從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新

從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新目錄一、內(nèi)容概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21.1研究背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21.2研究目的與內(nèi)容．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．31.3研究方法與路徑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4二、共同體美學(xué)的理論基礎(chǔ)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．52.1共同體美學(xué)的定義與特點(diǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．62.2共同體美學(xué)與民族劇的關(guān)系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．72.3共同體美學(xué)在民族劇中的體現(xiàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9三、當(dāng)代民族劇的發(fā)展現(xiàn)狀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．103.1當(dāng)代民族劇的分類(lèi)與特點(diǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．113.2當(dāng)代民族劇面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．123.3當(dāng)代民族劇的創(chuàng)新趨勢(shì)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13四、共同體美學(xué)視角下的民族劇敘事創(chuàng)新．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．144.1敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．154.1.1多線索交織的敘事方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．164.1.2非線性敘事的運(yùn)用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．174.2角色塑造的創(chuàng)新．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．184.2.1多元化角色的塑造．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．204.2.2角色心理的深度挖掘．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．214.3主題意蘊(yùn)的創(chuàng)新．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．224.3.1民族文化的挖掘與傳承．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．234.3.2社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與批判．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．24五、案例分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．255.1案例選取的標(biāo)準(zhǔn)與方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．255.2具體案例分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．265.2.1《阿詩(shī)瑪》的敘事創(chuàng)新．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．285.2.2《云南映象》的共同體美學(xué)實(shí)踐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．29六、結(jié)論與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．306.1研究結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．316.2對(duì)當(dāng)代民族劇發(fā)展的建議．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．326.3研究不足與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33一、內(nèi)容概述本文以共同體美學(xué)為理論視角，深入探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新。首先，對(duì)共同體美學(xué)的核心概念進(jìn)行梳理，闡述其基本內(nèi)涵和美學(xué)特征。其次，分析當(dāng)代民族劇的發(fā)展背景、現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，探討民族劇在敘事上的創(chuàng)新趨勢(shì)。接著，從敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題表達(dá)、藝術(shù)手法等方面，對(duì)當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新進(jìn)行具體剖析。結(jié)合實(shí)際案例，探討共同體美學(xué)視角下民族劇敘事創(chuàng)新的意義及啟示，以期為民族劇的創(chuàng)作與發(fā)展提供有益借鑒。本文旨在為我國(guó)民族劇的創(chuàng)作研究提供新的理論視角，推動(dòng)民族劇的繁榮發(fā)展。1.1研究背景與意義在撰寫(xiě)關(guān)于“從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新”的研究文檔時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探討其研究背景與意義：（1）當(dāng)代民族劇的現(xiàn)狀與發(fā)展隨著社會(huì)的發(fā)展和文化多樣性的增加，當(dāng)代民族劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。一方面，全球化背景下，不同文化間的交流日益頻繁，民族劇如何保持自身的特色并吸引觀眾成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題；另一方面，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，觀眾對(duì)內(nèi)容形式和傳播渠道的需求也在不斷變化，民族劇需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)新的傳播環(huán)境。（2）共同體美學(xué)的概念與重要性共同體美學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)、集體情感以及共同價(jià)值觀的藝術(shù)理念。它認(rèn)為藝術(shù)作品應(yīng)該反映社會(huì)成員之間的聯(lián)系與相互作用，通過(guò)共通的情感體驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)觀眾的身份認(rèn)同感。在當(dāng)代民族劇中引入共同體美學(xué)視角，不僅能夠更好地挖掘和表達(dá)中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，還能夠促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族之間的情感連接，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。（3）研究的意義首先，通過(guò)從共同體美學(xué)的角度分析當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新，可以為創(chuàng)作者提供一種新的視角和方法論，幫助他們更深刻地理解作品背后的社會(huì)文化背景，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作上的嘗試與突破。其次，該研究有助于提升民族劇的藝術(shù)品質(zhì)，使其更加貼近現(xiàn)代觀眾的生活方式和審美需求。通過(guò)對(duì)民族劇敘事創(chuàng)新的研究，還可以推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)文化的理解和尊重，進(jìn)而促進(jìn)文化交流與和諧發(fā)展。“從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新”這一研究課題具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，不僅能夠豐富民族劇的創(chuàng)作理念，還能促進(jìn)跨文化傳播，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧與力量。