guò)程

D、稿件內(nèi)容紛繁.形式多樣

30、下列關(guān)于語(yǔ)氣的說(shuō)法正確的是？（）

A、語(yǔ)氣的感情色彩是指語(yǔ)句表達(dá)的情緒

B、語(yǔ)氣的感情分量可以用高、中、低著三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量

C、語(yǔ)氣的聲音形式是曲折的，呈波浪形前進(jìn)

D、語(yǔ)氣的分量決定語(yǔ)氣的感情色彩

31、“最后一分鐘營(yíng)救”是（）的典型代表。

A、平行蒙太奇

B、隱喻蒙太奇

C、理性蒙太奇

D、表現(xiàn)蒙太奇

32、（）是戲劇二度創(chuàng)造的中心環(huán)節(jié)。

A、性格創(chuàng)造

B、劇本分析

C、導(dǎo)演構(gòu)思

D、舞臺(tái)調(diào)度

33、電影通過(guò)（）塑造銀幕人物形象，通過(guò)外部動(dòng)作表現(xiàn)人物內(nèi)在的復(fù)雜心理活

動(dòng)。

A、性格

B、動(dòng)作

C、場(chǎng)景

D、故事

34、古希臘戲劇起源于（）。

A、盛大活動(dòng)

B、山羊之歌

C、酒神祭祀

D、狂歡游行

35、新中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪笆牵ǎ﹐

A、《天書奇譚》

B、《哪吒鬧?！?/p>

C、《小宋當(dāng)家》

D、《大鬧天宮》

36、普通話里有多少個(gè)輔音聲母？（）

A、23

B、24

C、22

D、21

37、藝術(shù)“巫術(shù)”說(shuō)最早由（）提出。

A、泰勒

B、叔本華

C、貝爾

D、弗羅伊德

38、以拍“公路片”而著名的德國(guó)導(dǎo)演是（）。

A、維姆?文德斯

B、福爾克爾?施隆多夫

C、維爾納?赫爾措格

D、雷納?沃納?法斯賓德

39、《巴爾扎克像》摒棄了一切細(xì)枝末節(jié)，這位大文豪的手和腳都被掩蓋在長(zhǎng)袍

之中，使觀眾的注意力集中到頭部，尤其是那雙炯炯有神、氣宇不凡的眼睛，

突出了這位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家與眾不同的氣質(zhì)。這座雕像成功的原因主

要在于（）。

A、內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，真正在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到了神似

B、達(dá)到了個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一

C、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一

D、是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一

40、“I”和“U”的發(fā)音（）相同，（）不同？

A、舌位、唇形

B、唇形、舌位

C、舌位、氣息

D、氣息、舌位

41、中央電視臺(tái)的前身是原：（）

A、上海電視臺(tái)

B、北京電視臺(tái)

C、中國(guó)電視臺(tái)

D、廣州電視臺(tái)

42、（）電影發(fā)源于1920年的德國(guó)，此種電影中的演員、物體布景設(shè)計(jì)都用來(lái)

傳達(dá)情緒與心理狀態(tài)，不重視原來(lái)的物象意，代表作品有《卡里加利博士的小

屋》。

A、表現(xiàn)主義

B、新現(xiàn)實(shí)主義

C、超現(xiàn)實(shí)主義

D、印象主義

43、下列元音中屬于“后高圓唇”元音的是？（）

A、A

B、I

C、U

D、0

44、在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。

A、忘我

B、本我

C、自我

D、超我

45、顯示人物膝蓋以上部分形象的鏡頭稱為（）。

A、近景

B、中景

C、全景

D、遠(yuǎn)景

46、毛澤東認(rèn)為：“文學(xué)作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際

生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶（）。”

A、民族性

B、科學(xué)性

C、普遍性

D、特殊性

47、下列文學(xué)名著屬于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義力作的是（）①《紅與黑》②《死魂

