第九節(jié) 創(chuàng)新理論

1第二章

創(chuàng)新與創(chuàng)新思維第九節(jié)

創(chuàng)新理論23二、創(chuàng)新的意義

創(chuàng)新，是一個(gè)古老而又年輕的概念，是一個(gè)全球各地與各行各業(yè)共同關(guān)注的事情。

隨著經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)和文化的發(fā)展，創(chuàng)新已成為人類社會(huì)快速發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和巨大潛力。

現(xiàn)如今，各個(gè)國家和民族對(duì)創(chuàng)新的重視程度和投入力度可以說是空前的，科學(xué)的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新、文化的創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新、管理模式的創(chuàng)新等等，各行各業(yè)的創(chuàng)新呈現(xiàn)出全覆蓋、全要素的特性。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后。

當(dāng)前，我國在處在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的黃金時(shí)代，正處在“創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)新立國”的關(guān)鍵時(shí)期，激發(fā)和調(diào)動(dòng)全社會(huì)的創(chuàng)新激情，培育持續(xù)的、高水平的創(chuàng)新能力，形成以創(chuàng)新為引領(lǐng)和支撐的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)體系和社會(huì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。4三、創(chuàng)新的概念

創(chuàng)新，是當(dāng)今社會(huì)生活中的熱詞和高頻詞，但在不同的語境中，人們有不同的認(rèn)識(shí)和理解，有不同的使用習(xí)慣和表達(dá)方式，也有不同的意義和內(nèi)涵。 《現(xiàn)代漢語詞典》把“創(chuàng)新”解釋為“拋開舊的，創(chuàng)造新的；革新”。

在英文中，創(chuàng)新是Innovation，它起源于拉丁語，有三層含義：更新；創(chuàng)造新的東西；改變。

在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域多理解為“生產(chǎn)或開發(fā)一種新產(chǎn)品；更新和擴(kuò)大產(chǎn)品、服務(wù)和市場(chǎng)；發(fā)展新的生產(chǎn)方法；建立新的管理制度”。

在學(xué)術(shù)界，創(chuàng)新是以新思維、新理念、新方法、新發(fā)明和新創(chuàng)造為特征的一種概念化過程，有三層含義：

第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。

狹義地說，創(chuàng)新是個(gè)體根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用已知的手段和條件，產(chǎn)生出新穎、有價(jià)值的成果的認(rèn)知和行為活動(dòng)。5

一般地，創(chuàng)新是指以提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著滿足社會(huì)的需求或理想化的需要為目的，改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族要想走在時(shí)代的前列，就一刻也不能停止創(chuàng)新。從本質(zhì)上說，創(chuàng)新是人類創(chuàng)新思維的外化、物化、形式化。

“創(chuàng)新理論”奠基人約瑟夫·熊彼特（JosephAloisSchumpeter，1883—1950）認(rèn)為，創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重新組合，是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，包括5個(gè)方面內(nèi)容：

采用一種新產(chǎn)品或產(chǎn)品的一種新特性；

采用一種新的生產(chǎn)方法；

開辟一個(gè)新的市場(chǎng)；

掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來源；

采用新的組織形式。

在當(dāng)前社會(huì)，創(chuàng)新的種類遠(yuǎn)不止這些，更不局限于技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，創(chuàng)新已滲透到各行各業(yè)，觸及到各個(gè)領(lǐng)域，歸納起來主要有：

思維創(chuàng)新、產(chǎn)品（服務(wù)）創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、組織與制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。6創(chuàng)新一般具有以下幾個(gè)特征：

（1）目的性，任何創(chuàng)新活動(dòng)都具有一定的目的性。

（2）變革性，創(chuàng)新是對(duì)已有事物的改變和革新。

（3）超前性，創(chuàng)新是不滿足現(xiàn)狀、超越現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。

（4）新穎性，創(chuàng)新是革除過時(shí)內(nèi)容、揚(yáng)棄不合理事物，創(chuàng)立新事物。

（5）價(jià)值性，創(chuàng)新成果應(yīng)該具有具體的、明顯的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)價(jià)值或效益。

（6）風(fēng)險(xiǎn)性，創(chuàng)新面臨著成功與失敗的可能性、收益與損失的不確定性。7創(chuàng)新的作用主要有以下幾個(gè)方面：

