2025年冀教新版選修4歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教新版選修4歷史上冊(cè)月考試卷88考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、在某學(xué)校組織的研究性學(xué)習(xí)課上，學(xué)生根據(jù)自己收集的材料與老師展開(kāi)激烈的辯論。這體現(xiàn)的孔子的教育思想是A.“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”B.“中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可以語(yǔ)上”C.“當(dāng)仁不讓于師”D.“知之為知之，不知為不知，是知也”2、有學(xué)者指出：“18世紀(jì)末的這場(chǎng)革命的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來(lái)絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序。”與這場(chǎng)革命相關(guān)的歷史人物是A.克倫威爾B.拿破侖C.華盛頓D.俾斯麥3、孔子與亞里士多德是東西方的先哲；他們的思想都閃耀著人性的光輝，對(duì)東西方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下列表述中屬于他們思想共同點(diǎn)的是。

①創(chuàng)辦自己的學(xué)校②提倡因材施教③維護(hù)奴隸制度④對(duì)于中庸側(cè)重于哲學(xué)思考A.①③④B.①②③C.②③④D.①②③④4、康熙帝晚年曾說(shuō)：“海外如西洋等國(guó)，千百年后，中國(guó)恐受其攀?！边@表明康熙帝A.對(duì)西方文化的力量已有警覺(jué)B.認(rèn)為中國(guó)迫切需要學(xué)習(xí)西方文化C.對(duì)西方文化具有深入的了解D.已經(jīng)感受到西方文化的巨大壓力5、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，孫中山馬上作出反應(yīng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)給予極大聲援和支持，具體表現(xiàn)有：發(fā)揮上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》輿論宣傳的導(dǎo)向作用；竭力營(yíng)救被捕的愛(ài)國(guó)師生和工人；推動(dòng)和指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)在上海的展開(kāi)；支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)給予肯定和贊許。這反映了孫中山A.是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者B.對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)變化C.主張學(xué)習(xí)馬克思主義D.明了徹底的反帝決心6、新中國(guó)成立以后的一段時(shí)間內(nèi)，史學(xué)界對(duì)下列歷史人物研究最為集中的一組是A.嚴(yán)復(fù)康有為梁?jiǎn)⒊珺.洪秀全李秀成孫中山C.李鴻章左宗棠曾國(guó)藩D.盧梭華盛頓拿破侖評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)7、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、（2018年江蘇單科歷史26）（中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧晚年在患病休養(yǎng)期間；一直堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的思考。閱讀下列材料：

材料從1921年起；列寧對(duì)商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)發(fā)生了重大改變。列寧指出，在農(nóng)村還沒(méi)有實(shí)行共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)之前，決不能過(guò)早地提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義目標(biāo)。共產(chǎn)主義與商業(yè)并非“風(fēng)馬牛不相及”。在大機(jī)器工業(yè)還沒(méi)有充分發(fā)展的條件下，商業(yè)是“千百萬(wàn)小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先頭部隊(duì)同農(nóng)民結(jié)合的唯一可能的環(huán)節(jié)”。國(guó)營(yíng)企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)核算，改變不講核算；不要利潤(rùn)的情況。在從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡期間，要健全貨幣，整頓貨幣流通，恢復(fù)財(cái)政信貸制度，使貨幣為過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。要掌握市場(chǎng)規(guī)律，以此制定經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)和貨幣流通。

——摘編自季正矩《列寧傳》

完成下列要求：

（1）據(jù)材料概括列寧關(guān)于商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)列寧關(guān)于商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料詹天佑（1861年—1919年）廣東南海人；是“中國(guó)鐵路之父”。1878年詹天佑通過(guò)清政府籌辦的“幼童出洋預(yù)習(xí)班”考取耶魯大學(xué)土木工程系學(xué)習(xí)鐵道工程學(xué)，1881年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。1887年，作為中國(guó)首位鐵路工程師參加修筑天津至山海關(guān)的鐵路，面對(duì)英；日、德工程人員建造灤河鐵橋的相繼失敗，他毅然挺身承擔(dān)造橋任務(wù)，出色完成全部工程。1905年擔(dān)任京張鐵路總工程師期間，詹天佑親自勘察選定路線，采用人字形軌道，用兩臺(tái)大馬力機(jī)車(chē)調(diào)頭互相推挽的辦法，解決坡度大機(jī)車(chē)牽引力不足的問(wèn)題。又與工人一起采取各種措施，解決隧道工程中滲水、塌方等困難。比原計(jì)劃提前兩年竣工，總費(fèi)用只有外國(guó)承包商索價(jià)的五分之一。辛亥革命后，任漢粵川鐵路會(huì)辦兼總工程師、督辦等，修建了從武昌至長(zhǎng)沙365千米的鐵路。晚年編寫(xiě)出版《京張鐵路工程紀(jì)要》、《京張鐵路標(biāo)準(zhǔn)圖》等工程技術(shù)書(shū)籍。

——摘編自經(jīng)盛鴻《詹天佑評(píng)傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析詹天佑成為“中國(guó)鐵路之父”的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括詹天佑身上體現(xiàn)的時(shí)代精神。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一隨著新的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸；法國(guó)遂成為復(fù)興研究羅馬法的中心，這一轉(zhuǎn)移使羅馬法對(duì)法國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。啟蒙思想家高舉“民主；自由、平等”之大旗，以自然法理論為武器，同中世紀(jì)以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位之神學(xué)政治論相抗衡。法國(guó)大革命爆發(fā)后，為保住大革命勝利果實(shí)，在拿破侖直接領(lǐng)導(dǎo)下，《法國(guó)民法典》終于誕生了。

