第二節(jié) 思維方式

1第二節(jié)

思維方式一、思維的概念

什么是思維？

恩格斯在《反杜林論》中指出：“究竟什么是思維和意識(shí)，它們是從哪里來(lái)的，那末就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都是人腦的產(chǎn)物，而人是自然界的產(chǎn)物，是他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！?/p>

人腦是思維和意識(shí)的器官，思維和意識(shí)是人腦的功能。

現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，由140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成的大腦是人體中最復(fù)雜的組織，是人體的神經(jīng)中樞，它對(duì)人體的一切生理活動(dòng)，如臟器活動(dòng)、肢體運(yùn)動(dòng)、感覺(jué)變動(dòng)以及語(yǔ)言表達(dá)、文字識(shí)別、思維反應(yīng)等都起到支配和指揮的作用。

人腦，作為思維的物質(zhì)載體和生理基礎(chǔ)，包含著1011個(gè)神經(jīng)細(xì)胞體、樹(shù)突、軸突組成的神經(jīng)元，可分為腦干、間腦、小腦和大腦四個(gè)部分，如圖2-1所示。2圖2-1.人腦的結(jié)構(gòu)3

其中，大腦主要由左半球和右半球兩部分組成，它是中樞神經(jīng)中最大和最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，也是神經(jīng)系統(tǒng)最高級(jí)部位，大腦半球的外側(cè)面和內(nèi)側(cè)面如圖2-2、圖2-3所示，它是調(diào)節(jié)機(jī)體功能的器官，也是意識(shí)、精神、語(yǔ)言、學(xué)習(xí)、記憶和智能等高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。圖2-2.大腦半球的外側(cè)面圖2-3.大腦半球的內(nèi)側(cè)面4

人的大腦兩半球在機(jī)能上有分工，左半球感受并控制右側(cè)身體，右半球感受并控制左側(cè)身體。

美國(guó)心理生物學(xué)家斯佩里博士（RogerWolcottSperry，1913—1994）通過(guò)著名的割裂腦實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了大腦不對(duì)稱性的“左右腦分工理論”，也因此榮獲1981年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

割裂腦實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：大腦兩個(gè)半球高度專門(mén)化，每一部分控制不同的功能，并以不同的方式處理信息，大腦兩部分由胼胝體連接起來(lái)，對(duì)大腦兩半球信息進(jìn)行協(xié)同活動(dòng)。

這一理論經(jīng)多次臨床實(shí)驗(yàn)得以證實(shí)，表2-1是半腦分工的臨床實(shí)驗(yàn)證據(jù)。56

人的大腦兩個(gè)半球具有不同的生理結(jié)構(gòu)和優(yōu)勢(shì)功能，如圖2-4所示。圖2-4.左右腦的功能分布7

左腦主要負(fù)責(zé)：語(yǔ)言、文字、數(shù)學(xué)、邏輯、推理、判斷、分類、分析、排列、閱讀、寫(xiě)作、記憶、五感（視、聽(tīng)、嗅、觸、味覺(jué)）等，是抽象思維的中樞，思維方式具有分析性、邏輯性和連續(xù)性。所以，人們也稱左腦為抽象腦或?qū)W術(shù)腦。

右腦主要負(fù)責(zé)：空間、音樂(lè)、美術(shù)、情感、直覺(jué)、想像、靈感、頓悟、形象記憶、身體協(xié)調(diào)等，是形象思維的中樞，思維方式具有跳躍性、無(wú)序性和直覺(jué)性。所以，右腦也被稱為藝術(shù)腦或創(chuàng)造腦。

現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果表明，大腦兩半球的功能各異、各司其職，又互補(bǔ)滲透、密切配合，共同在思維中發(fā)揮作用。

深入挖掘人腦左、右兩個(gè)半球的功能，特別是右腦的潛力非常重要，這是開(kāi)發(fā)思維、挖掘人類無(wú)窮創(chuàng)造力的重要途徑。8

思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的間接和概括的反應(yīng)。它是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

