安徽省示范高中2024-2025學(xué)年高二冬季聯(lián)考語(yǔ)文試題含答案

PAGE第=PAGE1*2-11頁(yè)共=NUMPAGES14*228頁(yè) 第=PAGE1*22頁(yè)共=NUMPAGES14*228頁(yè)allcopyright?黃水南安徽省示范高中2024——2025學(xué)年高二冬季聯(lián)考語(yǔ)文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁(yè)至第6頁(yè)，第Ⅱ卷第7頁(yè)至第8頁(yè)。全卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁馐马?xiàng)：1.答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號(hào)與本人姓名、座位號(hào)是否一致。2.答選擇題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清晰。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。4.考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題（72分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方敘事學(xué)成熟于上世紀(jì)中期，其來(lái)源是俄國(guó)形式主義和歐洲的結(jié)構(gòu)主義。其借用語(yǔ)言學(xué)的概念進(jìn)入到文學(xué)文本的分析中，以類(lèi)似于科學(xué)研究的方式，指出支配所有文學(xué)產(chǎn)物的形式與意義的潛在語(yǔ)法。它主要研究敘述者類(lèi)型、結(jié)構(gòu)模式、敘事手段、敘事話語(yǔ)等。換言之，它并不按傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式來(lái)談?wù)摂⑹?，文本也不是像后者那樣關(guān)于生活和世界的虛構(gòu)，而是某種系統(tǒng)化的形式結(jié)構(gòu)。正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)模式和敘事慣例的分析，從而確定文本的敘事規(guī)則和語(yǔ)法。因此，敘事學(xué)本質(zhì)上是探討文學(xué)的敘事經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于文學(xué)批評(píng)與實(shí)踐功莫大焉。但東西方的敘事傳統(tǒng)、文化語(yǔ)境、文本生產(chǎn)、敘述模式和結(jié)構(gòu)擁有巨大的差異，完全照搬西方的敘事學(xué)理論顯然是越俎代庖?？梢韵胍?jiàn)的事實(shí)是，西方敘事學(xué)研究很少涉及中國(guó)的敘事文本。只有少部分學(xué)者的研究視角轉(zhuǎn)到中國(guó)文學(xué)的敘事。這其中，最具代表性的作品是美國(guó)學(xué)者浦安迪的《中國(guó)敘事學(xué)》。該書(shū)考察了中國(guó)古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者稱(chēng)之為“奇文書(shū)體”，也以此提出了中國(guó)和西方在敘事層面的不同：西方注重宏大敘事中整體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性統(tǒng)一，相比之下，中國(guó)敘事則更強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)部的“細(xì)針密線”問(wèn)題，這其實(shí)不是像西方那樣關(guān)涉全局的敘事構(gòu)造，而是探討段落之間的細(xì)密關(guān)系的“紋理”。但同時(shí)，作者也認(rèn)為，不應(yīng)以西方的敘事標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷中國(guó)小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，后者是以反復(fù)循環(huán)的模式來(lái)表達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)其實(shí)是作者20世紀(jì)80年代后期訪學(xué)中國(guó)的講稿，諸多關(guān)于中國(guó)敘事的問(wèn)題并未充分展開(kāi)，許多述評(píng)語(yǔ)焉不詳，含糊其辭。如關(guān)于敘事“紋理”，作者更多指涉的是金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、諸人對(duì)于作品的批注和點(diǎn)評(píng)，以敘事學(xué)的角度來(lái)看，顯然很失偏頗。而只以明清時(shí)代的數(shù)部作品來(lái)涵蓋豐富多彩的中國(guó)敘事，也顯然過(guò)于取巧。本書(shū)提供了可供借鑒的視角，同時(shí)也是西方經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國(guó)的想象。這些都值得今天學(xué)者深思。（摘編自張哲《在西學(xué)語(yǔ)境中構(gòu)建中國(guó)本土敘事話語(yǔ)》）材料二：西方對(duì)中國(guó)敘事研究起步較晚，在20世紀(jì)早期，雖也有個(gè)別學(xué)者在著述中討論中國(guó)小說(shuō)中的問(wèn)題，但總的來(lái)說(shuō)，西方對(duì)中國(guó)敘事問(wèn)題展開(kāi)研究的時(shí)間，似應(yīng)以1974年在美國(guó)召開(kāi)的中國(guó)敘事研討會(huì)為標(biāo)志。在會(huì)議上，西方學(xué)者，也包括在國(guó)外工作的那些華人學(xué)者，在討論中國(guó)敘事時(shí)，首先面臨的問(wèn)題就是如何來(lái)界定中國(guó)敘事。大致有兩種觀點(diǎn)：一種是依據(jù)西方文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)敘事的理解來(lái)進(jìn)行界定；另一種是依據(jù)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行界定。顯然，這兩種不同的界定方式將會(huì)導(dǎo)致兩種不同的研究理路和結(jié)論的產(chǎn)生。依據(jù)西方理解，“敘事是指講述有兩個(gè)或兩個(gè)以上事件的故事”，或者“敘說(shuō)具有兩種或兩種以上形態(tài)變化的故事”。講故事是其首要的功能。而依據(jù)中國(guó)對(duì)敘事的理解，其首要功能并不是講故事，而是記載和“傳播實(shí)際發(fā)生的或假設(shè)發(fā)生的事件”。雖然“事件”本身也可能是故事，或者會(huì)成為故事，但這種強(qiáng)調(diào)本身說(shuō)明中國(guó)敘事與西方敘事之間存有差異：前者強(qiáng)調(diào)敘事或講故事的形式與方法，后者側(cè)重?cái)⑹碌摹把灾尽焙汀拜d道”的社會(huì)功能。既然中西敘事的功能和出發(fā)點(diǎn)不一樣，所要取得的敘事效果和敘事目的也不盡相同。對(duì)這些問(wèn)題的不同理解，導(dǎo)致他們對(duì)是否可以采用西方敘事理念來(lái)研究中國(guó)敘事這一方法提出疑問(wèn)。有學(xué)者以《左傳》為例，認(rèn)為完全可以采用西方敘事理念和方法來(lái)研究中國(guó)古典敘事。另有學(xué)者以六朝市井小說(shuō)為例，認(rèn)為研究中國(guó)古典敘事不能完全按照西方敘事理論，至少不能像西方那樣做單純的形式研究，而是要依據(jù)作者所歸附的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代，從中析出作者的寫(xiě)作目的和作品所蘊(yùn)含的意義。由此，他們更認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)敘事與西方也應(yīng)有著不同的發(fā)展脈絡(luò)。西方學(xué)者通常會(huì)把古希臘羅馬史詩(shī)看作是他們古典敘事的源頭。中國(guó)敘事傳統(tǒng)中沒(méi)有那樣的史詩(shī)，因此他們認(rèn)為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)是抒情而非敘事。但是，西方也有學(xué)者并不主張按照西方對(duì)敘事的界定來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)的敘事，他們通過(guò)對(duì)中國(guó)古典史、傳、記這類(lèi)講述歷史故事的文體進(jìn)行辨析后，認(rèn)為中國(guó)古典敘事中雖沒(méi)有西方的那種史詩(shī)，但有史文，如《尚書(shū)》《左傳》《史記》等。也就是說(shuō)，由史文替代西方史詩(shī)而肇始的中國(guó)的敘事傳統(tǒng)，同樣也具備了敘事的諸種要素，即這類(lèi)史文不僅在謀篇布局和人物塑造方面提供了一整套技巧，而且還為描繪人類(lèi)事件提供了一套認(rèn)知的觀念模式。（摘編自喬國(guó)強(qiáng)《問(wèn)題與方法：西方學(xué)者對(duì)中國(guó)敘事的研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方敘事學(xué)在形成之初就受歐洲不同的文化思想影響，它能夠以類(lèi)似于科學(xué)研究的方式對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行獨(dú)到的分析。B.