——摘編自鄧慧、袁古潔《理性法典化運(yùn)動(dòng)背景之探討及其借鑒》材料二《法國(guó)民法典》規(guī)定；“所有法國(guó)人都享有平等的民事權(quán)利”。人們可以在不違反法律與公共秩序；善良風(fēng)俗的情況下，自由訂立契約，創(chuàng)建自己期望的各種民事關(guān)系?！斗▏?guó)民法典》制定之前，法國(guó)南部、北部地區(qū)分受羅馬法和習(xí)慣法的影響，存在因經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)則不一致甚至相互沖突而引起的各種矛盾?！斗▏?guó)民法典》的施行結(jié)束了這種規(guī)則割據(jù)、沖突的局面，實(shí)現(xiàn)了法國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活基本準(zhǔn)則的統(tǒng)一。這部法典傳到世界各地，提供了現(xiàn)代社會(huì)的基本法則。

——摘編自王靜《法國(guó)民法典的制定及其歷史意義》（1）根據(jù)材料一；歸納《法國(guó)民法典》誕生的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述《法國(guó)民法典》的積極意義。13、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。屈大均（1630-1696年），廣東番禺縣人，師從南粵大儒陳邦彥，曾游歷荊、楚、吳、越、秦、晉等地，廣泛結(jié)識(shí)顧炎武等中原名流學(xué)者。他倡導(dǎo)“以詩(shī)為史”，以史學(xué)眼光進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，創(chuàng)作出《壟土行》《民謠》《蛋戶》等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，賦予了嶺南詩(shī)派強(qiáng)大的生命力。他對(duì)嶺南歷代文學(xué)作品進(jìn)行了全面的整理，選編整輯《廣東文選》《廣東文集》等著作，保存了嶺南的文化精華和珍貴史料。屈大均的史學(xué)著作也相當(dāng)豐富，主要代表作有《廣東新語(yǔ)》和《皇明四朝成仁錄》。其中《廣東新語(yǔ)》記載了廣東政治、經(jīng)濟(jì)、民生、天文地理、風(fēng)俗商貿(mào)、海外貿(mào)易等內(nèi)容。屈大均治學(xué)務(wù)本求實(shí)，注重本土的國(guó)計(jì)民生，把發(fā)展鄉(xiāng)邦文化和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合，成為他治學(xué)的最大特色，對(duì)整個(gè)嶺南文化的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)?！幾再γ耜P(guān)漢華《試論屈大均對(duì)嶺南文化的杰出貢獻(xiàn)》等

(1)概述屈大均對(duì)嶺南文化的貢獻(xiàn)。

(2)簡(jiǎn)述屈大均取得這些成就的原因14、吳運(yùn)鐸，全國(guó)特等勞動(dòng)模范，被譽(yù)為“中國(guó)的保爾·柯察金”。抗戰(zhàn)時(shí)期，他克服簡(jiǎn)陋條件，建成我軍第一個(gè)軍械制造車(chē)間并首次制造出步槍、平射炮和槍榴彈；在只有8人的條件下，年產(chǎn)60萬(wàn)發(fā)子彈。他在研制與生產(chǎn)武器彈藥過(guò)程中多次負(fù)傷，失去了左眼、左手，右腿，但仍以頑強(qiáng)毅力堅(jiān)持戰(zhàn)斗在生產(chǎn)第一線。他說(shuō)：“只要我活著一天，我一定為黨為人民工作一天。”新中國(guó)成立后，他主持多項(xiàng)兵器科學(xué)研究培養(yǎng)了大批軍工人才，為國(guó)防現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)。20世紀(jì)60年代，國(guó)外有項(xiàng)專(zhuān)利權(quán)要賣(mài)給中國(guó)，他說(shuō)：“我們應(yīng)該相信自己的力量，完全可以研制這個(gè)東西?！彼鲃?dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，只用了28天就攻克了這個(gè)難題，為國(guó)家節(jié)省了大筆經(jīng)費(fèi)。然而，使吳運(yùn)鐸聲譽(yù)鵲起的是《把一切獻(xiàn)給黨》這本書(shū)，書(shū)中充滿的革命英雄主義和樂(lè)觀主義的精神，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響，這本書(shū)還被翻譯成俄、英、朝鮮等六種文字，介紹到國(guó)外。事實(shí)上吳運(yùn)鐸參加革命前連小學(xué)也沒(méi)讀完——摘編自柳子《吳運(yùn)鋒：用忠誠(chéng)和堅(jiān)強(qiáng)書(shū)寫(xiě)人生》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括吳運(yùn)鐸為國(guó)家做出的巨大貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述吳運(yùn)鐸體現(xiàn)的時(shí)代精神。15、閱讀材料，回答問(wèn)題材料張思德（1915年－1944年）出生于四川省儀隴縣一個(gè)窮苦農(nóng)民家庭。1933年參加紅軍，不久加入共青團(tuán)。1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1940年，為了粉碎國(guó)民黨頑固派對(duì)陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖，張思德奉命率一個(gè)班到距延安60多里的黃土溝，在荒無(wú)人煙的深山老林中奮戰(zhàn)了3個(gè)月，完成了燒炭8萬(wàn)多斤的任務(wù)。1941年，張思德又投入了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)墾南泥灣、紡線織布，用自己的勞動(dòng)所得，解決了生存、生活問(wèn)題，渡過(guò)了難關(guān)。1944年，他帶領(lǐng)戰(zhàn)士們?cè)陉儽卑踩h執(zhí)行燒炭任務(wù)時(shí)，即將挖成的窯洞突然塌方，他奮力把戰(zhàn)友推出洞去，自己卻被埋在窯洞中，犧牲時(shí)年僅29歲。中共中央直屬機(jī)關(guān)為張思德舉行了追悼大會(huì)。毛澤東親筆題寫(xiě)了“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮础钡耐煸~，并親自作了《為人民服務(wù)》的講演，指出“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志”。自此，張思德精神成為全黨全軍的一面光輝旗幟?！獜垬s華《論張思德精神》