1.2研究目的與內(nèi)容本研究旨在從共同體美學(xué)的視角出發(fā)，深入探討當(dāng)代民族劇在敘事方式上的創(chuàng)新與發(fā)展。具體研究目的如下：分析共同體美學(xué)的基本原理及其在戲劇領(lǐng)域的應(yīng)用，為研究民族劇的敘事創(chuàng)新提供理論框架。調(diào)查和分析當(dāng)代民族劇在敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題表達(dá)等方面的創(chuàng)新實(shí)踐，揭示其背后的美學(xué)追求和文化內(nèi)涵。探討民族劇敘事創(chuàng)新與民族文化傳承、時(shí)代精神弘揚(yáng)之間的關(guān)系，為民族戲劇的繁榮發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。研究?jī)?nèi)容主要包括：梳理共同體美學(xué)的基本概念、理論體系和核心觀點(diǎn)，闡述其在戲劇研究中的應(yīng)用價(jià)值。分析當(dāng)代民族劇的敘事特點(diǎn)，包括敘事結(jié)構(gòu)、敘事手法、敘事節(jié)奏等，探討其創(chuàng)新之處。研究民族劇在人物塑造上的創(chuàng)新，如角色關(guān)系的處理、人物性格的塑造等，分析其藝術(shù)效果。探討民族劇在主題表達(dá)上的創(chuàng)新，如對(duì)民族文化的傳承、對(duì)時(shí)代精神的弘揚(yáng)等，分析其社會(huì)意義。通過(guò)案例分析，具體展示民族劇在敘事創(chuàng)新方面的成功實(shí)踐，為后續(xù)研究提供實(shí)證依據(jù)。通過(guò)以上研究，旨在為當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新提供理論支撐，推動(dòng)民族戲劇的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。1.3研究方法與路徑在研究“從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新”時(shí)，采用的方法和路徑將聚焦于理論分析與案例研究相結(jié)合的方式。首先，我們將運(yùn)用共同體美學(xué)的理論框架來(lái)分析當(dāng)代民族劇，這包括理解共同體的概念、其在民族劇中的體現(xiàn)以及共同體美學(xué)如何影響當(dāng)代民族劇的敘事結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。具體而言，我們將采取以下幾種研究方法：文獻(xiàn)回顧：通過(guò)搜集和分析關(guān)于共同體美學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)，特別是那些探討民族劇及其敘事特征的研究，為我們的研究提供理論基礎(chǔ)。同時(shí)，也會(huì)關(guān)注其他相關(guān)學(xué)科如文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，以豐富研究視角。個(gè)案研究：選取具有代表性的當(dāng)代民族劇作品進(jìn)行深入分析，通過(guò)細(xì)致解讀劇情、人物塑造、主題表達(dá)等方面，探索共同體美學(xué)在其中的具體體現(xiàn)。每個(gè)案例分析將涵蓋劇本創(chuàng)作背景、導(dǎo)演理念、演員表演風(fēng)格等多個(gè)層面，力求全面揭示共同體美學(xué)對(duì)劇作的影響?？缥幕容^：對(duì)比不同國(guó)家或地區(qū)同類(lèi)題材的作品，分析其在共同體美學(xué)視角下的異同點(diǎn)，有助于更全面地理解這一美學(xué)理念的應(yīng)用效果及其背后的文化和社會(huì)因素?；?dòng)訪談：通過(guò)與創(chuàng)作者、評(píng)論家、觀眾等群體進(jìn)行訪談，收集他們的觀點(diǎn)和反饋，進(jìn)一步驗(yàn)證和深化理論分析結(jié)果。這種實(shí)踐性的研究能夠提供寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充理論分析的不足之處。通過(guò)上述方法的綜合運(yùn)用，本研究旨在深入挖掘并闡述共同體美學(xué)在當(dāng)代民族劇中的具體表現(xiàn)形式及其帶來(lái)的敘事創(chuàng)新，從而為民族劇的發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。二、共同體美學(xué)的理論基礎(chǔ)共同體美學(xué)作為一種新興的審美理論，其理論基礎(chǔ)主要源于對(duì)人類(lèi)共同生活經(jīng)驗(yàn)的反思和對(duì)審美現(xiàn)象的深入挖掘。以下將從幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)闡述共同體美學(xué)的理論基礎(chǔ)：共同體驗(yàn)與審美認(rèn)同：共同體美學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體在共同體的生活中形成的共同體驗(yàn)對(duì)于審美認(rèn)同的形成具有重要意義。這種共同體驗(yàn)不僅包括物質(zhì)生活的共享，還包括精神文化的共鳴。在共同體中，個(gè)體通過(guò)共同的語(yǔ)言、習(xí)俗、信仰等，建立起對(duì)美的共同認(rèn)知和審美標(biāo)準(zhǔn)。文化多樣性與共同體認(rèn)同：共同體美學(xué)認(rèn)為，文化多樣性是構(gòu)成人類(lèi)共同體的基本特征。不同文化背景下的審美觀念和藝術(shù)表達(dá)，豐富了共同體美學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也強(qiáng)化了共同體成員之間的認(rèn)同感。在全球化背景下，共同體美學(xué)強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)文化多樣性，以促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。社會(huì)實(shí)踐與審美創(chuàng)造：共同體美學(xué)認(rèn)為，審美活動(dòng)并非孤立于社會(huì)實(shí)踐之外，而是與社會(huì)實(shí)踐緊密相連。共同體成員在共同的生產(chǎn)、生活、交往中，通過(guò)審美創(chuàng)造來(lái)表達(dá)對(duì)共同體的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。這種審美創(chuàng)造反過(guò)來(lái)又影響著個(gè)體的價(jià)值觀和行為方式，從而推動(dòng)共同體的發(fā)展。美學(xué)價(jià)值與倫理關(guān)懷：共同體美學(xué)強(qiáng)調(diào)美學(xué)價(jià)值與倫理關(guān)懷的統(tǒng)一。在審美活動(dòng)中，個(gè)體不僅要追求美的享受，還要關(guān)注美的倫理內(nèi)涵，即美的價(jià)值是否與倫理道德相契合。共同體美學(xué)倡導(dǎo)在審美實(shí)踐中，關(guān)注個(gè)體與共同體、個(gè)體與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧共生。話語(yǔ)權(quán)與審美權(quán)力：共同體美學(xué)關(guān)注審美領(lǐng)域中的話語(yǔ)權(quán)和審美權(quán)力的分配。在當(dāng)代社會(huì)，審美權(quán)力往往掌握在少數(shù)精英階層手中，而共同體美學(xué)主張擴(kuò)大普通民眾的審美參與度，讓更多人分享審美話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)審美權(quán)力的平等。共同體美學(xué)的理論基礎(chǔ)為當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新提供了新的視角和思路。通過(guò)對(duì)共同體美學(xué)理論的深入研究和運(yùn)用，有助于揭示當(dāng)代民族劇在敘事手法、主題表達(dá)、人物塑造等方面的創(chuàng)新特點(diǎn)，為民族戲劇的發(fā)展提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。2.1共同體美學(xué)的定義與特點(diǎn)共同體美學(xué)是一種以人類(lèi)文化多樣性和社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的審美理論。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體之間的相互作用和共生共存，旨在探究美學(xué)與社會(huì)、文化之間的緊密聯(lián)系。共同體美學(xué)定義了一種視角，通過(guò)這一視角，我們可以看到美的產(chǎn)生不僅僅是個(gè)體情感的表達(dá)，更是社會(huì)共同體的文化積淀和歷史經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。共同體美學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)共同體美學(xué)重視社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)在審美活動(dòng)中的作用，它認(rèn)為，美的產(chǎn)生離不開(kāi)特定的社會(huì)歷史背景和文化環(huán)境，人們的審美活動(dòng)是在社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的框架內(nèi)進(jìn)行的。這種共同經(jīng)驗(yàn)包括語(yǔ)言、習(xí)俗、信仰、價(jià)值觀等，它們構(gòu)成了人們理解世界和表達(dá)美感的基礎(chǔ)。