思維是人的本質(zhì)特征，人的本質(zhì)是一個(gè)包含人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與思維關(guān)系的復(fù)雜系統(tǒng)。人的思維本質(zhì)決定著人的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)。正如恩格斯指出：“動(dòng)物最后發(fā)展出神經(jīng)系統(tǒng)獲得充分發(fā)展的那種形態(tài)，即脊椎動(dòng)物的形態(tài)，而最后在這些脊椎動(dòng)物中，又發(fā)展出這樣一種動(dòng)物，在它身上達(dá)到了自我意識(shí)，這就是人”。

思維和意識(shí)就是人與動(dòng)物的最本質(zhì)區(qū)別。

中國(guó)大思想家、教育家孔子（前551-前479）兩千多年前就指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃拥牡裣袢鐖D2-5所示。

法國(guó)著名的雕塑藝術(shù)家?jiàn)W古斯特·羅丹（AugusteRodin，1840—1917）在1880-1902年創(chuàng)作的雕像《思想者》，如圖2-6所示，這也是“思想源于思考，思考源于思維”的典型代表。9圖2-5.孔子雕像圖2-6.思想者雕像10二、思維的過(guò)程

思維的過(guò)程就是運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行分析與綜合、分類與比較、抽象與概括、具體化與系統(tǒng)化的過(guò)程。

（一）分析與綜合

分析與綜合是思維過(guò)程的基本環(huán)節(jié)。

分析就是將事物的整體分解成各個(gè)組成部分、方面或個(gè)別特征的思維過(guò)程。11

分析能力是一個(gè)人的重要思維能力，在思維過(guò)程中把客觀對(duì)象的整體分解為若干部分進(jìn)行考察和認(rèn)識(shí)，把它的要素、層次和規(guī)定性分解開(kāi)來(lái)進(jìn)行判斷和研究，搞清楚事物局部的性質(zhì)、局部之間的聯(lián)系以及局部與整體的關(guān)系，這樣才能由表及里、由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁，逐步認(rèn)識(shí)客觀事物，準(zhǔn)確把握變化規(guī)律，為科學(xué)決策和判斷打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

分析能力與一個(gè)人的左腦發(fā)達(dá)程度有關(guān)，具有一定的先天性，但更大程度上取決于后天的訓(xùn)練和培養(yǎng)。分析能力較強(qiáng)的人，往往學(xué)術(shù)有專攻，技能有專長(zhǎng)，在各自領(lǐng)域里創(chuàng)造出獨(dú)特的見(jiàn)解和非凡的成就。12例如，對(duì)紛繁復(fù)雜的“世界”的認(rèn)識(shí)圖2-7.關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)13

準(zhǔn)確掌握分析方法是提高分析能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。任何客觀事物都是由不同要素、不同層次、不同規(guī)定性組成的統(tǒng)一整體。因此，我們要想深刻認(rèn)識(shí)客觀事物，就必須要準(zhǔn)確把握其每個(gè)要素、層次和規(guī)定性，就要學(xué)會(huì)在思維中把要素、層次和規(guī)定性分割、分解開(kāi)來(lái)進(jìn)行考察和研究。 1.要素分解

要素是指構(gòu)成一個(gè)客觀事物必不可少的元素或因素，它是事物存在并維持其運(yùn)動(dòng)的最小單位。如：

詞匯是語(yǔ)言的基本要素；

圓心和半徑是確定一個(gè)圓的兩個(gè)要素；

人物形象、故事情節(jié)、典型環(huán)境是寫(xiě)小說(shuō)的三個(gè)要素；

勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能是生產(chǎn)的四個(gè)要素；

計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制是管理的五個(gè)要素；

時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果是新聞的六要素。

上齒柱、下齒柱、筆管、筆蓋、彈簧、筆芯是一支圓珠筆的六個(gè)基本要素，如圖2-8所示。1415

要素分解法就是指在分析客觀事物時(shí)，把組成事物的基本要素、關(guān)鍵要素或核心要素逐一找到，并分解出來(lái)加以研究和考察的方法。

要素分解是分析的一種方法，善于要素分解是分析能力的一種表現(xiàn)。在思維能力培養(yǎng)過(guò)程中，經(jīng)常做要素分解是訓(xùn)練思維的一種重要方式。如

將一套完整的茶具分解為：匙置、茶匙、茶夾、茶海、茶葉、茶盤(pán)、茶壺、茶則、燒水壺、杯托、品茗杯、聞香杯。

將一個(gè)公司的戰(zhàn)略分解為：經(jīng)營(yíng)計(jì)劃、產(chǎn)品戰(zhàn)略、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、人力資源戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略。

