古詩(shī)詞誦讀《桂枝香+金陵懷古》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用讀懂詩(shī)歌，從意象入手分析鑒賞并背誦。思維發(fā)展與提升了解作者借古諷今的寫作手法，發(fā)掘作品中所蘊(yùn)含的情感。審美鑒賞與創(chuàng)造通過(guò)反復(fù)誦讀，品味感受詩(shī)歌語(yǔ)言美、意境美、情感美。文化傳承與理解理解詩(shī)人借古諷今的思想感情，培養(yǎng)積極入世的人文情懷。作者簡(jiǎn)介字介甫,號(hào)半山,謚“文”,封荊國(guó)公,世人又稱王荊公。撫州臨川（今江西撫州西）人。北宋杰出的政治家、文學(xué)家。與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。1021-1086王安石仁宗慶歷進(jìn)士。他目睹時(shí)弊，曾給皇帝上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事,依靠神宗實(shí)行變法，前后兩度為相。因保守派的頑固反對(duì)，變法并沒有取得真正的勝利。晚年退居金陵，世稱荊公。卒謚文。其文邏輯嚴(yán)密，辨理深透，筆力雄健，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，奇崛峭拔。教學(xué)導(dǎo)入

著名學(xué)家余世存：歷史是中國(guó)人的宗教林語(yǔ)堂卻說(shuō)：詩(shī)歌是中國(guó)人的宗教當(dāng)歷史遇見詩(shī)歌，便成就了一類詩(shī)歌，名為“懷古詩(shī)”，比如我們之前學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》《京口北固亭懷古》，今天我們?cè)賮?lái)賞讀一首懷古詩(shī)。學(xué)法指導(dǎo)“借他人酒杯，澆自己塊壘”由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)的詩(shī)。——明朝.李贄《焚書·雜說(shuō)》對(duì)比烘托用典直抒胸臆借景抒情虛實(shí)相生借古諷今感慨國(guó)運(yùn)衰微昔盛今衰盛衰無(wú)常抒發(fā)個(gè)人感慨壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門愛國(guó)情懷揭露昏庸、腐朽、奢侈淫逸弄清史實(shí)揣摩意圖體悟情感分析技巧鑒賞步驟懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)1234臨古地思古人憶其事抒己志