浦安迪對(duì)中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行了相關(guān)的研究，指出中西方小說(shuō)在敘事層面的不同，認(rèn)為這些小說(shuō)都是“奇文書(shū)體”。C.以西方敘事標(biāo)準(zhǔn)判斷中國(guó)小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)必然存在偏頗，但我們不能因此否認(rèn)《中國(guó)敘事學(xué)》給中國(guó)學(xué)者帶來(lái)的啟示意義。D.

中國(guó)敘事和西方敘事的功能和出發(fā)點(diǎn)是不一樣的，中國(guó)敘事側(cè)重“言志”和“載道”，西方敘事強(qiáng)調(diào)講故事的形式與方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方敘事學(xué)以某種系統(tǒng)化的形式結(jié)構(gòu)來(lái)談?wù)摂⑹?，呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的文本形式。B.西方敘事學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)敘事的關(guān)注較少，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)敘事的研究也缺乏深度。C.中國(guó)學(xué)者對(duì)能否沿用西方敘事學(xué)研究中國(guó)敘事觀點(diǎn)不一，西方學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)一致。D.材料一和材料二都談到西方學(xué)者對(duì)中國(guó)敘事的研究，但二者論述的重心并不相同。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中浦安迪《中國(guó)敘事學(xué)》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)中明清時(shí)代長(zhǎng)篇小說(shuō)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.

吳敬梓《儒林外史》中“各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦以其去俱訖?！盉.

《紅樓夢(mèng)》采用“章回體”的形式，特別注重小說(shuō)敘事的內(nèi)部關(guān)系，前后銜接連貫。C.李汝珍的《鏡花緣》分為前后兩個(gè)部分，但全篇使用神幻詼諧的創(chuàng)作手法來(lái)敘寫(xiě)故事。D.長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》讓幾個(gè)人物在一個(gè)又一個(gè)不同的故事中，追逐自己的理想。4.材料二在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.如何深入推動(dòng)中國(guó)敘事學(xué)的研究？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B