（2）倡導(dǎo)文化多樣性共同體美學(xué)倡導(dǎo)文化多樣性，認(rèn)為不同文化背景下的人們有著不同的審美觀念和藝術(shù)表達(dá)方式。這種多樣性是美的源泉之一，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾桶荨９餐w美學(xué)鼓勵(lì)跨文化對(duì)話和交流，以促進(jìn)不同文化之間的理解和融合。（3）強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的互動(dòng)共同體美學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體之間的相互作用，在審美活動(dòng)中，個(gè)體與群體相互影響、相互塑造。個(gè)體的審美體驗(yàn)和行為受到群體文化的影響，同時(shí)個(gè)體的創(chuàng)新也會(huì)推動(dòng)群體文化的演變。（4）追求和諧共生共同體美學(xué)追求和諧共生，旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)體與群體、自然與社會(huì)的和諧共處。它反對(duì)審美活動(dòng)中的對(duì)立和沖突，提倡通過(guò)對(duì)話和協(xié)商來(lái)解決審美差異，以達(dá)到共同的美感體驗(yàn)。共同體美學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)、文化多樣性、個(gè)體與群體互動(dòng)以及和諧共生的審美理論。它為我們從新的視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新提供了理論基礎(chǔ)和分析框架。2.2共同體美學(xué)與民族劇的關(guān)系在探討“從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新”時(shí)，我們首先需要了解共同體美學(xué)與民族劇之間的關(guān)系。共同體美學(xué)作為一種藝術(shù)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)共同的情感、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀，主張通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)構(gòu)建和強(qiáng)化社會(huì)群體的認(rèn)同感。這種美學(xué)觀認(rèn)為，藝術(shù)不僅是一種表達(dá)個(gè)體情感的方式，更是構(gòu)建集體記憶、共享價(jià)值觀念和文化身份的重要途徑。對(duì)于當(dāng)代民族劇而言，共同體美學(xué)提供了一種獨(dú)特的視角來(lái)理解其創(chuàng)作與表現(xiàn)方式。民族劇作為反映特定民族歷史、文化和社會(huì)特征的藝術(shù)形式，往往承載著深厚的文化內(nèi)涵和精神寄托。因此，從共同體美學(xué)的角度出發(fā)，民族劇的敘事創(chuàng)新可以被理解為一種將民族文化精髓融入現(xiàn)代敘事結(jié)構(gòu)的努力。這種努力旨在通過(guò)故事講述的方式，喚起觀眾對(duì)自身文化身份的認(rèn)同感，同時(shí)促進(jìn)不同文化背景下的相互理解和尊重。具體來(lái)說(shuō)，民族劇的敘事創(chuàng)新可以通過(guò)以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：增強(qiáng)文化身份認(rèn)同：通過(guò)展現(xiàn)具有代表性的民族元素，如服飾、建筑、語(yǔ)言等，來(lái)強(qiáng)化觀眾對(duì)特定民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同。深化文化內(nèi)涵：在敘事中融入豐富的歷史文化信息，使觀眾不僅能欣賞到故事情節(jié)的發(fā)展，還能感受到背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和精神價(jià)值。促進(jìn)跨文化交流：通過(guò)借鑒其他文化元素或采用跨文化的敘事手法，來(lái)拓寬觀眾的視野，增進(jìn)不同文化間的理解和尊重。從共同體美學(xué)的視角來(lái)看，當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新不僅是對(duì)傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)手法的繼承和發(fā)展，更是為了更好地發(fā)揮藝術(shù)作品的社會(huì)功能，即構(gòu)建和諧共融的社會(huì)氛圍，促進(jìn)多元文化的共生與發(fā)展。2.3共同體美學(xué)在民族劇中的體現(xiàn)共同體美學(xué)作為一種新興的審美理念，強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)在共同體的框架下，通過(guò)文化、藝術(shù)、語(yǔ)言等多種途徑形成的緊密聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系。在當(dāng)代民族劇的創(chuàng)作與演出中，共同體美學(xué)的理念得到了深刻的體現(xiàn)。一、民族性與地域性的融合民族劇作為展現(xiàn)特定民族文化的重要載體，其敘事創(chuàng)新首先體現(xiàn)在對(duì)民族性和地域性的深入挖掘與融合上。通過(guò)融入本民族的獨(dú)特語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等元素，民族劇成功塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的民族形象，讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，能夠深刻感受到濃郁的民族文化氛圍。二、共同體的認(rèn)同與歸屬共同體美學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體之間的緊密聯(lián)系和共同認(rèn)同，在民族劇中，這種美學(xué)理念促使創(chuàng)作者深入挖掘民族內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系以及共同信仰，從而構(gòu)建起一種強(qiáng)烈的共同體認(rèn)同感。觀眾在觀看過(guò)程中，會(huì)逐漸融入這個(gè)大家庭，與劇中人物產(chǎn)生共鳴，共同體驗(yàn)?zāi)欠輾w屬與溫暖。三、跨文化的交流與互鑒在全球化的背景下，民族劇也面臨著跨文化的交流與互鑒。共同體美學(xué)鼓勵(lì)創(chuàng)作者在保持民族特色的基礎(chǔ)上，積極吸收其他文化的精華，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。這種跨文化的交流不僅豐富了民族劇的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，也拓寬了觀眾的視野，促進(jìn)了不同文化之間的相互理解和尊重。四、敘事手法的創(chuàng)新與突破在共同體美學(xué)的指導(dǎo)下，當(dāng)代民族劇在敘事手法上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與突破。創(chuàng)作者們運(yùn)用現(xiàn)代戲劇理論、多媒體技術(shù)等手段，打破傳統(tǒng)的線性敘事模式，采用多線索交織、時(shí)空交錯(cuò)等手法，使劇情更加跌宕起伏、引人入勝。同時(shí)，他們還注重挖掘人物內(nèi)心世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)細(xì)膩的情感刻畫(huà)和真實(shí)的社會(huì)呈現(xiàn)，讓觀眾更加深入地了解和感受民族文化的魅力。共同體美學(xué)在當(dāng)代民族劇中的體現(xiàn)是多方面的，它不僅豐富了民族劇的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，也拓寬了觀眾的視野，促進(jìn)了不同文化之間的相互理解和尊重。三、當(dāng)代民族劇的發(fā)展現(xiàn)狀隨著我國(guó)民族文化的日益繁榮，民族劇作為民族文化的重要組成部分，也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在當(dāng)代，民族劇的發(fā)展現(xiàn)狀可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行概述：創(chuàng)作題材的多元化在當(dāng)代民族劇中，創(chuàng)作題材逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。除了傳統(tǒng)的神話、傳說(shuō)、民間故事等，還涉及現(xiàn)實(shí)生活中的民族風(fēng)情、歷史變遷、社會(huì)問(wèn)題等。這種多元化的題材為民族劇注入了新的活力，豐富了觀眾的文化體驗(yàn)。表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式的創(chuàng)新為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和觀眾需求，當(dāng)代民族劇在表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，民族劇借鑒了現(xiàn)代戲劇、電影、舞蹈等藝術(shù)形式，如融入多媒體技術(shù)、舞臺(tái)裝置等，增強(qiáng)舞臺(tái)效果；另一方面，民族劇在傳統(tǒng)戲曲基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，如京劇、越劇、黃梅戲等，使傳統(tǒng)民族劇煥發(fā)出新的生命力。