2023-2024學(xué)年重慶一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年重慶一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們每個(gè)人都生活、工作在這個(gè)地球的一隅，在一個(gè)小圈子里活動(dòng)。我們對(duì)具有廣泛影響的公共事件充其量只能了解某個(gè)方面或某一片段。我們的見(jiàn)解不可避免地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和更為龐雜的事物，這些見(jiàn)解是由別人的報(bào)道和我們自己的想象拼合在一起的。然而，即使是目擊者也不可能原原本本地再現(xiàn)事件的全貌，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)似乎表明，他本人會(huì)對(duì)事后減弱了的現(xiàn)場(chǎng)印象作些添枝加葉的處理。實(shí)際上，更常見(jiàn)的并不是他憑想象去描繪一個(gè)事件，而是對(duì)它進(jìn)行改編。絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過(guò)了有意加工。一篇報(bào)道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個(gè)旁觀者的角色總是帶有選擇性?xún)A向，通常還會(huì)帶有創(chuàng)造性。我們對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣。在哥廷根曾召開(kāi)過(guò)一次心理學(xué)會(huì)議，其間有一批據(jù)說(shuō)是訓(xùn)練有素的觀察家接受了一次饒有趣味的實(shí)驗(yàn)。主辦方預(yù)先安排了一場(chǎng)“事件”：突然，會(huì)議廳大門(mén)被人撞開(kāi)，一個(gè)小丑沖了進(jìn)來(lái)，一個(gè)持槍黑人在后面狂追。他們?cè)诖髲d中央停下廝打。整個(gè)事件持續(xù)了不到20秒鐘，演員們離開(kāi)大廳。會(huì)議主席要求在座各位當(dāng)即寫(xiě)出一篇報(bào)告。交上來(lái)的報(bào)告共40篇，報(bào)告數(shù)據(jù)如圖所示：40名老練的旁觀者針對(duì)剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫(xiě)出了一篇篇“負(fù)責(zé)任”的報(bào)道，卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)生的事件。要想生動(dòng)詳盡地察看所有事物而不加以分類(lèi)概括，這會(huì)使人筋疲力盡，而且，面對(duì)五花八門(mén)的事物也沒(méi)有這種可能性?，F(xiàn)代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實(shí)實(shí)在在的差距使人們有了隔，既無(wú)時(shí)間也無(wú)機(jī)會(huì)進(jìn)行密切交流，我們用我們頭腦中已有的成見(jiàn)去填補(bǔ)剩下的畫(huà)面。為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見(jiàn)，可能會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生活索然無(wú)味。最讓人難以捉摸的是創(chuàng)造并維護(hù)成見(jiàn)庫(kù)的那些因素。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷鞘裁茨?。我們?cè)谟H身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象。而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見(jiàn)就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程。問(wèn)題出在成見(jiàn)的性質(zhì)和我們運(yùn)用成見(jiàn)時(shí)的那種輕信，假如沒(méi)有切實(shí)可行的規(guī)則，那么，人為了進(jìn)行觀察而接受預(yù)見(jiàn)的習(xí)性，就只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而不會(huì)帶來(lái)簡(jiǎn)捷。這些規(guī)則最終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣板。如果我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行，那我們就很可能會(huì)喋喋不休地根據(jù)我們的法則去描繪世界。但若我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見(jiàn)的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過(guò)是些成見(jiàn)，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們。一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的。（摘編自沃爾特?李普曼《公眾輿論》）材料二：真理需要小我，需要我們這些抱有成見(jiàn)的凡人。以真理的存在為前提，并非一開(kāi)始不抱成見(jiàn)。成見(jiàn)對(duì)真理具有積極的構(gòu)成作用。真理是一種克服，是對(duì)我們的成見(jiàn)的克服。海德格爾說(shuō)，真理須爭(zhēng)而后得。不是像寶藏那樣藏在金銀島，我們互相爭(zhēng)斗以?shī)Z取它，最后占有它：而是，真理和我自己的成見(jiàn)做斗爭(zhēng)，真理在克服我們的成見(jiàn)之際展現(xiàn)自身。沒(méi)有我們的看法，真理就無(wú)從顯現(xiàn)。我在這個(gè)意義上理解維特根斯坦的話：“人們一定是從錯(cuò)誤開(kāi)始，然后由此轉(zhuǎn)向真理。……要讓某人相信真理，僅僅說(shuō)出真理是不夠的，人們還必須找到從錯(cuò)誤到真理的道路?！闭胬砗椭囌`同根而生，兩者都植根于關(guān)切。我們具有誠(chéng)實(shí)的看法，已經(jīng)是對(duì)真理的吁請(qǐng)：我若對(duì)所涉之事無(wú)所謂，真理就無(wú)從展現(xiàn)。在你漠不關(guān)心的事情上，你連犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。若真有人對(duì)萬(wàn)事都無(wú)所謂，對(duì)什么都不持成見(jiàn)，他就與真理絕緣了。（摘編自陳嘉映《白鷗三十載：真理需要成見(jiàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.我們對(duì)具有廣泛影響的公共事件的見(jiàn)解是由報(bào)道和想象拼合而成，其涵蓋面大于我們對(duì)事物的直接觀察。B.我們對(duì)事件全貌的認(rèn)識(shí)通常經(jīng)過(guò)了改編、有意加工和創(chuàng)造，這與我們所處的地位和觀察習(xí)慣密切相關(guān)。C.哥廷根心理學(xué)會(huì)議實(shí)驗(yàn)表明，老練的旁觀者的“負(fù)責(zé)任”的報(bào)道，能使大多數(shù)人了解并未發(fā)生過(guò)的事件。D.材料二中作者認(rèn)為，真理需要成見(jiàn)，我們應(yīng)以真理存在為前提，讓真理在克服成見(jiàn)之基礎(chǔ)上展現(xiàn)自身。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.兩篇文章的作者在“成見(jiàn)”對(duì)探索真理的積極意義方面，都表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同。B.現(xiàn)代生活匆忙繁雜，人們用頭腦中已有的成見(jiàn)去填補(bǔ)差距、消弭隔閡，進(jìn)行密切交流。C.材料一尾句中“歷史以這種方式得到澄清”，“這種方式”指構(gòu)成我們生活哲學(xué)的樣板。D.材料二指出，對(duì)萬(wàn)事都無(wú)所謂和不持成見(jiàn)的人與真理絕緣，因此真理和謬誤同樣重要。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.固定的成見(jiàn)每人都難以避免，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，讓人們生活在虛幻的“擬象”之中。B.學(xué)者倪梁康說(shuō)：“每個(gè)人都有偏見(jiàn)，或多或少而已，這是在探索真相的過(guò)程中無(wú)法避免的?！盋.約翰?歌德曾說(shuō)：“謬誤浮在表面，真理藏在深處，找到謬誤要比找到真理容易得多?！盌.物理學(xué)者寺田寅彥曾說(shuō)：“在科學(xué)的世界里，謬誤如同泡沫，很快就會(huì)消失，真理則是永存的。”（4）下列選項(xiàng)對(duì)材料一中圖表解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.幾乎所有報(bào)告都含有一定程度的主要事實(shí)錯(cuò)誤。B.杜撰細(xì)節(jié)描述的現(xiàn)象在40篇報(bào)告中非常普遍。C.比較兩圖，人們似乎更容易犯主要事實(shí)錯(cuò)誤。D.報(bào)告主要事實(shí)錯(cuò)誤比杜撰細(xì)節(jié)描述問(wèn)題更嚴(yán)重。