（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)要說(shuō)明張思德所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵。

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析毛澤東強(qiáng)調(diào)“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的”的時(shí)代意義。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一馬基雅維利（1467—1527）出生在意大利的佛羅倫薩，是著名的近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的奠基人。他認(rèn)為性善論的觀點(diǎn)在政治活動(dòng)中極為荒謬，因?yàn)橐坏┯辛诉m宜的機(jī)會(huì)人心就會(huì)自然的墮落。因此“要建立任何一種秩序，唯一的方法是建立君主專(zhuān)制的政府”，但也告誡君主不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)。針對(duì)意大利內(nèi)部分裂，外有強(qiáng)敵，馬基雅維利猛烈抨擊羅馬教會(huì)，指責(zé)教會(huì)是造成意大利分裂的總根源，另外，一再鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè)，并特別強(qiáng)調(diào)各種統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性。馬基雅維利（1467—1527）出生在意大利的佛羅倫薩，是著名的近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的奠基人。他認(rèn)為性善論的觀點(diǎn)在政治活動(dòng)中極為荒謬，因?yàn)橐坏┯辛诉m宜的機(jī)會(huì)人心就會(huì)自然的墮落。因此“要建立任何一種秩序，唯一的方法是建立君主專(zhuān)制的政府”，但也告誡君主不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)。針對(duì)意大利內(nèi)部分裂，外有強(qiáng)敵，馬基雅維利猛烈抨擊羅馬教會(huì)，指責(zé)教會(huì)是造成意大利分裂的總根源，另外，一再鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè)，并特別強(qiáng)調(diào)各種統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性?！幾孕齑笸段鞣秸嗡枷胧贰窂?6世紀(jì)初期到17世紀(jì)初期，絕大多數(shù)評(píng)述仍然站在道德的立場(chǎng)上批判馬基雅維利的非道德性，“惡魔”、“邪惡的馬基雅維利”、“魔鬼”是他的代名詞。17世紀(jì)，對(duì)馬基雅維利的評(píng)判走向了今一個(gè)極端，他成為了“政治科學(xué)之父”，培根還稱贊從他的身上找到了摧毀教會(huì)哲學(xué)的方法。——摘編自李鵬《從歷代評(píng)價(jià)看<君主論>的歷史意義》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納馬基雅維利的主要思想。

（2）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)馬基雅維利的思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。材料二從16世紀(jì)初期到17世紀(jì)初期，絕大多數(shù)評(píng)述仍然站在道德的立場(chǎng)上批判馬基雅維利的非道德性，“惡魔”、“邪惡的馬基雅維利”、“魔鬼”是他的代名詞。17世紀(jì)，對(duì)馬基雅維利的評(píng)判走向了今一個(gè)極端，他成為了“政治科學(xué)之父”，培根還稱贊從他的身上找到了摧毀教會(huì)哲學(xué)的方法。17、史學(xué)與社會(huì)任何時(shí)代的史學(xué)現(xiàn)象、史學(xué)成果，都不能脫離與之相適應(yīng)的社會(huì)歷史的影響。材料一。時(shí)期史學(xué)成果舉例兩漢時(shí)期西漢司馬遷著《史記》，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的撰述宗旨，成為中國(guó)史學(xué)最為重要的思想傳統(tǒng)。后人評(píng)論“這實(shí)在是一部組織嚴(yán)密、包羅萬(wàn)象、百科全書(shū)式的通史，也是在公元前二世紀(jì)全世界規(guī)模最大的一部通史”。東漢班固著《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體斷代史體裁魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)撰寫(xiě)朝代史的盛況；有關(guān)北方民族史的著作也很多；家傳、譜牒受到普遍關(guān)注；佛教史著作也有新的發(fā)展隋唐時(shí)期正式設(shè)立史館，聚集史官修撰前朝史和國(guó)史，以宰相負(fù)責(zé)監(jiān)修。中國(guó)古代“正史”中有八部產(chǎn)生于盛唐時(shí)期。還出現(xiàn)了幾部反映盛大王朝地理風(fēng)貌的全國(guó)地理總志；地方史、民族史、傳記等獲得新發(fā)展；在史家修養(yǎng)方面，劉知幾提出“史才三長(zhǎng)”論遼宋夏金元時(shí)期北宋司馬光的《資治通鑒》、南宋鄭樵的《通志》、元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》三部體裁不同的通史著作，把中國(guó)古代的通史撰述推向高峰；元末修撰了宋、遼、金三史明清時(shí)期（1840年前）李贄著《藏書(shū)》，以“與百千萬(wàn)人作對(duì)敵”的批判精神，寫(xiě)出“不與舊時(shí)公案同”的史學(xué)評(píng)論，并指出“人必有私而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私則無(wú)心矣”。清代章學(xué)誠(chéng)提出“史德”論，史家修養(yǎng)體系更加完備清代后期

