專題07-文言實(shí)詞種類：《兼愛》(練習(xí))(原卷版)

《兼愛》文言實(shí)詞種類一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）文本二：趙季良，字德彰，濟(jì)陰人也。初仕后唐莊宗，為魏州司錄。魏州稅多逋負(fù)，莊宗時(shí)為晉王，過督之。季良曰：“殿下方謀攻取而不愛百姓，一旦百姓離心，恐河北非殿下有也?！鼻f宗大加欽重。累遷鹽鐵判官、太仆卿。明宗天成元年，赍官誥拜孟知祥為侍中。即以為三川制置使，督蜀犒軍余錢送京師，且制置兩川征賦。是時(shí)知祥鎮(zhèn)西川，頗不奉詔。會(huì)與季良有舊，遂留之不遣，因請(qǐng)為西川節(jié)度副使。事無大小，多與參決。久之唐徙季良果州團(tuán)練使知祥得制書匿之表留季良不可得復(fù)遣使至京師論請(qǐng)明宗不得已曲從之自是季良傾身事知祥，布腹心矣。季良通敏，善謀略。董璋時(shí)遣人求昏自結(jié)，而知祥心恨璋，未之許也。季良以為宜合從以拒唐。長(zhǎng)興時(shí)，進(jìn)奏官言唐主欲大發(fā)兵討兩川。季良請(qǐng)以東川先取遂閬，然后并兵守劍門，則大軍雖至，吾無內(nèi)顧憂矣。未幾，唐將石敬瑭因遂閬已破，燒營北歸。軍前馳報(bào)知祥，知祥故藏其書，謂季良曰：“北軍漸近，奈何？”季良扣指曰：“不過綿州必遁。”知祥大笑，出書示之。由是甚服其智。是年，唐明宗即下制，以季良為武泰軍節(jié)度使。知祥稱尊號(hào)，是為后蜀高祖。拜季良為司空，兼門下侍郎平章事。既而高祖病甚，召季良與李仁罕、趙廷隱、王處回等同受顧命。高祖晏駕，秘未發(fā)喪。處回夜過季良，涕泣不已。季良正色曰：“今強(qiáng)侯握兵，專伺時(shí)變，義當(dāng)速立嗣君，豈可徒相泣耶！”遂與處回立后主而后發(fā)喪。以擁戴功加司徒，進(jìn)太保。廣政九年卒，謚文肅。節(jié)選自《后蜀列傳·趙季良》）1．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．古今異義詞是文言文中常見的現(xiàn)象，如“治亂者何獨(dú)不然”“季良以為宜合從以拒唐”兩句中的“不然”“以為”。B．“莊宗時(shí)為晉王”“董璋時(shí)遣人求昏自結(jié)”兩句中的“時(shí)”，都是名詞作狀語，可以解釋為“在當(dāng)時(shí)”“在那時(shí)”C．“謀攻取而不愛百姓”與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一?！眱删渲械摹皭邸倍际莿?dòng)詞，可分別解釋為“愛護(hù)”和“吝惜”.D．文言文中表示官職升降任免的詞語很多，如“遷”，指調(diào)動(dòng)官職，一般是升官；“累遷”指多次升官。2．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．久之/唐徙季良果州團(tuán)練使/知祥得制書/匿之/表留季良不可得/復(fù)遣使至京師/論請(qǐng)明宗/不得已/曲從之/B．久之/唐徙季良果州團(tuán)練使/知祥得制書匿之/表留季良/不可得/復(fù)遣使至京師/論請(qǐng)明宗/不得已/曲從之/C．久之/唐徙季良果州團(tuán)練使/知祥得制書/匿之/表留季良/不可得/復(fù)遣使至京師論請(qǐng)/明宗不得已/曲從之/D．久之/唐徙季良果州團(tuán)練使/知祥得制書匿之/表留季良不可得/復(fù)遣使至京師論/請(qǐng)明宗/不得已/曲從之/3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙季良是濟(jì)陰人，后唐莊宗時(shí)擔(dān)任魏州司錄，表現(xiàn)出出眾的政治才能，受到莊宗的賞識(shí)和器重。B．趙季良與鎮(zhèn)守西川的孟知祥有交情，當(dāng)他到蜀地?fù)?dān)任三川制置使時(shí)，被孟知祥留在當(dāng)?shù)?，沒有返回京師。C．趙季良被孟知祥留在蜀中后，參與決斷大小事務(wù)，深得信任，盡心盡力輔佐孟知祥成為孟知祥的心腹。D．趙季良深得唐明宗信任，先被任命為武泰軍節(jié)度使，后又被任命為司空，兼門下侍郎平章事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（2）軍前馳報(bào)知祥，知祥故藏其書，謂季良曰：“北軍漸進(jìn)，奈何？”5．文本二寫到“季良通敏，善謀略”，其“善謀略”具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括。閱讀下文，完成小題。①圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。②圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人身以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。www-2-1-cnjy-com③察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。④故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。11．解釋下列句中的加點(diǎn)字。（1）焉能治之()