人才隊(duì)伍的壯大隨著民族劇的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人投身于民族劇的創(chuàng)作、表演和理論研究。這一人才隊(duì)伍的壯大為民族劇的繁榮提供了有力保障，同時(shí)，民族劇的教育培訓(xùn)體系也在不斷完善，為民族劇的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。國(guó)際交流與合作在全球化背景下，民族劇的國(guó)際交流與合作日益頻繁。我國(guó)民族劇走向世界，與世界各國(guó)民族戲劇相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，有助于提升民族劇的整體水平。同時(shí)，國(guó)際間的交流也為民族劇帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。政策支持與市場(chǎng)繁榮近年來(lái)，我國(guó)政府對(duì)民族文化的扶持力度不斷加大，為民族劇的發(fā)展提供了有力保障。在政策支持下，民族劇市場(chǎng)逐漸繁榮，演出場(chǎng)次、票房收入等均有所提升。這為民族劇的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。當(dāng)代民族劇在創(chuàng)作題材、表現(xiàn)手法、人才隊(duì)伍、國(guó)際交流以及政策支持等方面取得了顯著成果。然而，在發(fā)展過(guò)程中也面臨著一些挑戰(zhàn)，如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足、人才培養(yǎng)機(jī)制不完善等。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，民族劇應(yīng)繼續(xù)深化改革，創(chuàng)新發(fā)展，為傳承和弘揚(yáng)民族文化作出更大貢獻(xiàn)。3.1當(dāng)代民族劇的分類(lèi)與特點(diǎn)當(dāng)代民族劇作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其分類(lèi)和特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，從題材內(nèi)容上來(lái)看，當(dāng)代民族劇可以分為歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材和未來(lái)題材三類(lèi)。歷史題材的民族劇通常以我國(guó)的歷史事件、人物或傳統(tǒng)文化為背景，通過(guò)講述歷史故事來(lái)反映社會(huì)變遷和文化傳承；現(xiàn)實(shí)題材的民族劇則關(guān)注當(dāng)代社會(huì)中的民族問(wèn)題、社會(huì)矛盾以及人民的生活狀態(tài)，旨在揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性本質(zhì)；未來(lái)題材的民族劇則以科幻元素為基礎(chǔ)，探討人類(lèi)與自然、科技的關(guān)系以及未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。其次，從敘事結(jié)構(gòu)上來(lái)看，當(dāng)代民族劇可以分為線性敘事和非線性敘事兩種類(lèi)型。線性敘事是指按照時(shí)間順序展開(kāi)劇情，通過(guò)情節(jié)的推進(jìn)來(lái)展現(xiàn)故事的發(fā)展；而非線性敘事則打破了傳統(tǒng)敘事的線性模式，通過(guò)時(shí)空交錯(cuò)、多線索并行等方式來(lái)構(gòu)建復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，使觀眾在欣賞過(guò)程中產(chǎn)生更多的思考和聯(lián)想。從表現(xiàn)手法上來(lái)看，當(dāng)代民族劇注重運(yùn)用多種藝術(shù)手段來(lái)增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。這包括戲劇表演、音樂(lè)舞蹈、美術(shù)設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)等多種元素的綜合運(yùn)用，使得民族劇在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和情感上都呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。同時(shí)，當(dāng)代民族劇還注重創(chuàng)新和探索，不斷嘗試新的表現(xiàn)形式和方法，以適應(yīng)不斷變化的藝術(shù)潮流和社會(huì)需求。當(dāng)代民族劇作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，具有豐富的題材內(nèi)容、多樣的敘事結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法。通過(guò)對(duì)這些特點(diǎn)的研究和探索，可以更好地挖掘民族劇的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，推動(dòng)其健康有序地發(fā)展。3.2當(dāng)代民族劇面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇在全球化及多元文化的背景下，當(dāng)代民族劇正面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。首先，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，觀眾的審美需求日趨多樣化和個(gè)性化，傳統(tǒng)的敘事方式和表現(xiàn)手法可能難以吸引年輕一代的觀眾群體。民族劇的敘事創(chuàng)新成為迫切的需求，需要在保持民族特色和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美元素，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的文化背景和觀眾的心理需求。與此同時(shí)，當(dāng)代民族劇也面臨著如何在全球化語(yǔ)境中保持自身獨(dú)特性的挑戰(zhàn)。如何在借鑒和吸收外來(lái)文化元素的同時(shí)，不失去本民族的文化精髓和審美特質(zhì)，是當(dāng)代民族劇敘事創(chuàng)新過(guò)程中需要深入思考的問(wèn)題。此外，隨著新媒體的崛起和數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，民族劇的傳播方式和渠道也在發(fā)生深刻變革，這也為當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺(tái)和無(wú)限的可能性。然而，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。當(dāng)代民族劇在面對(duì)觀眾審美需求變化、全球化語(yǔ)境下的文化交融與競(jìng)爭(zhēng)、新媒體技術(shù)的沖擊等多重挑戰(zhàn)時(shí)，也擁有前所未有的發(fā)展機(jī)遇。隨著國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視和支持力度不斷加大，民族劇作為民族文化的重要載體，得到了更多的政策支持和資金扶持。這為當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新提供了有力的保障和廣闊的空間，此外，隨著文化交流的不斷深化，當(dāng)代民族劇也可以借鑒世界各地的優(yōu)秀戲劇資源，豐富自身的敘事手法和藝術(shù)表現(xiàn)方式，提升藝術(shù)品質(zhì)和國(guó)際影響力。因此，當(dāng)代民族劇在面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)，也迎來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇。只有在不斷創(chuàng)新中保持和發(fā)展民族特色，才能更好地適應(yīng)時(shí)代的要求，滿(mǎn)足觀眾的期待，實(shí)現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。3.3當(dāng)代民族劇的創(chuàng)新趨勢(shì)在當(dāng)代，隨著社會(huì)文化的多元化發(fā)展和審美觀念的變化，民族劇的敘事創(chuàng)新呈現(xiàn)出多維度、多層次的趨勢(shì)。首先，現(xiàn)代科技的發(fā)展為民族劇的敘事提供了新的可能。例如，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，觀眾可以沉浸在更加真實(shí)的環(huán)境中體驗(yàn)故事，增強(qiáng)了沉浸感和代入感。此外，數(shù)字影像與多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使得民族劇的畫(huà)面更加豐富生動(dòng)，情節(jié)表達(dá)更為細(xì)膩和深入。其次，在敘事結(jié)構(gòu)上，創(chuàng)作者們不再局限于傳統(tǒng)的線性敘事方式，而是更加注重非線性和碎片化敘事手法的運(yùn)用。這種敘事策略能夠更好地反映現(xiàn)代社會(huì)中復(fù)雜多變的人物關(guān)系和心理狀態(tài)，同時(shí)也為觀眾提供了更多的思考空間。再者，主題內(nèi)容上的創(chuàng)新也日益凸顯。創(chuàng)作者們不再滿(mǎn)足于單純地展現(xiàn)歷史或傳統(tǒng)文化，而是將目光投向了更廣泛的社會(huì)議題，如環(huán)保、教育公平、性別平等等，這些主題不僅深化了作品的思想內(nèi)涵，也拓寬了民族劇的影響力范圍。