（1840年—1911年）以進(jìn)化論為指導(dǎo)的“新史學(xué)”思潮興起，康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等是傳播進(jìn)化論的代表人物；在史學(xué)撰述上更加關(guān)注邊疆史地、外國(guó)史地、中外關(guān)系，以及歐美革命史的引入——摘編自《中國(guó)史學(xué)史》編寫(xiě)組《中國(guó)史學(xué)史》材料二李大釗作為中國(guó)馬克思主義史學(xué)的奠基者之一，在闡釋、傳播唯物史觀方面作出了重要貢獻(xiàn)。1916年，李大釗曾撰寫(xiě)《民彝與政治》一文，認(rèn)為人民的意志和力量在歷史運(yùn)動(dòng)中起著決定的作用。后來(lái)，他還寫(xiě)了《庶民的勝利》《平民政治與工人政治》等文章。1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，指出“歷史的唯物論者，既把種種社會(huì)現(xiàn)象不同的原因總約為經(jīng)濟(jì)的原因，更依社會(huì)學(xué)上競(jìng)爭(zhēng)的原則，認(rèn)許多組成歷史明顯的社會(huì)事實(shí)各殊異階級(jí)間團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)所表現(xiàn)的結(jié)果”。1920年，李大釗撰寫(xiě)《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》，指出“凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必發(fā)生變動(dòng)。換句話說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)是思想變動(dòng)的重要原因”?！幾浴吨袊?guó)史學(xué)史》編寫(xiě)組《中國(guó)史學(xué)史》

(1)閱讀材料一；任選兩個(gè)歷史時(shí)期，分析其史學(xué)成果出現(xiàn)的歷史背景。

(2)閱讀材料二，概括李大釗闡釋了唯物史觀的哪些基本觀點(diǎn)。任選中外歷史上的一個(gè)史事（歷史事件或歷史現(xiàn)象），運(yùn)用這些觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行解釋。18、材料婁敬，齊人。漢五年（前婁敬，齊人。漢五年（前202年），到隴西戍守邊塞，行至洛陽(yáng)，正巧劉邦在這里。婁敬褐衣見(jiàn)劉邦，建議劉邦放棄洛陽(yáng)、徙都關(guān)中，他說(shuō)：“陛下取天下與周室異積德累善十有余世，深得百姓擁護(hù)而陛下起于豐沛，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，百姓肝腦涂地，父子暴骨郊野，不可勝數(shù)，哭聲未絕，傷者未起，欲與周比隆，竊以為漢與周不同?！彼M(jìn)一步指出：洛陽(yáng)無(wú)險(xiǎn)可守，“有德則易以王，無(wú)德則易以亡”。至于關(guān)中，“被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也?！眲顔?wèn)群臣，群臣因都是東方人，故都說(shuō)洛陽(yáng)便。張良駁斥了群臣意見(jiàn)，同意婁敬的看法。劉邦當(dāng)日便起駕，徙都關(guān)中。婁敬以建議徙都關(guān)中有功，賜姓劉，拜為郎中。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括婁敬建議徙都關(guān)中的理由。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)婁敬建議徙都關(guān)中的思想。——據(jù)司馬遷《史記·劉敬叔孫通列傳》評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共2分)19、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料則是中國(guó)土地人口，世界莫及。我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福。各國(guó)賢豪皆羨幕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國(guó)，正是英雄用武之時(shí)。反都是沉沉默默，讓異族兒據(jù)我上游?！ぁぁぁぁぁ?shí)為可嘆！所以西人知中國(guó)不能利用此土地也。于是占旅順、占大連、占九龍等處。謂中國(guó)人怕他。殊不知我們自己能立志恢復(fù)。他還是要怕我的。即現(xiàn)在中國(guó)與米國(guó)（指美國(guó)）禁約的風(fēng)潮起。不獨(dú)米國(guó)人心惶恐。歐西各國(guó)亦莫不震驚。此不過(guò)我國(guó)民小舉動(dòng)耳。各國(guó)則震動(dòng)若是，倘有什么大舉動(dòng)，則各國(guó)還了得嗎？所以現(xiàn)在中國(guó)要由我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來(lái)。我們放下精神說(shuō)要中國(guó)興，中國(guó)斷斷乎沒(méi)有不興的道理?！吨袊?guó)決不會(huì)淪亡）（孫中山在1905年8月13日出席日本東京華僑和留學(xué)生舉行的歡迎大會(huì)上所作的演講）