2.C

3.B

4.①全文采用了逐層深入的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)來(lái)展開(kāi)論證。首先提出問(wèn)題“如何來(lái)界定中國(guó)敘事”，第2、3、4段在前一段論述的基礎(chǔ)上逐層深入；②綜合運(yùn)用了多種論證手法。列舉《尚書(shū)》《左傳》《史記》等例子進(jìn)行分析，文章第二段多處使用引證法，對(duì)敘事的相關(guān)概念加以闡釋。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。文章“大致有兩種觀點(diǎn)”“也不盡相同”“西方也有學(xué)者”等詞語(yǔ)能對(duì)現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的判定。5.①認(rèn)識(shí)到中西方敘事學(xué)巨大差異，拒絕照搬西方的敘事學(xué)理論。②要有全局眼光，不能只關(guān)注某個(gè)階段的作品和部分學(xué)者的觀點(diǎn)。③注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的梳理，挖掘作品的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一和材料二分別探討了西方敘事學(xué)對(duì)中國(guó)敘事研究的影響及存在的問(wèn)題。材料一指出西方敘事學(xué)的形成背景及其在判斷中國(guó)敘事時(shí)的局限性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)敘事的獨(dú)特性。材料二側(cè)重討論西方對(duì)中國(guó)敘事的理解差異，指出中西敘事間的功能和目的不同?？傮w而言，兩個(gè)材料共同呼吁對(duì)中國(guó)敘事學(xué)進(jìn)行獨(dú)立深入的研究，探索其獨(dú)特的傳統(tǒng)與價(jià)值。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)……這些小說(shuō)都是‘奇文書(shū)體’”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大。材料一是說(shuō)“中國(guó)古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者稱(chēng)之為‘奇文書(shū)體’”，可見(jiàn)，被稱(chēng)為“奇文書(shū)體”的對(duì)象只是“中國(guó)古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)”，并非所有的古代長(zhǎng)篇小說(shuō)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“西方學(xué)者對(duì)此則觀點(diǎn)一致”錯(cuò)，材料二說(shuō)“但是，西方也有學(xué)者并不主張按照西方對(duì)敘事的界定來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)的敘事”，這說(shuō)明西方學(xué)者的認(rèn)識(shí)也不是一致的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．“各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦以其去俱訖”是對(duì)小說(shuō)中人物和情節(jié)關(guān)系的評(píng)論，和浦安迪對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)敘事特色沒(méi)有關(guān)系，故不能作為論據(jù)。B．“特別注重小說(shuō)敘事的內(nèi)部關(guān)系，前后銜接連貫”，符合原文中“中國(guó)敘事則更強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)部的‘細(xì)針密線’問(wèn)題”，故可作為論據(jù)。C．《鏡花緣》“全篇使用神幻詼諧的創(chuàng)作手法來(lái)敘寫(xiě)故事”，說(shuō)明注重整體的藝術(shù)性統(tǒng)一，這和西方敘事的標(biāo)準(zhǔn)相近，故不能作為論據(jù)。D．《平凡的世界》是現(xiàn)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)，故不能作為論據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本論證結(jié)構(gòu)、論證方法和論證語(yǔ)言的能力。①材料二采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證。根據(jù)第一段尾句“在討論中國(guó)敘事時(shí)，首先面臨的問(wèn)題就是如何來(lái)界定中國(guó)敘事”分析，首先提出“如何來(lái)界定中國(guó)敘事”這一問(wèn)題。第2段列舉了來(lái)界定中國(guó)敘事的兩種觀點(diǎn)并比較兩者的不同，第3段對(duì)是否可以采用西方敘事理念來(lái)研究中國(guó)敘事提出疑問(wèn)，第4段中論述西方學(xué)者對(duì)是否按照西方對(duì)敘事的界定來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)的敘事意見(jiàn)不同。綜上，這三段是在第一段的基礎(chǔ)上逐層深入進(jìn)行論述；②綜合運(yùn)用多種論證手法。如“認(rèn)為中國(guó)古典敘事中雖沒(méi)有西方的那種史詩(shī)，但有史文，如《尚書(shū)》《左傳》《史記》等”中，列舉了《尚書(shū)》《左傳》《史記》等例子進(jìn)行分析；“敘事是指講述有兩個(gè)或兩個(gè)以上事件的故事”“敘說(shuō)具有兩種或兩種以上形態(tài)變化的故事”“傳播實(shí)際發(fā)生的或假設(shè)發(fā)生的事件”等多出使用引證法，對(duì)敘事的相關(guān)概念加以闡釋。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。文章“大致有兩種觀點(diǎn)”中的“大致”，“也不盡相同”中的“不盡”，“西方也有學(xué)者”中的“也”等詞語(yǔ)對(duì)現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的判定?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由“西方敘事學(xué)成熟于上世紀(jì)中期，其來(lái)源是俄國(guó)形式主義和歐洲的結(jié)構(gòu)主義”“東西方的敘事傳統(tǒng)、文化語(yǔ)境、文本生產(chǎn)、敘述模式和結(jié)構(gòu)擁有巨大的差異，完全照搬西方的敘事學(xué)理論顯然是越俎代庖”“不應(yīng)以西方的敘事標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷中國(guó)小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)”分析，我們要認(rèn)識(shí)到中西方敘事學(xué)在敘事傳統(tǒng)、文化語(yǔ)境、文本生產(chǎn)、敘述模式和結(jié)構(gòu)等很多方面存在著巨大差異，我們拒絕照搬西方的敘事學(xué)理論。②由材料二中“有學(xué)者以《左傳》為例，認(rèn)為完全可以采用西方敘事理念和方法來(lái)研究中國(guó)古典敘事。另有學(xué)者以六朝市井小說(shuō)為例，認(rèn)為研究中國(guó)古典敘事不能完全按照西方敘事理論，至少不能像西方那樣做單純的形式研究，而是要依據(jù)作者所歸附的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代，從中析出作者的寫(xiě)作目的和作品所蘊(yùn)含的意義”分析，我們不能只關(guān)注某個(gè)階段的作品和部分學(xué)者的觀點(diǎn)，要用全局眼光來(lái)看待中國(guó)敘事學(xué)的研究。③由材料一中“考察了中國(guó)古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者稱(chēng)之為‘奇文書(shū)體’”，和材料二中“通過(guò)對(duì)中國(guó)古典史、傳、記這類(lèi)講述歷史故事的文體進(jìn)行辨析后，認(rèn)為中國(guó)古典敘事中雖沒(méi)有西方的那種史詩(shī)，但有史文”“要依據(jù)作者所歸附的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代，從中析出作者的寫(xiě)作目的和作品所蘊(yùn)含的意義”分析，我們要注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的梳理，挖掘作品的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的軍禮（節(jié)選）石鐘山幾天后，在路人的指引下，趙大刀和趙果相扶相攜地終于到達(dá)了陜北。趙果的傷口已經(jīng)好多了，她現(xiàn)在已經(jīng)能跟上趙大刀前進(jìn)的步伐了。