（1）創(chuàng)新能不斷滿足人類生存與發(fā)展的需要；

（2）創(chuàng)新有利于深化人類對(duì)客觀世界的認(rèn)知；

（3）創(chuàng)新有助于提高人類對(duì)客觀世界的駕馭能力；

（4）創(chuàng)新是為了解決人類社會(huì)實(shí)踐中遇到的各種問題。

創(chuàng)新的基本原理：

（1）創(chuàng)新是人腦的一種機(jī)能，與生俱來；

（2）創(chuàng)新是人類的本質(zhì)屬性，人人皆有；

（3）創(chuàng)新是可以被某種因素激活或教育培訓(xùn)引發(fā)的一種潛在心理品質(zhì)，潛力巨大。8創(chuàng)新的基本原則：

創(chuàng)新基本原則是開展創(chuàng)新活動(dòng)所依據(jù)的基本法則和判斷創(chuàng)新構(gòu)思所憑借的基本標(biāo)準(zhǔn)，主要包括以下幾個(gè)原則。

（1）科學(xué)原理原則

（2）市場(chǎng)評(píng)價(jià)原則

（3）相對(duì)較優(yōu)原則

（4）機(jī)理簡(jiǎn)單原則

（5）構(gòu)思獨(dú)特原則

（6）不輕易否定原則

9四、創(chuàng)新過程

瓦特從燒開水的水壺蓋被蒸氣頂起來的現(xiàn)象中受到啟發(fā)從而發(fā)明了蒸汽機(jī)；

牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中受到啟發(fā)從而發(fā)現(xiàn)了萬有引力；

門捷列夫在玩紙牌時(shí)想出了元素周期表。

創(chuàng)新的故事是感人的、創(chuàng)新的成果是令人激動(dòng)的，但創(chuàng)新的過程究竟如何呢？是不是都像這些故事所描述的那樣巧合、那樣偶然或那樣浪漫呢？實(shí)際上，創(chuàng)新的過程是很艱難的、甚至是很漫長(zhǎng)的，只有了解創(chuàng)新過程，才能更好地開展創(chuàng)新工作。10

英國心理學(xué)家G.

沃勒斯提出創(chuàng)新“四階段”理論，他把創(chuàng)新過程分為：準(zhǔn)備期、醞釀期、明朗期和驗(yàn)證期。

第一階段：準(zhǔn)備期

準(zhǔn)備期是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題階段。一切創(chuàng)新的誘發(fā)都是從問題開始，從現(xiàn)有狀況與理想的差距開始。正如愛因斯坦所說：“提出問題往往比解決問題更重要，解決問題不過是數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出問題并非易事，需要有創(chuàng)新性的想象力。”發(fā)現(xiàn)問題、提出問題后需要為解決問題做充分準(zhǔn)備，包括必要的信息和資料收集、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、技術(shù)和設(shè)備籌集以及其他條件的準(zhǔn)備。同時(shí)，需要了解前人在同一問題上所積累的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)該問題解決的方案和尚未解決的方面。這樣既可避免重復(fù)前人的勞動(dòng)，又可汲取前人的經(jīng)驗(yàn)；既可了解前人的困難和障礙，又可為新的探索創(chuàng)造心理準(zhǔn)備。11

第二階段：醞釀期

醞釀期是深度沉思和思維發(fā)散階段。需要對(duì)前一階段收集的資料和信息進(jìn)行歸納整理、加工處理和消化吸收，明確問題的關(guān)鍵所在、重點(diǎn)所在、難點(diǎn)所在，并提出解決問題的各種假設(shè)和方案。經(jīng)過這個(gè)過程的思考和醞釀，有些問題會(huì)得到初步的解決方案，也有些問題會(huì)遇到困難和中斷，初步方案的可行性和困難問題的可解性會(huì)在人腦中留下待解的任務(wù)、無形的壓力、潛在的思索和揮之不去渴望，這個(gè)時(shí)期往往要耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間和很大的精力，是大腦高強(qiáng)度活動(dòng)時(shí)期，需要從正反、縱橫、內(nèi)外等角度進(jìn)行發(fā)散思維，讓各種設(shè)想在腦海中聚合、交叉、碰撞、比較和選擇，要充分體現(xiàn)每一種設(shè)想的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，同時(shí)也要充分暴露每一種設(shè)想的缺陷和不足，然后做出合理有效的選擇。正如法國科學(xué)家H·彭加勒所說“所謂發(fā)明，實(shí)際上就是鑒別，簡(jiǎn)單來說，就是選擇?！贬j釀時(shí)期的思維強(qiáng)度大、難度也大，往往是百思不得其解，屢試屢敗，但又欲罷不能，這個(gè)時(shí)期需要堅(jiān)持、需要毅力、需要不斷戰(zhàn)勝自我，需要優(yōu)秀的心理素質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的理想信念，需要等待良好的契機(jī)和狀態(tài)。12