（2）治亂者何獨(dú)不然()（3）當(dāng)察亂何自起()

（4）惡施不孝()12．下列句中的加點(diǎn)的詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（

）A．①圣人以治天下為事者也

②故攻異國以利其國B．①不愛君，故虧君而自利

②惡得不禁惡而勸愛C．①諸侯之相攻國者有亡

②猶有大夫之相亂家D．①雖至天下之為盜賊者

②醫(yī)之攻人之疾者然13．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。14．聯(lián)系《人皆有不忍人之心》一文，簡(jiǎn)要分析儒家“仁愛”和墨家“兼愛”的不同含義。閱讀下面《兼愛》中的選段，回答問題。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛!故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人”者，此也。19．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．若使天下兼相愛

兼：兼顧，無差等B．視弟子與臣若其身，惡施不慈

惡：何，怎么C．視人身若其身，誰賊

賊：殘害，傷害D．諸侯之相攻國者亡有

之：的20．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．若使天下兼相愛

若入前為壽B．猶有盜賊乎

孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎C．猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎

夫庸知其年之先后生于吾乎D．惡得不禁惡而勸愛

某所，而母立于茲21．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①視人之室若其室，誰竊？②君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。22．第一段文字在句式上構(gòu)成了排比，請(qǐng)找出構(gòu)成排比的共同語，并簡(jiǎn)要說明表達(dá)效果。二、拓展閱讀(19分)閱讀下面的文言文段,完成題目。(19分)古之民未知為宮室時(shí),就陵阜而居,穴而處,下潤(rùn)濕傷民,故圣王作為宮室。為宮室之法,曰:室高足以辟潤(rùn)濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨露,宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止,凡費(fèi)財(cái)勞力,不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財(cái),以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑,振孤寡,故國貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也,當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之民未知為飲食時(shí),素食而分處。故圣人作誨,男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國治。今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢,蒸炙魚鱉。大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味,冬則凍冰,夏則飾。人君為飲食如此,故左右象之。是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。君實(shí)欲天下治而惡其亂,當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車時(shí),重任不移,遠(yuǎn)道不至,故圣王作為舟車,以便民之事。其為舟車也,全固輕利,可以任重致遠(yuǎn)。其為用財(cái)少,而為利多,是以民樂而利之。法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。當(dāng)今之主其為舟車與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒;男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂,當(dāng)為舟車不可不節(jié)。(選自《墨子·辭過》,有刪改)9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采/飾舟以刻鏤B.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車飾車以文采/飾舟以刻鏤C.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利/皆已具必厚作斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤D.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作/斂于百姓以飾舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.宮:古代對(duì)房屋、居室的通稱,秦漢以后特指帝王之宮。B.城郭:古義是指內(nèi)城和外城,現(xiàn)在泛指城或城市。“城”指外城的墻,“郭”指內(nèi)城的墻。C.臺(tái)榭:中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺(tái),臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭,兩者合稱為臺(tái)榭。D.芻豢:指牛羊豬狗等牲畜,泛指肉類食品。11.下列對(duì)原文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.古代圣王建造宮室時(shí),只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂。B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙、魚