（5）如何在成見(jiàn)中追求真理，兩則材料給了我們哪些啟示？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。王嫂沈從文廚房中忽然熱鬧起來(lái)，問(wèn)一問(wèn)，才知道幫工王嫂的女兒來(lái)了。王嫂不特有個(gè)好女兒，還有個(gè)好兒子！兒子十二歲，已到城西區(qū)茶葉局服務(wù)當(dāng)差，凈掙十五塊錢(qián)一個(gè)月。王嫂怕他不學(xué)好，一來(lái)就罵罵，裝成生氣樣子，要孩子趕快回去。王嫂在這一家中的工作是洗衣燒飯，間或同賣(mài)雞蛋、清茅房的鄉(xiāng)下人嚷嚷，一切動(dòng)機(jī)無(wú)不出于護(hù)主。有一天，另外一個(gè)鄉(xiāng)下婦人來(lái)了，帶了些新蠶豆來(lái)看王嫂，兩人一面說(shuō)一面抽抽咽咽。來(lái)人去后，問(wèn)起原因才知道一年前王嫂作新媳婦的女兒，已在兩個(gè)月前死掉了。來(lái)的就是那女兒的婆婆。女兒因?yàn)樯a(chǎn)，在鄉(xiāng)下得不到醫(yī)藥照料，孩子生下地兩天，女兒流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸腳沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了兩個(gè)月，也死去了。經(jīng)過(guò)這樣大變故的王嫂，竟還是一切照常，用來(lái)穩(wěn)定她的生命或感情的，原來(lái)是古人的“生死有命，富貴在天”八個(gè)字。她相信八字。說(shuō)起女兒死去情形時(shí)，她說(shuō)：“他們忙著收麥子，大麥麥，用車(chē)子裝滿一車(chē)一車(chē)馬拖著走，下田去了。我女兒要喝水，喝不到，把水缸腳腳喝下肚，可憐，她嚷痛也痛，就死了！死了她男人哭，不許棺材抬出門(mén)。自己可要去做壯丁，抽簽到頭上，過(guò)盤(pán)龍寺當(dāng)兵去！生死有命?！闭f(shuō)的話不到十句，可包括了多少動(dòng)人的內(nèi)容！這家里同別的人家一樣，有雞，有狗，有貓兒。這一切卻統(tǒng)由王嫂照管。王嫂每天照例先喂狗，后喂雞。狗吃飽后就去廊下睡覺(jué)。下半天是她洗衣的時(shí)間，天氣好時(shí)，王嫂更忙。院子中有兩大盆待洗的衣服：老先生的，先生的，太太的，小姐的，學(xué)生的，小娃子的，還加上自己在茶葉局作小勤務(wù)十二歲小兒子的。衣服雖不少，她倒不慌不忙的做去。事情永遠(yuǎn)作不完，可并不使她懊惱。一面搓衣一面間或還用本地調(diào)子唱唱歌，喉嚨窄，聲調(diào)十分悅耳。偶然為主人聽(tīng)到時(shí)，要她好好唱下去，就覺(jué)得害臊，把個(gè)臉羞得紅紅的，決不再開(kāi)口。唱歌的用意只在自己聽(tīng)聽(tīng)，為自己催眠，憑歌聲引帶自己到一個(gè)光明夢(mèng)境里去。她目下有十二塊錢(qián)一個(gè)月，兒子卻有十五塊，兩人賺的錢(qián)都沒(méi)有用處，積聚一年可捎回鄉(xiāng)下去買(mǎi)一畝二分田地。仗打下去，米糧貴，一點(diǎn)收入少雖少，利上翻利，五年不動(dòng)用，會(huì)有多少！再過(guò)八年兒子大了，所長(zhǎng)保舉他進(jìn)軍官學(xué)校，接一房新媳婦，陪嫁多的不要，只要有三五畝地，一頭水牯牛。一切事都簡(jiǎn)單具體，世界雖不斷的在變，人心也在變，雞狗好像都在變，唯有這個(gè)鄉(xiāng)下進(jìn)城的農(nóng)婦，人生觀和希望，卻始終變得不怎么大。三月后天氣轉(zhuǎn)好，鎮(zhèn)日長(zhǎng)晴，城區(qū)經(jīng)常有空襲警報(bào)。警報(bào)來(lái)時(shí)，家中長(zhǎng)幼照例分成兩組，一組外出，一組不動(dòng)。王嫂對(duì)外出最匆忙的照例要笑笑，但她自己并不怕。為什么不怕？孔子遺教在這顆簡(jiǎn)單的心上有了影響，“生死有命，富貴在天”。還記起一個(gè)故事，“黃巢殺人八百萬(wàn)，在劫數(shù)的八方有路難逃，不在劫數(shù)的，坐下來(lái)判官不收你?！眱删浜?jiǎn)單話語(yǔ)和一個(gè)簡(jiǎn)單故事，穩(wěn)定了這個(gè)簡(jiǎn)單的心。疏散的出門(mén)去后，不出門(mén)的照例還是各在房中做事讀書(shū)，院中靜靜的，剩下王嫂一個(gè)人。她還是洗衣，一面洗衣一面點(diǎn)數(shù)空中飛機(jī)數(shù)目，好等等報(bào)告給主人。哲學(xué)教授老金，照例每天午后四點(diǎn)來(lái)看看大公雞?！巴跎?，你怕不怕？”王嫂聽(tīng)來(lái)帶點(diǎn)羞澀神氣笑著：“我不怕，生死有命，富貴在天！”伊然知道對(duì)面是教哲學(xué)的先生，就援引兩句大哲人的話語(yǔ)，表示酬答。“圣賢說(shuō)的，哪里會(huì)錯(cuò)！”這件事也就過(guò)去了。第二天到了下午，天氣還是很好，并無(wú)警報(bào)，到兩點(diǎn)左右，她正一面洗衣一面用眼睛耳朵去搜索高空中自家飛機(jī)的方位，小狗忽然狂吠起來(lái)。原來(lái)那個(gè)在茶葉局當(dāng)差的小兒子來(lái)了。小孩子臉黑黑的，褲子已破裂，要他母親給縫補(bǔ)縫補(bǔ)。“昨天警報(bào)你在哪里？”孩子說(shuō)：“我在河甸營(yíng)?！边@一來(lái)王嫂呆住了?！澳阍趺吹斤w機(jī)場(chǎng)去。日本飛機(jī)不是把河甸營(yíng)炸平了嗎？炸死好多好多人。你去看熱鬧！有什么好看的！”“我有事去。飛機(jī)來(lái)了，丟下十二個(gè)炸彈，三個(gè)燃燒彈，房子燒了，倒了，我前前后后是人手人腳，有三匹馬也炸個(gè)碎爛。機(jī)關(guān)槍答答答答亂打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，還有一點(diǎn)氣，汽車(chē)裝我到甘美醫(yī)院。……”孩子把事情敘述得清清楚楚，毫不覺(jué)得可怕，也毫不覺(jué)得這次經(jīng)驗(yàn)有何得意處。坐在他母親洗衣盆邊，褲子破了一個(gè)大裂口，瘦瘦的腿子全裸露出來(lái)了。王嫂聲啞了，“咦，咦，咦，你不炸死！你看到死人？看到房子倒了燒起來(lái)？你看到人手人腳朝天上飛？人家抬你到醫(yī)院去，九點(diǎn)鐘才醒。回去主任罵不罵你？來(lái)，我看看你褲子！”小孩子走到她身邊去，她把破褲子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴的打了三下?！澳悴慌滤?？我自己打死你！”小孩子卻嘻嘻笑著，看看母親的眼睛，已濕瑩瑩的了。孩子說(shuō)：“我不怕日本，我長(zhǎng)大了還要當(dāng)兵去！”她看看天，天上藍(lán)藍(lán)的，有一團(tuán)團(tuán)白云鑲在空間。恰有三只老鴉飛到院中尤加利樹(shù)高枝上停下來(lái)，孩子一拍掌，老雞又飛去了。王嫂把裨子縫好后，用口咬下那點(diǎn)線頭，把針別到頭髻上去，打抱不平似的，拉住孩子臟耳朵說(shuō)：“你當(dāng)兵去，老鴉就叼你到樹(shù)上去。福壽，你能當(dāng)兵？”孩子不作聲，只快樂(lè)的微笑。他心想：“我怎么不能當(dāng)兵？人長(zhǎng)大了，什么都做得好?！焙⒆幼吆?，家中人知道了這件事，都以為王嫂人好，心好，命好。王嫂不作聲，只是微笑。到晚上，卻悄悄的買(mǎi)了些香紙，拿到北門(mén)外去燒化。她想起死去的女兒，死得太苦了，命可不好，有點(diǎn)傷心，躲在自己房中去哭了好一會(huì)，不曾吃晚飯。這件事一家人誰(shuí)也不知道，因?yàn)樗氯酥酪λ?，要?wèn)她，要安慰她。這一切她都不需要。一九四〇年初作（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.王嫂兒子在茶葉局當(dāng)差，他一來(lái)，王嫂就罵罵，這體現(xiàn)了她對(duì)孩子慈中有嚴(yán)的態(tài)度。B.女兒生產(chǎn)后大出血去世，王嫂在主人家“竟還是一切照?！保@表現(xiàn)了她的重男輕女。C.攢錢(qián)買(mǎi)地、規(guī)劃兒子的未來(lái)，雖然世界在變，但王嫂對(duì)人生的期待是“簡(jiǎn)單具體”的。D.兒子在日軍轟炸中差點(diǎn)死去，但仍向往長(zhǎng)大了去當(dāng)兵，這表現(xiàn)民眾有救國(guó)抗戰(zhàn)的意識(shí)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以第三人稱(chēng)視角切入，既寫(xiě)了王嫂的人生經(jīng)歷，也寫(xiě)了她的所見(jiàn)所聞和感受。B.小說(shuō)三、四段都寫(xiě)女兒去世，內(nèi)容相似，王嫂的描述沒(méi)有重復(fù)之感，且凸顯了她的復(fù)雜心理。C.作者在文中寫(xiě)家長(zhǎng)里短的生活事件，也寫(xiě)鍋碗瓢勺、雞狗貓兒等日?，嵥?，語(yǔ)言平易樸實(shí)。D.小說(shuō)用警報(bào)和人物講述來(lái)呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，以小見(jiàn)大，是為了淡化戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，凸顯對(duì)人物命運(yùn)的思考。（3）王嫂與《祝?！分械南榱稚┯胁簧傧嗨平?jīng)歷，請(qǐng)結(jié)合文本概括兩者形象的共性。（4）“生死有命”這句話在文中多次出現(xiàn)，不同語(yǔ)境下有不同含意，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共2）3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：貞觀十一年，太宗令所司造金銀器物五十事，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：臣?xì)v觀前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。