部編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)解題桂枝香?金陵懷古詞牌名，又名“疏簾淡月”。詞的題目。金陵：今江蘇南京，六朝古都。懷古：追念古代的事情。題材：詠史懷古詩(shī)。江蘇省會(huì)南京六朝古都：東吳、東晉、宋、齊、梁、陳十朝都會(huì)：東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明朝、太平天國(guó)、中華民國(guó)金陵南京成為歷代文人抒發(fā)感慨，懷古思今最多的地方。該詞寫于王安石熙寧變法失敗后，被罷相做江寧知府時(shí)。當(dāng)時(shí)，北宋表面上太平盛世、歌舞升平。其實(shí)在繁華的背后卻是隱藏著種種的危機(jī)。廿年仕宦生涯，作者對(duì)宋朝君臣不思自強(qiáng)、上下偷安的政治局面和社會(huì)弊端有了深刻的了解，對(duì)國(guó)家的前途感到一種深深的憂慮。初讀文本桂枝香金陵懷古整體感知各用一句話概括上片和下片的內(nèi)容登高望遠(yuǎn)，金陵晚秋，雄偉壯麗登高望遠(yuǎn)，金陵晚秋，雄偉壯麗上闋上闋登高望遠(yuǎn)，金陵晚秋，雄偉壯麗懷古抒情，借六朝舊事告誡世人下闋文本探究登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。詞義：登臨送目：登山臨水，舉目望遠(yuǎn)。故國(guó)：舊時(shí)的都城，指金陵。肅：肅爽，天高氣爽。句義：登山臨水，舉目望遠(yuǎn)，故都金陵正是深秋，天氣已變得颯爽清涼。時(shí)令：晚秋；天氣：初肅；地點(diǎn)：故國(guó)（朝代更替）；人物：詞人；方式：登臨送目。開頭三句把全詞置于一個(gè)憑欄遠(yuǎn)眺的角度，視野高遠(yuǎn)。正值晚秋，秋色肅爽,氣勢(shì)已是不凡。繁華熱鬧酒旗、彩舟、淡云、星河、起鷺澄江、翠峰、帆棹、殘陽(yáng)、西風(fēng)、雄偉壯闊千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。來(lái)往船只“難足”的圖畫之中，“精絕”在何處？千里澄江似練，翠峰如簇賞讀：脫去“靜如”，化為“千里”，將“澄江”靜怡安詳之態(tài)變?yōu)楸简v不息之勢(shì)，拉長(zhǎng)了眼光所及，也拉長(zhǎng)了思考維度?；迷?shī)句：余霞散成綺，澄江靜如練?！x朓《晚登三山還望京邑》千里澄江似練，翠峰如簇賞讀：“似練”“如簇”，兩個(gè)比喻，寫出了水的清澈和山的峭拔，高低結(jié)合，將金陵山水立體化，金陵勝景，概見與此。一山一水，一縱一橫，就確立了全圖主干。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗賞讀：“殘陽(yáng)”“西風(fēng)”，點(diǎn)出時(shí)下是黃昏時(shí)節(jié)，具有典型的秋日景物特點(diǎn)。“酒旗”“歸帆”是暗寫在秋日黃昏里來(lái)來(lái)往往的行旅，人事匆匆，由自然景物寫到人的活動(dòng)，畫面頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)。遠(yuǎn)近結(jié)合動(dòng)景殘陽(yáng)：西風(fēng)：補(bǔ)敘登臨的時(shí)間，是在傍晚照應(yīng)上文的“晚秋”

蕭索，以“悲情”為基調(diào)“彩舟”“星河”色彩對(duì)比鮮明“云淡”“鷺起”動(dòng)靜相生遠(yuǎn)近交錯(cuò)動(dòng)靜結(jié)合水天融為一體，與王勃的《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”比較，兩者展現(xiàn)的雄壯氣度與開闊視野不相上下。賞讀：遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛從銀河上驚起，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓觀察的視野——在廣漠的空間上，隨著船帆漸漸遠(yuǎn)去，水天已融為一體，分不清哪里是水哪里是天。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足上闋賞析上片運(yùn)用比喻、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、色彩對(duì)比等手法，選取了長(zhǎng)江、翠峰、船只、殘陽(yáng)、酒旗、彩舟、星河、白鷺等意象，描繪了金陵晚秋圖。曠遠(yuǎn)雄健壯闊提示：描寫景物的方法時(shí)空（遠(yuǎn)近、俯仰、早晚、四季等）感官（嗅覺、觸覺、聽覺、味覺、視覺）動(dòng)靜（動(dòng)態(tài)、靜態(tài)、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜）虛實(shí)（虛寫、實(shí)寫、虛實(shí)相生、化虛為實(shí)）色彩(鮮明、斑斕、柔和）修辭（比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、用典）點(diǎn)面結(jié)合粗筆勾勒（白描）和細(xì)筆工描如果將下闕中作者情感的落腳點(diǎn)濃縮到一個(gè)字上，你會(huì)用哪個(gè)字？嘆“嘆”些什么？作者并不希望只是對(duì)歷史發(fā)出空嘆，而是要從政治上警告統(tǒng)治者們吸取歷史的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