角色塑造方面，民族劇的角色不再僅僅是歷史人物或傳統(tǒng)文化符號(hào)的再現(xiàn)，而是更加注重人物性格的立體化和多面化，使觀眾能夠更加全面地理解和感受角色內(nèi)心世界，從而增強(qiáng)觀眾的情感共鳴。當(dāng)代民族劇的創(chuàng)新趨勢(shì)涵蓋了技術(shù)手段的革新、敘事結(jié)構(gòu)的探索、主題內(nèi)容的拓展以及角色塑造的深化等多個(gè)方面，這標(biāo)志著民族劇正在向著更加多元、開(kāi)放和包容的方向邁進(jìn)。四、共同體美學(xué)視角下的民族劇敘事創(chuàng)新在共同體美學(xué)的視角下，當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新不僅是對(duì)傳統(tǒng)敘事方式的突破，更是對(duì)民族文化共同體的深度挖掘與重構(gòu)。這一視角強(qiáng)調(diào)劇中人物、情節(jié)與場(chǎng)景等元素之間的緊密聯(lián)系，以及它們與觀眾之間的情感共鳴。民族劇作為展現(xiàn)民族文化特色和歷史底蘊(yùn)的重要載體，在敘事創(chuàng)新中應(yīng)注重傳承與發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)融合不同民族的語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，使觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，能夠感受到濃郁的民族文化氛圍。此外，共同體美學(xué)還倡導(dǎo)劇中人物形象的多元化與共性化。在塑造角色時(shí)，既要保留其獨(dú)特的民族特征，又要賦予他們更為豐富的內(nèi)心世界和情感表達(dá)，使觀眾能夠產(chǎn)生共鳴，從而更加深入地理解這個(gè)民族的文化內(nèi)涵。在敘事結(jié)構(gòu)上，民族劇可以借鑒其他藝術(shù)形式的敘事手法，如多線索交織、時(shí)空交錯(cuò)等，打破傳統(tǒng)的線性敘事模式，為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)更加立體、多彩的民族世界。這種敘事方式不僅能夠激發(fā)觀眾的探索欲望，還能夠提升劇作的藝術(shù)性和觀賞性。從共同體美學(xué)的視角出發(fā)，當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新應(yīng)立足于民族文化的根基，融合多元藝術(shù)元素，塑造多元化的人物形象，并嘗試新穎的敘事結(jié)構(gòu)，以此來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，滿(mǎn)足觀眾日益增長(zhǎng)的文化需求。4.1敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新在當(dāng)代民族劇中，敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新是推動(dòng)其發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α墓餐w美學(xué)的視角來(lái)看，敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，打破傳統(tǒng)敘事模式。傳統(tǒng)的民族劇敘事模式往往以線性敘事為主，以故事情節(jié)為主線，注重情節(jié)的連貫性和完整性。然而，在當(dāng)代民族劇中，編劇們開(kāi)始嘗試打破這種模式，采用非線性敘事、多線索敘事等方式，使劇情更加錯(cuò)綜復(fù)雜，更具吸引力。這種創(chuàng)新不僅豐富了劇情的表現(xiàn)手法，也為觀眾提供了更多思考的空間。其次，融入多元文化元素。當(dāng)代民族劇在敘事結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新還表現(xiàn)在融入多元文化元素，隨著全球化的發(fā)展，各民族之間的文化交流日益頻繁，民族劇也越來(lái)越多地吸收其他民族的優(yōu)秀文化元素。這些元素的融入使得民族劇的敘事結(jié)構(gòu)更加豐富，同時(shí)也促進(jìn)了民族文化的交流與融合。再次，強(qiáng)化人物塑造。在當(dāng)代民族劇中，敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新還體現(xiàn)在人物塑造上。編劇們不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的人物塑造模式，而是通過(guò)豐富人物性格、深化人物內(nèi)心世界等方式，使人物形象更加立體、生動(dòng)。這種創(chuàng)新使得民族劇更具人文關(guān)懷，更能引起觀眾的共鳴。注重?cái)⑹鹿?jié)奏的把握，在敘事結(jié)構(gòu)上，當(dāng)代民族劇注重?cái)⑹鹿?jié)奏的把握。通過(guò)調(diào)整情節(jié)節(jié)奏、加強(qiáng)場(chǎng)景切換等手法，使劇情張弛有度，既避免了節(jié)奏過(guò)快導(dǎo)致的觀眾疲勞，又保證了劇情的連貫性。這種創(chuàng)新使得民族劇更加符合觀眾的審美需求，提升了作品的藝術(shù)價(jià)值。從共同體美學(xué)的視角來(lái)看，當(dāng)代民族劇在敘事結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新有助于豐富作品的表現(xiàn)手法，提升作品的藝術(shù)價(jià)值。編劇們應(yīng)繼續(xù)探索和嘗試新的敘事結(jié)構(gòu)，為民族劇的發(fā)展注入新的活力。4.1.1多線索交織的敘事方式在當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新中，多線索交織的敘事方式成為了一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種敘事方式通過(guò)將多個(gè)故事線索同時(shí)展開(kāi)，使得觀眾能夠在一個(gè)統(tǒng)一的框架內(nèi)體驗(yàn)到多重視角和情節(jié)的發(fā)展。這種方式不僅豐富了劇情的層次感，也增強(qiáng)了觀眾的沉浸感和參與感。首先，多線索交織的敘事方式要求劇作家具備高超的敘事技巧和豐富的想象力。他們需要在保持主線清晰的前提下，巧妙地引入多個(gè)并行的故事線索，使它們?cè)谙嗷ソ豢椫姓宫F(xiàn)出各自的特色和魅力。這不僅考驗(yàn)著劇作家對(duì)人物性格、情感變化等方面的把握能力，也考驗(yàn)著他們對(duì)時(shí)空背景、社會(huì)環(huán)境等方面的把控能力。其次，多線索交織的敘事方式要求演員們具備出色的表演能力和深厚的演技功底。他們需要在不同的角色之間切換自如，準(zhǔn)確地傳達(dá)每個(gè)角色的內(nèi)心世界和情感變化。同時(shí)，他們還需要在各個(gè)故事線索之間進(jìn)行巧妙的過(guò)渡和銜接，確保整個(gè)劇作的流暢性和連貫性。多線索交織的敘事方式要求導(dǎo)演們具備敏銳的洞察力和高效的組織協(xié)調(diào)能力。他們需要根據(jù)劇本的要求，合理安排場(chǎng)景轉(zhuǎn)換、道具使用、音樂(lè)配合等細(xì)節(jié)，為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。同時(shí)，他們還需要在各個(gè)故事線索之間進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)和整合，確保整個(gè)劇作的主題一致、風(fēng)格統(tǒng)一。多線索交織的敘事方式是當(dāng)代民族劇敘事創(chuàng)新的重要手段之一。它通過(guò)將多個(gè)故事線索同時(shí)展開(kāi)，為觀眾帶來(lái)了更加豐富多樣的觀劇體驗(yàn)。然而，要實(shí)現(xiàn)這一敘事方式的成功運(yùn)用，劇作家、演員、導(dǎo)演等各個(gè)環(huán)節(jié)都需要付出大量的努力和智慧。只有這樣，我們才能期待看到更多具有創(chuàng)新性和吸引力的當(dāng)代民族劇作品。4.1.2非線性敘事的運(yùn)用從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新時(shí)，非線性敘事手法的運(yùn)用成為不可忽視的一環(huán)。傳統(tǒng)的戲劇敘事往往遵循線性邏輯，即按照時(shí)間順序和因果關(guān)系展開(kāi)情節(jié)，而在當(dāng)代民族劇中，非線性敘事逐漸嶄露頭角。這種敘事方式突破了傳統(tǒng)的時(shí)間與空間的限制，通過(guò)碎片化的情節(jié)、交叉式的時(shí)空轉(zhuǎn)換、多線索并行等手法，實(shí)現(xiàn)了敘事結(jié)構(gòu)的多樣性與創(chuàng)新性。在非線性敘事中，情節(jié)不再是單一的、連貫的，而是通過(guò)倒敘、插敘、預(yù)敘等手法將故事情節(jié)打亂重組。這樣的處理方式既體現(xiàn)了民族文化的多元性和豐富性，也符合當(dāng)代觀眾對(duì)于復(fù)雜、多元敘事結(jié)構(gòu)的接受習(xí)慣。通過(guò)這種方式，民族劇成功地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地域性與全球化融合在一起，展示了在共同體背景下的多元共生狀態(tài)。非線性敘事的運(yùn)用為當(dāng)代民族劇帶來(lái)了更為開(kāi)放的敘述視角和靈活的敘述節(jié)奏。這種敘事方式允許編劇更為自由地探索人物內(nèi)心世界，展現(xiàn)角色的復(fù)雜性和多面性。同時(shí)，它也使得劇情更加緊湊和富有張力，能夠吸引觀眾的注意力并引發(fā)深度思考。這種敘事創(chuàng)新不僅豐富了民族劇的敘事手法和表現(xiàn)形式，也為觀眾提供了更為豐富和深刻的審美體驗(yàn)。