豈無(wú)僻王①，賴(lài)前哲以免！自魏、晉已還，降及周、隋，多者不過(guò)五六十年，少者才二三十年而亡，良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基。豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主，雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食。如此之事，臣知不復(fù)可行于今。漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡綦組②妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂(lè)。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見(jiàn)。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王、妃主服飾，議者皆不以為儉。臣竊尋往代以來(lái)成敗之事但有黎庶怨叛聚為盜賊其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也。故人主每見(jiàn)前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業(yè)之初，又笑周、齊之失國(guó)，然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云：“臣恐后之視今，亦猶今之視古”。此言不可不戒也。太宗曰：“近令造隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過(guò)誤?！蹦嗣Ｖ?。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》）材料二：河間獻(xiàn)王曰：“禹稱(chēng)‘民無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也’。故疏河以導(dǎo)之，鑿江通于九派③，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利歸于民也?！保ü?jié)選自魏征等編撰《群書(shū)治要》）[注]①僻王：僻，不正。僻王指昏庸之王。②綦組：雜色絲帶。③九派：長(zhǎng)江到湖北、江西九江一帶有九條支流，因以九派稱(chēng)這一帶的長(zhǎng)江。（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣竊尋A往代B以來(lái)成敗之事C但有黎庶D怨叛E聚為盜賊F其國(guó)無(wú)G不即滅（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“惡”，文中指討厭，與《魚(yú)我所欲也》中“死亦我所惡”的“惡”意思相同。B.“幸”，文中指寵幸，與《與妻書(shū)》中“汝幸而偶我”的“幸”意思不同。C.“修”，文中指整治，與《大道之行也》中“講信修睦”的“修”意思不同。D.“意”，文中指料想，與《鴻門(mén)宴》中“然不自意能先入關(guān)破秦”意思相同。（3）下列選項(xiàng)中意義和用法相同的一項(xiàng)是A.以①豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已②故疏河以導(dǎo)之B.之①漢文帝惜百金之費(fèi)②臣恐后之視今C.而①今陛下雖以大功定天下，而積德日淺②灑五湖而定東海D.則①若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也②此則朕之過(guò)誤（4）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.馬周認(rèn)為從魏晉以來(lái)，朝代滅亡迅速的原因是開(kāi)國(guó)之君沒(méi)有廣施恩德，沒(méi)有供后代學(xué)習(xí)繼承的恩德和政教。B.馬周陳說(shuō)漢文帝、漢景帝、漢武帝愛(ài)惜民力而民心穩(wěn)固的史實(shí)和當(dāng)今王公貴族奢靡作風(fēng)的現(xiàn)狀，意在勸諫唐太宗節(jié)儉于身。C.馬周認(rèn)為，現(xiàn)在唐朝知道前朝滅亡的原因，但唐朝也可能犯同樣的過(guò)失而滅亡，應(yīng)當(dāng)引以為戒。D.河間獻(xiàn)王認(rèn)為禹治理黃河、長(zhǎng)江，使百姓勞累，但由于對(duì)百姓有好處，所以百姓并無(wú)怨言。（5）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①民無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也。②今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。（《諫逐客書(shū)》）（6）結(jié)合兩則材料，請(qǐng)概括開(kāi)國(guó)之君“為子孫立萬(wàn)代之基”的要點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下列各題。酒泉太守席上醉后作唐?岑參酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。和酒泉太守席上醉后作明?張楷高臺(tái)秉燭看劍舞，四坐歡聲雜鳴鼓。酒闌羅袖動(dòng)輕寒，門(mén)外蕭蕭杏花雨。[注]指酒筵將盡。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.岑詩(shī)以“劍舞”“擊鼓”寫(xiě)出戎旅間的酒筵特色，氣氛熱烈，盡顯豪氣。B.張?jiān)娚茖?xiě)細(xì)節(jié)，一個(gè)“動(dòng)”字寫(xiě)出羅袖在微寒的夜風(fēng)中輕輕飄動(dòng)的姿態(tài)。C.岑詩(shī)“斷人腸”暗含詩(shī)人聽(tīng)到胡笳聲后想到不能上戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)奈悲憤之情。D.張?jiān)姾歪?shī)都從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)酒筵的場(chǎng)景，情緒都有所變化。（2）兩首詩(shī)的結(jié)尾同是“雨”字，情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李斯《諫逐客書(shū)》中指出秦王的用人原則是“，”，這和秦王“快意”“適觀”的取物標(biāo)準(zhǔn)截然不同。（2）在《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）中，寫(xiě)當(dāng)年韓世忠既無(wú)名師指點(diǎn)，也無(wú)仙人傳法的句子是：“，。”（3）“長(zhǎng)安”是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之一，常被用來(lái)指代繁華的政治權(quán)力中心，例如：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！半[”本是中國(guó)古代的一種寫(xiě)作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。無(wú)論是孔子的①，還是屈原的香草美人，都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》專(zhuān)設(shè)“隱秀”一篇，與“比興”“夸飾”等并舉，以“文外之重旨”來(lái)解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”，也就有研究之索“隱”?！八麟[”由此②地成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式。“隱”是作者層面的寫(xiě)作手段，“索隱”是讀者層面的思維方式和解讀途徑。即此而言，《紅樓夢(mèng)》索隱派沿襲傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維，企圖從小說(shuō)文本的字里行間求索、演繹出文本背后的微言大義。既然作者說(shuō)“真事隱去”，那就一定有隱去的歷史真相，索隱派③的，就是要將這真相找出來(lái)，以使自己的閱讀與接受符合傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)軌道。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.述而不作自然而然孜孜不倦B.春秋筆法毋庸置疑孜孜不倦C.述而不作毋庸置疑孜孜以求D.春秋筆法自然而然孜孜以求（2）下列各句中，與畫(huà)波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.我們的一生就在自己的“池子”里度過(guò)，以為我們宇宙只包含那些看得見(jiàn)摸得著的東西。B.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。C.讀這部書(shū)，到處都能看到一個(gè)“通”字，作者在書(shū)中把各方面知識(shí)融會(huì)貫通，無(wú)所拘囿。D.他看上去更像一個(gè)農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子院士”的稱(chēng)號(hào)。（3）文中畫(huà)橫線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、整本?shū)閱讀（8分）7．