借古諷今，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)前途的關(guān)注和焦急心情。寒煙衰草凝綠，至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲繁華競(jìng)逐，門外樓頭，悲恨相續(xù)，六朝舊事隨流水文本探究——下闕在下闋中，詞人懷想的史實(shí)是什么？面對(duì)的現(xiàn)實(shí)又是怎樣的？史實(shí)現(xiàn)實(shí)念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。虛寫賞讀：“念往昔”起過(guò)渡作用，由上闋的寫景轉(zhuǎn)為下闋的抒情，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為想象?！胺比A競(jìng)逐”指詞人想象六朝的達(dá)官貴人競(jìng)相效仿攀比，過(guò)著奢侈的生活。本詞是如何從寫景轉(zhuǎn)入到抒情的？以“念往昔”句作為過(guò)渡，緊扣上闕的秀麗江山美景，詞人回憶過(guò)往，“繁華競(jìng)逐”把六朝統(tǒng)治者因窮奢極欲而亡國(guó)這一根本原因揭示了出來(lái)。目的：王安石借古諷今，希望當(dāng)權(quán)者引以為戒。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。門外樓頭：“門外韓擒虎，樓頭張麗華“指南朝陳國(guó)亡國(guó)慘劇。韓擒虎，隋朝名將。當(dāng)他帶兵攻至金陵朱雀門外時(shí)，陳后主尚與其寵妃張麗華于結(jié)綺閣尋歡作樂。見大勢(shì)已去，陳后主帶著張貴妃、孔貴嬪兩人躲于宮中一口枯井中。后被捉住，押至韓擒虎帳前，陳亡于隋。用典作者憶六朝統(tǒng)治者“繁華競(jìng)逐”的典故是什么？結(jié)果又是什么？“門外樓頭”，陳后主與寵妃張麗華的例子門外韓擒虎，樓頭張麗華—杜牧《臺(tái)城曲》“悲恨相續(xù)”，陳后主和寵妃張麗華的奢靡生活，導(dǎo)致國(guó)家滅亡。嘆統(tǒng)治者的窮奢極欲使得競(jìng)逐繁華的國(guó)家相繼滅亡。表面是是貪戀女色、不理國(guó)事，實(shí)則是“繁華競(jìng)逐”，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂、不思進(jìn)取的作法才造成了國(guó)破家殘，敗亡相續(xù)的后果！批判千古以來(lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，站不到應(yīng)有的歷史高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中汲取教訓(xùn)。人們登高憑吊，不過(guò)都是空發(fā)興亡感慨。徒然、枉然偏義復(fù)詞，恥辱。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！拍痢栋⒎繉m賦》千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。王安石青少年時(shí)代，黨項(xiàng)、交趾、契丹、西夏就先后多次襲擾北宋邊城，王安石入仕及當(dāng)政期間，契丹、西夏、羌人、交趾更加頻繁地屠城掠地，給北宋的安全造成了極大的威脅。而北宋的冗官冗兵非但抵御不了少數(shù)民族的襲擾，反而加重了國(guó)家財(cái)政危機(jī)。政府的妥協(xié)退讓，又使官僚、豪強(qiáng)、大商人肆無(wú)忌憚地兼并土地，造成了勞動(dòng)人民的饑寒交迫，以致農(nóng)民起義此起彼伏。內(nèi)憂外患，積貧積弱，北宋江山的風(fēng)雨飄搖已見端倪，統(tǒng)治階級(jí)卻還被表面的繁華強(qiáng)盛欺騙，整日燈紅酒綠醉生夢(mèng)死，王安石怎能不憂心如焚？背景資料

六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。借景抒情表達(dá)了作者怎樣的感嘆？時(shí)光流逝之嘆。繁盛的六朝及六朝的興亡隨著歷史的長(zhǎng)河已經(jīng)消失了。物是人非之嘆。只剩下寒煙慘淡、綠草衰黃，睹物思人，望物興嘆。六朝相繼覆滅的歷史已隨著長(zhǎng)江水一起逝去,只有那秋風(fēng)寒煙中的衰草還一直在蒼暗的綠著。如何理解“寒煙衰草凝綠”這一景色描寫？借景抒情，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。六朝舊事隨著流水逝去了，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見到什么。