當(dāng)他們看見(jiàn)山峁上站在一棵樹(shù)下的八路軍士兵時(shí)，趙大刀的腳步踉蹌了，喉頭一緊，眼睛就濕了，渾身的力氣似乎頃刻間被耗盡了，他搖晃著，醉酒似地向哨兵走去，這次是趙果在攙扶他了。走到哨兵跟前，他盯緊哨兵的臉，那張普通的臉在他眼里是那么親切，他哽著聲音問(wèn)：你們就是當(dāng)年的紅軍？在得到哨兵準(zhǔn)確的答復(fù)后，趙大刀像只餓狼一樣，“嗷嗚”一聲，跟頭把式似地奔過(guò)去，一把抱住哨兵，撕心裂肺地喊道：親人啊，可找到你們了。趙大刀的眼淚把自己的臉弄得一塌糊涂了。許多年之后，趙果仍清晰地記著趙大刀當(dāng)時(shí)的模樣。當(dāng)即，趙大刀和趙果被引領(lǐng)到陜北一個(gè)叫馬家堡的地方，這里來(lái)了許多投奔到延安來(lái)的青年學(xué)生，還辦著一所抗大分校。在馬家堡，他們見(jiàn)到了過(guò)封鎖線時(shí)失散的同學(xué)們。趙果與同學(xué)相見(jiàn)，又是擁抱又是流淚的，然后就有人安排他們?nèi)ハ词⒊燥?。趙大刀站在井臺(tái)邊，洗了一個(gè)痛快的澡，然后坐在太陽(yáng)下一聲接一聲地打著噴嚏。有人送來(lái)了衣服，衣服是嶄新的八路軍軍服。顏色仍是紅軍時(shí)期的那種灰色，就是徽章有了變化。他在心里更喜歡紅軍的紅領(lǐng)章和五角星，穿戴在身上，如同紅彤彤的火，看著就讓人生出使不完的勁?，F(xiàn)在的領(lǐng)章和帽徽雖然變了顏色，但畢竟是革命隊(duì)伍的軍服，穿在身上，腰板還是一點(diǎn)點(diǎn)地挺了起來(lái)，紅軍連長(zhǎng)的感覺(jué)又一點(diǎn)點(diǎn)地找回來(lái)了。他渾身的血液快速地流動(dòng)，頭一時(shí)有些暈，腳也發(fā)飄，這是興奮留下的后遺癥。一切安頓好后，他便向接待他的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)出了自己原部隊(duì)的番號(hào)。從內(nèi)心里，他恨不能立刻找到自己的部隊(duì)，和戰(zhàn)友們相聚、戰(zhàn)斗在一起。領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法答應(yīng)他什么，只是說(shuō)部隊(duì)整編了幾次，要找到原來(lái)的部隊(duì)，還得等一等。趙大刀只能是等了。他看著身邊經(jīng)過(guò)的那些軍人時(shí)，見(jiàn)誰(shuí)都覺(jué)得親切，但又覺(jué)得是那么陌生。于是，他一遍遍地打聽(tīng)著：同志，知道原紅一軍團(tuán)三團(tuán)在哪兒?jiǎn)?？別人都搖頭，怪異地看著他。問(wèn)了一圈，他便不再問(wèn)了，坐在那亂七八糟地想自己的處境。趙大刀在馬家堡休息了三天后，馬起義接見(jiàn)了他。馬起義現(xiàn)在是八路軍的一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)，也是紅三軍團(tuán)的老紅軍了，長(zhǎng)征時(shí)就是團(tuán)長(zhǎng)了。他在一孔窯洞里見(jiàn)到趙大刀時(shí)，熱情得很，離老遠(yuǎn)就把趙大刀的雙手捉住了，然后亂搖一氣道：哈，趙大刀這名字好，一聽(tīng)這名字就是紅軍。我馬起義也是紅軍，哈，趙大刀，好哇，好哇——趙大刀握著馬起義的手，仿佛又見(jiàn)到了自己的李團(tuán)長(zhǎng)，當(dāng)年的李團(tuán)長(zhǎng)講話也這么粗聲大氣，熱情得很。趙大刀喉頭哽了，眼圈也紅了，在心里說(shuō)：到家了，真的到家了。當(dāng)趙大刀說(shuō)到紅一軍團(tuán)三團(tuán)時(shí)，馬起義背過(guò)身去，倒背著雙手，許久沒(méi)有回頭。半晌，又是半晌，馬團(tuán)長(zhǎng)才轉(zhuǎn)過(guò)身，已經(jīng)是一臉的淚水了。馬團(tuán)長(zhǎng)壓低聲音說(shuō)：大刀同志，你們紅一軍團(tuán)的三團(tuán)恐怕只剩下你一個(gè)人了。趙大刀身上的血液頓時(shí)凝住了，整個(gè)人都僵在那里。當(dāng)時(shí)他們?nèi)龍F(tuán)是整編團(tuán)，近千人的隊(duì)伍，負(fù)責(zé)為整個(gè)紅軍主力斷后。那場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)他們一個(gè)營(yíng)占踞了三個(gè)高地，他親眼所見(jiàn)自己所率的戰(zhàn)友都犧牲了，難道李團(tuán)長(zhǎng)和另外兩個(gè)營(yíng)的人也都犧牲了？那天上午，馬團(tuán)長(zhǎng)在窯洞里壓低聲音，簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽思t軍長(zhǎng)征的經(jīng)歷。紅一方面軍，從瑞金和于都出發(fā)時(shí)兵強(qiáng)馬壯的十萬(wàn)大軍，在到達(dá)陜北時(shí)，只剩下不到一萬(wàn)人，是原來(lái)的十幾分之一呀。雖然趙大刀沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征，但他經(jīng)歷過(guò)尋找隊(duì)伍的艱辛。長(zhǎng)征這一路走下來(lái)，紅軍的隊(duì)伍整個(gè)建制地消失著，隊(duì)伍不停地往前走，不停地整編著，原來(lái)部隊(duì)的許多番號(hào)慢慢也就沒(méi)有了。到達(dá)陜北的這三天時(shí)間里，陜北根據(jù)地的生活是熱火朝天的。天高云淡，太陽(yáng)都輝煌得耀眼，窯洞的墻上和樹(shù)上，到處張貼著革命的標(biāo)語(yǔ)，人們的腰板是挺直的，臉上掛著笑，趙大刀仿佛又看到了昔日根據(jù)地的景象。這情景，是那么的激動(dòng)人心，這是一支嶄新的隊(duì)伍，一切都是欣欣向榮，蒸蒸日上的樣子。在三天里，他想過(guò)無(wú)數(shù)次和老部隊(duì)重逢的場(chǎng)面，但在馬團(tuán)長(zhǎng)那里才知道，自己無(wú)論如何也找不到過(guò)去的老部隊(duì)了。他站在馬團(tuán)長(zhǎng)面前，一時(shí)有些茫然。半晌，他囁嚅道：馬團(tuán)長(zhǎng)，難道我沒(méi)有家了？馬團(tuán)長(zhǎng)聽(tīng)了這話，又恢復(fù)了常態(tài)，哈哈大笑著說(shuō)：怎么會(huì)？這就是你的家，你又重新歸隊(duì)了，你現(xiàn)在就是八路軍的一名戰(zhàn)士。他聽(tīng)了馬團(tuán)長(zhǎng)的話，士兵一樣標(biāo)準(zhǔn)地立在馬團(tuán)長(zhǎng)面前，向馬團(tuán)長(zhǎng)敬了個(gè)禮道：報(bào)告馬團(tuán)長(zhǎng)，趙大刀向你報(bào)到。馬起義繞著趙大刀身前身后地轉(zhuǎn)了兩圈，用拳頭搗了他的胸，還砸了他的肩，然后滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭說(shuō)：是棵好苗子，你就留在我身邊吧。事后，趙大刀才知道馬起義的警衛(wèi)員在一個(gè)星期前的一場(chǎng)戰(zhàn)斗中犧牲了。為了掩護(hù)一支醫(yī)療隊(duì)通過(guò)封鎖區(qū)時(shí)，警衛(wèi)員被一顆流彈擊中了。馬起義痛失警衛(wèi)員后，悶悶不樂(lè)了好幾天，直到遇見(jiàn)趙大刀，他才重新又眉開(kāi)眼笑起來(lái)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙大刀和趙果相互攙扶著終于到達(dá)陜北，足見(jiàn)他們這一路的艱辛和對(duì)回歸隊(duì)伍的執(zhí)著。B.趙果和失散的同學(xué)們相遇在陜北，既點(diǎn)明了趙果的身份，又有著一定的歷史記錄意味。C.文中兩次直接寫(xiě)趙大刀的哽咽，凸顯其內(nèi)心柔軟脆弱的一面，豐富了革命戰(zhàn)士的形象。D.趙大刀覺(jué)得陜北根據(jù)地太陽(yáng)更輝煌，人們的腰板都是挺直的，蘊(yùn)含了人物喜悅的心理。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙果是小說(shuō)中不可或缺的線索人物，同時(shí)也豐富了小說(shuō)的主題，讓讀者看到青年知識(shí)分子在抗日斗爭(zhēng)中的身影。B.“腳步踉蹌了，喉頭一緊，眼睛就濕了?！边@一連串集中細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳神地寫(xiě)出趙大刀找到隊(duì)伍時(shí)的精神狀態(tài)。C.小說(shuō)成功地運(yùn)用了伏筆的手法，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法應(yīng)答、別人看他怪異的神情都暗示趙大刀的老隊(duì)伍可能已經(jīng)不存在了。D.小說(shuō)整體上昂揚(yáng)著積極向上的革命情懷，但中間穿插的一些長(zhǎng)征往事時(shí)又帶有一種感傷的意味，思想情感豐富。8.小說(shuō)結(jié)尾部分趙大刀欣然加入新的隊(duì)伍，他為什么能快速做出這樣的選擇？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.小說(shuō)是怎樣使趙大刀這個(gè)人物顯得真實(shí)可信的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C