（8分）根據(jù)《紅樓夢(mèng)》，完成下列各題。（1）《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”以花喻人，下面人物與花對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是A.林黛玉：風(fēng)露清愁，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。——芙蓉B.薛寶釵：艷冠群芳，任是無(wú)情也動(dòng)人?！档.賈探春：瑤池仙品，桃紅又是一年春。——桃花D.史湘云：香夢(mèng)沉酣，只恐夜深花睡去?！Ｌ模?）下列各項(xiàng)中對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容的敘述不正確的一項(xiàng)是A.第四十一回中，劉姥姥喝了許多酒，暈乎乎地走到寶玉的臥房，歪身睡倒，酒屁臭氣散了一屋子。幸虧鴛鴦發(fā)現(xiàn)，及時(shí)收拾妥當(dāng)，才沒(méi)有被寶玉知道。B.第四十五回中，秋夜漫長(zhǎng)，黛玉心有所感，擬《春江花月夜》之格，名其詞日《秋窗風(fēng)雨夕》。剛筆，寶玉披蓑戴笠來(lái)探她，黛玉笑他像個(gè)漁翁。C.第六十回中，芳官不想將蕊官贈(zèng)的薔薇硝轉(zhuǎn)送給賈環(huán)，便拿了一包茉莉粉給他。趙姨娘知道后不甘受辱，便怒氣沖沖地來(lái)找芳官算賬，兩人打成一團(tuán)。D.第六十九回中，王熙鳳設(shè)計(jì)陷害尤二姐，首先是損害她的名聲，唆使張華父子到賈府要人，然后故意向賈母稟報(bào)，讓賈母不喜歡尤二姐。（3）《紅樓夢(mèng)》第七十九回回目“薛文龍悔娶河?xùn)|獅賈迎春誤嫁中山狼”中，“河?xùn)|獅”指的是（填人名），“中山狼”指的是（填人名）。五、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。成長(zhǎng)是一個(gè)從被塑造走向自我塑造的過(guò)程?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本?！薄洞髮W(xué)》以上材料引發(fā)了你對(duì)成長(zhǎng)怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2023-2024學(xué)年重慶一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們每個(gè)人都生活、工作在這個(gè)地球的一隅，在一個(gè)小圈子里活動(dòng)。我們對(duì)具有廣泛影響的公共事件充其量只能了解某個(gè)方面或某一片段。我們的見(jiàn)解不可避免地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和更為龐雜的事物，這些見(jiàn)解是由別人的報(bào)道和我們自己的想象拼合在一起的。然而，即使是目擊者也不可能原原本本地再現(xiàn)事件的全貌，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)似乎表明，他本人會(huì)對(duì)事后減弱了的現(xiàn)場(chǎng)印象作些添枝加葉的處理。實(shí)際上，更常見(jiàn)的并不是他憑想象去描繪一個(gè)事件，而是對(duì)它進(jìn)行改編。絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過(guò)了有意加工。一篇報(bào)道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個(gè)旁觀者的角色總是帶有選擇性?xún)A向，通常還會(huì)帶有創(chuàng)造性。我們對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣。在哥廷根曾召開(kāi)過(guò)一次心理學(xué)會(huì)議，其間有一批據(jù)說(shuō)是訓(xùn)練有素的觀察家接受了一次饒有趣味的實(shí)驗(yàn)。主辦方預(yù)先安排了一場(chǎng)“事件”：突然，會(huì)議廳大門(mén)被人撞開(kāi)，一個(gè)小丑沖了進(jìn)來(lái)，一個(gè)持槍黑人在后面狂追。他們?cè)诖髲d中央停下廝打。整個(gè)事件持續(xù)了不到20秒鐘，演員們離開(kāi)大廳。會(huì)議主席要求在座各位當(dāng)即寫(xiě)出一篇報(bào)告。交上來(lái)的報(bào)告共40篇，報(bào)告數(shù)據(jù)如圖所示：40名老練的旁觀者針對(duì)剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫(xiě)出了一篇篇“負(fù)責(zé)任”的報(bào)道，卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)生的事件。要想生動(dòng)詳盡地察看所有事物而不加以分類(lèi)概括，這會(huì)使人筋疲力盡，而且，面對(duì)五花八門(mén)的事物也沒(méi)有這種可能性?，F(xiàn)代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實(shí)實(shí)在在的差距使人們有了隔，既無(wú)時(shí)間也無(wú)機(jī)會(huì)進(jìn)行密切交流，我們用我們頭腦中已有的成見(jiàn)去填補(bǔ)剩下的畫(huà)面。為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見(jiàn)，可能會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生活索然無(wú)味。最讓人難以捉摸的是創(chuàng)造并維護(hù)成見(jiàn)庫(kù)的那些因素。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷鞘裁茨?。我們?cè)谟H身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象。而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見(jiàn)就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程。問(wèn)題出在成見(jiàn)的性質(zhì)和我們運(yùn)用成見(jiàn)時(shí)的那種輕信，假如沒(méi)有切實(shí)可行的規(guī)則，那么，人為了進(jìn)行觀察而接受預(yù)見(jiàn)的習(xí)性，就只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而不會(huì)帶來(lái)簡(jiǎn)捷。這些規(guī)則最終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣板。如果我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行，那我們就很可能會(huì)喋喋不休地根據(jù)我們的法則去描繪世界。但若我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見(jiàn)的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過(guò)是些成見(jiàn)，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們。一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的。（摘編自沃爾特?李普曼《公眾輿論》）材料二：真理需要小我，需要我們這些抱有成見(jiàn)的凡人。以真理的存在為前提，并非一開(kāi)始不抱成見(jiàn)。成見(jiàn)對(duì)真理具有積極的構(gòu)成作用。真理是一種克服，是對(duì)我們的成見(jiàn)的克服。海德格爾說(shuō)，真理須爭(zhēng)而后得。不是像寶藏那樣藏在金銀島，我們互相爭(zhēng)斗以?shī)Z取它，最后占有它：而是，真理和我自己的成見(jiàn)做斗爭(zhēng)，真理在克服我們的成見(jiàn)之際展現(xiàn)自身。沒(méi)有我們的看法，真理就無(wú)從顯現(xiàn)。我在這個(gè)意義上理解維特根斯坦的話：“人們一定是從錯(cuò)誤開(kāi)始，然后由此轉(zhuǎn)向真理?！屇橙讼嘈耪胬?，僅僅說(shuō)出真理是不夠的，人們還必須找到從錯(cuò)誤到真理的道路?！闭胬砗椭囌`同根而生，兩者都植根于關(guān)切。我們具有誠(chéng)實(shí)的看法，已經(jīng)是對(duì)真理的吁請(qǐng)：我若對(duì)所涉之事無(wú)所謂，真理就無(wú)從展現(xiàn)。在你漠不關(guān)心的事情上，你連犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。若真有人對(duì)萬(wàn)事都無(wú)所謂，對(duì)什么都不持成見(jiàn)，他就與真理絕緣了。（摘編自陳嘉映《白鷗三十載：真理需要成見(jiàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.我們對(duì)具有廣泛影響的公共事件的見(jiàn)解是由報(bào)道和想象拼合而成，其涵蓋面大于我們對(duì)事物的直接觀察。B.我們對(duì)事件全貌的認(rèn)識(shí)通常經(jīng)過(guò)了改編、有意加工和創(chuàng)造，這與我們所處的地位和觀察習(xí)慣密切相關(guān)。C.哥廷根心理學(xué)會(huì)議實(shí)驗(yàn)表明，老練的旁觀者的“負(fù)責(zé)任”的報(bào)道，能使大多數(shù)人了解并未發(fā)生過(guò)的事件。