“才重于德”四辯辯詞共5篇

“才重于德”四辯辯詞[共5篇]第一篇：“才重于德”四辯辯詞各位評(píng)委、各位觀眾、各位辯友，大家早上好！我們來(lái)回顧一下對(duì)方的立論，對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)一個(gè)人雖然很有才，但他不一定有好的品德，所以德比才更重要。但是我方不同意該觀點(diǎn)，我們還是堅(jiān)持認(rèn)為：社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該以才為先、以才為重，先選才、再選德！針對(duì)對(duì)方提出的觀點(diǎn)，我方將從三個(gè)方面反駁：首先，才比德更量化、更具體化。以我公司競(jìng)聘流程為例，當(dāng)兩個(gè)人競(jìng)聘一個(gè)職位時(shí)，我們可以通過(guò)比較他們的能力高低，來(lái)選擇用誰(shuí)、不用誰(shuí)；而無(wú)法比較誰(shuí)德高、誰(shuí)德低，來(lái)決定去留。對(duì)面的同事們，你們每月都需完成績(jī)效考核，在績(jī)效考核中，你們是如何展現(xiàn)自己的價(jià)值呢？難道都不用量化指標(biāo)給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作，而是告訴他，你這個(gè)月道德水平顯著提高嗎？其次，能力和品德永遠(yuǎn)是兩碼事，有品德不一定有能力。對(duì)方辯友一直在感情失控當(dāng)中，試圖把我們推向“有才無(wú)德”的深淵，但事實(shí)上，我希望我們大家可以理智一點(diǎn)，把能力和道德分清楚。在選拔人才的時(shí)候，要先看才能，有人說(shuō)“我們選人才先德后才”，但是我想問(wèn)問(wèn)他，你選的員工固然為人忠厚，但是有品德不一定有能力，很多所謂“忠厚老實(shí)”的員工，品德高尚但是長(zhǎng)期碌碌無(wú)為，沒(méi)有創(chuàng)造任何顯著的業(yè)績(jī)。所以，無(wú)論政府也好、企業(yè)也好，選拔人才要“唯才是舉”，管理人才要靠法規(guī)準(zhǔn)則，而不能依靠道德。最后，才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?，而德不是。回顧歷史長(zhǎng)河，我們可以看到，每每在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)人類社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的偉人，無(wú)疑不是憑借才能出眾而流芳千古。愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，喬布斯創(chuàng)造了iPhone??而我們中國(guó)移動(dòng)也是人才濟(jì)濟(jì)，用科學(xué)技術(shù)、用文化知識(shí)，踐行著“創(chuàng)無(wú)線通信世界，做信息社會(huì)棟梁”的使命，愿我們從此不再空談道德高尚誤國(guó)，用勇于實(shí)干奉獻(xiàn)興邦！第二篇：辯論賽四辯辯詞謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好！互聯(lián)網(wǎng)交流難道真的忽略了人面交流嗎？不，今天大家都在家或者寢室上網(wǎng)，難道能憑此論斷說(shuō)我從此不與人當(dāng)面交流了嘛？我一樣和身邊的同學(xué)，朋友直面交往，但同時(shí)我也會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上和全國(guó)各地的志同道合的朋友交往。對(duì)方提到，互聯(lián)網(wǎng)上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。那么，在初中，高中時(shí)老師鼓勵(lì)我們交筆友不適合現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)交際一樣么？可是大家注意，那畢竟是少數(shù)。今天飛機(jī)失事，我們就認(rèn)為它不會(huì)使我們快捷舒適的到達(dá)目的地，因?yàn)樗鼤?huì)失事，那我們?cè)僖膊灰孙w機(jī)了嗎？因?yàn)槌燥垥?huì)噎到，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？互聯(lián)網(wǎng)作為科學(xué)技術(shù)的輝煌結(jié)晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進(jìn)人與人之間感情。我方認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使人越來(lái)越親近第一，互聯(lián)網(wǎng)拓展了人與人之間感情交流的廣度。