將職能部門(mén)分解為：研發(fā)部、市場(chǎng)部、生產(chǎn)部、銷售部、財(cái)務(wù)部、行政部等。

將市場(chǎng)營(yíng)銷組合分解為：產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷。16 2.層次分析

層次是系統(tǒng)論的一個(gè)重要概念，是指系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)或功能方面的等級(jí)秩序?！吨袊?guó)大百科全書(shū)哲學(xué)卷Ⅰ》將“層次”界定為“表征系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同等級(jí)的范疇，任何系統(tǒng)內(nèi)部都具有不同結(jié)構(gòu)水平的部分，如物體可分為分子、原子、原子核、基本粒子等若干層次；高級(jí)生命體可分為系統(tǒng)、器官、組織、細(xì)胞、生物大分子等若干層次，層次從屬于結(jié)構(gòu)，依賴結(jié)構(gòu)而存在。系統(tǒng)內(nèi)部處于同一結(jié)構(gòu)水平上的諸要素，互相聯(lián)結(jié)成一個(gè)層次，而不同的層次則代表不同的結(jié)構(gòu)等級(jí)。層次依賴于結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不能脫離層次，沒(méi)有也不可能有無(wú)層次的結(jié)構(gòu)。層次總是體現(xiàn)在眾多范疇的相互關(guān)系之中，系統(tǒng)性質(zhì)主要由層次決定，一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)是否存在層次結(jié)構(gòu)是這個(gè)系統(tǒng)是否復(fù)雜的主要標(biāo)志之一，系統(tǒng)科學(xué)對(duì)系統(tǒng)的分類也主要依賴它們的層次結(jié)構(gòu)?！?7

大千世界，紛繁復(fù)雜的事物都以物質(zhì)或精神、運(yùn)動(dòng)或靜止、時(shí)間或空間的不同方式存在，以要素與系統(tǒng)、個(gè)體與集體、整體與局部的多種交織狀態(tài)存在，體現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)、功能和屬性的層次特征。因此，要想深刻認(rèn)識(shí)事物的特征屬性，把握事物的變化規(guī)律，往往就需要深度剖析事物的層次和等級(jí)。如

針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平開(kāi)展分層教學(xué)；

依據(jù)不同的對(duì)象和職能進(jìn)行分層管理；

根據(jù)業(yè)務(wù)流程和邏輯關(guān)系對(duì)軟件進(jìn)行分層設(shè)計(jì)；

為提高精度和生產(chǎn)效率對(duì)零部件分層銑削加工；

美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛將人類需求從低到高分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。18

層次分析法就是把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，然后將系統(tǒng)的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、功能和屬性分解為多個(gè)層級(jí)的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、功能和屬性，進(jìn)而把握系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和外部特征的方法。

神經(jīng)語(yǔ)言程序?qū)W大師羅伯特·迪爾茨創(chuàng)立的理解層次理論認(rèn)為，在任何系統(tǒng)中，人的生活——包括系統(tǒng)本身的活動(dòng)，都可以通過(guò)幾個(gè)不同層次進(jìn)行描述和理解，它們分別是：環(huán)境、行為、能力、信念與價(jià)值觀、身份和精神，如圖2-9。圖2-9.理解層次的結(jié)構(gòu)1920

在工作過(guò)程中，當(dāng)我們需要完成一項(xiàng)工作任務(wù)的時(shí)候，我們就可以把這項(xiàng)工作分成任務(wù)層、目標(biāo)層、措施層，不同的工作任務(wù)可能需要分解成不同的目標(biāo)，不同的目標(biāo)還可能需要采取不同的措施才能完成，如圖2-10所示。圖2-10.工作任務(wù)、目標(biāo)及措施分解21

例如，在日常生活、學(xué)習(xí)或工作中，我們

把單詞組成句子；把零部件組裝成產(chǎn)品；

把一個(gè)學(xué)生的德、智、體、美、勞各方面的表現(xiàn)綜合形成總體評(píng)價(jià)；

把文、理、工、經(jīng)、管、法、農(nóng)、林、醫(yī)等學(xué)科歸并組成綜合性大學(xué)；

由“自然界是變化發(fā)展的，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的”而得出“事物是變化發(fā)展的”，這些都是綜合的表現(xiàn)。