流露出作者對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒，抒發(fā)悲嘆之情。金陵秋景與六朝舊事的關(guān)系眼前金陵城一派歌舞升平、欣欣向榮的繁華崢嶸之貌。共通點(diǎn)六朝時(shí)金陵城也曾這樣繁華崢嶸過(guò)，而六朝的繁華卻終是破沒衰敗了。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。用典今人有沒有吸取前車之鑒呢？杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！敝浮队駱浜笸セā?，被看作亡國(guó)之音，是荒淫誤國(guó)的代名詞這種情況仍然存在，告誡統(tǒng)治者要對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。結(jié)尾典故蘊(yùn)涵作者怎樣的情感？你聽到詩(shī)人的吶喊了嗎？

不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。杜牧生活的唐末到王安石所生活的北宋，如此長(zhǎng)的一段時(shí)間，這種繁華競(jìng)逐的生活依然不變。

用典，提醒當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活要有所改變，要居安思危，避免重蹈覆轍。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。王翁之怒不在女，在乎荒淫之朝廷不是閑筆，而是最具表現(xiàn)力的直指朝廷積弊的投槍匕首，意在說(shuō)明責(zé)任不在商女，而在于讓商女唱曲的統(tǒng)治者。是為了讓統(tǒng)治者對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！所思手法情感念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。用典議論借景抒情用典①悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史。②批評(píng)人們只是空發(fā)興亡感嘆，沒有吸取歷史教訓(xùn)。③表達(dá)了物是人非之感，對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情④委婉勸告宋統(tǒng)治者不要重蹈六朝滅亡覆轍，應(yīng)勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外患。⑤寄托了詞人對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心。文章主旨本詞上闋寫登高遠(yuǎn)望之景，雖為深秋，但“天氣初肅”，色彩絢麗，風(fēng)光秀美，畫面開闊，氣勢(shì)恢宏；下闋追古思今，敘議結(jié)合，運(yùn)用典故，寫出了六朝的衰亡，借古諷今，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，透露出居安思危的憂患意識(shí)。懷古傷今立意高遠(yuǎn)奮起變革免蹈覆轍體悟一種濟(jì)世的情懷立意高瞻遠(yuǎn)矚——“我”之胸襟千古以來(lái)，文人騷客面對(duì)金陵山川只能感慨朝代興亡，但王安石卻在本詞中表現(xiàn)出一個(gè)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。他居安思危，非常希望宋朝的統(tǒng)治者能夠勵(lì)精圖治，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。王安石擺脫了個(gè)人榮辱的小圈子，雖然第二次被罷相，但仍然把眼光放在國(guó)家前途上，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。寫景開闊曠遠(yuǎn)用典貼切自然立意高瞻遠(yuǎn)矚“我”之色彩“我”之化用“我”之胸襟語(yǔ)言蒼勁筆力剛勁意境開闊風(fēng)格豪放1.《桂枝香·金陵懷古》中化用詩(shī)句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是：“_________________，_________________?！?.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的歸帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是：“_________________，_________________，_________________?！?.《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)朝的人留下教訓(xùn)和反思的句子是：“_________________，_________________?！?.王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_________________，_________________，_________________”三句化用了杜牧《泊秦淮》中的詩(shī)句“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。情景式默寫情景式默寫千里澄江似練翠峰如簇歸帆去棹殘陽(yáng)里背西風(fēng)；酒旗斜矗但寒煙衰草凝綠六朝舊事隨流水時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲至今商女

王安石的《桂枝香?金陵懷古》和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗(yàn)上著眼，二人有沒有差別？拓展——比較鑒賞明確：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》主要是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現(xiàn)；王安石的《桂枝香·金陵懷古》主要是對(duì)于國(guó)家命運(yùn)、前途的擔(dān)憂，是對(duì)社會(huì)的關(guān)照，這是儒家‘居高位則憂其民，退居江湖則憂其君’的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。