心理學(xué)常識(shí)告訴我們，決定感情親疏遠(yuǎn)近的客觀因素包括2個(gè)方面：空間距離、交往的次數(shù)與頻率?；ヂ?lián)網(wǎng)超越了時(shí)間、空間的限制，使親情、愛(ài)情、友情不再受時(shí)空的熬煎。無(wú)論是一片汪洋中的島國(guó)還是崇山峻嶺上的古堡，也無(wú)論是至親好友還是素不相識(shí)，只要登上互聯(lián)網(wǎng)輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以“心有靈犀一點(diǎn)通”。第二，互聯(lián)網(wǎng)加深了人與人之間感情交流的深度。網(wǎng)絡(luò)突破了人們實(shí)際生活中社會(huì)地位的限制，向每個(gè)人提供了一個(gè)平等、自由的交流空間。網(wǎng)上聊天比面對(duì)面的促膝談心更容易做到坦誠(chéng)相對(duì)，直面真心。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚(yáng)。第三，互聯(lián)網(wǎng)提升了人與人之間感情的層次。今天的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，世界一體化的趨勢(shì)下彼此聯(lián)系日益加強(qiáng)，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，人與人之間的感情也突破了傳統(tǒng)的親情、友情、愛(ài)情的層次。從科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中我國(guó)駐南使館被炸，到印尼排華事件；從幫助失學(xué)女童的“春蕾計(jì)劃”，到海峽兩岸骨髓移植捐獻(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)跨越了國(guó)家、民族和社會(huì)制度的阻隔，將人類之愛(ài)推向了前所未有的高度。第四互聯(lián)網(wǎng)交際使人們打破了國(guó)界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與人交往。在網(wǎng)絡(luò)上可以與網(wǎng)友無(wú)話不談，即使身在異國(guó)，也可以通過(guò)視頻天天見(jiàn)面。第五，在當(dāng)今的信息社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)和我們每一個(gè)人都有著密切的關(guān)系，我方人為互聯(lián)網(wǎng)使人更親近，在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的日子里，跟遠(yuǎn)方的朋友想見(jiàn)一面都要跨越萬(wàn)水千山，有了互聯(lián)網(wǎng)，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開(kāi)電腦，QQ，msn軟件就會(huì)提醒我們，我們的哪一位好有今天過(guò)生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。網(wǎng)絡(luò)讓我們的心連在了一起不再讓我們覺(jué)得人們之間都很疏遠(yuǎn)！第三篇：辯論賽四辯辯詞四辯辯詞謝謝大會(huì)主席，謝謝在座的各位評(píng)委，感謝對(duì)方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)?？v觀全場(chǎng)辯論，圍繞語(yǔ)文教育進(jìn)步與否，對(duì)方辯友與我方，魯迅與金庸展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的對(duì)決。阿Q走了，大俠來(lái)了，到底是中國(guó)語(yǔ)文教育的進(jìn)步還是退步？我方堅(jiān)定的認(rèn)為，這是語(yǔ)文教育的進(jìn)步。對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)，阿Q被大俠取代是中國(guó)語(yǔ)文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對(duì)方辯友將問(wèn)題進(jìn)行了不必要的擴(kuò)大化，難道僅僅因?yàn)閹灼恼碌母鼡Q就否定這么多年的語(yǔ)文教育嗎？下面請(qǐng)?jiān)试S我再次對(duì)我方的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的解釋。