D.材料二中作者認(rèn)為，真理需要成見(jiàn)，我們應(yīng)以真理存在為前提，讓真理在克服成見(jiàn)之基礎(chǔ)上展現(xiàn)自身。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是AA.兩篇文章的作者在“成見(jiàn)”對(duì)探索真理的積極意義方面，都表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同。B.現(xiàn)代生活匆忙繁雜，人們用頭腦中已有的成見(jiàn)去填補(bǔ)差距、消弭隔閡，進(jìn)行密切交流。C.材料一尾句中“歷史以這種方式得到澄清”，“這種方式”指構(gòu)成我們生活哲學(xué)的樣板。D.材料二指出，對(duì)萬(wàn)事都無(wú)所謂和不持成見(jiàn)的人與真理絕緣，因此真理和謬誤同樣重要。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.固定的成見(jiàn)每人都難以避免，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，讓人們生活在虛幻的“擬象”之中。B.學(xué)者倪梁康說(shuō)：“每個(gè)人都有偏見(jiàn)，或多或少而已，這是在探索真相的過(guò)程中無(wú)法避免的。”C.約翰?歌德曾說(shuō)：“謬誤浮在表面，真理藏在深處，找到謬誤要比找到真理容易得多?！盌.物理學(xué)者寺田寅彥曾說(shuō)：“在科學(xué)的世界里，謬誤如同泡沫，很快就會(huì)消失，真理則是永存的?！保?）下列選項(xiàng)對(duì)材料一中圖表解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.幾乎所有報(bào)告都含有一定程度的主要事實(shí)錯(cuò)誤。B.杜撰細(xì)節(jié)描述的現(xiàn)象在40篇報(bào)告中非常普遍。C.比較兩圖，人們似乎更容易犯主要事實(shí)錯(cuò)誤。D.報(bào)告主要事實(shí)錯(cuò)誤比杜撰細(xì)節(jié)描述問(wèn)題更嚴(yán)重。（5）如何在成見(jiàn)中追求真理，兩則材料給了我們哪些啟示？【解答】（1）C.結(jié)合“40名老練的旁觀者針對(duì)剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫(xiě)出了一篇篇‘負(fù)責(zé)任’的報(bào)道，卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)生的事件”可知，并不能真正能使大多數(shù)人了解并未發(fā)生過(guò)的事件。故選C。（2）B.原文指“用成見(jiàn)填補(bǔ)剩下的畫(huà)面”，“剩下的畫(huà)面”指代對(duì)象理解有誤。C.“是指那些構(gòu)成人們生活哲學(xué)的各種樣板”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大。第六段具體談了兩種生活哲學(xué)：一種強(qiáng)調(diào)世界應(yīng)按照某種法則運(yùn)行，一種強(qiáng)調(diào)世界運(yùn)行自有規(guī)則。選項(xiàng)所引判斷句，實(shí)際是第二種生活哲學(xué)的價(jià)值表現(xiàn)。D.強(qiáng)加因果，且“真題和謬誤同根而生”并不是說(shuō)同等重要。故選A。（3）材料二的觀點(diǎn)是：真理需要小我，需要我們這些抱有成見(jiàn)的凡人。成見(jiàn)對(duì)真理具有積極的構(gòu)成作用。真理是一種克服，是對(duì)我們的成見(jiàn)的克服。B.本項(xiàng)最符合。其它三項(xiàng)不能體現(xiàn)。故選B。（4）D.于文無(wú)據(jù)。故選D。（5）①結(jié)合“要想生動(dòng)詳盡地察看所有事物而不加以分類(lèi)概括，這會(huì)使人筋疲力盡，而且，面對(duì)五花八門(mén)的事物也沒(méi)有這種可能性”可知，分類(lèi)概括能使我們?cè)诓炜词挛飼r(shí)不那么筋疲力盡。②結(jié)合“而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見(jiàn)就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程”可知，保持敏銳的意識(shí)能讓先入之見(jiàn)對(duì)我們的影響不那么強(qiáng)烈。③結(jié)合“但若我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見(jiàn)的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過(guò)是些成見(jiàn)，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們。一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的”可知，正確認(rèn)識(shí)自己能幫我們使用成見(jiàn)時(shí)控制并校正它們。④結(jié)合“真理需要小我，需要我們這些抱有成見(jiàn)的凡人。以真理的存在為前提，并非一開(kāi)始不抱成見(jiàn)。成見(jiàn)對(duì)真理具有積極的構(gòu)成作用。真理是一種克服，是對(duì)我們的成見(jiàn)的克服”可知，正確認(rèn)識(shí)真理和成見(jiàn)的關(guān)系。答案：（1）C（2）A（3）B（4）D（5）①分類(lèi)概括能使我們?cè)诓炜词挛飼r(shí)不那么筋疲力盡。②保持敏銳的意識(shí)能讓先入之見(jiàn)對(duì)我們的影響不那么強(qiáng)烈。③正確認(rèn)識(shí)自己能幫我們使用成見(jiàn)時(shí)控制并校正它們。④正確認(rèn)識(shí)真理和成見(jiàn)的關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。王嫂沈從文廚房中忽然熱鬧起來(lái)，問(wèn)一問(wèn)，才知道幫工王嫂的女兒來(lái)了。王嫂不特有個(gè)好女兒，還有個(gè)好兒子！兒子十二歲，已到城西區(qū)茶葉局服務(wù)當(dāng)差，凈掙十五塊錢(qián)一個(gè)月。王嫂怕他不學(xué)好，一來(lái)就罵罵，裝成生氣樣子，要孩子趕快回去。王嫂在這一家中的工作是洗衣燒飯，間或同賣(mài)雞蛋、清茅房的鄉(xiāng)下人嚷嚷，一切動(dòng)機(jī)無(wú)不出于護(hù)主。有一天，另外一個(gè)鄉(xiāng)下婦人來(lái)了，帶了些新蠶豆來(lái)看王嫂，兩人一面說(shuō)一面抽抽咽咽。來(lái)人去后，問(wèn)起原因才知道一年前王嫂作新媳婦的女兒，已在兩個(gè)月前死掉了。來(lái)的就是那女兒的婆婆。女兒因?yàn)樯a(chǎn)，在鄉(xiāng)下得不到醫(yī)藥照料，孩子生下地兩天，女兒流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸腳沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了兩個(gè)月，也死去了。經(jīng)過(guò)這樣大變故的王嫂，竟還是一切照常，用來(lái)穩(wěn)定她的生命或感情的，原來(lái)是古人的“生死有命，富貴在天”八個(gè)字。她相信八字。說(shuō)起女兒死去情形時(shí)，她說(shuō)：“他們忙著收麥子，大麥麥，用車(chē)子裝滿一車(chē)一車(chē)馬拖著走，下田去了。我女兒要喝水，喝不到，把水缸腳腳喝下肚，可憐，她嚷痛也痛，就死了！死了她男人哭，不許棺材抬出門(mén)。自己可要去做壯丁，抽簽到頭上，過(guò)盤(pán)龍寺當(dāng)兵去！生死有命?！闭f(shuō)的話不到十句，可包括了多少動(dòng)人的內(nèi)容！這家里同別的人家一樣，有雞，有狗，有貓兒。這一切卻統(tǒng)由王嫂照管。王嫂每天照例先喂狗，后喂雞。狗吃飽后就去廊下睡覺(jué)。下半天是她洗衣的時(shí)間，天氣好時(shí)，王嫂更忙。院子中有兩大盆待洗的衣服：老先生的，先生的，太太的，小姐的，學(xué)生的，小娃子的，還加上自己在茶葉局作小勤務(wù)十二歲小兒子的。衣服雖不少，她倒不慌不忙的做去。事情永遠(yuǎn)作不完，可并不使她懊惱。一面搓衣一面間或還用本地調(diào)子唱唱歌，喉嚨窄，聲調(diào)十分悅耳。偶然為主人聽(tīng)到時(shí)，要她好好唱下去，就覺(jué)得害臊，把個(gè)臉羞得紅紅的，決不再開(kāi)口。唱歌的用意只在自己聽(tīng)聽(tīng)，為自己催眠，憑歌聲引帶自己到一個(gè)光明夢(mèng)境里去。她目下有十二塊錢(qián)一個(gè)月，兒子卻有十五塊，兩人賺的錢(qián)都沒(méi)有用處，積聚一年可捎回鄉(xiāng)下去買(mǎi)一畝二分田地。仗打下去，米糧貴，一點(diǎn)收入少雖少，利上翻利，五年不動(dòng)用，會(huì)有多少！再過(guò)八年兒子大了，所長(zhǎng)保舉他進(jìn)軍官學(xué)校，接一房新媳婦，陪嫁多的不要，只要有三五畝地，一頭水牯牛。一切事都簡(jiǎn)單具體，世界雖不斷的在變，人心也在變，雞狗好像都在變，唯有這個(gè)鄉(xiāng)下進(jìn)城的農(nóng)婦，人生觀和希望，卻始終變得不怎么大。三月后天氣轉(zhuǎn)好，鎮(zhèn)日長(zhǎng)晴，城區(qū)經(jīng)常有空襲警報(bào)。警報(bào)來(lái)時(shí)，家中長(zhǎng)幼照例分成兩組，一組外出，一組不動(dòng)。王嫂對(duì)外出最匆忙的照例要笑笑，但她自己并不怕。為什么不怕？孔子遺教在這顆簡(jiǎn)單的心上有了影響，“生死有命，富貴在天”。