14-1《促織》文本解讀 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

文本解讀：結(jié)尾不同悲喜各異——《促織》比較閱讀《促織》是蒲松齡創(chuàng)作的文言小說(shuō)，與卡夫卡的《變形記》同為人化為蟲(chóng)的“異化”主題故事，被選入了統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)楊虹老師將《促織》與卡夫卡的《變形記》以及改編作品木偶戲《蛐蛐》、汪曾祺的《蛐蛐》的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，提出了《促織》的教學(xué)建議。一起來(lái)看——統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)編選了蒲松齡《聊齋志異》中的《促織》，和卡夫卡的《變形記》放在同一課，通過(guò)人化為蟲(chóng)的故事展現(xiàn)“異化”主題。后人多次對(duì)這一經(jīng)典文本進(jìn)行改編，較有名的包括上海美術(shù)電影制片廠1982年推出的經(jīng)典木偶戲《蛐蛐》，還有作家汪曾祺《聊齋新義》一書(shū)中的《蛐蛐》。有意思的是，兩篇改編作品雖同樣諷刺批判社會(huì)現(xiàn)象，但結(jié)尾和原著有很大不同?！洞倏棥贩治觥洞倏棥吩镜慕Y(jié)尾是成名兒子變成的促織屢戰(zhàn)屢勝，成名一家“以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)”；木偶劇的結(jié)尾是皇帝要求成名再進(jìn)貢蛐蛐，成名當(dāng)場(chǎng)倒下；汪曾祺的《蛐蛐》則在結(jié)尾安排蛐蛐死去，成名的兒子也死了。我們通常認(rèn)為，悲劇比喜劇更加深刻，諷刺批判意味也更濃；對(duì)于《促織》，悲劇性結(jié)尾更貼近原文的情感色彩。那蒲松齡為什么不通過(guò)一個(gè)悲劇性的結(jié)尾來(lái)加深作品的批判性，偏要設(shè)置一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局呢？《促織》的寫(xiě)作，涉及一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作手法——曲筆。和《聊齋志異》中的很多作品一樣，《促織》將批判的矛頭指向作者蒲松齡所處的封建社會(huì)，但他難以直接抨擊，因此采取曲筆寫(xiě)法。文本開(kāi)篇的“宣德間”說(shuō)明故事發(fā)生在明朝宣德年間，而蒲松齡生活在清朝康熙年間。對(duì)于古代的王公貴族來(lái)說(shuō)，斗蛐蛐是一種常見(jiàn)娛樂(lè)形式，康熙朝正值盛世，統(tǒng)治集團(tuán)追求聲色犬馬，酷愛(ài)“斗雞戲蟲(chóng)”之人不在少數(shù)，康熙年間更有不少制作精美的蛐蛐罐流傳后世。因此，蒲松齡借講前朝故事來(lái)揭露自己所處“盛世”的黑暗現(xiàn)實(shí)，借古諷今，既可以放開(kāi)去寫(xiě)，又可以避開(kāi)統(tǒng)治集團(tuán)的迫害。蒲松齡一生多次參加科考，但始終郁郁不得志，到了72歲仍然只是個(gè)貢生。屢次遭受落榜打擊的他，看到了科場(chǎng)的黑暗現(xiàn)實(shí)，感受到了封建科舉制度對(duì)文人的“異化”，寫(xiě)書(shū)作文成了他抒發(fā)一腔孤憤的出口?！读凝S志異》中，抱怨科舉不公、揭露科場(chǎng)黑暗的故事不在少數(shù)，比如《葉生》《司文郎》等?！洞倏棥返闹魅斯擅彩莻€(gè)“操童子業(yè)，久不售”的失意文人，最后竟然因?yàn)閮鹤幼兂纱倏椂靡匀肟h學(xué)、中秀才、封官職，這是對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制度的一種莫大諷刺?！洞倏棥分?，蟲(chóng)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的價(jià)值，促織影響著人的前途，甚至能夠決定人的生死，人只有異化為蟲(chóng)，才能過(guò)上好的生活。這種對(duì)于人的價(jià)值的否定，是社會(huì)價(jià)值觀扭曲、變態(tài)的反應(yīng)。結(jié)局的“喜”，從某種角度來(lái)看其實(shí)是一種荒謬的“悲”。同為描寫(xiě)人變成蟲(chóng)，蒲松齡的《促織》與卡夫卡的《變形記》不同，不涉及個(gè)人認(rèn)知、精神方面的困境。蒲松齡所書(shū)寫(xiě)的，是一種傳統(tǒng)的“變形”。成名的兒子出于孝心變成蛐蛐，結(jié)尾升官發(fā)財(cái)?shù)拇髨F(tuán)圓結(jié)局也是在取悅統(tǒng)治者的前提下實(shí)現(xiàn)的。蒲松齡雖然表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，但他并沒(méi)有否定儒家傳統(tǒng)孝悌觀念和君臣之道。