進(jìn)入21世紀(jì)，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，金庸小說(shuō)加入語(yǔ)文課本，是一種對(duì)過(guò)去語(yǔ)文教育過(guò)于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時(shí)代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過(guò)去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學(xué)作品也是過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該銘記過(guò)去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學(xué)成果。大俠進(jìn)入語(yǔ)文課本是一種必需的與時(shí)俱進(jìn)，這有利于我們更加客觀地了解中國(guó)文學(xué)全貌，接受中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開(kāi)更為廣闊的視野。教材的更新對(duì)語(yǔ)文教育是一種積極的促進(jìn)，通過(guò)不同風(fēng)格的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進(jìn)而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會(huì)鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說(shuō)中讀出不俗的見(jiàn)解，說(shuō)明這個(gè)學(xué)生真的動(dòng)了腦筋來(lái)思考，這也是真正的語(yǔ)文課堂所需要的。海納百川，有容乃大。生在信息社會(huì)，對(duì)于文化，我們不可以過(guò)分絕對(duì)的看待，魯迅的雜文影射了一個(gè)吃人的社會(huì)，而金庸的小說(shuō)也反映了一個(gè)俠義的世界。時(shí)代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因?yàn)榻鹩沟男≌f(shuō)通俗就否定他的思想性，小說(shuō)中的俠氣不正是社會(huì)對(duì)正義的呼喚嗎？如果對(duì)方辯友擔(dān)心金庸的加入會(huì)削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會(huì)大大豐富語(yǔ)文教材，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展。魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個(gè)時(shí)代，可是，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來(lái)都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時(shí)間來(lái)慢慢成長(zhǎng)，金庸的小說(shuō)具有強(qiáng)大的歷史洞察力，這有助于青少年對(duì)于文章理解能力的提高。對(duì)方辯友若是認(rèn)為金庸的文章只是打打殺殺情情愛(ài)愛(ài)，那我們也大可以認(rèn)為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時(shí)代，魯迅和金庸各有其特點(diǎn)，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因?yàn)楹?jiǎn)單的文章替換就妄加評(píng)論，而應(yīng)看到我們身處的這個(gè)時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代潮流，大俠為什么不能使語(yǔ)文教育進(jìn)步？綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來(lái)了，是語(yǔ)文教育的進(jìn)步。謝謝大家。第四篇：辯論素材德重于才●中國(guó)自古以來(lái)高奉“道德主義”，儒家是代表。儒家認(rèn)為一等人，有才又有德，是圣人。二等人，德大于才，是君子。三等人，有德無(wú)才，是庸人四等人，才大于德，是小人?！袼抉R光曾定義：德才兼?zhèn)涫鞘ト?，德才俱無(wú)是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。他進(jìn)一步認(rèn)為在用人方面如果得不到圣人，就用君子，實(shí)在不行就用愚人，但是小人不可用。“與其得小人，不若得愚人”因?yàn)樾∪瞬艅俚?。其才故能為善，也能為惡。而且因其才，為惡可以非常?yán)重！●唯德論：這種理論認(rèn)為用人以德，唯德是舉，只要品德高尚就可重用。