還記起一個(gè)故事，“黃巢殺人八百萬(wàn)，在劫數(shù)的八方有路難逃，不在劫數(shù)的，坐下來(lái)判官不收你?！眱删浜?jiǎn)單話語(yǔ)和一個(gè)簡(jiǎn)單故事，穩(wěn)定了這個(gè)簡(jiǎn)單的心。疏散的出門(mén)去后，不出門(mén)的照例還是各在房中做事讀書(shū)，院中靜靜的，剩下王嫂一個(gè)人。她還是洗衣，一面洗衣一面點(diǎn)數(shù)空中飛機(jī)數(shù)目，好等等報(bào)告給主人。哲學(xué)教授老金，照例每天午后四點(diǎn)來(lái)看看大公雞?！巴跎?，你怕不怕？”王嫂聽(tīng)來(lái)帶點(diǎn)羞澀神氣笑著：“我不怕，生死有命，富貴在天！”伊然知道對(duì)面是教哲學(xué)的先生，就援引兩句大哲人的話語(yǔ)，表示酬答?！笆ベt說(shuō)的，哪里會(huì)錯(cuò)！”這件事也就過(guò)去了。第二天到了下午，天氣還是很好，并無(wú)警報(bào)，到兩點(diǎn)左右，她正一面洗衣一面用眼睛耳朵去搜索高空中自家飛機(jī)的方位，小狗忽然狂吠起來(lái)。原來(lái)那個(gè)在茶葉局當(dāng)差的小兒子來(lái)了。小孩子臉黑黑的，褲子已破裂，要他母親給縫補(bǔ)縫補(bǔ)?！白蛱炀瘓?bào)你在哪里？”孩子說(shuō)：“我在河甸營(yíng)。”這一來(lái)王嫂呆住了?！澳阍趺吹斤w機(jī)場(chǎng)去。日本飛機(jī)不是把河甸營(yíng)炸平了嗎？炸死好多好多人。你去看熱鬧！有什么好看的！”“我有事去。飛機(jī)來(lái)了，丟下十二個(gè)炸彈，三個(gè)燃燒彈，房子燒了，倒了，我前前后后是人手人腳，有三匹馬也炸個(gè)碎爛。機(jī)關(guān)槍答答答答亂打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，還有一點(diǎn)氣，汽車(chē)裝我到甘美醫(yī)院?！焙⒆影咽虑閿⑹龅们迩宄?，毫不覺(jué)得可怕，也毫不覺(jué)得這次經(jīng)驗(yàn)有何得意處。坐在他母親洗衣盆邊，褲子破了一個(gè)大裂口，瘦瘦的腿子全裸露出來(lái)了。王嫂聲啞了，“咦，咦，咦，你不炸死！你看到死人？看到房子倒了燒起來(lái)？你看到人手人腳朝天上飛？人家抬你到醫(yī)院去，九點(diǎn)鐘才醒?；厝ブ魅瘟R不罵你？來(lái)，我看看你褲子！”小孩子走到她身邊去，她把破褲子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴的打了三下?！澳悴慌滤溃课易约捍蛩滥?！”小孩子卻嘻嘻笑著，看看母親的眼睛，已濕瑩瑩的了。孩子說(shuō)：“我不怕日本，我長(zhǎng)大了還要當(dāng)兵去！”她看看天，天上藍(lán)藍(lán)的，有一團(tuán)團(tuán)白云鑲在空間。恰有三只老鴉飛到院中尤加利樹(shù)高枝上停下來(lái)，孩子一拍掌，老雞又飛去了。王嫂把裨子縫好后，用口咬下那點(diǎn)線頭，把針別到頭髻上去，打抱不平似的，拉住孩子臟耳朵說(shuō)：“你當(dāng)兵去，老鴉就叼你到樹(shù)上去。福壽，你能當(dāng)兵？”孩子不作聲，只快樂(lè)的微笑。他心想：“我怎么不能當(dāng)兵？人長(zhǎng)大了，什么都做得好?！焙⒆幼吆?，家中人知道了這件事，都以為王嫂人好，心好，命好。王嫂不作聲，只是微笑。到晚上，卻悄悄的買(mǎi)了些香紙，拿到北門(mén)外去燒化。她想起死去的女兒，死得太苦了，命可不好，有點(diǎn)傷心，躲在自己房中去哭了好一會(huì)，不曾吃晚飯。這件事一家人誰(shuí)也不知道，因?yàn)樗氯酥酪λ?，要?wèn)她，要安慰她。這一切她都不需要。一九四〇年初作（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.王嫂兒子在茶葉局當(dāng)差，他一來(lái)，王嫂就罵罵，這體現(xiàn)了她對(duì)孩子慈中有嚴(yán)的態(tài)度。B.女兒生產(chǎn)后大出血去世，王嫂在主人家“竟還是一切照?！?，這表現(xiàn)了她的重男輕女。C.攢錢(qián)買(mǎi)地、規(guī)劃兒子的未來(lái)，雖然世界在變，但王嫂對(duì)人生的期待是“簡(jiǎn)單具體”的。D.兒子在日軍轟炸中差點(diǎn)死去，但仍向往長(zhǎng)大了去當(dāng)兵，這表現(xiàn)民眾有救國(guó)抗戰(zhàn)的意識(shí)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)以第三人稱(chēng)視角切入，既寫(xiě)了王嫂的人生經(jīng)歷，也寫(xiě)了她的所見(jiàn)所聞和感受。B.小說(shuō)三、四段都寫(xiě)女兒去世，內(nèi)容相似，王嫂的描述沒(méi)有重復(fù)之感，且凸顯了她的復(fù)雜心理。C.作者在文中寫(xiě)家長(zhǎng)里短的生活事件，也寫(xiě)鍋碗瓢勺、雞狗貓兒等日?，嵥?，語(yǔ)言平易樸實(shí)。D.小說(shuō)用警報(bào)和人物講述來(lái)呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，以小見(jiàn)大，是為了淡化戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，凸顯對(duì)人物命運(yùn)的思考。（3）王嫂與《祝?！分械南榱稚┯胁簧傧嗨平?jīng)歷，請(qǐng)結(jié)合文本概括兩者形象的共性。（4）“生死有命”這句話在文中多次出現(xiàn)，不同語(yǔ)境下有不同含意，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！窘獯稹浚?）ACD.正確。B.“這表現(xiàn)了她的重男輕女”有誤。根據(jù)文本“用來(lái)穩(wěn)定她的生命或感情的，原來(lái)是古人的‘生死有命，富貴在天’八個(gè)字”可知她的表現(xiàn)是因?yàn)樗琶?；而且，再根?jù)文章結(jié)尾“到晚上，卻悄悄的買(mǎi)了些香紙，拿到北門(mén)外去燒化。她想起死去的女兒，死得太苦了，命可不好，有點(diǎn)傷心，躲在自己房中去哭了好一會(huì)，不曾吃晚飯”，說(shuō)明她愛(ài)她的女兒，并非重男輕女。故選：B。（2）ABC.正確。D.“是為了淡化戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷”有誤。根據(jù)“飛機(jī)來(lái)了，丟下十二個(gè)炸彈，三個(gè)燃燒彈，房子燒了，倒了，我前前后后是人手人腳，有三匹馬也炸個(gè)碎爛。機(jī)關(guān)槍答答答答亂打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，還有一點(diǎn)氣，汽車(chē)裝我到甘美醫(yī)院”可知，文中雖沒(méi)有直接描寫(xiě)日本侵華，但是房子燒了、馬被炸個(gè)碎爛、小兒子也差點(diǎn)被炸死，這些都體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。故選：D。（3）①個(gè)人身份相似：“王嫂在這一家中的工作是洗衣燒飯”“幫工王嫂”，祥林嫂是在魯四老爺家里幫工，都是社會(huì)地位低下，是下層勞動(dòng)?jì)D女；“王嫂每天照例先喂狗，后喂雞”“下半天是她洗衣的時(shí)間，天氣好時(shí)，王嫂更忙”，祥林嫂“整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子”“食物不論”“實(shí)在比勤快的男人還勤快”，都勤勞肯干、不怕吃苦。②人生經(jīng)歷相似：王嫂失去了自己的女兒，祥林嫂被迫改嫁、兩次喪夫、一次喪子，都經(jīng)歷的人生的不幸。王嫂對(duì)女兒“想起死去的女兒，死得太苦了……躲在自己房中去哭了好一會(huì)”，看到兒子受傷，表面上打罵，實(shí)則心疼“母親的眼睛，已濕瑩瑩的”；祥林嫂愛(ài)她的兒子阿毛，因?yàn)榘⒚碾x去而傷心流淚，精神受挫，她們都有一顆熱愛(ài)孩子的心。③人生觀念相似：王嫂的生存理念是“生死有命”，其他可以不放在心上；祥林嫂“究竟有沒(méi)有魂靈的”的拷問(wèn)，捐門(mén)檻來(lái)“贖罪”，她們都受到封建遺留思想的影響，有著根深蒂固的宿命觀念。（4）第一次出現(xiàn)“生死有命”，是寫(xiě)王嫂的“女兒因?yàn)樯a(chǎn)，在鄉(xiāng)下得不到醫(yī)藥照料，孩子生下地兩天，女兒流血不止”，最后腹痛死去，“孩子活了兩個(gè)月，也死去了”，王嫂卻“一切照?！?，體現(xiàn)她面對(duì)生活困境時(shí)的無(wú)可無(wú)奈何，逆來(lái)順受；第二次寫(xiě)到“生死有命”，是“城區(qū)經(jīng)常有空襲警報(bào)”“警報(bào)來(lái)時(shí)，家中長(zhǎng)幼照例分成兩組，一組外出，一組不動(dòng)”，王嫂守在家中，“照例要笑笑”“自己并不怕”，可見(jiàn)其對(duì)于生死大事，都安于命運(yùn)的安排。第三次哲學(xué)教授老金問(wèn)她是否害怕侵略者的飛機(jī)，她說(shuō)“生死有命，富貴在天”，并強(qiáng)調(diào)是“圣賢說(shuō)的，哪里會(huì)錯(cuò)”，體現(xiàn)了她面對(duì)生死的昏昧迷糊，對(duì)個(gè)人生命的無(wú)視和不珍惜。最后總結(jié)，“生死有命”的多次出現(xiàn)，體現(xiàn)了王嫂性格中有強(qiáng)烈的宿命觀念，對(duì)自我意識(shí)的麻木無(wú)知，但也從另一方面體現(xiàn)其在面對(duì)人生苦難時(shí)的自我慰藉。答案：（1）B（2）D（3）①身份相似：兩人都是主人家的幫傭，勤勞本分；②經(jīng)歷相似：?jiǎn)逝?子的不幸（或者答母親對(duì)子女的愛(ài)）；③觀念相似：“生死有命”/靈魂有無(wú)（宿命論/鬼神觀念）。