評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)20、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。21、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。23、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】分析材料，學(xué)生與老師展開(kāi)激烈的辯論，對(duì)老師的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)術(shù)的追求不以身份為限制的教育思想，A不符合題意，B體現(xiàn)的是“因材施教”思想，D體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)要誠(chéng)實(shí)，排除ABD；學(xué)生與老師展開(kāi)激烈的辯論，對(duì)老師的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，體現(xiàn)的是“當(dāng)仁不讓于師”的教育思想，C正確。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)“18世紀(jì)末的這場(chǎng)革命的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來(lái)絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序”可知，18世紀(jì)末摧毀了歐洲封建統(tǒng)治秩序的是拿破侖對(duì)外的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，所以與這場(chǎng)革命相關(guān)的歷史人物是拿破侖，與克倫威爾、華盛頓和俾斯麥無(wú)關(guān)，故選B，排除ACD。3、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的思想具有中庸的特征，④不屬于共同點(diǎn)，ACD排除；①②③均屬于孔子與亞里士多德的共同點(diǎn)，B正確。故選B。4、A【分析】【詳解】

試題分析：注意康熙帝在位時(shí)間是1661年—1722年；其晚年應(yīng)是18世紀(jì)早期，這時(shí)荷蘭；英國(guó)已經(jīng)在政治上建立了資本主義制度，西方世界資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、思想得到極大發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)逐漸落后于世界潮流，正是出于對(duì)西方文化力量的警覺(jué)，康熙帝才有“中國(guó)恐受其累”的擔(dān)心。B項(xiàng)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想萌發(fā)以來(lái)的情況；C項(xiàng)“深入了解”對(duì)康熙來(lái)說(shuō)不準(zhǔn)確（他只是有所了解和學(xué)習(xí)）；D項(xiàng)“巨大壓力”在當(dāng)時(shí)也不存在，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然占主流。

考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)·中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)5、B【分析】【詳解】

本題考查孫中山的主要活動(dòng)事跡，解題的關(guān)鍵是“發(fā)揮上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》輿論宣傳的導(dǎo)向作用；竭力營(yíng)救被捕的愛(ài)國(guó)師生和工人；推動(dòng)和指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)在上海的展開(kāi)；支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)給予肯定和贊許”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，五四之前孫中山的革命運(yùn)動(dòng)基本上脫離了人民群眾，而題干說(shuō)孫中山對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的支持，可知他對(duì)人民群眾力量認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，故B正確；AC材料未體現(xiàn)，排除；D過(guò)于絕對(duì)，排除。故選B。6、B【分析】【分析】

【詳解】

新中國(guó)成立以后的一段時(shí)間內(nèi)主要是要進(jìn)行社會(huì)主義革命，同時(shí)也要反封建主義，故研究最多的應(yīng)該是洪秀全、李秀成、孫中山，他們都反對(duì)封建的清王朝，主張革命，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)的人物主張改良，C項(xiàng)的人物是維護(hù)清王朝的，故不符合題意，排除；D項(xiàng)的人物是西方的，鑒于當(dāng)時(shí)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的封鎖，不可能研究這些西方的人物，排除D項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)7、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。9、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】第（1）問(wèn)；依據(jù)材料信息“在農(nóng)村還沒(méi)有實(shí)行共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)之前，決不能過(guò)早地提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義目標(biāo)”“商業(yè)是‘千百萬(wàn)小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系’”“國(guó)營(yíng)企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)核算要健全貨幣使貨幣為過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。要掌握市場(chǎng)規(guī)律，以此制定經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)和貨幣流通”從農(nóng)村不應(yīng)過(guò)早取消商品貨幣；商業(yè)是溝通工業(yè)和農(nóng)業(yè)的渠道、國(guó)營(yíng)企業(yè)要實(shí)行商業(yè)化準(zhǔn)則、健全貨幣財(cái)政體系為社會(huì)主義服務(wù)、要尊重市場(chǎng)規(guī)律等進(jìn)行概括。

第（2）問(wèn)，依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、探討和豐富了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、為其他國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)提供借鑒等角度分析?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：農(nóng)村不應(yīng)過(guò)早取消商品貨幣（共產(chǎn)主義不排斥商品貨幣關(guān)系）；商業(yè)是溝通工業(yè)和農(nóng)業(yè)的渠道；國(guó)營(yíng)企業(yè)要實(shí)行商業(yè)化準(zhǔn)則；健全貨幣財(cái)政體系為社會(huì)主義服務(wù)；要尊重市場(chǎng)規(guī)律。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：總結(jié)了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；探討了社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)理論；豐富了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)；對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展有積極作用（但未能在蘇聯(lián)后來(lái)的建設(shè)中得以堅(jiān)持）；為其他國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義提供了借鑒。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）通過(guò)解讀材料中的主要信息；從詹天佑的貢獻(xiàn)；時(shí)代背景、個(gè)人學(xué)識(shí)等角度進(jìn)行思考。即民族危機(jī)加深、詹天佑個(gè)人努力、勤于學(xué)習(xí)、編寫(xiě)相關(guān)工程書(shū)籍等。

（2）從詹天佑的事跡，結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)的背景，可以提煉出詹天佑身上的時(shí)代精神，如愛(ài)國(guó)、擔(dān)當(dāng)、自主、創(chuàng)新等?！窘馕觥浚?）近代民族危機(jī)加深；向西方學(xué)習(xí)成為潮流；個(gè)人專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)，勤于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新；主持多條鐵路的設(shè)計(jì)及修建，推動(dòng)了中國(guó)鐵路事業(yè)的發(fā)展；編寫(xiě)鐵路工程書(shū)籍，總結(jié)鐵路興修經(jīng)驗(yàn)。