7.A

8.①他在心理上已經(jīng)接受這支隊(duì)伍。文章第四段描寫(xiě)他穿上新軍裝的感受充分體現(xiàn)了他愛(ài)上這支隊(duì)伍。②馬起義給他帶來(lái)的親近感。他從馬起義身上找到了過(guò)去在革命隊(duì)伍中感覺(jué)，找到了以前那種革命戰(zhàn)友之間的情感。③從眼前的情景中看到了希望。陜北三天的生活讓他看到了昔日根據(jù)地的景象，欣欣向榮，蒸蒸日上。9.①提供真實(shí)的歷史背景和地點(diǎn)。小說(shuō)將趙大刀放在長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北這一歷史背景下，并出現(xiàn)紅一軍團(tuán)、紅三軍團(tuán)這些真實(shí)的名稱(chēng)，增強(qiáng)了小說(shuō)人物的真實(shí)感。②人物立體豐滿(mǎn)，沒(méi)有表現(xiàn)出單一性。趙大刀既有激情滿(mǎn)懷的時(shí)候，也有內(nèi)心感傷之時(shí)刻，人物形象豐富立體。③人物描寫(xiě)真實(shí)。運(yùn)用大量語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，展現(xiàn)人物在特定情境下的復(fù)雜情感，給人以真實(shí)的感受?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本篇文章以趙大刀的經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士對(duì)隊(duì)伍的執(zhí)著與熱愛(ài)。通過(guò)真實(shí)的歷史背景、細(xì)膩的人物描寫(xiě)，塑造出立體的趙大刀形象。他的情感起伏，如找到隊(duì)伍的激動(dòng)、得知老部隊(duì)情況的感傷，增強(qiáng)了故事的感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“凸顯其內(nèi)心柔軟脆弱的一面”錯(cuò)。第一次“哽咽”是因?yàn)檎业疥?duì)伍的激動(dòng)哽咽，第二次“哽咽”情感更為豐富，更多的是震驚、難過(guò)以及對(duì)老部隊(duì)深厚情感的體現(xiàn)。兩次哽咽都是在特定的情境下，展現(xiàn)出他作為革命戰(zhàn)士豐富且真摯的情感，并非凸顯其內(nèi)心柔軟脆弱的一面但都不是體現(xiàn)人物的柔軟脆弱。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“趙果是小說(shuō)中不可或缺的線索人物”錯(cuò)。趙果在小說(shuō)中只是局部出現(xiàn)，并沒(méi)有起到串聯(lián)情節(jié)的線索作用。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①文章第四段描寫(xiě)他穿上新軍裝的感受，“他在心里更喜歡紅軍的紅領(lǐng)章和五角星，穿戴在身上，如同紅彤彤的火……紅軍連長(zhǎng)的感覺(jué)又一點(diǎn)點(diǎn)地找回來(lái)了”，充分體現(xiàn)出他對(duì)這支隊(duì)伍從內(nèi)心是認(rèn)可且喜愛(ài)的，已經(jīng)在心理上融入其中。②馬起義“熱情得很，離老遠(yuǎn)就把趙大刀的雙手捉住了，然后亂搖一氣道：哈，趙大刀這名字好，一聽(tīng)這名字就是紅軍。我馬起義也是紅軍，哈，趙大刀，好哇，好哇——”，趙大刀從馬起義身上仿佛看到了曾經(jīng)自己隊(duì)伍中領(lǐng)導(dǎo)的樣子，找到了過(guò)去那種革命戰(zhàn)友之間真摯、熱情的情感，讓他覺(jué)得親切，所以愿意加入新隊(duì)伍并留在馬起義身邊。③“到達(dá)陜北的這三天時(shí)間里，陜北根據(jù)地的生活是熱火朝天的。天高云淡，太陽(yáng)都輝煌得耀眼……這情景，是那么的激動(dòng)人心，這是一支嶄新的隊(duì)伍，一切都是欣欣向榮，蒸蒸日上的樣子”，眼前根據(jù)地充滿(mǎn)生機(jī)與希望的景象讓他看到了革命的美好前景，堅(jiān)定了他加入新隊(duì)伍繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒人物描寫(xiě)手法的能力。①小說(shuō)把故事設(shè)定在長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北這一特定歷史背景下，文中出現(xiàn)紅一軍團(tuán)、紅三軍團(tuán)等真實(shí)的部隊(duì)名稱(chēng)以及馬家堡、抗大分校等具體地點(diǎn)，讓整個(gè)故事扎根于真實(shí)的歷史情境之中，使得人物所處的環(huán)境真實(shí)可感，進(jìn)而增強(qiáng)了趙大刀這一人物的真實(shí)感，讓讀者覺(jué)得他就是那個(gè)時(shí)代眾多革命戰(zhàn)士中的一員。②趙大刀既有剛到達(dá)陜北看到八路軍哨兵時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，“嗷嗚”一聲奔過(guò)去抱住哨兵的激情滿(mǎn)懷的一面；又有聽(tīng)到老部隊(duì)可能只剩下自己一人時(shí)，“身上的血液頓時(shí)凝住了，整個(gè)人都僵在那里”的內(nèi)心感傷時(shí)刻，人物形象豐富立體，有血有肉，符合現(xiàn)實(shí)生活中人物情感復(fù)雜多樣的真實(shí)情況，所以顯得真實(shí)可信。③文中運(yùn)用了大量語(yǔ)言描寫(xiě)，如趙大刀向馬團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)道“馬團(tuán)長(zhǎng)，難道我沒(méi)有家了”以及“報(bào)告馬團(tuán)長(zhǎng)，趙大刀向你報(bào)到”等話語(yǔ)，還有心理描寫(xiě)，如“他在心里更喜歡紅軍的紅領(lǐng)章和五角星，穿戴在身上，如同紅彤彤的火，看著就讓人生出使不完的勁”等內(nèi)容，通過(guò)這些描寫(xiě)細(xì)膩地展現(xiàn)了人物在不同情境下的復(fù)雜情感，讓讀者能夠深入了解趙大刀的內(nèi)心世界，從而使這個(gè)人物形象更加真實(shí)地呈現(xiàn)在讀者眼前。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。越王勾踐臣吳至歸越，勾踐七年也。百姓拜之于道，曰：“君王獨(dú)無(wú)苦矣！今王受天之福，復(fù)于越國(guó)，霸王之跡自斯而起?！蓖踉唬骸肮讶瞬簧髫步?，無(wú)德于民，今勞萬(wàn)姓擁于岐路，將何德化以報(bào)國(guó)人？”越王謂范蠡曰：“孤獲辱連年勢(shì)足以死得相國(guó)之策再返南鄉(xiāng)。今欲定國(guó)立城，人民不足，其功不可以興。為之奈何？”范蠡對(duì)曰：“唐虞卜地，夏殷封國(guó)，古公營(yíng)城周雒，威折萬(wàn)里，德致八極，豈直欲破強(qiáng)敵收鄰國(guó)乎？”越王曰：“孤不能承前君之制，修德自守，亡眾棲于會(huì)稽之山，請(qǐng)命乞恩，受辱被恥，囚結(jié)吳宮。幸來(lái)歸國(guó)，追以百里之封，將遵前君之意，復(fù)于會(huì)稽之上，而宜釋吳之地。”范蠡曰：“昔公劉去邰，而德彰于夏；亶父讓地，而名發(fā)于岐。今大王欲國(guó)樹(shù)都，并敵國(guó)之境，不處平易之都，據(jù)四達(dá)之地，將焉立霸王之業(yè)？”越王曰：“寡人之計(jì)未有決定。欲筑城立郭，分設(shè)里閭，欲委屬于相國(guó)?！狈扼辉唬骸俺贾且?，其應(yīng)天矣，昆侖之象存焉?！痹酵踉唬骸肮讶寺劺鲋剑说刂?，上承皇天，氣吐宇內(nèi)，下處后土，稟受無(wú)外。吾之國(guó)也，扁天地之壤，非糞土之城？何能與王者比隆盛哉？”范蠡曰：“君徒見(jiàn)外，未見(jiàn)于內(nèi)。臣乃承天門(mén)制城，合氣于后土，岳象已設(shè)，昆侖故出。越之霸也?！痹酵踉唬骸捌埲缦鄧?guó)之言，孤之命也?！痹酵跄苏傧鄧?guó)范蠡、大夫種、大夫郢問(wèn)曰：“孤欲以今日上明堂，臨國(guó)政，專(zhuān)恩致令，以撫百姓，何日可矣？”范蠡曰：“今日丙午日也。丙，陽(yáng)將也。是日吉矣，又因良時(shí)，臣愚以為可?！贝蠓蚍N曰：“前車(chē)已覆，后車(chē)必戒。愿王深察?！狈扼辉唬骸胺蜃庸什灰欢?jiàn)也。吾王今以丙午復(fù)初臨政，解救其本，是一宜；夫金制始，而火救其終，是二宜；蓄金之憂(yōu)，轉(zhuǎn)而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四宜；王相俱起，天下立矣，是五宜。臣愿急升明堂臨政?！痹酵跏侨樟⒄硪硇⌒?。出不敢奢，入不敢侈。（節(jié)選自《吳越春秋·卷八·勾踐歸國(guó)外傳》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。孤獲辱A連年B勢(shì)足C以死D得相E國(guó)之策F再G返南鄉(xiāng)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.臣，當(dāng)臣子，與《燭之武退秦師》中的“秦軍函陵”的“軍”用法相同。B.興，建立，興起，與《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“詩(shī)可以興”的“興”意思不同。C.“臣之筑城也”與《師說(shuō)》“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。D.夫子，你，與《五十之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“夫子”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐回到越國(guó)時(shí)，百姓夾道迎接，他們認(rèn)為越王是蒙受上天的福佑才能回到越國(guó)，這是稱(chēng)霸稱(chēng)王征兆。B.勾踐認(rèn)為自己缺乏德行有愧于民眾，但他并沒(méi)有一蹶不振，仍想確定國(guó)都、修建城墻，建立自己的功業(yè)。C.范蠡說(shuō)自己修建的都城包含著昆侖山的景象，勾踐則認(rèn)為越國(guó)的國(guó)都是偏遠(yuǎn)小地方，堅(jiān)決反對(duì)這樣修建。D.相國(guó)范蠡和大夫文種對(duì)勾踐是否要立即登堂理政有著不同的觀點(diǎn)，文種提醒勾踐要有前車(chē)之鑒的意識(shí)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今王受天之福，復(fù)于越國(guó)，霸王之跡自斯而起。（2）吾之國(guó)也，扁天地之壤，非糞土之城？14.勾踐為越國(guó)的振興可能在哪些方面做了積極有效的改變？請(qǐng)根據(jù)材料的內(nèi)容加以概括?！敬鸢浮?0.BDF