人關(guān)鍵要有品德，才干是可以后天培養(yǎng)的；有才干無(wú)品德，非但不利于團(tuán)體，相反只會(huì)破壞團(tuán)體事業(yè)?！竦率遣诺慕y(tǒng)帥；才是德的輔助。無(wú)才無(wú)德是謂愚人；有德無(wú)才是謂君子；有才無(wú)德是謂小人；德才兼?zhèn)浞綖椤笆ト恕薄槭裁船F(xiàn)在的腐敗這么厲害？答案很簡(jiǎn)單，就是好多領(lǐng)導(dǎo)干部都有一定的學(xué)歷，都有一定的才能，但他們的道德修養(yǎng)卻很是糟糕。德與才作為兩個(gè)不同的概念，又統(tǒng)一綜合反映在一個(gè)人的身上。常言道：其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。企業(yè)對(duì)上述四種類型的人的使用經(jīng)常也有四種態(tài)度：其一，德才兼?zhèn)?，破格使用其二，有德少才，培養(yǎng)使用其三，有才欠德，控制使用其四，無(wú)才無(wú)德，堅(jiān)決不用●中國(guó)——幾千年的文明古國(guó)，孕育了文人無(wú)數(shù)。自古到今，名人輩出。大凡有點(diǎn)名聲的，都有著相同的特點(diǎn)：即無(wú)不視道德名譽(yù)如生命，寧愿得罪權(quán)勢(shì)甚至丟掉性命也絕不肯為了個(gè)人利益而被天下百姓唾罵。所謂“士氣”就是指的文人的道德、修養(yǎng)、情操，決不肯為了依附權(quán)勢(shì)而喪失道德良知，這也就是所謂的“士可殺不可辱”。而“修身、齊家、治國(guó)、平天下”說(shuō)的就是要自我完善自身的道德修養(yǎng)，有能力、有時(shí)機(jī)時(shí)要想著怎樣治理好國(guó)家，心里懷著“天下——百姓”?！窠袢藢?duì)德與才還有以下感悟：[1]德分處事之德與做人之德，處事之德堪稱道，做人有德譽(yù)為品。故曰：處事守道德，做人講品德。[2]做人德為先，有德也是才。[3]有財(cái)不為富，無(wú)才便是貧。[4]積財(cái)不施終為禍，修德樂(lè)施便是福。[5]德才兼?zhèn)鋰?guó)之器，有德無(wú)才國(guó)之用，無(wú)才無(wú)德國(guó)之廢，有才無(wú)德國(guó)之害?！裾薄⒄\(chéng)實(shí)、善良和勤勉是人們推崇的美德，也是衡量一個(gè)人品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。在才華與美德之間，人們總是把美德看的更為重要。在人們的心目中，良好的品行是永遠(yuǎn)處于優(yōu)勢(shì)地位的。我們所做的一切都是為了讓世界更加美好，而不僅僅是展示自己的才華?！衩篮玫钠返率谷藗儼涯抗夥诺馗h(yuǎn)，不會(huì)再滿足于做一些瑣碎的事情。而是看重事物發(fā)展的趨勢(shì)和目的；不僅僅滿足于得到食物，而是應(yīng)當(dāng)更加看重獲得食物的權(quán)利；不再只是關(guān)自己的利益，而是更注重與他人的交流。誰(shuí)都無(wú)法離開(kāi)其他人獨(dú)立生活，如果別人都在承受苦難，幸福也不會(huì)單獨(dú)落在某一個(gè)人的頭上。道德標(biāo)準(zhǔn)的確給于我們很大的幫助，但是它又以另外一種方式，使我們獲得一種歸屬感。它使我們不再是游離的個(gè)體；它使我們處于自然的中心，處于原本就應(yīng)該屬于我們的地方；它使我們成為了一個(gè)整體?！衩赖碌暮w面十分廣泛，真理、能力、善良、美麗都是它的代名詞，是同一事物的不同方面。美德是萬(wàn)能的，品行良好的人通常都能夠做到無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲。有很多人為了維護(hù)真理而甘愿把生命拋在腦后，或者是為了祖國(guó)、親人、朋友而獻(xiàn)出生命也在所不惜。能夠做出這種英雄的壯舉的人的靈魂將會(huì)得到升華。他們的精神也會(huì)超越時(shí)空，被人們所牢記?！衩赖聦?duì)人類的教育和感化是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，在這一過(guò)程中并不存在在這一過(guò)程中并不存在強(qiáng)制或敵意。瑞典科學(xué)家、神學(xué)家史維東堡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在精神領(lǐng)域內(nèi)，如果誰(shuí)想控制別人或是踩在別人的身上，那么他就會(huì)被排斥在外?！备璧略谡劦狡返聲r(shí)，是這樣來(lái)闡述自己的看法的：“善良的品性是人類最重要的東西，在它的面前。所有的榮譽(yù)、光彩和英勇都是次要的?！薄?.如果說(shuō)才華是鮮花的花瓣，那么道德便是花蕊，暗香，內(nèi)斂，卻承載著生命的重量。如果說(shuō)才華是華麗的錦櫝，那么道德便是明珠，光蘊(yùn)，婉轉(zhuǎn)，卻深藏在浮華的背后。.道德就像花兒的花瓣沒(méi)有了花瓣花兒不再美麗；道德就像一支筆的筆芯沒(méi)有了筆芯筆便沒(méi)有了價(jià)值。.