靈》③《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》④《母親》⑤《吶喊》

A、①②③④

B、②③④⑤

C、①②③

D、①④⑤

48、以下屬于丹納的代表作品的是（）0

A、《邏輯學(xué)》

B、《法哲學(xué)原理》

C、《藝術(shù)哲學(xué)》

D、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》

49、希臘戲劇起源于（）o

A、政治體系

B、酒神祭祀

C、盛大活動(dòng)

D、神話故事

50、播音發(fā)聲共鳴采取以（）為基礎(chǔ)的聲道共鳴。

A、頭腔共鳴

B、口腔共鳴

C、胸腔共鳴

D、鼻腔共鳴

【2023年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）測(cè)試卷（二）參考答案】

一、單項(xiàng)選擇題

1、D

【解析】保羅?塞尚，法國(guó)著名畫家，后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新

藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之

父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。他對(duì)物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開(kāi)啟了思路；塞

尚重視色彩視覺(jué)的真實(shí)性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨(dú)特性大大區(qū)別于以往的“理智

地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫家。他最大的貢獻(xiàn)在于以色彩團(tuán)塊和幾何因素來(lái)結(jié)構(gòu)

畫面。

2、D

3、A

4、C

5、A

【解析】俄國(guó)著名作曲家穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫展覽會(huì)》，是他參觀了俄國(guó)畫家、

他的好友加爾特曼的遺作展覽會(huì)后，觸景生情于1874年寫下的。為了用音樂(lè)形象來(lái)表現(xiàn)參

觀圖畫展覽會(huì)后的感受，作曲家苦思冥想，終于完成了這樣一部鋼琴套曲。套曲由十首小

曲組成，每首小曲以一幅圖畫為依據(jù)，有的是人物肖像，有的表現(xiàn)生活習(xí)俗，有的則描繪

俄羅斯民間童話和盛大節(jié)日?qǐng)雒?，?gòu)成一個(gè)豐富多彩的標(biāo)題音樂(lè)畫廊，并且運(yùn)用“漫步”

這樣一個(gè)主題將它們連接在一起。這些樂(lè)曲不是單純地描繪圖畫的畫面，而是深入地表現(xiàn)

作曲家觀看這些圖畫后的種種體驗(yàn)和感受，達(dá)到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。

6、A

【解析】戲劇演出的各種藝術(shù)成分都是在劇本基礎(chǔ)上進(jìn)行的二度創(chuàng)造，但從戲劇藝術(shù)的

綜合性看，表演藝術(shù)在各種藝術(shù)成分的綜合中是占中心地位的。一切都圍繞著表演藝術(shù)而

存在，一切都為演員當(dāng)眾表演、創(chuàng)造角色形象服務(wù)。表演藝術(shù)因其是創(chuàng)造角色的主體而成

為觀眾欣賞戲劇演出時(shí)的注意中心，各種其他藝術(shù)成分如美術(shù)、建筑、雕塑、音樂(lè)、舞臺(tái)

照明、幻燈投映、舞蹈等，都視表演藝術(shù)創(chuàng)造的需要而定其綜合度量。歷史上各時(shí)期的舞

臺(tái)改革家們都以突出表演創(chuàng)造為目標(biāo)，各種舞臺(tái)流派的衰亡均以妨礙表演藝術(shù)創(chuàng)造為標(biāo)

志。一切以是否符合以演員當(dāng)眾表演為中心的藝術(shù)規(guī)律為興衰成敗的關(guān)鍵。

7、C

【解析】表現(xiàn)蒙太奇著重于畫面之間或段落與段落之間，不同形象畫面的內(nèi)在聯(lián)系，通

過(guò)畫面組合效應(yīng)，形成一種概念或某種寓意，引起激發(fā)觀眾的聯(lián)想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。它與文