在解決問(wèn)題過(guò)程中，我們經(jīng)常把所分析對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)屬性聯(lián)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，把不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起形成一個(gè)新的對(duì)象，往往更有利于我們?nèi)娴?、系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地把握事物或現(xiàn)象。

綜合就是把事物的各個(gè)部分、各個(gè)方面、各種屬性、各個(gè)要素按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)整體的思維過(guò)程。22

綜合不是簡(jiǎn)單地拼湊，也不是機(jī)械地疊加，而是需要緊緊抓住各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，抓住對(duì)各個(gè)部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，抓住事物整體的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出一個(gè)全新的整體性的認(rèn)識(shí)。

這種由小到大、由低到高、由零散到完整、由局部到整體的認(rèn)識(shí)，更能把握全局，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，科學(xué)決策。

綜合能力是人在思維過(guò)程中把客觀對(duì)象的各個(gè)部分結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行考察、認(rèn)識(shí)的技能和本領(lǐng)。它是一個(gè)人的重要思維能力，它能把客觀存在的各個(gè)要素、層次和規(guī)定性用一定線索聯(lián)系起來(lái)，從而發(fā)現(xiàn)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。23

分析與綜合的關(guān)系。作為整體的事物都是由它的各個(gè)部分、關(guān)系、屬性有機(jī)結(jié)合而成的，作為過(guò)程的事物，都是由它的若干階段、變化狀態(tài)有機(jī)聯(lián)結(jié)而成的。事物存在與發(fā)展的這一客觀性質(zhì)也決定了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中應(yīng)該充分運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的思維方法，既要對(duì)事物及其過(guò)程的有關(guān)要素進(jìn)行分析，又要對(duì)事物的整體與全過(guò)程進(jìn)行綜合把握。

通過(guò)分析，人們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的基本結(jié)構(gòu)、屬性和特征，使認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確；可以分出事物的表面現(xiàn)象和本質(zhì)特性，使認(rèn)識(shí)更加深化；可以分出問(wèn)題的情境、條件和任務(wù)，使問(wèn)題更易解決。

通過(guò)綜合，人們可以完整地、全面地、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)事物，把握好要素之間的聯(lián)系和事物之間的關(guān)系。24

分析與綜合是密不可分的，是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，是把整體分解為各個(gè)部分、方面、因素來(lái)認(rèn)識(shí)，并從中揭示事物的本質(zhì)和事物的內(nèi)部聯(lián)系；綜合是從事物的部分走向整體的認(rèn)識(shí)，是把分析中所得到的各部分聯(lián)成一個(gè)整體，揭示事物發(fā)展過(guò)程中的矛盾在總體上、在相互聯(lián)結(jié)上的特殊性。

分析是綜合的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)分析的綜合是空洞抽象的；

綜合是分析的延續(xù)和升華，沒(méi)有科學(xué)綜合的分析是零散片面的。

分析與綜合是互為前提、互相滲透、彼此轉(zhuǎn)化的，在分析基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下分析，循環(huán)往復(fù)，形成“分析——綜合——再分析——再綜合”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展。25

（二）比較與分類

比較

是在頭腦中確定事物之間的共性和差異的思維方法。

在社會(huì)生活中，比較無(wú)時(shí)無(wú)處不在，升學(xué)填報(bào)志愿要比較，就業(yè)選擇單位要比較，買(mǎi)房、買(mǎi)車甚至買(mǎi)菜都需要比較，比學(xué)習(xí)、比成績(jī)、比能力、比貢獻(xiàn)等等，人生何處無(wú)比較？

因此，我們常說(shuō)“不比不知道，一比嚇一跳”“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”“有比較才有鑒別”“沒(méi)有比較就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，通過(guò)比較可以使人們更加深入地認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)與真相、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(zhǎng)處與不足、現(xiàn)狀與潛力，從而為人們利用、選擇和判斷，處理、改造和創(chuàng)新事物提供更加理性、更加合理和更加可靠的方案。26

比較有多種方式，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，比較可以分成不同的形式。

按屬性的數(shù)量，可分為單項(xiàng)比較和綜合比較。單項(xiàng)比較是按一種屬性對(duì)事物進(jìn)行比較，綜合比較是按多種屬性對(duì)事物進(jìn)行比較。單項(xiàng)比較是綜合比較的基礎(chǔ)。