非線性敘事在民族劇中的運(yùn)用是當(dāng)代敘事創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，它不僅豐富了民族劇的敘事結(jié)構(gòu)和形式，也加強(qiáng)了其文化深度和藝術(shù)表現(xiàn)力。這種敘事方式在共同體美學(xué)背景下，為當(dāng)代民族劇注入了新的活力和創(chuàng)新元素。4.2角色塑造的創(chuàng)新在“從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新”中，角色塑造是推動(dòng)劇情發(fā)展、深化主題內(nèi)涵的重要環(huán)節(jié)。從共同體美學(xué)的角度來(lái)看，角色不僅僅是故事的承載者，更是民族情感和文化精神的象征。因此，當(dāng)代民族劇中角色的塑造應(yīng)當(dāng)更加注重其在共同體中的位置與作用。在角色塑造上，首先需要強(qiáng)調(diào)的是角色的多樣性。每個(gè)角色都應(yīng)反映共同體內(nèi)部的復(fù)雜性和多元性，包括不同年齡、性別、職業(yè)、地域背景的人物。這樣不僅能夠豐富觀眾的觀感體驗(yàn)，還能讓觀眾更深刻地理解共同體成員之間的相互依存關(guān)系。此外，通過(guò)賦予角色鮮明的個(gè)性特征，使其成為觀眾可以共鳴的對(duì)象，也能夠增強(qiáng)觀眾對(duì)共同體情感的認(rèn)同感。其次，角色的成長(zhǎng)與發(fā)展也是重要的創(chuàng)新方向。角色應(yīng)該隨著劇情的發(fā)展經(jīng)歷一系列的變化，從初登場(chǎng)時(shí)的懵懂無(wú)知或矛盾沖突，逐漸成長(zhǎng)為共同體的一員，最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與自我超越。這一過(guò)程中，角色的性格轉(zhuǎn)變、行為選擇以及內(nèi)心世界的展現(xiàn)，都是共同體美學(xué)下敘事創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。角色之間的互動(dòng)也是值得探討的方面，在共同體美學(xué)的框架內(nèi)，角色之間的互動(dòng)應(yīng)當(dāng)反映出共同體內(nèi)部的互動(dòng)模式，如合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突等，這些互動(dòng)不僅能夠推動(dòng)劇情發(fā)展，還能讓觀眾更深入地感受到共同體的情感氛圍。從共同體美學(xué)視角出發(fā)，當(dāng)代民族劇在角色塑造上的創(chuàng)新，不僅能夠豐富劇情內(nèi)容，還能深化主題思想，使觀眾在欣賞故事的同時(shí)，也能感受到共同體的文化價(jià)值與精神內(nèi)涵。4.2.1多元化角色的塑造在當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新中，多元化角色的塑造成為了一個(gè)重要的方面。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的多元發(fā)展，觀眾對(duì)于角色形象的需求也在不斷變化。民族劇作為一種承載民族文化、傳承民族精神的重要載體，更應(yīng)該在角色塑造上實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新。一、豐富角色的文化內(nèi)涵民族劇中的角色應(yīng)該具備豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)不同民族的歷史、風(fēng)俗和信仰。通過(guò)對(duì)角色歷史背景的深入挖掘，可以賦予角色更加深厚的文化底蘊(yùn)，使他們?cè)谖枧_(tái)上更具真實(shí)感和生命力。例如，在表現(xiàn)一個(gè)少數(shù)民族英雄時(shí)，可以通過(guò)對(duì)其歷史傳說(shuō)、民間故事等的演繹，展現(xiàn)其英勇善戰(zhàn)、智慧過(guò)人的形象。二、拓展角色的社會(huì)背景除了文化內(nèi)涵，民族劇中的角色還應(yīng)具有廣泛的社會(huì)背景。這些角色可以是生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)的牧民、田間地頭的農(nóng)民，也可以是城市中的白領(lǐng)、創(chuàng)業(yè)者等。通過(guò)展現(xiàn)角色的日常生活和社會(huì)經(jīng)歷，可以使觀眾更加深入地了解他們的內(nèi)心世界和情感變化，從而產(chǎn)生共鳴。三、創(chuàng)新角色的表演形式在角色塑造上，還可以嘗試創(chuàng)新表演形式，如采用非語(yǔ)言交流、肢體語(yǔ)言、表情包等多種手段來(lái)表現(xiàn)角色的性格特點(diǎn)和情感變化。此外，還可以利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為觀眾帶來(lái)更加沉浸式的觀劇體驗(yàn)。四、強(qiáng)化角色的象征意義民族劇中的角色往往承載著豐富的象征意義，代表著民族的精神風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)。在角色塑造上，可以通過(guò)對(duì)其形象、服飾、道具等方面的精心設(shè)計(jì)，來(lái)強(qiáng)化角色的象征意義，使觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，也能感受到民族文化的獨(dú)特魅力。多元化角色的塑造是當(dāng)代民族劇敘事創(chuàng)新的重要組成部分，通過(guò)豐富角色的文化內(nèi)涵、拓展角色的社會(huì)背景、創(chuàng)新角色的表演形式以及強(qiáng)化角色的象征意義等措施，可以使民族劇在角色塑造上實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新，為觀眾帶來(lái)更加豐富多彩的藝術(shù)體驗(yàn)。4.2.2角色心理的深度挖掘在當(dāng)代民族劇中，角色心理的深度挖掘成為敘事創(chuàng)新的重要手段。從共同體美學(xué)的視角來(lái)看，這一探索不僅有助于豐富角色的內(nèi)心世界，更能夠體現(xiàn)民族文化的獨(dú)特性和時(shí)代精神。以下將從幾個(gè)方面具體分析角色心理深度挖掘的策略：首先，通過(guò)對(duì)角色原生文化的追溯，挖掘其心理形成的深層根源。民族劇中的角色往往承載著特定的民族文化背景，通過(guò)對(duì)角色原生文化的深入挖掘，可以揭示其心理結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程。例如，在表現(xiàn)少數(shù)民族角色時(shí)，創(chuàng)作者可以通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)、習(xí)俗、信仰的描繪，展現(xiàn)角色獨(dú)特的心理特征，從而增強(qiáng)角色的真實(shí)感和可信度。其次，關(guān)注角色在歷史變遷中的心理變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族劇中的角色也會(huì)經(jīng)歷各種社會(huì)變革，這種變化往往伴隨著心理層面的波動(dòng)。創(chuàng)作者應(yīng)關(guān)注角色在歷史洪流中的心理成長(zhǎng)、掙扎與轉(zhuǎn)變，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)角色在時(shí)代背景下的心理沖突和內(nèi)心掙扎，使角色更加立體和豐滿(mǎn)。再次，注重角色心理的復(fù)雜性。在當(dāng)代民族劇中，角色心理的復(fù)雜性體現(xiàn)在其內(nèi)心世界的多面性。創(chuàng)作者應(yīng)避免將角色心理簡(jiǎn)單化、模式化，而是通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)角色在情感、價(jià)值觀、道德觀念等方面的矛盾與沖突。這種復(fù)雜性不僅有助于豐富角色形象，還能使觀眾在共鳴中反思自身的價(jià)值觀。強(qiáng)化角色心理與民族文化的互動(dòng)，民族劇中的角色心理并非孤立存在，而是與民族文化緊密相連。創(chuàng)作者應(yīng)將角色心理與民族文化相互交織，通過(guò)角色心理的展現(xiàn)，傳遞民族文化的精神內(nèi)核。這種互動(dòng)不僅能夠深化角色形象的內(nèi)涵，還能使觀眾在欣賞過(guò)程中更好地理解和傳承民族文化。從共同體美學(xué)視角出發(fā)，深度挖掘角色心理是當(dāng)代民族劇敘事創(chuàng)新的重要途徑。通過(guò)以上策略，創(chuàng)作者能夠使角色形象更加豐滿(mǎn)，民族劇的藝術(shù)表現(xiàn)力得到進(jìn)一步提升。4.3主題意蘊(yùn)的創(chuàng)新當(dāng)代民族劇在敘事創(chuàng)新方面，不僅關(guān)注情節(jié)的新穎性與多樣性，更致力于挖掘和展現(xiàn)民族文化的獨(dú)特內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代解讀和再創(chuàng)造，民族劇將民族精神、歷史記憶以及社會(huì)變遷融入劇情之中，使得作品具有了更加豐富而深刻的主題意蘊(yùn)。例如，一些劇作通過(guò)重構(gòu)經(jīng)典傳說(shuō)，賦予其新的時(shí)代意義，展現(xiàn)了民族自豪感與文化自信；同時(shí)，也有作品以少數(shù)民族的生活為背景，細(xì)膩描繪了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，反映了對(duì)生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。