（2）愛(ài)國(guó)主義；奮發(fā)圖強(qiáng)；勇于擔(dān)當(dāng)；理論與實(shí)踐結(jié)合；自主創(chuàng)新；12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“羅馬法對(duì)法國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”可知；羅馬法的影響；根據(jù)“新的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)“啟蒙思想家以自然法理論為武器，同中世紀(jì)以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位之神學(xué)政治論相抗衡”可知，啟蒙思想家的努力；根據(jù)“為保住大革命勝利果實(shí)，在拿破侖直接領(lǐng)導(dǎo)下，《法國(guó)民法典》終于誕生了”可知，保住革命成果的需要和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)。

（2）意義：根據(jù)材料二中“《法國(guó)民法典》規(guī)定，‘所有法國(guó)人都享有平等的民事權(quán)利’”可知，用法律形式保障人權(quán)、自由和平等；根據(jù)“結(jié)束了這種規(guī)則割據(jù)、沖突的局面，實(shí)現(xiàn)了法國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活基本準(zhǔn)則的統(tǒng)一”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的革命成果，促進(jìn)了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮；根據(jù)“這部法典傳到世界各地，提供了現(xiàn)代社會(huì)的基本法則”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《法國(guó)民法典》的積極意義還包括，提供了現(xiàn)代社會(huì)的基本法則?！窘馕觥浚?）羅馬法的影響；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；啟蒙思想家的努力；保住革命成果的需要；拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)。

（2）用法律形式保障人權(quán)、自由和平等；鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的革命成果；促進(jìn)了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮；提供了現(xiàn)代社會(huì)的基本法則。13、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)“他倡導(dǎo)‘以詩(shī)為史’；以史學(xué)眼光進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，創(chuàng)作出《壟土行》《民謠》《蛋戶》等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，賦予了嶺南詩(shī)派強(qiáng)大的生命力”得出以詩(shī)寫(xiě)史，創(chuàng)新了嶺南詩(shī)派風(fēng)格；根據(jù)“他對(duì)嶺南歷代文學(xué)作品進(jìn)行了全面的整理，選編整輯《廣東文選》《廣東文集》等著作，保存了嶺南的文化精華和珍貴史料”得出整理嶺南文化作品，保存了嶺南的文化；根據(jù)“屈大均的史學(xué)著作也相當(dāng)豐富，主要代表作有《廣東新語(yǔ)》和《皇明四朝成仁錄》。其中《廣東新語(yǔ)》記載了廣東政治；經(jīng)濟(jì)、民生、天文地理、風(fēng)俗商貿(mào)、海外貿(mào)易等內(nèi)容”得出編寫(xiě)地方史巨著，保存了豐富史料；根據(jù)“大均治學(xué)務(wù)本求實(shí)，注重本土的國(guó)計(jì)民生，把發(fā)展鄉(xiāng)邦文化和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合，成為他治學(xué)的最大特色，對(duì)整個(gè)嶺南文化的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)”得出發(fā)展了鄉(xiāng)土文化及倡導(dǎo)的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)影響深遠(yuǎn)。

（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，屈大均能夠取得這些成就首先是受到傳統(tǒng)儒家思想影響；接受中原文化；其次是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；明末清初進(jìn)步思潮影響；同時(shí)還有個(gè)人治學(xué)務(wù)本求實(shí)的治學(xué)態(tài)度?！窘馕觥?1)貢獻(xiàn)：以詩(shī)寫(xiě)史；創(chuàng)新了嶺南詩(shī)派風(fēng)格；整理嶺南文化作品，保存了嶺南的文化；編寫(xiě)地方史巨著，保存了豐富史料；發(fā)展了鄉(xiāng)土文化；倡導(dǎo)的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)影響深遠(yuǎn)。

(2)原因：傳統(tǒng)儒家思想影響；接受中原文化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；明末清初進(jìn)步思潮影響；個(gè)人治學(xué)務(wù)本求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。14、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“克服簡(jiǎn)陋條件；建成我軍第一個(gè)軍械制造車(chē)間并首次制造出步槍?zhuān)黄缴渑诤蜆屃駨棧辉谥挥?人的條件下，年產(chǎn)60萬(wàn)發(fā)子彈”來(lái)看，他為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供了軍事保障；依據(jù)材料“主持多項(xiàng)兵器科學(xué)研究培養(yǎng)了大批軍工人才，為國(guó)防現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)”來(lái)看，他培養(yǎng)了人才，推動(dòng)了新中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化；依據(jù)材料“主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，只用了28天就攻克了這個(gè)難題，為國(guó)家節(jié)省了大筆經(jīng)費(fèi)”來(lái)看，他為國(guó)家建設(shè)節(jié)省了大量資金；依據(jù)材料“書(shū)中充滿的革命英雄主義和樂(lè)觀主義的精神，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響”來(lái)看，其精神影響民眾投身社會(huì)主義建設(shè)。

（2）依據(jù)吳運(yùn)鐸為國(guó)家做出的貢獻(xiàn)以及貢獻(xiàn)背后的犧牲來(lái)看，吳運(yùn)鐸有著甘于奉獻(xiàn)，不怕?tīng)奚?，艱苦奮斗，自力更生，忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)的精神?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供了軍事保障；培養(yǎng)了人才；推動(dòng)了新中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化；為國(guó)家建設(shè)節(jié)省資金；其精神影響民眾投身社會(huì)主義建設(shè)。