按時(shí)空的區(qū)別，可分為橫向比較和縱向比較，橫向比較是對(duì)同一時(shí)期不同對(duì)象進(jìn)行對(duì)比分析，縱向比較是對(duì)同一對(duì)象在不同時(shí)期的狀況進(jìn)行對(duì)比分析。

按目標(biāo)的指向，可分為求同比較和求異比較。求同比較是尋求不同事物的共同點(diǎn)以尋求事物發(fā)展的共同規(guī)律。求異比較是尋求兩個(gè)事物的差異點(diǎn)以發(fā)現(xiàn)事物生存與發(fā)展的特殊性。

按比較的性質(zhì)，可分為定性比較和定量比較。定性比較就是通過(guò)事物間的本質(zhì)屬性的比較來(lái)確定事物的性質(zhì)，定量比較是對(duì)事物屬性進(jìn)行量的分析以準(zhǔn)確把握事物的變化。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，把握事物的質(zhì)和把握事物的量都是認(rèn)識(shí)事物的重要途徑與方法，兩者不宜偏廢。27

比較工作可以從時(shí)間、空間、形式、內(nèi)容、現(xiàn)象、本質(zhì)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部聯(lián)系等不同角度進(jìn)行，但比較分析也要滿足下列條件：

可比性，即被比較的對(duì)象之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系；

統(tǒng)一性，即進(jìn)行比較的對(duì)象必須是同一范疇內(nèi)的事物，堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；

多邊性，即被比較的對(duì)象必須在兩個(gè)以上。28

分類是按事物屬性的異同，把事物分成若干不同種類的思維方法。分類是以比較為基礎(chǔ)，人們通過(guò)比較，揭示事物之間的共性和差異，然后根據(jù)事物的共同點(diǎn)，把事物聚合成一類。同樣，也可以根據(jù)事物之間的差異，將某一類事物再劃分成幾個(gè)小類。由此，就可以把眾多事物區(qū)分為具有一定從屬關(guān)系的不同類別，從而形成一定的概念體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)。

培養(yǎng)分類思維，養(yǎng)成良好的分類能力，需要進(jìn)一步掌握屬性分類方法。29

屬性是事物（對(duì)象）的性質(zhì)與關(guān)系的統(tǒng)稱。它是事物本身所固有的、必然的、基本的、不可分離的。

任何一個(gè)具體的事物都有許許多多的性質(zhì)和關(guān)系，如形狀、顏色、氣味、質(zhì)量、體積、速度、酸性、堿性、熔點(diǎn)、沸點(diǎn)、密度、善惡、優(yōu)劣、用途等等都是事物的性質(zhì)；大與小、輕與重、高與矮、長(zhǎng)與短、寬與窄、粗與細(xì)、厚與薄、上與下、左與右、妥協(xié)與反抗、喜愛(ài)與厭惡、優(yōu)良與低劣等都是事物的關(guān)系。

屬性是人類對(duì)于一個(gè)對(duì)象的抽象方面的刻畫(huà)。事物與屬性是不可分的，事物都是有屬性的事物，屬性也都是事物的屬性。

一個(gè)事物與另一個(gè)事物的相同或相異，也就是一個(gè)事物的屬性與另一事物的屬性的相同或相異。也正因?yàn)槭挛飳傩缘南嗤蛳喈?，客觀世界中形成了許多不同的事物類。人們把具有相同屬性的事物歸為一類，把具有不同屬性的事物歸屬為另外一類。30

如根據(jù)“屬種”的不同，

把紅富士蘋(píng)果、紅將軍蘋(píng)果、金帥蘋(píng)果、香蕉蘋(píng)果、喬納金果、嘎拉蘋(píng)果、紅星蘋(píng)果、國(guó)光蘋(píng)果等都稱為“蘋(píng)果”，