（4）①女兒去世王嫂生活一切照，體現(xiàn)了王嫂面對(duì)生活困境的無(wú)奈、逆來(lái)順受等；②面對(duì)空襲警報(bào)王嫂不出城，體現(xiàn)了王嫂在傳統(tǒng)文化影響下的安于命運(yùn)；③與金先生討論問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)信圣賢不會(huì)出錯(cuò)，可見(jiàn)王嫂的蒙昧和對(duì)生命價(jià)值的不自知；④多次提及“生死有命”，雖有悲觀的宿命論和自我麻木的民間思想，也可視為“生命力”的體現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共2）3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：貞觀十一年，太宗令所司造金銀器物五十事，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：臣?xì)v觀前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。豈無(wú)僻王①，賴(lài)前哲以免！自魏、晉已還，降及周、隋，多者不過(guò)五六十年，少者才二三十年而亡，良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基。豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主，雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食。如此之事，臣知不復(fù)可行于今。漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡綦組②妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂(lè)。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見(jiàn)。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王、妃主服飾，議者皆不以為儉。臣竊尋往代以來(lái)成敗之事但有黎庶怨叛聚為盜賊其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也。故人主每見(jiàn)前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業(yè)之初，又笑周、齊之失國(guó)，然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云：“臣恐后之視今，亦猶今之視古”。此言不可不戒也。太宗曰：“近令造隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過(guò)誤?！蹦嗣Ｖ?。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》）材料二：河間獻(xiàn)王曰：“禹稱(chēng)‘民無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也’。故疏河以導(dǎo)之，鑿江通于九派③，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利歸于民也?！保ü?jié)選自魏征等編撰《群書(shū)治要》）[注]①僻王：僻，不正。僻王指昏庸之王。②綦組：雜色絲帶。③九派：長(zhǎng)江到湖北、江西九江一帶有九條支流，因以九派稱(chēng)這一帶的長(zhǎng)江。（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣竊尋A往代B以來(lái)成敗之事C但有黎庶D怨叛E聚為盜賊F其國(guó)無(wú)G不即滅（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.“惡”，文中指討厭，與《魚(yú)我所欲也》中“死亦我所惡”的“惡”意思相同。B.“幸”，文中指寵幸，與《與妻書(shū)》中“汝幸而偶我”的“幸”意思不同。C.“修”，文中指整治，與《大道之行也》中“講信修睦”的“修”意思不同。D.“意”，文中指料想，與《鴻門(mén)宴》中“然不自意能先入關(guān)破秦”意思相同。（3）下列選項(xiàng)中意義和用法相同的一項(xiàng)是AA.以①豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已②故疏河以導(dǎo)之B.之①漢文帝惜百金之費(fèi)②臣恐后之視今C.而①今陛下雖以大功定天下，而積德日淺②灑五湖而定東海D.則①若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也②此則朕之過(guò)誤（4）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.馬周認(rèn)為從魏晉以來(lái)，朝代滅亡迅速的原因是開(kāi)國(guó)之君沒(méi)有廣施恩德，沒(méi)有供后代學(xué)習(xí)繼承的恩德和政教。B.馬周陳說(shuō)漢文帝、漢景帝、漢武帝愛(ài)惜民力而民心穩(wěn)固的史實(shí)和當(dāng)今王公貴族奢靡作風(fēng)的現(xiàn)狀，意在勸諫唐太宗節(jié)儉于身。C.馬周認(rèn)為，現(xiàn)在唐朝知道前朝滅亡的原因，但唐朝也可能犯同樣的過(guò)失而滅亡，應(yīng)當(dāng)引以為戒。D.河間獻(xiàn)王認(rèn)為禹治理黃河、長(zhǎng)江，使百姓勞累，但由于對(duì)百姓有好處，所以百姓并無(wú)怨言。（5）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①民無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也。②今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。（《諫逐客書(shū)》）（6）結(jié)合兩則材料，請(qǐng)概括開(kāi)國(guó)之君“為子孫立萬(wàn)代之基”的要點(diǎn)?！窘獯稹浚?）“往代以來(lái)”中間不能斷開(kāi)，故B處不能斷；“成敗之事”是“臣竊尋”的賓語(yǔ)，“臣竊尋往代以來(lái)成敗之事”句意完整，故C處應(yīng)斷開(kāi)?！霸古选笔恰袄枋钡闹^語(yǔ)，故“黎庶怨叛”中間不能斷開(kāi)，故D處不能斷，應(yīng)斷在E處?！熬蹫楸I賊”的主語(yǔ)為“黎庶”，“其國(guó)無(wú)不即滅”的主語(yǔ)為“其國(guó)”，“聚為盜賊”與“其國(guó)無(wú)不即滅”主語(yǔ)不一致，故其中間應(yīng)斷開(kāi)，故F處斷開(kāi)。故斷句為：CEF。此句句意為：我私下考察前朝以來(lái)國(guó)家成敗的事，發(fā)現(xiàn)只要百姓心生怨恨，聚眾鬧事，國(guó)家沒(méi)有不滅亡的。（2）A.“意思相同”錯(cuò)誤?！皭骸痹谖闹兄浮百|(zhì)量不好的”?！八酪辔宜鶒骸钡摹皭骸钡淖g為“討厭，厭惡”。故二者意思不同。BCD.正確。故選：A。（3）A.“以”，均為連詞，表目的，可譯為“來(lái)”，故二者意義和用法相同。B.句①中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，“的”的意思；句②中的“之”是放在主謂之間，取消獨(dú)立性。C.句①中的“而”表轉(zhuǎn)折；句②中“而”表順承。D.句①中的“則”是連詞，表承接，客人譯為“于是就”；句②中“則”是副詞，表判斷，可譯為“是”。故選：A。（4）ACD.正確。B.“漢武帝愛(ài)惜民力”有誤。根據(jù)材料一“至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)”可知，漢武帝窮奢極欲，故其不愛(ài)惜民力。故選：B。（5）民無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也。①重點(diǎn)字：使，役使?！肮Τ啥焕谌恕睜钫Z(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮Τ啥谌瞬焕?。勸，鼓?lì)、勉勵(lì)。句意：（只要）老百姓吃不飽，那么我就不能役使他們。（如果）成就了功業(yè)但是對(duì)百姓沒(méi)有什么好處，那么我也不能鼓勵(lì)百姓勤勉。②重點(diǎn)字：黔首，泛指百姓。資，資助、供給。業(yè)，從業(yè)、從事、侍奉。句意：我們今天竟然拋棄老百姓來(lái)資助敵國(guó)，拒絕賓客來(lái)讓他們成就其他國(guó)家的霸業(yè)。（6）根據(jù)“自古明王圣主，雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)”可知，自古以來(lái)圣明的帝王雖然是因人設(shè)教，寬厚和嚴(yán)厲隨著時(shí)局而變化，但是最關(guān)鍵的是在自身節(jié)儉、施恩百姓兩個(gè)方面。據(jù)此可概括“自身節(jié)儉，積善積德，使后代有所繼承”；根據(jù)“故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基”可知，繼位的帝王的政治教化稍有衰減，只要有一個(gè)人站出來(lái)呼吁造反，國(guó)家就會(huì)土崩瓦解。故君王應(yīng)當(dāng)推崇禹、湯、文王、武王的治國(guó)原則，廣泛施行恩德教化，使恩德有余，為子孫后代奠定萬(wàn)世傳襲的基礎(chǔ)。據(jù)此可概括“恤民愛(ài)民（施恩百姓），贏得民心，使國(guó)家穩(wěn)定”；根據(jù)“故人主每見(jiàn)前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業(yè)之初，又笑周、齊之失國(guó)，然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云：‘臣恐后之視今，亦猶今之視古’。