11.C12.C

13.（1）現(xiàn)在大王蒙受上天福佑，回到越國(guó)，稱(chēng)霸稱(chēng)王的業(yè)績(jī)就從此開(kāi)始了。（2）而我的國(guó)都，偏據(jù)天地之間的一塊土地，這不是個(gè)像糞土一樣卑賤的都城么？14.①提高自身德行，以德化報(bào)國(guó)人。②修建城郭，確定國(guó)都③拒絕奢侈，勤儉節(jié)約。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章選自《吳越春秋·勾踐歸國(guó)外傳》，主要描寫(xiě)了越王勾踐經(jīng)過(guò)艱難復(fù)國(guó)后，與臣子討論如何治國(guó)建城、安定百姓的情景。通過(guò)對(duì)勾踐與范蠡、文種等人的對(duì)話，展現(xiàn)了勾踐的謙虛和深思熟慮，他一方面意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，另一方面認(rèn)真聽(tīng)取臣子的建議。文章反映了勾踐在挫折后的自省和對(duì)國(guó)政的積極重建態(tài)度，展示了古人對(duì)智慧治國(guó)的重視，以及藉由昆侖山象征的胸懷和高遠(yuǎn)目標(biāo)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我一連幾年受到屈辱，那情勢(shì)也足夠使我死了，幸虧得到了相國(guó)的計(jì)策，才又返回到南方的故鄉(xiāng)?！肮隆弊髦髡Z(yǔ)；“獲辱”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，“連年”修飾“獲辱”，故在B處斷開(kāi)?！皠?shì)”名詞，作主語(yǔ)；“足以死”作謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在D處斷開(kāi)?！暗谩笔莿?dòng)詞，作謂語(yǔ)；“相國(guó)之策”是偏正短語(yǔ)，作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓；“再”是副詞修飾動(dòng)詞“返”，“返”作謂語(yǔ)，“南鄉(xiāng)”是名詞，作賓語(yǔ)，故在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！俺肌保~作動(dòng)詞，當(dāng)臣子。句意：越王勾踐在吳國(guó)當(dāng)臣子（奴仆），到他返回越國(guó)?！败姟?，名詞作動(dòng)詞，駐扎。句意：秦國(guó)的軍隊(duì)駐扎在函陵。B.正確。“興”，建立，興起。句意：那功業(yè)就不能建立起來(lái)?！芭d”，激發(fā)人的情感。句意：詩(shī)可以激發(fā)情志。C.錯(cuò)誤。用法相同，兩個(gè)“之”均為用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：我建造城郭。句意：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久了。D.正確。均為“你”的意思。句意：你本來(lái)就沒(méi)有看到一點(diǎn)頭緒。句意：你真是不善于利用它這個(gè)大的特點(diǎn)呀！故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。C.“堅(jiān)決反對(duì)這樣修建”錯(cuò)誤。“吾之國(guó)也，扁天地之壤，非糞土之城？何能與王者比隆盛哉”句只是越王勾踐對(duì)修建這樣的都城存在疑惑：這不是個(gè)卑賤的都城么？又怎么能和帝王居住的都會(huì)比試昌盛呢？并沒(méi)有“堅(jiān)決反對(duì)”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“受”，蒙受；“復(fù)”，回到；“跡”，業(yè)績(jī)。（2）“國(guó)”，國(guó)都；“扁”，同“偏”，偏據(jù)；“糞土”，像糞土一樣?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①越王說(shuō)“孤不能承前君之制，修德自守”，是從自身德行上開(kāi)始思考，從越王勾踐的“寡人不慎夭教，無(wú)德于民，今勞萬(wàn)姓擁于岐路，將何德化以報(bào)國(guó)人”話語(yǔ)中可以看出他要提高自身德行，以德化報(bào)國(guó)人。②“今欲定國(guó)立城，人民不足，其功不可以興。為之奈何”句體現(xiàn)了越王勾踐想要修建城郭的想法；“寡人之計(jì)未有決定。欲筑城立郭，分設(shè)里閭，欲委屬于相國(guó)”是越王要付諸實(shí)踐：修建城郭，確定國(guó)都。③“越王是日立政，翼翼小心。出不敢奢，入不敢侈”，越王勾踐的行為可見(jiàn)他拒絕奢侈，勤儉節(jié)約。參考譯文：越王勾踐在吳國(guó)當(dāng)臣子（奴仆），到他返回越國(guó)時(shí)已是勾踐七年了。百姓在路上向他跪拜，說(shuō)：“大王這才沒(méi)有痛苦了?，F(xiàn)在大王蒙受上天的福佑，回到越國(guó)，稱(chēng)霸稱(chēng)王的業(yè)績(jī)就從此開(kāi)始了。”越王說(shuō)：“我不能謹(jǐn)慎地對(duì)待上天的教令，對(duì)于民眾也沒(méi)有什么恩德。今天勞累了廣大民眾圍在岔道上，我將用什么德行來(lái)報(bào)答國(guó)內(nèi)的廣大民眾呢？”越王對(duì)范蠡說(shuō)：“我一連幾年受到屈辱，那情勢(shì)也足夠使我死了，幸虧得到了相國(guó)的計(jì)策，才又返回到南方的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在我想確定國(guó)都筑起城墻，但人手不夠，那功業(yè)就不能建立起來(lái)，對(duì)此該怎么辦呢?”范蠡回答說(shuō)：“唐堯、虞舜用占卜的方法來(lái)選擇建都之地，夏禹、商湯在國(guó)都的邊上壘土為界，古公亶父在周原營(yíng)造城郭，他們的威勢(shì)折服了萬(wàn)里以外的人，他們的德化傳布到了八方極遠(yuǎn)之地，難道只是想攻破強(qiáng)大的敵人、奪取鄰國(guó)嗎？”越王說(shuō)：“我不能繼承先君的制度，不能修養(yǎng)德行而保全自己，反而使民眾逃亡，使軍隊(duì)被攻破，自己躲在會(huì)稽山上，祈求別人保全生命，乞討別人開(kāi)恩幫助，蒙受奇恥大辱，被囚禁在吳國(guó)的房舍之中?，F(xiàn)在僥幸地回到了祖國(guó)，吳王還補(bǔ)給我上百里見(jiàn)方的封地。我將遵循先君的意志，再回到會(huì)稽山上，所以應(yīng)該放棄吳國(guó)的土地。”范蠡說(shuō)：“從前公劉離開(kāi)了邰國(guó)而他的品德在夏朝更加顯揚(yáng)；亶公讓掉了土地而名聲從岐山腳下擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。現(xiàn)在大王想要確定與建立國(guó)都而拋棄敵國(guó)的區(qū)域，但不住在平坦開(kāi)闊進(jìn)出方便的都市中，占據(jù)四通八達(dá)的地方，將怎么來(lái)建立稱(chēng)霸稱(chēng)王的事業(yè)呢？”越王說(shuō)：“我的計(jì)劃還沒(méi)有確定。我只是想筑起內(nèi)城、建起外城，分別設(shè)置里巷。我想把這件事委托紿相國(guó)?！狈扼徽f(shuō)：“我建造城郭，大概是順應(yīng)天意了。所以昆侖山的景象也在這里了?！痹酵跽f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)昆侖山是天地之間的主柱。它向上承應(yīng)天帝，把云氣吐向天下；下面居住著土地神，所稟受的東西無(wú)所不包。而我的國(guó)都，偏據(jù)天地之間的一塊土地，這不是個(gè)卑賤的都城么?又怎么能和帝王居住的都會(huì)比試昌盛呢？”范蠡說(shuō)：“您只是看到了外表，還沒(méi)有看到那內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。我是順應(yīng)了天門(mén)來(lái)建造城郭，又迎合了土地神的元?dú)?，崇山峻嶺的景象已經(jīng)設(shè)置好了，所以昆侖山的景象才會(huì)出現(xiàn)，看來(lái)越國(guó)要稱(chēng)霸了。”越王說(shuō)：“如果正是像相國(guó)所說(shuō)的這樣，也是我的命了?！痹酵跤谑钦僖?jiàn)相國(guó)范蠡、大夫文種、大夫諸稽郢問(wèn)道：“我想在今天登上明堂，治理國(guó)家政事，布施恩惠、頒發(fā)命令，以此來(lái)安撫百姓。到底什么日子適宜呢?”范蠡說(shuō)：“今天，是丙午日。丙，是陽(yáng)氣的主帥。這個(gè)日子很吉利，又加上美好的時(shí)辰，我以為這日子是適宜的?！贝蠓蛭姆N說(shuō)：“前面的車(chē)子已經(jīng)翻了，后面的車(chē)子一定要戒備。希望大王深入地加以審察！”范蠡說(shuō)：“文先生本來(lái)就沒(méi)有看到一點(diǎn)頭緒。我們的大王今天在丙午日重新開(kāi)始治理政事，來(lái)解救他的元?dú)?，這是第一個(gè)適宜的地方；那金德造成了它的開(kāi)始之日庚子，而現(xiàn)在用這火德的丙午來(lái)挽救它的終了之日辛亥，這是第二個(gè)適宜的地方；積累了金德的憂(yōu)慮，又轉(zhuǎn)變到水德，這是第三個(gè)適宜的地方；君臣之間有一定的等級(jí)差別，現(xiàn)在不喪失這一原則，這是第四個(gè)適宜的地方；君主和相國(guó)一同振作起來(lái)，天下的統(tǒng)治秩序就能建立了，這是第五個(gè)適宜的地方。我希望大王趕快登上明堂治理政事?！痹酵蹙驮谶@一天登堂治理政事，小心翼翼，出去不敢奢侈，入內(nèi)不敢放縱。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。溪上①趙孟頫溪上東風(fēng)吹柳花，溪頭春水凈無(wú)沙。白鷗自信無(wú)機(jī)事，玄鳥(niǎo)猶知有歲華。錦纜牙檣非昨夢(mèng)，鳳笙龍管是誰(shuí)家？令人苦憶東陵子②，擬問(wèn)田園學(xué)種瓜?！咀ⅰ竣傧希杭丛?shī)人家鄉(xiāng)吳興（今浙江省湖州市）的苕溪。元世祖至元二十八年（1191年），趙孟頫因?qū)以鈨A軋排擠向元世祖請(qǐng)調(diào)外任，以集賢學(xué)士出知濟(jì)南，曾在家鄉(xiāng)逗留了一段時(shí)間，此詩(shī)或?yàn)榇藭r(shí)所作。②東陵子：即秦末隱居不仕的東陵侯召平，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗謂之“東陵瓜”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)溪上春風(fēng)拂面，柳絮飄蕩，溪水清澈而見(jiàn)底，自然空明的景象引發(fā)了詩(shī)人澄明閑適的心境。B.鷗鳥(niǎo)沒(méi)有心機(jī)，自由自在地飛翔；玄燕作為信鳥(niǎo)，能夠感知時(shí)間。表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適、喜悅之情。C.“非昨夢(mèng)”和“是誰(shuí)家”表明，不論是時(shí)間上抑或空間上，一切繁華都是虛幻不定和難以憑恃的。D.詩(shī)人說(shuō)自己想要效仿東陵子，歸隱田園，學(xué)種瓜蔬，怡然自樂(lè)，這也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的失望。16.有評(píng)論家認(rèn)為，此詩(shī)“寫(xiě)得平淡雋永，雖然內(nèi)心不無(wú)疾憤，但表達(dá)時(shí)卻無(wú)狠戾之氣，而有六朝詩(shī)恬然和平之致”。這一觀點(diǎn)在本詩(shī)中如何印證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B