儒家思想和道家思想是中國(guó)古代思想的兩大主流，對(duì)中國(guó)文人，乃至中國(guó)社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。注：①此詩(shī)作于詩(shī)人二十歲獻(xiàn)書闕下，對(duì)策落第之后。②伯夷：商末士君子。③巨靈：指河神，此處指黃河。④潘生：指西晉文人潘岳。他曾西來(lái)長(zhǎng)安，作《西征賦》。⑤曹公：即曹操，曾西征韓遂、馬超，過(guò)關(guān)斬將，立下赫赫戰(zhàn)功。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題暮春別鄉(xiāng)樹，晚景低津樓，伯夷②在首陽(yáng)，欲往無(wú)輕舟。遂登關(guān)城望，下見洪河流，自從巨靈③開，流盡千萬(wàn)秋。行行潘生④賦，赫赫曹公⑤謀，川上多往事，凄涼滿空洲。東歸晚次潼關(guān)懷古①岑參A．由題目“懷古”可知該詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》題材相同，都屬詠史懷古詩(shī)歌。B．前兩句中“暮春”“晚景”點(diǎn)明了詩(shī)歌所寫的具體時(shí)間，而津樓也因在暮靄中顯得低矮。C．詩(shī)歌運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，詩(shī)人在暮春時(shí)所見潼關(guān)景色為實(shí)，對(duì)歷史上人物故事的聯(lián)想為虛。D．中間四句寫詩(shī)人登上潼關(guān)樓閣所見的自然景色，極力描繪了眼前黃河水流的洶涌與可怖。1、下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)D①求仕不成的失意、落寞之情。詩(shī)人對(duì)策落第，“欲濟(jì)無(wú)舟楫”，于暮春離開長(zhǎng)安，內(nèi)心充滿落寞，漫漫歸程縹緲在前方，使游子產(chǎn)生一種無(wú)所歸依感。②對(duì)古人的仰慕之情。詩(shī)人來(lái)到潼關(guān)，不禁緬懷仰慕于此建功立名的古人。③對(duì)自己功名未立的惆悵。古人有豐功偉績(jī)，為后人緬懷，而自己仕途無(wú)著，壯志難酬，不禁凄涼滿懷。2.這首詩(shī)歌蘊(yùn)含著詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。對(duì)比閱讀霸主①孤身取二江②，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？東府③舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀④從來(lái)事，且置興亡近酒缸。金陵懷古（其一）王安石[注]①霸主：指在金陵開創(chuàng)基業(yè)、取得霸權(quán)的歷朝開國(guó)君主。②二江：宋代江南東路和江南西路的簡(jiǎn)稱，是建都金陵諸國(guó)的主要統(tǒng)轄區(qū)域。③東府：指東晉簡(jiǎn)文帝的丞相，會(huì)稽王司馬道子的府第。④麥秀：即《麥秀歌》，為殷朝舊臣路過(guò)故都，因憫傷故國(guó)而作。思考：本詩(shī)與王安石的詞《桂枝香·金陵懷古》雖內(nèi)容相似，但作者對(duì)金陵的感懷略有不同。試分析本詩(shī)與《桂枝香·金陵懷古》下闋表達(dá)的觀點(diǎn)有何異同。相同點(diǎn)詩(shī)詞都剖析歷朝衰亡的主要原因在于貪圖安逸享樂。比如詩(shī)中感嘆“逸樂安知與禍雙”指出子孫的奢華逸樂導(dǎo)致斷送政權(quán)。詞中“念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”感嘆統(tǒng)治階級(jí)揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼。壹詩(shī)“后庭余唱落船窗”，詞“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”都指出現(xiàn)實(shí)依舊畫舫不斷，余唱未休。批判當(dāng)權(quán)者依舊沉湎酒色，醉生夢(mèng)死。貳詩(shī)歌尾聯(lián)認(rèn)為千百年來(lái)，興亡更替是常見現(xiàn)象。人們對(duì)此既無(wú)能為力，那還是置之不論，一切付之酒杯，以免徒然