（2）精神：甘于奉獻(xiàn)；不怕?tīng)奚?；艱苦奮斗；自力更生；忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）精神內(nèi)涵：根據(jù)“1933年參加紅軍；不久加入共青團(tuán)。1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨”得出堅(jiān)定正確的政治方向；根據(jù)“開(kāi)墾南泥灣；紡線織布，用自己的勞動(dòng)所得，解決了生存、生活問(wèn)題，渡過(guò)了難關(guān)”得出解放思想、實(shí)事求是的思想路線；根據(jù)“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的”得出全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；根據(jù)“投入了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)墾南泥灣、紡線織布，用自己的勞動(dòng)所得，解決了生存、生活問(wèn)題，渡過(guò)了難關(guān)”得出獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

（2）時(shí)代意義：聯(lián)系所學(xué)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景；從加強(qiáng)黨和人民軍隊(duì)的思想建設(shè)；促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)、樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、擴(kuò)大中共的政治影響力等角度分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）精神內(nèi)涵：堅(jiān)定正確的政治方向：解放思想；實(shí)事求是的思想路線：全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨：獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

（2）時(shí)代意義：有利于加強(qiáng)黨和人民軍隊(duì)的思想建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力：有利于促進(jìn)陜甘寧邊區(qū)的軍民團(tuán)結(jié)：有利于全黨全軍樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨和原則：有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行：有利于擴(kuò)大中共的政治影響力。16、略

【分析】【詳解】

（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力；通過(guò)仔細(xì)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)馬基雅維利的主要思想主要包括建立君主專(zhuān)制的政府；鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè)即統(tǒng)一意大利、統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性等，這些要點(diǎn)可以直接從材料一找到。

（2）對(duì)馬基雅維利的思想想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，既要看到他的愛(ài)國(guó)、抨擊羅馬教會(huì)、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的積極的一面，又要看到不擇手段過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)、忽視道德的消極一面?！窘馕觥浚?）性惡論；建立君主專(zhuān)制：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；抨擊羅馬教會(huì)；主張意大利的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要。

（2）具有愛(ài)國(guó)情懷，積極倡導(dǎo)意大利的統(tǒng)一：強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力，體現(xiàn)了人文主義思想；抨擊教會(huì)，為后世反對(duì)教會(huì)斗爭(zhēng)提供思想武器；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代要求；過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)，忽視了道德約束。17、略

【分析】【詳解】

（1）本題需要學(xué)生任選兩個(gè)歷史時(shí)期；再結(jié)合其歷史背景進(jìn)行分析，具體可以從經(jīng)濟(jì)；政治、思想文化方面去分析。例兩漢時(shí)期：《史記》《漢書(shū)》的問(wèn)世表明兩漢時(shí)期史學(xué)編撰取得開(kāi)創(chuàng)性成果。兩漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期，大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理模式基本奠定，和思想上尊崇儒術(shù)，為產(chǎn)生大規(guī)模的歷史著作提供了物質(zhì)上和思想上的條件。魏晉南北朝時(shí)期：朝代史、民族史、譜牒學(xué)、佛教史有所發(fā)展。政治分裂，社會(huì)動(dòng)蕩；士族專(zhuān)權(quán)；北民南遷，西北少數(shù)民族內(nèi)遷。政權(quán)更迭與民族交融使史學(xué)成果呈現(xiàn)多元化特征。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“歷史的唯物論者，既把種種社會(huì)現(xiàn)象不同的原因總約為經(jīng)濟(jì)的原因，更依社會(huì)學(xué)上競(jìng)爭(zhēng)的原則，認(rèn)許多組成歷史明顯的社會(huì)事實(shí)”可概括出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去研究歷史和說(shuō)明歷史；思想變動(dòng)的根本原因是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)）；根據(jù)材料“各殊異階級(jí)間團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)所表現(xiàn)的結(jié)果”可分析出階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；根據(jù)材料“認(rèn)為人民的意志和力量在歷史運(yùn)動(dòng)中起著決定的作用?！笨煞治龀鋈嗣袢罕娫跉v史發(fā)展中的重要作用。史實(shí)：屬于開(kāi)放型問(wèn)題，結(jié)合李大釗的觀點(diǎn)，可任意選取中外歷史上的一個(gè)史事，再進(jìn)行解釋。例基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑解釋?zhuān)捍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展，鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣；手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛，人口眾多、商賈云集的中心城市出現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥?1)兩漢時(shí)期：《史記》《漢書(shū)》的問(wèn)世表明兩漢時(shí)期史學(xué)編撰取得開(kāi)創(chuàng)性成果。兩漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期；大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理模式基本奠定，和思想上尊崇儒術(shù)，為產(chǎn)生大規(guī)模的歷史著作提供了物質(zhì)上和思想上的條件。

魏晉南北朝時(shí)期：朝代史；民族史、譜牒學(xué)、佛教史有所發(fā)展。政治分裂；社會(huì)動(dòng)蕩；士族專(zhuān)權(quán)；北民南遷，西北少數(shù)民族內(nèi)遷。政權(quán)更迭與民族交融使史學(xué)成果呈現(xiàn)多元化特征。

隋唐時(shí)期：在修史機(jī)構(gòu)；正史編撰、史學(xué)內(nèi)容、史學(xué)理論等方面取得新發(fā)展。隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展；國(guó)力強(qiáng)盛，疆域拓展，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來(lái)頻繁。隋唐大一統(tǒng)王朝使得史學(xué)成果更加豐富。