16.①首聯(lián)描寫(xiě)了溪水、東風(fēng)、柳花、明沙等景物，營(yíng)造了一種明凈自然的氛圍，以樂(lè)景掩蓋了詩(shī)人的壯志難酬和無(wú)奈悲憤之情，展現(xiàn)出一種恬淡之美。②頷聯(lián)中白鷗和玄鳥(niǎo)象征著純潔、無(wú)心機(jī)、守信義等，詩(shī)人以其自比，托物言志，將對(duì)現(xiàn)實(shí)中奸佞小人的諷刺和憤懣暗含其中，不顯不露，平淡自然。③尾聯(lián)表面無(wú)一悲憤之字，借東陵子的典故，將壯志難酬、不愿與世俗同流合污的悲憤隱藏于向往田園淡然生活的歸隱之情之中?！窘馕觥俊痉治觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】趙孟頫的《溪上》通過(guò)對(duì)自然景物的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的不滿(mǎn)及隱居田園的向往。詩(shī)中自然景象清新空明，鷗鳥(niǎo)與玄燕象征閑適與歲月流逝，而對(duì)昔日繁華的反思則體現(xiàn)了詩(shī)人的淡泊與隱逸情懷。全詩(shī)平淡雋永，蘊(yùn)含真切而溫和的情感?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適、喜悅之情”錯(cuò)。白鷗通常象征著自由、純潔、遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)的形象，在這里暗示詩(shī)人自己渴望像白鷗一樣自由自在、無(wú)拘無(wú)束，不被官場(chǎng)的瑣事和紛爭(zhēng)所困擾；玄鳥(niǎo)即燕子，在古代文化中常與時(shí)光流逝、季節(jié)更替等聯(lián)系在一起，此處表明玄鳥(niǎo)都能感知到歲月的變遷，而詩(shī)人自己在官場(chǎng)的起起落落中，也對(duì)時(shí)光和人生有了更深的感慨。結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的遭遇，他內(nèi)心更多的是對(duì)官場(chǎng)黑暗、排擠傾軋的無(wú)奈和厭倦，而不是閑適、喜悅之情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)東風(fēng)輕拂，柳花飛舞，溪水清澈見(jiàn)底，這些自然元素組合在一起，營(yíng)造出一種寧?kù)o、明凈、和諧的氛圍。詩(shī)人此時(shí)因?qū)以鈨A軋排擠而請(qǐng)調(diào)外任，內(nèi)心有著壯志難酬的無(wú)奈和悲憤。詩(shī)人以樂(lè)景寫(xiě)哀情，展現(xiàn)出一種恬淡之美，體現(xiàn)了六朝詩(shī)恬然和平之致。②頷聯(lián)白鷗象征著純潔、自由自在且無(wú)機(jī)心的形象，玄鳥(niǎo)則象征著知曉歲月變遷、守信義的形象。詩(shī)人以白鷗和玄鳥(niǎo)自比，表明自己本也如它們一樣，有著純潔的內(nèi)心和對(duì)自然、對(duì)時(shí)光的敬畏。同時(shí)，這也暗示了現(xiàn)實(shí)中存在著與白鷗、玄鳥(niǎo)所代表的美好品質(zhì)相反的奸佞小人，他們心機(jī)深沉、不擇手段。詩(shī)人通過(guò)這種委婉的象征和自比，托物言志，含而不露，使詩(shī)歌在平淡自然中蘊(yùn)含著深刻的情感。③尾聯(lián)詩(shī)人借東陵子的典故，表達(dá)了自己對(duì)田園生活的向往。這種向往背后，實(shí)則是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的失望和無(wú)奈。他因?qū)以鈨A軋排擠而心灰意冷，壯志難酬，又不愿與世俗同流合污，所以才想要效仿東陵子歸隱田園。詩(shī)人將這種情感隱藏在對(duì)田園生活的平淡敘述中，使詩(shī)歌具有一種恬然和平之致，印證了評(píng)論家的觀點(diǎn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）語(yǔ)文課上，老師引用《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“____________，____________”兩句話，直接強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩(shī)》可以有助于孝敬親人、侍奉君王（2）《老子》中“____________，____________”兩句，直接說(shuō)明“有”的功能正是“無(wú)”起了作用。（3）某大學(xué)博士生導(dǎo)師拜訪自己高中班主任時(shí)，謙虛地說(shuō)班主任學(xué)識(shí)永遠(yuǎn)超過(guò)自己。班主任笑呵呵地說(shuō)：“____________，____________?！薄敬鸢浮?/p>