把啤梨、鴨梨、秋月梨、雪花梨、香梨、皇冠梨、煙臺(tái)梨、翠冠梨、水晶梨、香蕉梨、蘋(píng)果梨等都稱為“梨”。

蘋(píng)果是一類事物，它是由許多具有相同屬性的個(gè)別事物組成的。

梨也是一類事物，也是由許多具有相同屬性的個(gè)別事物組成的。

但蘋(píng)果的這些屬性不同于梨的屬性，所以，蘋(píng)果和梨是兩個(gè)不同的類。31

一定質(zhì)的事物通常表現(xiàn)出多種屬性，有的是事物的特有屬性，有的是共有屬性；有些是事物的本質(zhì)屬性，也有些是非本質(zhì)屬性。

事物的特有屬性是指為一類對(duì)象獨(dú)有而別類對(duì)象所不具有的屬性。人們就是通過(guò)特有屬性來(lái)認(rèn)識(shí)事物、區(qū)分事物的。如直立行走、能思維、會(huì)說(shuō)話、能制造和使用工具是“人”的特有屬性，是“人”區(qū)別于其他動(dòng)物的重要依據(jù)。而具有五官、四肢、內(nèi)臟和血液循環(huán)等屬性不僅“人”所具有，其他許多動(dòng)物也具有，所以它們是共有屬性。

在事物的諸多屬性中，本質(zhì)屬性是決定一事物之所以成為該事物而區(qū)別于其他事物的屬性。某事物固有的規(guī)定性和與其他事物的區(qū)別性是本質(zhì)屬性的兩個(gè)特點(diǎn)。如能思維、會(huì)說(shuō)話、能制造和使用工具是“人”的本質(zhì)屬性。而其他屬性，如兩足、直立行走則是“人”的非本質(zhì)屬性。

只有全面、準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)和把握事物的各種屬性，人們才能更好地認(rèn)識(shí)事物、利用事物和改造事物。比如，我們知道在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的冰點(diǎn)為0℃。依此，我們可以做好抗寒防凍準(zhǔn)備，或者建造冰點(diǎn)基準(zhǔn)室來(lái)校準(zhǔn)精密溫度計(jì)的讀數(shù)。32

屬性分類法就是按照種類、等級(jí)或性質(zhì)對(duì)事物進(jìn)行區(qū)分和歸類。

所謂類，是指性質(zhì)或特征相同或相似的事物的集合。正因?yàn)槭挛锿憩F(xiàn)出多種屬性，所以，按照不同屬性進(jìn)行分類，會(huì)得出不同的結(jié)果，如

橋梁按用途可分為人行橋、公路橋、鐵路橋、公鐵兩用橋等；

房屋按照樓體高度可分為低層、多層、小高層、高層、超高層等；

學(xué)校按教育層次可分為小學(xué)、初中、高中、大學(xué)。

分類是人類思維的基本形式，是人們認(rèn)識(shí)事物、區(qū)分事物、認(rèn)識(shí)世界的基本方法。分類是一種很常見(jiàn)、又很重要、有時(shí)也很復(fù)雜甚至非常困難的工作。比如，一個(gè)圖書(shū)館有幾十萬(wàn)冊(cè)甚至更多的藏書(shū)，如何保證這些圖書(shū)有條不紊地分布在圖書(shū)館里，就是一件非常重要的工作。國(guó)家圖書(shū)館出版社出版的《中國(guó)圖書(shū)館分類法》就是一部專門(mén)用來(lái)指導(dǎo)圖書(shū)館進(jìn)行圖書(shū)分類的工具書(shū)。它根據(jù)圖書(shū)資料的特點(diǎn)，按照從總到分，從一般到具體的編制原則，形成了五個(gè)基本部類、二十二個(gè)大類的分類體系，其中，五個(gè)基本部類是：馬列毛鄧；哲學(xué)；社會(huì)科學(xué)；自然科學(xué)；綜合性圖書(shū)。每個(gè)基本部類再根據(jù)學(xué)科性質(zhì)劃分二級(jí)類目。33

在分類過(guò)程中，要明確幾個(gè)概念：

（1）類是具有某種共同屬性的事物的集合。

（2）類名是表示一類事物的概念，也叫類目。

（3）上位類是指被劃分的類，又叫母類、屬概念。

（4）下位類是指經(jīng)過(guò)一次劃分所形成的概念，又叫子類、種概念。

（5）同級(jí)類是指被劃分出的各子類之間的關(guān)系，是并列概念。它們之間既有母類的共同屬性，又有各自的特殊屬性。

在分類操作中，還要遵循一般規(guī)則：

（1）一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)原則。每次對(duì)事物進(jìn)行劃分，只能使用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能出現(xiàn)多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的分類，否則會(huì)導(dǎo)致子類之間交錯(cuò)重復(fù)、結(jié)果混亂。