這些創(chuàng)新不僅提升了民族劇的藝術(shù)價(jià)值，也使其成為傳播民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要載體。4.3.1民族文化的挖掘與傳承在共同體美學(xué)視角下，探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新，民族文化的挖掘與傳承是不可或缺的一環(huán)。民族劇作為承載民族文化的重要載體，其敘事創(chuàng)新必然根植于深厚的民族文化土壤之中。通過(guò)對(duì)民族文化的深入挖掘，民族劇能夠展現(xiàn)出民族特色、民族情感以及民族智慧，從而引發(fā)觀眾的共鳴。在敘事創(chuàng)新過(guò)程中，對(duì)民族文化的傳承更是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)民族文化元素與現(xiàn)代敘事手法的融合，為當(dāng)代民族劇注入了新的活力。傳統(tǒng)的民族藝術(shù)形式如戲曲、舞蹈、音樂(lè)等，在現(xiàn)代民族劇的敘事中得到了重新解讀和呈現(xiàn)，使觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，也能感受到濃郁的民族文化氛圍。此外，當(dāng)代民族劇在挖掘和傳承民族文化的過(guò)程中，還注重對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀的整合與提煉。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族文化中的核心價(jià)值觀進(jìn)行現(xiàn)代解讀，民族劇不僅傳遞了民族文化的精神內(nèi)涵，也引導(dǎo)觀眾在現(xiàn)代社會(huì)背景下思考并認(rèn)同本民族的價(jià)值觀和文化身份。因此，從共同體美學(xué)視角來(lái)看，當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)民族文化的挖掘與傳承。只有將深厚的民族文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代敘事手法相結(jié)合，才能創(chuàng)作出具有深刻文化內(nèi)涵和廣泛社會(huì)影響的優(yōu)秀作品，從而推動(dòng)民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。4.3.2社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與批判在“從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新”這一研究中，探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與批判是一個(gè)重要的方面。通過(guò)共同體美學(xué)的視角，當(dāng)代民族劇不僅展示了特定社會(huì)群體的文化特征和價(jià)值觀，還能夠深刻地反映出當(dāng)代社會(huì)的某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并通過(guò)藝術(shù)形式進(jìn)行批判。具體而言，當(dāng)代民族劇可以借助其特有的敘事手法和藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不公、矛盾和沖突。例如，在一些反映社會(huì)轉(zhuǎn)型期問(wèn)題的作品中，民族劇可以通過(guò)細(xì)膩入微的人物刻畫(huà)和復(fù)雜多變的情節(jié)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)角色面對(duì)社會(huì)變遷時(shí)的心理變化和情感糾葛，從而引起觀眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。此外，當(dāng)代民族劇也可以通過(guò)對(duì)歷史事件或社會(huì)現(xiàn)象的重新詮釋?zhuān)沂境鲭[藏于表面之下的深層次的社會(huì)問(wèn)題。比如，通過(guò)講述某一歷史時(shí)期某個(gè)特定社會(huì)群體的生活經(jīng)歷，民族劇可以將個(gè)體命運(yùn)與集體命運(yùn)緊密相連，從而引發(fā)人們對(duì)歷史進(jìn)程中個(gè)體命運(yùn)與整體社會(huì)變遷之間關(guān)系的深度思考。在批判性表達(dá)方面，當(dāng)代民族劇還可以運(yùn)用象征、隱喻等藝術(shù)手法，以一種間接而含蓄的方式揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的陰暗面，避免直接批評(píng)可能帶來(lái)的負(fù)面效果。這種策略既有助于保護(hù)創(chuàng)作者的人身安全，又能更有效地觸動(dòng)觀眾的心靈，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的共鳴與反思?！皬墓餐w美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新”不僅僅是一種理論上的探討，更是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種積極回應(yīng)和有力鞭策。通過(guò)深入挖掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾和沖突，當(dāng)代民族劇能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。五、案例分析為了更深入地理解當(dāng)代民族劇在敘事創(chuàng)新上的實(shí)踐與探索，本文選取了以下兩個(gè)具有代表性的案例進(jìn)行詳細(xì)分析。案例一：《云南映象》：《云南映象》是一部融合了原生態(tài)民族文化與現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)的音樂(lè)劇。該劇通過(guò)獨(dú)特的敘事手法，將云南少數(shù)民族的歷史、神話、傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活巧妙地交織在一起，展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的民族世界。在敘事結(jié)構(gòu)上，《云南映象》采用了多線索交織的方式，既有主線故事，又有支線情節(jié)，使得整個(gè)劇情更加豐富和立體。同時(shí)，劇中還運(yùn)用了大量的舞蹈、歌唱等表演形式，將民族文化的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。案例二：《彝繡》：《彝繡》是一部以彝族刺繡為題材的戲劇作品。該劇通過(guò)講述一位彝族繡娘在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的抉擇與奮斗故事，展現(xiàn)了彝族文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。在敘事方式上，《彝繡》采用了雙線敘事結(jié)構(gòu)，一方面講述繡娘的個(gè)體經(jīng)歷，另一方面展現(xiàn)整個(gè)彝族刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程。這種敘事方式不僅豐富了劇作的層次感，還使得觀眾能夠更全面地了解彝族文化的內(nèi)涵和外延。通過(guò)對(duì)以上兩個(gè)案例的分析，我們可以看出當(dāng)代民族劇在敘事創(chuàng)新上已經(jīng)取得了顯著的成果。這些作品不僅保留了民族文化的精髓，還融入了現(xiàn)代審美觀念和表現(xiàn)手法，使得民族劇更加貼近現(xiàn)代觀眾的審美需求。5.1案例選取的標(biāo)準(zhǔn)與方法在從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新過(guò)程中，案例的選取至關(guān)重要。為確保研究的準(zhǔn)確性和代表性，本研究的案例選取遵循以下標(biāo)準(zhǔn)和具體方法：一、標(biāo)準(zhǔn)典型性：選取的案例應(yīng)具有廣泛的代表性，能夠反映出當(dāng)代民族劇敘事創(chuàng)新的普遍趨勢(shì)和特點(diǎn)。時(shí)效性：案例應(yīng)具有較高的時(shí)效性，以反映當(dāng)代民族劇的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。創(chuàng)新性：案例在敘事手法、題材選擇、表現(xiàn)手法等方面具有創(chuàng)新性，對(duì)民族劇的發(fā)展具有重要意義。社會(huì)影響力：案例應(yīng)具有較高的社會(huì)影響力，能夠在觀眾中產(chǎn)生共鳴，引發(fā)思考和討論。二、方法文獻(xiàn)研究法：通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，篩選出符合標(biāo)準(zhǔn)的案例。比較分析法：將不同民族劇的敘事創(chuàng)新進(jìn)行比較，分析其特點(diǎn)和規(guī)律。問(wèn)卷調(diào)查法：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解觀眾對(duì)民族劇敘事創(chuàng)新的態(tài)度和評(píng)價(jià)，為案例選取提供依據(jù)。訪談法：與編劇、導(dǎo)演、演員等從業(yè)者進(jìn)行訪談，深入了解他們的創(chuàng)作理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。案例分析法：對(duì)選取的案例進(jìn)行深入剖析，挖掘其敘事創(chuàng)新的特點(diǎn)和內(nèi)涵。通過(guò)以上標(biāo)準(zhǔn)和方法的運(yùn)用，本研究所選取的案例能夠較為全面地反映當(dāng)代民族劇敘事創(chuàng)新的特點(diǎn)，為后續(xù)研究提供有力支撐。