①.邇之事父

②.遠(yuǎn)之事君

③.故有之以為利

④.無(wú)之以為用

⑤.（是故）弟子不必不如師

⑥.師不必賢于弟子（聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻/桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“邇”“事”“必”“道”“攻”“清”。第Ⅱ卷表達(dá)題（78分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀文字，完成下面小題。滔滔長(zhǎng)江來(lái)到巢湖畔，蕩起萬(wàn)頃碧波，把湖光山色擦拭得十分明亮，猶如從天際遺落下來(lái)的一塊翠玉，然后才依依不舍地浩蕩東去。漫步岸邊，水天一色，鳥(niǎo)群與云朵齊飛，村莊在林蔭中連綿。有風(fēng)徐來(lái)，仿佛在撫摸周邊古村落、古牌坊、古祠堂的倒影。寧?kù)o的時(shí)光依偎在這里，像裊裊炊煙一樣只飄散不凋謝。穿過(guò)那些笑語(yǔ)陣陣、游人如織的小巷，賣(mài)古玩、書(shū)畫(huà)、瓷器的店家

A

，恍如走過(guò)唐宋的街景，或與手搖紙扇的李白剛剛擦肩而過(guò)，或見(jiàn)“人比黃花瘦”的李清照正在閣樓上扶欄品茶，一切古香古色?？v目遠(yuǎn)望，不知是合肥擁著巢湖，還是巢湖擁著合肥，城市的剪影和山水深情相依。巢湖之美，美不勝收。其周邊青山

B

，河溪蜿蜒曲折。據(jù)史家考證，這里自古以來(lái)是一片氣候溫潤(rùn)、物產(chǎn)豐富的寶地，此湖也因此被歷朝歷代取過(guò)許多美名，最終當(dāng)?shù)厝诉x定了“巢湖”——“巢”就是家。此來(lái)合肥，還有個(gè)出乎意料之處，這座正在闊步邁向現(xiàn)代化的城市如此紛繁壯闊，（

甲

）。人們說(shuō)話很輕，笑聲很輕，街上的車(chē)聲很輕，公園里的音樂(lè)很輕，老人下棋的聲音也輕。靜——靜靜地綿延在綠水青山之間，烏瓦白墻之間。漫步在巢湖之畔，那“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”的剪影，猶如一本畫(huà)集的封面，游人也紛紛入畫(huà)了。我想，（

乙

），合肥之靜、合肥之美，也許就是巢湖養(yǎng)育的吧。①上世紀(jì)80年代末以來(lái)，②我曾來(lái)合肥采訪中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，③那時(shí)的中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)并不宏偉的主樓，④走廊不寬，⑤燈光較暗，⑥顯然一切還來(lái)不及規(guī)整。當(dāng)時(shí)看了幾位科研人員的辦公室，空間不大，堆滿(mǎn)書(shū)本和科技刊物，進(jìn)出都要側(cè)身而行，連實(shí)驗(yàn)室的放大鏡、顯微鏡都不夠用，一切都像白手起家，這讓我十分感慨。也正是在這片土地上，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡。18.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)橫線的句子中，“合肥”“巢湖”按照不同的次序出現(xiàn)了兩次，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①句中把湖光山色比作翠玉，體現(xiàn)了比喻的相似性；②湖光山色和翠玉都具有晶瑩剔透、明亮的特點(diǎn)，兩者具有相似性。③湖光山色很美，翠玉很美，兩者具有相似性。19.A鱗次櫛比B連綿起伏20.甲：卻又顯得很是沉靜安謐乙：一方水土養(yǎng)一方人

21.句①，上世紀(jì)80年代末

句③，那時(shí)的中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的主樓并不宏偉22.①以擬人的手法寫(xiě)出合肥和巢湖相互擁抱的狀態(tài)，句式勻稱(chēng)，形成語(yǔ)言回環(huán)往復(fù)之美；②揭示出二者之間之間的密切關(guān)系，更好地體現(xiàn)城市的剪影和山水深情相依的美麗景象。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確分析常見(jiàn)的修辭手法的能力。①本體是“湖光山色”，喻體是“翠玉”，比喻詞是“猶如”，把湖光山色比作翠玉，體現(xiàn)了本喻體兩者間的相似性；②這個(gè)句子本喻體“湖光山色”和“翠玉”都具有晶瑩剔透、明亮的特點(diǎn)，兩者在特點(diǎn)上具有相似點(diǎn)。③此外，從視覺(jué)感受上看，“湖光山色”和“翠玉”都很美，這也是兩者具有的相似性?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，結(jié)合語(yǔ)境中“游人如織的小巷”分析，此處說(shuō)的是賣(mài)古玩、書(shū)畫(huà)、瓷器的店家很密集，且店鋪排列整齊，故選用“鱗次櫛比”。鱗次櫛比：像魚(yú)鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。B處，結(jié)合語(yǔ)境中“河溪蜿蜒曲折”“山水深情相依”分析，此處說(shuō)的是其周邊青山連續(xù)起伏，故選用“連綿起伏”。連綿起伏：連續(xù)不斷而且起伏不平?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，根據(jù)后面“人們說(shuō)話很輕，笑聲很輕，街上的車(chē)聲很輕，公園里的音樂(lè)很輕，老人下棋的聲音也輕。靜——靜靜地綿延在綠水青山之間，烏瓦白墻之間”分析，此處與前句“這座正在闊步邁向現(xiàn)代化的城市如此紛繁壯闊”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，內(nèi)容上是說(shuō)這座現(xiàn)代化城市具有沉靜、安謐的特點(diǎn)，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“卻又顯得很是沉靜安謐”。乙處，根據(jù)后句“合肥之靜、合肥之美，也許就是巢湖養(yǎng)育的吧”可知，此處是說(shuō)巢湖作為一方水土，養(yǎng)育合肥這方人，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“一方水土養(yǎng)一方人”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句①，“上世紀(jì)80年代末以來(lái)”錯(cuò)，成分贅余，刪除“以來(lái)”。正確的說(shuō)法是“上世紀(jì)80年代末”；句③，“那時(shí)的中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)并不宏偉的主樓”與下句“走廊不寬”換了主語(yǔ)，中途易轍，應(yīng)把“并不宏偉”和“的主樓”顛倒。正確的說(shuō)法是“那時(shí)的中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的主樓并不宏偉”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。①?gòu)男揶o手法看，首先兩個(gè)“擁著”賦予合肥和巢湖以人的動(dòng)作行為，運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了合肥和巢湖相互擁抱的狀態(tài)；“合肥擁著巢湖”和“巢湖擁著合肥”，句式勻稱(chēng)，“合肥”“巢湖”按照不同次序出現(xiàn)兩次，運(yùn)用回環(huán)修辭手法，語(yǔ)言上形成循環(huán)往復(fù)美。②“不知是合肥擁著巢湖，還是巢湖擁著合肥，城市的剪影和山水深情相依”，運(yùn)用擬人和回環(huán)手法，揭示了合肥和巢湖之間的密切關(guān)系，更好地體現(xiàn)合肥城市的剪影和巢湖山水深情相依的美麗景象。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)人要想坦蕩而真實(shí)地活著，就必須勇敢面對(duì)重壓，唯有這樣他才能更加真實(shí)感受到生活的本質(zhì)，而輕松則會(huì)毀了他的一切?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們卻經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要為孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的環(huán)境，輕松愉快的家庭環(huán)境是孩子心理培育、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、健康成長(zhǎng)的重要保障。面對(duì)今天的時(shí)代發(fā)展和自己將來(lái)的人生選擇，你對(duì)以上材料有何感想？寫(xiě)一篇文章。要求：