（2）窮盡原則。每次對(duì)事物進(jìn)行劃分，應(yīng)該窮盡被區(qū)分類的外延，不能出現(xiàn)沒(méi)有被區(qū)分或無(wú)法區(qū)分的事物。

（3）互斥原則。每次對(duì)事物進(jìn)行劃分，劃分后的子類應(yīng)相互排斥，界限分明。34

案例1：鋼的分類

鋼是鐵、碳和少量其它元素的合金。鋼是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)中不可或缺的重要金屬材料，特別是在建筑業(yè)、制造業(yè)乃至人們?nèi)粘Ｉ钪卸及l(fā)揮著極其重要的作用。但由于不同行業(yè)、不同環(huán)境、不同零件、不同用途對(duì)鋼的質(zhì)量和屬性有不同的要求，因此，生產(chǎn)和冶煉不同種類的鋼是一件重要的工作，對(duì)鋼進(jìn)行科學(xué)分類就是一件重要的基礎(chǔ)性工作，如圖2-11所示。

按化學(xué)成份來(lái)分，鋼可分為：碳素鋼和合金鋼。

按用途來(lái)分，鋼可分為：結(jié)構(gòu)鋼、工具鋼和特殊性能鋼。特殊性能鋼又可分為不銹鋼、耐熱鋼、耐磨鋼。

按質(zhì)量來(lái)分，鋼可分為：普通鋼、優(yōu)質(zhì)鋼和高級(jí)優(yōu)質(zhì)鋼。

按成形方法來(lái)分，鋼可分為：鍛鋼、鑄鋼、熱軋鋼、冷拉鋼。35圖2-11.鋼的分類36

（三）抽象與概括

抽象與概括是人類思維過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，是從具體共同性的事物中揭示其本質(zhì)意義的兩種思維活動(dòng)。 1．抽象是指從客觀事物中抽取和概括一般的、本質(zhì)的屬性的思維方法。它在分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，從眾多事物中抽取共同方面、本質(zhì)屬性和關(guān)系，而舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的方面、屬性和關(guān)系。

例如，針對(duì)香蕉、蘋(píng)果、梨、葡萄、枇杷、西瓜、桃子等果實(shí)，盡管它們的形狀、顏色、味道都各不相同，但它們都是含水分和糖分較多的植物果實(shí)，這就是它們共同的特性，因此，把它們稱為“水果”，這就是一個(gè)抽象的過(guò)程，抽象是形成概念的必要過(guò)程和前提。

從眾多事物中抽取本質(zhì)的、共同的屬性，不是一件簡(jiǎn)單的事情，抽象往往從感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，需要通過(guò)分析和比較，找到事物的共同點(diǎn)，舍棄其他差異性的內(nèi)容和聯(lián)系，再通過(guò)綜合提煉出簡(jiǎn)單的、基本的規(guī)定，這就是合理的抽象。37

分析、比較、綜合是抽象的基礎(chǔ)，沒(méi)有有效的分析、清晰的比較、高度的綜合，就找不到事物的異同，也就無(wú)法區(qū)分事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。

由于分析、比較和綜合的角度、內(nèi)容的差異，抽象過(guò)程也是千差萬(wàn)別的，但不管抽象形式怎么變化，它們都包含“分離——提純——簡(jiǎn)略”的基本過(guò)程。

分離，就是暫時(shí)不考慮考察對(duì)象與其他各個(gè)對(duì)象之間的種種聯(lián)系。比如，要研究某事物的物理性質(zhì)，就要暫時(shí)撇開(kāi)其化學(xué)性質(zhì)、生物性質(zhì)、數(shù)學(xué)性質(zhì)。這是抽象的第一步。

提純，就是在思維中排出那些模糊的基本過(guò)程以及忽視非本質(zhì)因素，在純粹狀態(tài)下對(duì)研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行考察。這是抽象過(guò)程最關(guān)鍵的一步。

簡(jiǎn)略，就是對(duì)提純結(jié)果做進(jìn)一步簡(jiǎn)化表達(dá)的處理。這也是抽象過(guò)程的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。38