學(xué)的象征比喻手法一樣，在節(jié)目中通過(guò)前后兩個(gè)不同形象畫面的組接，創(chuàng)造某種意境，使

觀眾產(chǎn)生某種聯(lián)想。如同寫文章講究修辭文采一樣，表現(xiàn)蒙太奇是鏡頭組接修辭方法，它

不但能引導(dǎo)觀眾去深思聯(lián)想，還具有激起觀眾感情博覽的作用。

8、D

【解析】藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色，是指同一時(shí)代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征，體

現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。僅僅從實(shí)用藝術(shù)中的青銅器來(lái)看，就可

以看出不同時(shí)代具有不同的藝術(shù)特色。中國(guó)古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動(dòng)、

紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點(diǎn)，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)

現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。商周時(shí)代，是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛

的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕

餐”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度逐漸瓦解，諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩

樂(lè)壞”的局面，這個(gè)時(shí)期的青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當(dāng)一部分青銅器轉(zhuǎn)為

日常器皿，器壁變薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、

采柔、宴樂(lè)、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再?gòu)慕ㄖ囆g(shù)來(lái)看，故宮里的人民大會(huì)堂

就有著各自鮮明的時(shí)代特色。故宮作為封建時(shí)代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央集權(quán)制度

的特點(diǎn)，成為封建帝王至高無(wú)上的象征，故宮整個(gè)建筑群的中心是太和殿，它高大森嚴(yán)，

殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房(官員休息候朝處)卻十分非常低矮，在這種強(qiáng)烈的

對(duì)比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封建宗法禮制。人民大會(huì)堂作為社會(huì)主

義時(shí)代的建筑，顯得崇高、壯麗，同時(shí)又十分親切、開(kāi)朗，尤其是大會(huì)堂前的巨大石柱，

猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉堅(jiān)實(shí)、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開(kāi)

朗。

9、D

【解析】藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是：①藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動(dòng)、情感、

巫術(shù)、想象、幻想等等原始社會(huì)的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，組

成一個(gè)合力，推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)生。②在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，并不是每個(gè)動(dòng)力因素都處于同等

重要的地位，其中有一個(gè)因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力，

這就是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。恩格斯說(shuō)，馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是

“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙的新派別”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是認(rèn)為

宗教、國(guó)家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過(guò)是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的

普遍規(guī)律的支配”?？梢?jiàn)，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力。

10、A

【解析】《c小調(diào)第五交響曲》(SymphonyNo.5inCminor,Op.67),又名命運(yùn)交響曲

(FateSymphony),是德國(guó)作曲家路德維希?凡?貝多芬創(chuàng)作的交響曲，作品67號(hào)，完成

于1807年末至1808年初?！禼小調(diào)第五交響曲》以音樂(lè)中的短一短一短一長(zhǎng)節(jié)奏動(dòng)機(jī)開(kāi)

場(chǎng)。據(jù)說(shuō)，貝多芬曾將四個(gè)音的動(dòng)機(jī)解釋為“命運(yùn)之神在敲門”。它主導(dǎo)了第一樂(lè)章，并

在整個(gè)交響曲中扮演了相當(dāng)重要的角色。整首交響曲可以被看到是情感的發(fā)展，從c小調(diào)

第一樂(lè)章的沖突與斗爭(zhēng)，發(fā)展到c大調(diào)末樂(lè)章的勝利與喜悅。最末樂(lè)章是全曲的最高潮，

它比第一樂(lè)章在篇幅上更長(zhǎng)、在聲音上更有力。BCD三項(xiàng)都是柴可夫斯基的代表作。

11、B

【解析】“第五代導(dǎo)演”是指八十年代從北京電影學(xué)院畢業(yè)的年輕導(dǎo)演。這批導(dǎo)演在少

年時(shí)代卷入了中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩的漩渦中，有的下過(guò)鄉(xiāng)，有的當(dāng)過(guò)兵，經(jīng)受了10年浩劫的磨

難。在改革開(kāi)放的年代，他們接受專業(yè)訓(xùn)練，帶著創(chuàng)新的激情走上影壇?！暗谖宕鷮?dǎo)演”