5.2具體案例分析在當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新中，一個(gè)值得關(guān)注的案例是《山海經(jīng)之赤影傳說(shuō)》。該劇改編自中國(guó)古代神話小說(shuō)《山海經(jīng)》，以現(xiàn)代視角重新詮釋了其中的元素和故事，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的共同體美學(xué)。首先，該劇通過(guò)現(xiàn)代化的敘事手法，將古代的神話故事與現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，使得觀眾能夠更好地理解和接受這些古老的傳說(shuō)。例如，劇中的主角們面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，不再是單純的神祇或英雄，而是具有現(xiàn)代思維和行動(dòng)能力的普通人。這種設(shè)定不僅增加了劇情的趣味性，也讓觀眾對(duì)傳統(tǒng)故事有了新的認(rèn)識(shí)。其次，《山海經(jīng)之赤影傳說(shuō)》在人物塑造上也體現(xiàn)了共同體美學(xué)的特點(diǎn)。劇中的角色不再僅僅是單一的善惡對(duì)立，而是擁有復(fù)雜的內(nèi)心世界和豐富的情感。例如，主角們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，會(huì)展現(xiàn)出團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。這種角色設(shè)定不僅豐富了劇情，也讓觀眾感受到了共同體的力量。此外，該劇還通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如特效、動(dòng)畫(huà)等，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)更加震撼的視覺(jué)盛宴。這些科技元素的加入，不僅提升了劇集的藝術(shù)表現(xiàn)力，也使得《山海經(jīng)之赤影傳說(shuō)》在敘事創(chuàng)新上取得了突破?！渡胶＝?jīng)之赤影傳說(shuō)》通過(guò)現(xiàn)代化的敘事手法、復(fù)雜的人物塑造以及科技手段的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代民族劇敘事的創(chuàng)新。這不僅為觀眾帶來(lái)了全新的觀劇體驗(yàn)，也為我國(guó)民族劇的發(fā)展提供了有益的借鑒。在未來(lái)，我們期待看到更多具有創(chuàng)新精神和獨(dú)特魅力的民族劇作品，為傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出更大的貢獻(xiàn)。5.2.1《阿詩(shī)瑪》的敘事創(chuàng)新在當(dāng)下文化語(yǔ)境中，民族劇如何借助傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)敘事創(chuàng)新，成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)?！栋⒃?shī)瑪》作為一部典型的當(dāng)代民族劇，其敘事創(chuàng)新之處尤為顯著。從共同體美學(xué)的視角來(lái)看，《阿詩(shī)瑪》不僅僅是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，更是一個(gè)關(guān)于民族文化、民族精神的傳承與發(fā)揚(yáng)的敘事。該劇在保持民族傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代戲劇敘事手法，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。其敘事創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：現(xiàn)代敘事手法的融入：《阿詩(shī)瑪》在保持民間傳說(shuō)故事框架的基礎(chǔ)上，采用了現(xiàn)代戲劇的敘事手法，如心理描寫(xiě)、人物性格塑造等，使傳統(tǒng)故事煥發(fā)新的活力?？缥幕臄⑹乱暯牵涸搫〔粌H僅局限于某一民族的文化背景，而是從更廣闊的視角出發(fā)，展現(xiàn)不同民族文化之間的交流與融合，體現(xiàn)了文化共同體的理念。情感與意象的敘事結(jié)合：在敘事過(guò)程中，《阿詩(shī)瑪》巧妙地將情感與意象相結(jié)合，通過(guò)獨(dú)特的民族藝術(shù)形式展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)，使觀眾在感受情感的同時(shí)，也能領(lǐng)略到濃郁的民族風(fēng)情?；?dòng)性的敘事策略：該劇在舞臺(tái)上運(yùn)用互動(dòng)性的敘事策略，加強(qiáng)了觀眾與劇作的交流，使觀眾能夠更深入地參與到劇情中，體驗(yàn)民族文化的魅力?！栋⒃?shī)瑪》的敘事創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式的探索上，更在于其對(duì)于民族文化精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。通過(guò)現(xiàn)代戲劇的敘事手法，將傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的對(duì)話與交流。這種敘事創(chuàng)新為當(dāng)代民族劇的發(fā)展提供了新的思路與方向。5.2.2《云南映象》的共同體美學(xué)實(shí)踐在探討“從共同體美學(xué)視角探究當(dāng)代民族劇的敘事創(chuàng)新”時(shí)，我們可以選取《云南映象》作為典型案例來(lái)深入分析其如何通過(guò)共同體美學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)敘事創(chuàng)新?！对颇嫌诚蟆肥窃颇鲜「栉鑸F(tuán)于1998年推出的一部大型原生態(tài)歌舞集，它以云南豐富的少數(shù)民族文化為背景，展現(xiàn)了云南各民族的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗和自然風(fēng)光。這部作品不僅是一部視覺(jué)盛宴，也是一次對(duì)共同體美學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。共同體美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是群體與個(gè)體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)和集體記憶的重要性。在《云南映象》中，這種美學(xué)理念通過(guò)以下幾個(gè)方面得以體現(xiàn)：集體表演與個(gè)人表達(dá)的結(jié)合：雖然《云南映象》主要展示的是原生態(tài)歌舞，但這些歌舞往往是由一群參與者共同完成的。盡管如此，每個(gè)演員都在自己的角色中融入了個(gè)人的情感和風(fēng)格，使得整體演出既統(tǒng)一又充滿(mǎn)個(gè)性。文化傳承與創(chuàng)新的融合：《云南映象》不僅保留了云南各民族的傳統(tǒng)歌舞形式，還加入了現(xiàn)代編舞手法，使傳統(tǒng)舞蹈有了新的表現(xiàn)形式。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與創(chuàng)新，正是共同體美學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。文化身份認(rèn)同的強(qiáng)化：通過(guò)對(duì)云南豐富多樣的民族文化元素的展示，《云南映象》幫助觀眾更好地理解和感知云南各民族的文化身份，增強(qiáng)了觀眾對(duì)于自己所歸屬的文化共同體的認(rèn)同感?？缥幕涣髋c理解：《云南映象》在國(guó)內(nèi)外多次巡演的過(guò)程中，促進(jìn)了不同文化間的交流與理解。通過(guò)展示多元化的民族文化，它有助于打破地域界限，促進(jìn)人與人之間更加開(kāi)放包容的態(tài)度?！对颇嫌诚蟆返某晒υ谟谒擅畹貙⒐餐w美學(xué)的理念融入到了舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作之中，通過(guò)集體表演、文化傳承、文化身份認(rèn)同以及跨文化交流等手段，成功實(shí)現(xiàn)了敘事上的創(chuàng)新，讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也獲得了對(duì)共同體的理解與認(rèn)同。六、結(jié)論與展望本文從共同體美學(xué)的視角出發(fā)，深入探討了當(dāng)代民族劇在敘事創(chuàng)新上的種種嘗試與探索。共同體美學(xué)強(qiáng)調(diào)共同體的認(rèn)同感和歸屬感，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)反映和強(qiáng)化這種集體意識(shí)。在民族劇的敘事中，這意味著要挖掘和呈現(xiàn)民族文化的獨(dú)特性，同時(shí)也要注重不同民族之間的交流與融合。當(dāng)代民族劇在敘事創(chuàng)新上取得了顯著的成果，不僅豐富了戲劇的表現(xiàn)形式，還拓寬了受眾群體。然而，在這一過(guò)程中也暴露出一些問(wèn)題，如過(guò)度商業(yè)化、文化同質(zhì)化等，這些問(wèn)題在一定程度上影響了民族劇的健康發(fā)展。展望未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深化對(duì)共同體美學(xué)的研究，將其更好地應(yīng)用于民族劇的創(chuàng)作