又或者，同為小人物的他對(duì)《促織》中的成名一家充滿同情，不愿看到他們?cè)馐苣ルy，但在現(xiàn)實(shí)中又無(wú)法找到扭轉(zhuǎn)困境的方法，只能通過(guò)志怪傳奇式的文學(xué)描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種大團(tuán)圓結(jié)局，既是蒲松齡矛盾思想的體現(xiàn)，也寄寓了他對(duì)美好生活的渴望與追求。作品對(duì)比與《促織》相比，木偶劇《蛐蛐》將封建社會(huì)由上而下的權(quán)力結(jié)構(gòu)展現(xiàn)得更加鮮明。全劇在“成名，皇上有旨，限你三天之內(nèi)再上交上品蛐蛐一只，違令者斬”中結(jié)束，層層壓榨形成循環(huán)，人的命運(yùn)永遠(yuǎn)和蛐蛐掛鉤，底層百姓永無(wú)止境地被剝削。這種悲劇性結(jié)尾使人感到濃重的無(wú)力感。汪曾祺的《蛐蛐》則遵循“小改而大動(dòng)”原則，變成蛐蛐的兒子再也變不回來(lái)了，只能在夢(mèng)里與父母告別。成名最后家破人亡，他們一家是黑暗社會(huì)無(wú)數(shù)悲苦家庭的縮影。這樣的悲劇性結(jié)局合情合理，與原文情感脈絡(luò)相一致，增添了真實(shí)性，但荒誕虛幻的色彩減弱了，和科舉制度的聯(lián)系也變?nèi)趿?，這方面的諷刺批判力度隨之降低。但值得注意的是，小說(shuō)結(jié)尾為成名的兒子安排了一段臨死前的內(nèi)心獨(dú)白，“我想變回來(lái)。變不回來(lái)了”展現(xiàn)了個(gè)人的精神困境，人在異化過(guò)程中產(chǎn)生了自我認(rèn)知，掙脫了傳統(tǒng)的倫理觀念。這種設(shè)計(jì)與卡夫卡的《變形記》有相似之處?？傊?，從蒲松齡的《促織》到木偶動(dòng)畫(huà)《蛐蛐》，再到汪曾祺的小說(shuō)《蛐蛐》，這篇人化為蟲(chóng)的文言小說(shuō)在不同時(shí)代被賦予新的意義。它們雖然結(jié)尾不同，但離奇的情節(jié)、深刻的內(nèi)涵始終引人深思，這就是經(jīng)典文本的魅力。教學(xué)建議高中語(yǔ)文新課標(biāo)鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展情境式、任務(wù)式學(xué)習(xí)。筆者通過(guò)分析比較不同作品的結(jié)尾，為《促織》教學(xué)設(shè)置了如下教學(xué)情境與學(xué)習(xí)任務(wù)：中華連環(huán)畫(huà)數(shù)字圖書(shū)館為了保護(hù)和傳承連環(huán)畫(huà)藝術(shù)，發(fā)起了一系列連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)，主題是“異化的悲與喜”。今天我們嘗試給連環(huán)畫(huà)《促織》配文字，為參加這次活動(dòng)做準(zhǔn)備。任務(wù)一：根據(jù)課文，給連環(huán)畫(huà)《促織》中的圖片配文字，講述這個(gè)故事。任務(wù)二：對(duì)于《促織》的結(jié)尾，同學(xué)們有不同的意見(jiàn)。觀看木偶戲《蛐蛐》片段，并閱讀汪曾祺先生的小說(shuō)《蛐蛐》結(jié)尾，說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪個(gè)結(jié)局？為什么？任務(wù)三：請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，給連環(huán)畫(huà)《促織》編寫(xiě)一個(gè)結(jié)局。任務(wù)四：《促織》描寫(xiě)了社會(huì)對(duì)人的異化，你還讀過(guò)哪些類似的作品？請(qǐng)寫(xiě)一篇文學(xué)評(píng)論。四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)體現(xiàn)了理解性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀三個(gè)層次，循序漸進(jìn)。任務(wù)一目的是梳理文本情節(jié)，全面理解內(nèi)容。教師可以標(biāo)出影響人物命運(yùn)的突發(fā)事件，探討其在情節(jié)發(fā)展中的作用，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說(shuō)結(jié)尾。任務(wù)二和任務(wù)三重在探究不同作品結(jié)尾的內(nèi)涵。在學(xué)生比較、分析的過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)，尊重觀點(diǎn)的個(gè)性與多元，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在比較中