抽象，按內(nèi)容特點(diǎn)可分為表征性抽象和原理性抽象。

表征性抽象，是從觀察現(xiàn)象的特征開(kāi)始的一種初始抽象。它是對(duì)物體特征的抽象。如“形狀”“顏色”“重量”“溫度”等是關(guān)于物體物理性質(zhì)的表面特征，這種抽象屬于表征性抽象。

原理性抽象，是在表征性抽象的基礎(chǔ)上形成的一種深層抽象，是把握事物的因果關(guān)系與規(guī)律性的聯(lián)系。這種抽象的結(jié)果是性質(zhì)、定律或原理。如杠桿原理、自由落體運(yùn)動(dòng)定律、牛頓萬(wàn)有引力定律、化學(xué)元素周期性定律等都屬于原理性抽象。39 2．概括是指把抽象出來(lái)的個(gè)別事物的本質(zhì)屬性連接起來(lái)，推及到其它同類事物上，從而歸結(jié)此類事物的共性的思維方法。是人腦對(duì)各種對(duì)象、關(guān)系或運(yùn)算在分析和比較的基礎(chǔ)上，擺脫具體內(nèi)容，抽取相似的、一般的和本質(zhì)的東西，綜合這些共同本質(zhì)特征，推廣到同一類事物的過(guò)程。

根據(jù)層次水平的不同，概括可分為初級(jí)概括和高級(jí)概括，前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯賓斯坦就把概括分為初級(jí)的“經(jīng)驗(yàn)概括”和高級(jí)的“理論概括”。

初級(jí)概括是在感知覺(jué)或表象水平上的概括，是對(duì)事實(shí)或感性知識(shí)材料的總結(jié)，是關(guān)于某類事物共同屬性的概括。如中學(xué)生對(duì)動(dòng)物、植物、蔬菜、水果、家電、家具等熟悉的事物能夠進(jìn)行初級(jí)的經(jīng)驗(yàn)概括，形成初級(jí)的概念。

高級(jí)概括是在把握事物的本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行的概括，是理性認(rèn)知材料的概括，是概括的高級(jí)形式。比如，各種植物結(jié)的果子，雖然形狀、大小、顏色、味道都不同，但人們觀察后也發(fā)現(xiàn)了它們的共同本質(zhì)特征，可概括為它們都生長(zhǎng)在植物上，并且內(nèi)部都有種子，再把這兩個(gè)基本屬性綜合起來(lái)，就概括出“果實(shí)”的概念，這就是高級(jí)概括。40

概括在人的思維活動(dòng)有非常重要的作用，它擺脫了事物的具體內(nèi)容，對(duì)各種對(duì)象、關(guān)系或運(yùn)算，抽取相似的、一般的和本質(zhì)的東西，從而形成概念。沒(méi)有概括就沒(méi)有概念，沒(méi)有概念也就無(wú)法進(jìn)行判斷和推理，無(wú)法開(kāi)展邏輯思維。

概括能力是指把不同事物或同一事物的不同部分、不同方面、不同特性中的一般性東西發(fā)掘并聯(lián)合起來(lái)的能力。概括能力是思維能力的重要表現(xiàn)。

據(jù)馮夢(mèng)龍《古今譚概》記載，歐陽(yáng)修在翰林院任職時(shí)，常常與同院他人出游。一次，見(jiàn)有匹飛馳的馬踩死了一只狗。歐陽(yáng)修提議：“你們分別來(lái)記敘一下此事。”

一人說(shuō)：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之?！?/p>

另一人說(shuō)：“有犬臥于通衢，臥犬遭之而斃?！?/p>

歐陽(yáng)修聽(tīng)后笑道：“像你們這樣修史，一萬(wàn)卷也寫(xiě)不完?！?/p>

二人連忙請(qǐng)教：“那你如何說(shuō)呢？”

歐陽(yáng)修道：“逸馬殺犬于道?！?/p>

那二人臉紅地相互笑了起來(lái)，為歐陽(yáng)修為文簡(jiǎn)潔所折服。

可見(jiàn)，歐陽(yáng)修的高度概括能力。41

（四）具體化與系統(tǒng)化

具體化是人腦把經(jīng)過(guò)抽象、概括而獲得的概念、原理和理論運(yùn)用到某一