遼宋夏金元時(shí)期：通史撰述走向高峰；多民族史學(xué)發(fā)展。宋朝強(qiáng)化中央集權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，學(xué)術(shù)文化取得突出成就；多民族政權(quán)并立，各民族間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出民族互相交融的趨勢(shì)；元朝結(jié)束多民族政權(quán)并立局面，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。遼宋夏金元時(shí)期由分裂走向統(tǒng)一，史學(xué)成果豐富。

明清時(shí)期：在史學(xué)評(píng)論和史家修養(yǎng)體系方面有了進(jìn)一步發(fā)展。君主專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)提倡個(gè)性自由；批判理學(xué)的新變化。新的社會(huì)因素沖擊君主專(zhuān)制統(tǒng)治，史學(xué)成果顯著。

清代后期：“新史學(xué)”思潮興起；史學(xué)撰述出現(xiàn)很多成果，外國(guó)史學(xué)成果引入。近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)；民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；邊疆危機(jī)，朝貢體制走向衰落，清朝對(duì)外關(guān)系開(kāi)始緩慢轉(zhuǎn)型。向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存成為近代中華文化的潮流，史學(xué)研究出現(xiàn)新變化，更加體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去研究歷史和說(shuō)明歷史；思想變動(dòng)的根本原因是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)）；階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。

示例一：百家爭(zhēng)鳴

基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

解釋?zhuān)捍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期；經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展，鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣；手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛，人口眾多；商賈云集的中心城市出現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

示例二：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

解釋?zhuān)何鳉W中世紀(jì)晚期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)需要符合自身需求和發(fā)展的新的文化，打著復(fù)興希臘羅馬古典文化的旗號(hào)，宣揚(yáng)新思想和新文化。文藝復(fù)興沖擊了歐洲封建秩序，解放了人性，是近代歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展。

示例三：新民主主義革命。

基本觀點(diǎn)：人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

解釋?zhuān)?919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，廣大人民群眾為挽救民族危亡積極參與，凝聚了民族力量，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。1924年，以“打倒列強(qiáng)，除軍閥”為目標(biāo)的國(guó)民革命席卷全國(guó)，國(guó)民大革命基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)村革命根據(jù)地廣泛建立，土地革命“打土豪，分田地”，受到廣大農(nóng)民的歡迎，農(nóng)民支持革命，革命新道路得以開(kāi)辟?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，贏得了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外敵入侵所取得的第一次完全勝利，為維護(hù)世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。由此可以看出人民群眾是歷史發(fā)展的推動(dòng)者。18、略

【分析】【詳解】

（1）理由：根據(jù)材料“陛下取天下與周室異積德累善十有余世；深得百姓擁護(hù)而陛下起于豐沛，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，百姓肝腦涂地，父子暴骨郊野，不可勝數(shù)，哭聲未絕，傷者未起，欲與周比隆，竊以為漢與周不同”可知，漢周政權(quán)建立方式不同；根據(jù)材料“至于關(guān)中，‘被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也?！笨芍?，關(guān)中戰(zhàn)略位置比洛陽(yáng)重要，并已開(kāi)發(fā)；根據(jù)材料“陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也”可知，漢初政權(quán)不穩(wěn)，定都關(guān)中可保進(jìn)退。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：婁敬主張遷都關(guān)中，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光；根據(jù)材料“有德則易以王，無(wú)德則易以亡”可知，重視傳統(tǒng)治國(guó)理念（注重德治和民本思想）；婁敬為西漢穩(wěn)定和興盛奠定基礎(chǔ)；婁敬的主張?bào)w現(xiàn)“布衣將相”的家國(guó)情懷。【解析】(1)理由：漢周政權(quán)建立方式不同；關(guān)中戰(zhàn)略位置比洛陽(yáng)重要；并已開(kāi)發(fā)；漢初政權(quán)不穩(wěn)，定都關(guān)中可保進(jìn)退。

(2)簡(jiǎn)評(píng)：有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，重視傳統(tǒng)治國(guó)理念（注重德治和民本思想）；為西漢穩(wěn)定和興盛奠定基礎(chǔ)；體現(xiàn)“布衣將相”的家國(guó)情懷。四、論述題(共1題，共2分)19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述。如根據(jù)“現(xiàn)在中國(guó)要由我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來(lái)。我們放下精神說(shuō)要中國(guó)興，中國(guó)斷斷乎沒(méi)有不興的道理”可知孫中山認(rèn)為國(guó)民興起就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興，對(duì)于該觀點(diǎn)可以持贊成態(tài)度，結(jié)合中國(guó)近代的各個(gè)階層掀起的救亡圖存運(yùn)動(dòng)展開(kāi)論述，言之有理即可?！窘馕觥渴纠?/p>

贊同材料中國(guó)民興起就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興的觀點(diǎn)。

中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)；在歷史上顯示出無(wú)比巨大的力量。五四運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)以先進(jìn)知識(shí)分子為先鋒；廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1924年，國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作，掀起國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。1937年9月，國(guó)民黨發(fā)表了國(guó)共合作宣言，推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，促成全民族抗戰(zhàn)。從而取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也提高了中國(guó)的國(guó)際地位。孫中山作此演說(shuō)是在1905年，當(dāng)時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重．清政府統(tǒng)治腐朽反動(dòng)．資