第三階段：明朗期

明朗期也就是頓悟或突破期。經(jīng)過醞釀階段對(duì)問題的長(zhǎng)期思考、反復(fù)琢磨和仔細(xì)推敲，在某種信息的刺激或引誘下，新的觀念或方法可能突然閃現(xiàn)，有種“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一村”的通達(dá)和開朗，有種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意外和驚喜，有種“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”的釋然和解脫，就像阿基米德在浴池中發(fā)現(xiàn)浮力現(xiàn)象一樣欣喜若狂。這是智慧的迸發(fā)、靈感的出現(xiàn)和茅塞頓開的徹悟。

第四階段：驗(yàn)證期

驗(yàn)證期是論證和完善階段。明朗期瞬間產(chǎn)生的靈感或突破，難免有些幼稚、粗糙或缺陷，需要進(jìn)一步整理、完善和論證，需要經(jīng)過理論上的驗(yàn)證或?qū)嵺`的檢驗(yàn)，驗(yàn)證其正確性、可行性和創(chuàng)新性。經(jīng)過驗(yàn)證，有的方案得到確認(rèn)，有的方案需要改進(jìn)，也有的方案被徹底否定。只有經(jīng)過檢驗(yàn)是正確的、可行的創(chuàng)新設(shè)想才值得進(jìn)一步深化和轉(zhuǎn)化。這個(gè)時(shí)期需要嚴(yán)謹(jǐn)周密的安排、耐心細(xì)致的操作、不驕不躁的心理狀態(tài)。13

五、創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是指人們?cè)诟鞣N社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或社會(huì)價(jià)值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力，是人們?cè)谝栽兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來創(chuàng)建新事物的活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的潛在的心理品質(zhì)。

創(chuàng)新能力包含三層含義：

一是形成新思想、新理論、新方法或創(chuàng)意的能力；

二是利用新思想、新理論、新方法或創(chuàng)意創(chuàng)造出新技術(shù)、新產(chǎn)品等新事物的能力；

三是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)新事物價(jià)值的能力。

創(chuàng)新能力體現(xiàn)出三個(gè)重要作用：

一是能促進(jìn)人們創(chuàng)新思維；

二是能推動(dòng)人們創(chuàng)新實(shí)踐；

三是能幫助人們解決各種理論或現(xiàn)實(shí)問題。14

一個(gè)人的創(chuàng)新能力是由多種能力構(gòu)成的，它們包括：

學(xué)習(xí)能力、觀察能力、想象能力、分析能力、批判能力、綜合能力、實(shí)踐能力、組織協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)造能力和解決問題的能力等。

創(chuàng)新能力具有兩個(gè)主要特征：

一是綜合獨(dú)特性，一個(gè)人的創(chuàng)新能力不是單一的，而是幾種能力的綜合，具有獨(dú)特的、鮮明的個(gè)性色彩。

二是結(jié)構(gòu)優(yōu)化性，一個(gè)人的創(chuàng)新能力在構(gòu)成上呈現(xiàn)出明顯的結(jié)構(gòu)性和優(yōu)化性特征，而且是一種深層或深度的有機(jī)結(jié)構(gòu)，能發(fā)揮出超乎尋常的、意想不到的創(chuàng)新功能。15

創(chuàng)新能力形成的原理：

遺傳是人的創(chuàng)新能力形成的生理基礎(chǔ)和必要的物質(zhì)前提，它潛在決定著個(gè)體創(chuàng)新能力未來發(fā)展的類型、速度和水平；

環(huán)境是人的創(chuàng)新能力形成和提高的重要條件，環(huán)境優(yōu)劣直接影響著個(gè)體創(chuàng)新能力發(fā)展的速度和水平；

實(shí)踐是人的創(chuàng)新能力形成的唯一途徑，實(shí)踐也是檢驗(yàn)創(chuàng)新能力水平和創(chuàng)新活動(dòng)成果的尺度標(biāo)準(zhǔn)；

創(chuàng)新思維是人的創(chuàng)新能力形成的核心與關(guān)鍵，創(chuàng)新思維的一般規(guī)律是先發(fā)散后集中，最后解決問題。16

創(chuàng)新能力就是一種潛在的創(chuàng)造力，是人人皆有的、但需要經(jīng)過開發(fā)才能釋放的、而且是無窮無盡的能力。

正如著名的教育家陶行知先生所說：“人類社會(huì)處處是創(chuàng)造之地、天天是創(chuàng)造之時(shí)、人人是創(chuàng)造之才?！?/p>