的主要代表人物有陳凱歌、張藝謀、吳子牛、田壯壯、黃建新、李少紅、胡玫等第六代導(dǎo)

演一般是指20世紀(jì)80年代中、后期進(jìn)入北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，90年代后開(kāi)始執(zhí)導(dǎo)電影的

一批年輕的導(dǎo)演。代表人物及其作品有：賈樟柯《小武》，張?jiān)侗本╇s種》，王小帥《冬

春的日子》，王超《江城夏日》，路學(xué)長(zhǎng)《長(zhǎng)大成人》，章明《巫山云雨》，管虎《頭發(fā)亂

了》，何建軍《郵差》，婁烽《周末情人》，張楊《愛(ài)情麻辣燙》，王全安《圖雅的婚事》，陸

川《南京！南京！》，寧浩《綠草地》等

12、D

【解析】悲劇也是人類藝術(shù)長(zhǎng)河中長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)表現(xiàn)類型。在中國(guó)電影中，由于社會(huì)

現(xiàn)實(shí)與人的期望差距造就的生活悲劇占據(jù)主導(dǎo)位置。其中，20世紀(jì)40年代的《一江春水

向東流》造就了史詩(shī)悲劇藝術(shù)的典范。

13、A

【解析】藝術(shù)作為人類的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他

文化形態(tài)，就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值來(lái)滿足人的審美需要，作為自己最主

要和最基本的功能。

14、D

15、C

16、B

【解析】本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。19世紀(jì)末，“藝術(shù)學(xué)之父”費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)

的根本問(wèn)題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問(wèn)題完全不同”的新見(jiàn)解，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)發(fā)展成為一

門獨(dú)立的科學(xué)。

17、A

【解析】藝術(shù)形象不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面

和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基

本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)

作品中，藝術(shù)語(yǔ)言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義

上講，沒(méi)有藝術(shù)形象就沒(méi)有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概

括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形

象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛(ài)憎悲歡的情感，處處滲透著作者對(duì)生活的思考和評(píng)價(jià)。藝術(shù)形象還具

有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞

者以美的享受。

18、C

【解析】女人，四十》是由香港嘉禾娛樂(lè)事業(yè)有限公司出品的劇情類電影，該片由許鞍

華執(zhí)導(dǎo)，蕭芳芳、喬宏等領(lǐng)銜主演。影片講述了香港一個(gè)典型的職業(yè)婦女如何在家庭和事

業(yè)之間爭(zhēng)取平衡的故事。故事的重心為劇中的女主角阿娥（蕭芳芳飾）在婆婆意外過(guò)世后和

患上阿茲海默癥的公公（喬宏飾）的相處過(guò)程。［1］影片已于1995年05月04日在中國(guó)香港

上映。

19、B

【解析】安德烈?巴贊是法國(guó)戰(zhàn)后現(xiàn)代電影理論的一代宗師。1945年，他發(fā)表了電影現(xiàn)

實(shí)主義理論體系的奠基性文章《攝影影象的本體論(Qu'est-cequelecinemas)》。50年

代，他創(chuàng)辦《電影手冊(cè)(cahierducinemas)》雜志、并擔(dān)任主編。巴贊英年早逝，未能親

自經(jīng)歷戰(zhàn)后西方電影的一次創(chuàng)新時(shí)期一一法國(guó)新浪潮的崛起。但是他的《電影手冊(cè)》的同

事們(即著名的《電影手冊(cè)》派)掀起的新浪潮把他的理論實(shí)踐于銀幕，為電影帶來(lái)真實(shí)

美學(xué)的新氣息。因此，安德烈?巴贊被稱為“電影新浪潮之父”、“精神之父”、“電影

的亞里士多德”(區(qū)別于“電影的黑格爾”一一(法國(guó))讓?米特里)。

20、C

21、C

【解析】繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡(jiǎn)單的拋棄和否定，而是取其

精華、棄其糟粕。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文

化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族

新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批判的兼收并蓄?！?/p>

22、C

【解析】斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導(dǎo)演、演員。他曾四次擔(dān)任莫斯科電影節(jié)