道德是評(píng)價(jià)一個(gè)人修養(yǎng)的尺度,是一個(gè)國(guó)家文明的體現(xiàn)是人生操行的標(biāo)準(zhǔn)道德是做人的最低標(biāo)準(zhǔn)；道德是文明素質(zhì)的體現(xiàn)；道德是法律以外指導(dǎo)人們行為的規(guī)范?！褚粋€(gè)人有了德，其才華才能發(fā)出光芒，德是基石，德是核心。在“非典”期間，中國(guó)工程院院士、著名的呼吸病專家鐘南山，臨危受命，不計(jì)個(gè)人得失主動(dòng)向省衛(wèi)生廳提出，把危重病人送到他所領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)院。他身先士卒，親自為病人檢查。在他的帶領(lǐng)下，全院上下一心，共同抗擊“非典”，并取得了勝利。最使人感動(dòng)的不僅是鐘南山院士精湛、廣博的醫(yī)術(shù)，更是他高尚的品格和強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感?！衿返率侨说牧⑸碇?。你有高尚的品德，就能將小事情做成大事業(yè)。品德是你最大的資本，其他資本都有可能打折，但品德卻永遠(yuǎn)不會(huì)打折。不管在哪個(gè)領(lǐng)域，德才兼?zhèn)涞娜瞬粌H僅能創(chuàng)造出好的業(yè)績(jī)，而且成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。他們就像一面旗幟，引領(lǐng)其他的人也能走向卓越。無(wú)論在什么地方，你必須要做一個(gè)具有高尚品格的人，因?yàn)樗鼤?huì)給你帶來(lái)更多成功的機(jī)遇?！窀篙厒?cè)虒?dǎo)我們說(shuō)，謀事在才，成事在德，先做人，后做事，品德，是一個(gè)人最根本的做人原則，是決定你一生事業(yè)成敗的關(guān)鍵。好的品德成就大事業(yè)，壞品德毀掉你的一生。無(wú)論從哪一種意義上來(lái)講，品德決定人生。只有人做好了，事情才能做好?！竦屡c才只有有機(jī)的結(jié)合才是最完美的。相對(duì)而言，德比才更重要。我們說(shuō)的德才兼?zhèn)?，德在前，才在后。連封建時(shí)代官員們的選拔尚要“察孝廉”，試想一個(gè)人對(duì)自己的父母及親朋好友都不孝、不忠、不信，又怎能對(duì)社會(huì)對(duì)單位盡心盡力呢？曾對(duì)十幾個(gè)企業(yè)老總及單位負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談，問(wèn)其選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，回答都是：“德才兼?zhèn)洹?。再進(jìn)一步問(wèn)到德與才哪個(gè)更重要？答到：“決不要有才無(wú)德之人”。是啊，有德而才不高之人，盡管他們不能為單位做出太大的貢獻(xiàn)，但他們忠心耿耿、勤勤懇懇的老黃牛精神，通過(guò)努力，也能為單位做出一定貢獻(xiàn)。而有才無(wú)德之人則最可怕，一旦條件成熟做一日和尚撞一天鐘是“子系中崇山狼，得志便猖狂”，出賣良心，出賣單位利益，有的把單位的技術(shù)等盜賣給他人。像這樣的安全媒體屢有披露?！耜?yáng)虎的學(xué)生在天下為官的，比比皆是?？墒怯幸淮侮?yáng)虎在衛(wèi)國(guó)卻遭到官府通緝，他四處逃避，最后逃到北方的晉國(guó)，投奔到趙簡(jiǎn)子門下。見(jiàn)陽(yáng)虎喪魂落魄的樣子，趙簡(jiǎn)子問(wèn)他說(shuō)：“你怎么變成這樣子呢？”陽(yáng)虎傷心地說(shuō)：“從今以后，我發(fā)誓再也不培養(yǎng)人了。”趙簡(jiǎn)子問(wèn)：“這是為什么呢？”陽(yáng)虎懊喪地說(shuō)：“許多年來(lái)，我辛辛苦苦地培養(yǎng)了那么多人才，現(xiàn)在當(dāng)朝的大臣中，經(jīng)我培養(yǎng)的人已超過(guò)半數(shù)；在地方官吏中，經(jīng)我培養(yǎng)的人也超過(guò)半數(shù)；那些鎮(zhèn)守邊關(guān)的將士中，經(jīng)我培養(yǎng)的同樣超過(guò)半數(shù)?？墒菦](méi)想到，就是由我親手培養(yǎng)出來(lái)的人，他們?cè)诔⒆龃蟪嫉模x間我和君王的關(guān)系；做地方官吏的，無(wú)中生有地在百姓中敗壞我的名聲；更有甚者，那些領(lǐng)兵守境的，竟親自帶兵來(lái)追捕我。想起來(lái)真讓人寒心哪！”趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了，深有感觸。他對(duì)陽(yáng)虎說(shuō)：“只有品德好的人，才會(huì)知恩圖報(bào)；那些品質(zhì)差的人，他們是不會(huì)這么做的。你當(dāng)初在培養(yǎng)他們的時(shí)候，沒(méi)有注意挑選品德好的加以培養(yǎng)，才落得今天這個(gè)結(jié)果。比方說(shuō)，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的樹(shù)蔭下乘涼休息外，秋天還可以收獲那鮮美的果實(shí)；如果你種下的是蒺藜呢，不僅夏天乘不了涼，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看來(lái)，你所栽種的，都是些蒺藜呀！所以你應(yīng)記住這個(gè)教訓(xùn)，在培養(yǎng)人才之前就要對(duì)他們進(jìn)行選擇，否則等到培養(yǎng)完了再去選擇，就已經(jīng)晚了?！标?yáng)虎聽(tīng)了趙簡(jiǎn)子一番話，點(diǎn)頭稱是。人的品德應(yīng)該比才能更重要，因此應(yīng)有選擇地培養(yǎng)人才，不可良莠不分，這對(duì)我們是很有啟發(fā)的?！窀呖冀Y(jié)束后，張孟蘇到武大參加一場(chǎng)招生咨詢會(huì)，不巧下了暴雨，趕到時(shí)招生人員已在撤展了。西南大學(xué)的一位女老師在拆雨篷，因?yàn)閭€(gè)子矮，顯得分外吃力，張孟蘇見(jiàn)狀就走過(guò)去幫她的忙。這個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，被坐在一旁的一位來(lái)自新加坡的老師看到了。張孟蘇準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，對(duì)方叫住了她。半個(gè)多小時(shí)，張孟蘇時(shí)而用英語(yǔ)口語(yǔ)，時(shí)而用普通話，向5名面試考官推銷自己。全國(guó)青少年機(jī)器人大賽二等獎(jiǎng)，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)綜合技能三等獎(jiǎng)，全省書信作文大賽一等獎(jiǎng)，英語(yǔ)口語(yǔ)三級(jí)??得知張孟蘇綜合素質(zhì)如此全面，新加坡老師如獲至寶，當(dāng)即決定預(yù)錄她為新加坡政府理工學(xué)院學(xué)生，并給她4年共20萬(wàn)人民幣的全額獎(jiǎng)學(xué)金。張孟蘇今年的高考成績(jī)只有445分（文科），在國(guó)內(nèi)只能讀獨(dú)立學(xué)院。但她卻成為新加坡政府理工學(xué)院學(xué)生。這也是德重于才的最好例子。第五篇：辯論賽四辯辯詞辯論賽四辯辯詞——正方：成才的關(guān)鍵是學(xué)校教育謝謝主席！各位評(píng)委、各位老師、對(duì)方辯友,大家好！首先,我要指出對(duì)方辯友所犯的幾點(diǎn)錯(cuò)誤:第一,……;第二,……;第三,……下面,將從三個(gè)方面來(lái)總結(jié)我方的觀點(diǎn):第一。什么是學(xué)校教育？學(xué)校教育是與社會(huì)教育相對(duì)的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)。是教育制度重要組成部分。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。第二.學(xué)校教育比家庭教育更全面、更系統(tǒng)、也更專業(yè)。因?yàn)椋簩W(xué)校有完整的教學(xué)設(shè)施、環(huán)境和制度；學(xué)校有經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的大量德才兼?zhèn)涞慕處焾F(tuán)隊(duì)；學(xué)校有成熟的校規(guī)校紀(jì)和學(xué)生守則；學(xué)校有嚴(yán)謹(jǐn)勤勉和積極上進(jìn)的學(xué)風(fēng)；學(xué)校有大量寓教于樂(lè)的集體活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)校教育可以為學(xué)生提供廣闊的活動(dòng)和學(xué)習(xí)空間，以及人際交往的空間，在增強(qiáng)學(xué)生間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作能力方面有著家庭教育所無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)然，我方也承認(rèn)，家庭教育在人的一生中起著奠基的作用，家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充與延伸。但是，家庭教育受制于家長(zhǎng)和家庭成員的素質(zhì)，這也是家庭教育顯而易見(jiàn)的不足。相對(duì)于家庭管理，學(xué)校的管理更有保障，職能更全面、內(nèi)容更豐富、方法更有效，環(huán)境也更合理。所以,學(xué)校教