的評(píng)委會(huì)主席，1999年擔(dān)任上海國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)評(píng)委。代表作《這里的黎明靜悄悄》

《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，后者獲得1978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)

水晶地球儀獎(jiǎng)最佳劇情片大獎(jiǎng)?！哆@里的黎明靜悄悄》是根據(jù)鮑里斯?瓦西里耶夫的同名小

說(shuō)改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，準(zhǔn)尉瓦斯科夫帶領(lǐng)五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進(jìn)行激

烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于己的德寇的故事。

23、C

【解析】德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)之

上?？档抡J(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾

雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)

上，藝術(shù)與游戲是相通的。

24、A

【解析】雜耍，是一個(gè)特殊的時(shí)刻，其間一切元素都是為了促使把導(dǎo)演打算傳達(dá)給觀眾

的思想灌輸?shù)剿麄兊囊庾R(shí)中，使觀眾進(jìn)入引起這一思想的精神狀況或心理狀態(tài)中，以造成

情感的沖擊。雜耍蒙太奇主要是指在內(nèi)容上可以隨意選擇，并將表面看來(lái)不相干的鏡頭組

接在一起，從而產(chǎn)生特殊效果，促使造成最終能說(shuō)明主題。與表現(xiàn)蒙太奇相比，這是一種

更注重理性、更抽象的蒙太奇形式。20世紀(jì)20年代初，由前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表人物謝

爾蓋?愛(ài)森斯坦在戲劇與電影創(chuàng)作實(shí)踐中采用并在理論上提出。

25、A

【解析】魏文帝曹丕，字子桓，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏開(kāi)國(guó)皇帝。曹丕

自幼文武雙全，博覽經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說(shuō)。建安二十二年(217),曹丕擊敗了其弟曹

植，被立為魏王世子。建安二十五年(220),曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。曹丕于

詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長(zhǎng)于五言詩(shī)，與其父曹操和弟曹植，并稱“建安三曹”，今

存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部有

系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品?！兜湔?論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部文學(xué)專論，是他在建

安后期為魏世子時(shí)所撰的一部政治、社會(huì)、道德、文化論集。全書由多篇專文組成。《論

文》是其中的一篇?！兜湔?論文》是魏文帝曹丕所寫的二十篇文章之一，按照“子”書的

形式寫成，是曹丕關(guān)于國(guó)家大事一系列的問(wèn)題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到

現(xiàn)在大多已經(jīng)失散，只剩下殘章斷簡(jiǎn)。

26、D

27、B

【解析】“美丑對(duì)照”是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)

為：”丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明

相共?！庇旯凇栋屠枋ツ冈骸分芯褪峭ㄟ^(guò)這種原則來(lái)表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的

兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩個(gè)法庭、兩種法律構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，一個(gè)洋溢著平民的善良、

友愛(ài)，另一個(gè)充斥著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對(duì)照是多層次的，有人物間的善惡

對(duì)照，如愛(ài)斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對(duì)照，如克洛德；有人物外表

與心靈的美丑對(duì)照，如加西莫多等。

28、C

【解析】莎士比亞四大悲劇分別是：①《哈姆雷特(Hamlet)k是由英國(guó)劇作家威

廉?莎士比亞創(chuàng)作于1599?1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈

姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)?；哈姆雷特王子因此為父王向?/p>

叔復(fù)仇。②《麥克白》，大體上是根據(jù)古英格蘭史學(xué)家拉斐爾?霍林獻(xiàn)特的《蘇格蘭編年

史》中的古老故事改編而成。《麥克白》講述了利欲熏心的國(guó)王和王后對(duì)權(quán)力的貪婪，最后

被推翻的過(guò)程。③《奧賽羅(Othello)》，作品講述奧賽羅是威尼斯公國(guó)一員勇將。他與元

老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛(ài)。因?yàn)閮扇四昙o(jì)相差太多，婚事未被準(zhǔn)許。兩人只好私下成婚。

奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促

成了兩人的婚事。④《李爾王》，是莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，是其四大悲劇之一。故事來(lái)源于

英國(guó)的一個(gè)古老傳說(shuō)，故事本身大約發(fā)生在8世紀(jì)左右。后在英國(guó)編成了許多戲劇，現(xiàn)存

的戲劇除莎士比亞外，還有一個(gè)更早的無(wú)名氏作品，一般認(rèn)為莎士比亞的李爾王是改編此

劇而創(chuàng)作的。

29、A

30、A

31、A

【解析】美國(guó)的格里菲斯是“最后一分鐘營(yíng)救”蒙太奇手法的創(chuàng)造者?！白詈笠环昼姞I(yíng)

救”是平行蒙太奇的典型代表，它作為加強(qiáng)節(jié)奏與懸念的電影表現(xiàn)模式，給電影的時(shí)間和

空間帶來(lái)了最大的營(yíng)救。

32、C

【解析】導(dǎo)演對(duì)未來(lái)演出的總體設(shè)想和預(yù)見(jiàn)。它是一臺(tái)演出將要表達(dá)的思想及演出形式

的最初意念，是導(dǎo)演對(duì)劇本主題思想的解釋和體現(xiàn)這一思想的舞臺(tái)形象及演出形式的統(tǒng)一

設(shè)想。導(dǎo)演構(gòu)思是戲劇二度創(chuàng)造的中心環(huán)節(jié)。

33、B

34、C

【解析】古希臘戲劇起源于酒神祭祀。酒神狄?jiàn)W尼蘇斯也是掌管萬(wàn)物生機(jī)之神。為了祈

禱和慶祝豐收；古代希臘人在春秋兩季舉行酒神祭祀。從公元前七世紀(jì)起，這種祭祀已經(jīng)

流行于許多城市，后來(lái)隨著民主力量的高漲愈益隆重起來(lái)，雅典僭主庇西士特拉妥（公元

前605?公元前527）開(kāi)始把它變成國(guó)定的全民性的節(jié)慶，由政府舉辦，到了伯利克里執(zhí)政

期間，它在雅典所取得的社會(huì)政治意義就更加重大了。

35、D

【解析】《大鬧天宮》是上海美術(shù)電影制片廠于1961?1964年制作的一部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片。

它是新中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪?，以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者之間的尖銳的沖突

與斗爭(zhēng)，通過(guò)孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現(xiàn)了孫悟空敢做敢當(dāng)、

機(jī)智樂(lè)觀、大膽反抗天威神權(quán)的無(wú)畏精神和斗爭(zhēng)性格。同時(shí)也暴露和諷刺了玉帝、龍王、

天神天將們的飛揚(yáng)跋扈、專橫殘暴和昏庸無(wú)能。

36、I）

【解析】39個(gè)韻母，21個(gè)聲母

37、A

【解析】巫術(shù)說(shuō)是20世紀(jì)在西方頗為流行的一種藝術(shù)和審美發(fā)生理論，其主要的依據(jù)來(lái)

自英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒和弗雷澤關(guān)于原始文化的學(xué)說(shuō)。最早是由泰勒提出的。泰勒在他

的《原始文化》中說(shuō)：“野蠻人的世界就是：給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神

靈的任性作用，古代的野蠻人讓這些幻想來(lái)塞滿自己的住宅，周圍的環(huán)境，廣大的地面和

天空。”當(dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，巫術(shù)就走進(jìn)原始人類的生活舞臺(tái)。巫術(shù)說(shuō)的論者把精神動(dòng)機(jī)

視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)力，忽視了恩格斯所說(shuō)的隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)機(jī)，即人類

的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而未能從根本上解決藝術(shù)起源的問(wèn)題。

38、A

39、A

【解析】任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，也離不開(kāi)形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞

中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于

這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