此言不可不戒也?！笨芍?，君王應(yīng)吸取歷代興亡教訓(xùn)，及時(shí)反思，以改良政教。答案：（1）CEF（2）A（3）A（4）B（5）①（只要）老百姓吃不飽，那么我就不能役使他們。（如果）成就了功業(yè)但是對(duì)百姓沒(méi)有什么好處，那么我也不能鼓勵(lì)百姓勤勉。②我們今天竟然拋棄老百姓來(lái)資助敵國(guó)，拒絕賓客來(lái)讓他們成就其他國(guó)家的霸業(yè)。（6）①自身節(jié)儉，積善積德，使后代有所繼承；②恤民愛(ài)民（施恩百姓），贏得民心，使國(guó)家穩(wěn)定；③吸取歷代興亡教訓(xùn)，及時(shí)反思，以改良政教。譯文：材料一：貞觀十一年，唐太宗下詔令宮中有關(guān)司衙鑄造宮內(nèi)金銀用器五十種，侍御史馬周上疏論述當(dāng)時(shí)的政事說(shuō)：臣通觀前朝歷史，從夏朝、殷朝、周朝以及漢朝的情況看來(lái)，帝位的傳襲繼承，時(shí)間長(zhǎng)的有八百多年，短的也有四五百年，都是因?yàn)榉e累德行、功業(yè)，他們的恩德深入到百姓的心中。難道其間沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)邪僻不正的國(guó)君嗎？只是依賴(lài)前朝賢君的恩澤而免于禍患罷了！從魏、晉以來(lái)，一直到北周、隋朝，國(guó)祚長(zhǎng)的不過(guò)五六十年，短的僅有二三十年就滅亡了，都是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)的帝王沒(méi)有致力于推廣恩德教化，當(dāng)時(shí)只能保住自己的帝位，沒(méi)有留下讓后人懷念的恩德的緣故。所以繼位的帝王的政治教化稍有衰減，只要有一個(gè)人站出來(lái)呼吁造反，國(guó)家就會(huì)土崩瓦解?，F(xiàn)在陛下雖然憑巨大的功勛平定了天下，但是積累德行的時(shí)間不長(zhǎng)，所以應(yīng)當(dāng)推崇禹、湯、文王、武王的治國(guó)原則，廣泛施行恩德教化，使恩德有余，為子孫后代奠定萬(wàn)世傳襲的基礎(chǔ)。怎能只想求得政治教化沒(méi)有過(guò)失，以保持自己當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治就行了！況且自古以來(lái)圣明的帝王雖然是因人設(shè)教，寬厚和嚴(yán)厲隨著時(shí)局而變化，但是最關(guān)鍵的是在自身節(jié)儉、施恩百姓兩個(gè)方面。過(guò)去，舜讓官吏住在茅草屋中，大禹穿粗劣的衣服，吃簡(jiǎn)單的食物。這些節(jié)儉的美德，我知道已不可能在當(dāng)今推行。漢文帝顧惜百萬(wàn)資金，停止修建露臺(tái)，他收集大臣們上書(shū)用的布囊來(lái)做大殿的帷幕，不讓他寵愛(ài)的慎夫人的衣裙長(zhǎng)得拖到地上。漢景帝認(rèn)為織錦刺繡會(huì)妨礙女工，于是下令解散官府的作坊，讓老百姓休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)。漢武帝時(shí)，他雖然窮奢極欲，但還是繼承了文帝、景帝的遺風(fēng)，所以民心沒(méi)有動(dòng)搖。如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會(huì)保全。這些情況離當(dāng)今較近，事情還了解得很清楚?，F(xiàn)在，京城和益州等地正在大興土木，各位王爺、妃嬪的服飾也極其精美，民間的輿論都認(rèn)為這太奢侈。我私下考察前朝以來(lái)國(guó)家成敗的事，發(fā)現(xiàn)只要百姓心生怨恨，聚眾鬧事，國(guó)家沒(méi)有不滅亡的，君王即使悔過(guò)，沒(méi)有能重新安定的。如今，改進(jìn)政治教化，應(yīng)當(dāng)在還有改進(jìn)余地的時(shí)候進(jìn)行，如果發(fā)生變故，就來(lái)不及了。君主一般都認(rèn)為，前代的滅亡是咎由自取，不知道自己也會(huì)犯這樣的過(guò)失。所以，商紂王嘲笑夏桀的滅亡，周幽王、周厲王嘲笑商紂王的滅亡。隋代開(kāi)國(guó)之時(shí)，又譏笑周、齊失掉江山?，F(xiàn)在，我們也這樣評(píng)價(jià)隋代，殊不知今日看待隋代，猶如隋之視周、齊一樣。所以，京房對(duì)漢元帝說(shuō)：“我害怕后世看待現(xiàn)在，猶如現(xiàn)在看古代啊?！边@句話不可不引以為戒。唐太宗說(shuō)：“最近命令營(yíng)造隨身的小器物，沒(méi)想到百姓因此而不滿，這是我的過(guò)錯(cuò)?！庇谑敲钔Ｖ怪圃?。材料二：河間獻(xiàn)王說(shuō)：“大禹認(rèn)為‘（只要）老百姓吃不飽，那么我就不能役使他們。（如果）成就了功業(yè)但是對(duì)百姓沒(méi)有什么好處，那么我也不能鼓勵(lì)百姓勤勉’。所以，大禹疏導(dǎo)黃河的河道，開(kāi)鑿長(zhǎng)江和其眾多支流，使五湖的水注入東海。雖然老百姓非常辛苦，但是百姓們卻從來(lái)沒(méi)有怨言，那是因?yàn)榘傩諅円材軌蛳硎苤嗡暮锰??！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下列各題。酒泉太守席上醉后作唐?岑參酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。和酒泉太守席上醉后作明?張楷高臺(tái)秉燭看劍舞，四坐歡聲雜鳴鼓。酒闌羅袖動(dòng)輕寒，門(mén)外蕭蕭杏花雨。[注]指酒筵將盡。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.岑詩(shī)以“劍舞”“擊鼓”寫(xiě)出戎旅間的酒筵特色，氣氛熱烈，盡顯豪氣。B.張?jiān)娚茖?xiě)細(xì)節(jié)，一個(gè)“動(dòng)”字寫(xiě)出羅袖在微寒的夜風(fēng)中輕輕飄動(dòng)的姿態(tài)。C.岑詩(shī)“斷人腸”暗含詩(shī)人聽(tīng)到胡笳聲后想到不能上戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)奈悲憤之情。D.張?jiān)姾歪?shī)都從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)酒筵的場(chǎng)景，情緒都有所變化。（2）兩首詩(shī)的結(jié)尾同是“雨”字，情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面描寫(xiě)，而且情景交融”分析錯(cuò)誤，岑詩(shī)后兩句寫(xiě)胡笳曲聲，采用的是側(cè)面描寫(xiě)，沒(méi)有正面描寫(xiě)?！皵嗳四c”“淚如雨”描寫(xiě)的都是觀眾的反應(yīng)。故選C。（2）“座上相看淚如雨”，意思是座上客人相對(duì)淚下如雨，“雨”運(yùn)用比喻手法，席間胡笳聲起，催人淚下。何以“淚如雨”，這里沒(méi)有交代，但隱含的情調(diào)卻是慷慨悲壯的，這種氣氛也為“醉”準(zhǔn)備了條件。“門(mén)外蕭蕭杏花雨”，意思是門(mén)外杏花飄落一地。酒喝完才感覺(jué)到春夜雨中的一絲絲涼意，風(fēng)吹杏花，紛紛落下。酒宴結(jié)束，賓客盡歡，與前兩句的歡宴形成呼應(yīng)。答案：（1）C（2）①岑詩(shī)的“雨”運(yùn)用比喻手法，描繪座中人相對(duì)而泣的悲痛情狀，既側(cè)面供托胡笳樂(lè)曲的感人力量，更與前兩句的歡宴形成巨大反差，引人遐思。②張?jiān)姷摹坝辍泵枥L春夜和風(fēng)細(xì)雨、杏花悄然綻放的美麗景象，既渲染酒闌人散時(shí)閑適愜意的氛圍，更與前兩句的歡宴形成映襯和呼應(yīng)，饒有余韻。《酒泉太守席上醉后作》譯文：酒泉太守持劍翩翩舞起，高堂置酒夜間鼓聲敲擊。胡笳一曲令人肝腸欲斷，座上客人相對(duì)淚下如雨。賞析：詩(shī)開(kāi)頭兩句在點(diǎn)出酒會(huì)及其時(shí)間地點(diǎn)的同時(shí)，便以“劍舞”“擊鼓”寫(xiě)出戎旅之間的酒會(huì)特色，點(diǎn)染著邊地酒會(huì)的氣氛，為“醉”字伏筆。緊接著兩句寫(xiě)席間胡筋聲起，催人淚下。何以“淚如雨”，這里沒(méi)有交代，但隱含的情調(diào)卻是慷慨悲壯的，這種氣氛也為“醉”準(zhǔn)備了條件?！度圃?shī)》將以上四句列作一首七言絕句是有原因的，因?yàn)樗鼈兛梢怨磩澇鲆环暾?、情景交融的意境。這在這組詩(shī)中也起到籠罩的作用。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李斯《諫逐客書(shū)》中指出秦王的用人原則是“非秦者去，為客者逐”，這和秦王“快意”“適觀”的取物標(biāo)準(zhǔn)截然不同。（2）在《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）中，寫(xiě)當(dāng)年韓世忠既無(wú)名師指點(diǎn)，也無(wú)仙人傳法的句子是：“豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母。”（3）“長(zhǎng)安”是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之一，常被用來(lái)指代繁華的政治權(quán)力中心，例如：“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”【解答】故答案為：（1）非秦者去為客者逐（重點(diǎn)字：逐）（2）豈有谷城公付授也不干曾遇驪山母（重點(diǎn)字：驪）（3）西北望長(zhǎng)安可憐無(wú)數(shù)山（重點(diǎn)字：數(shù)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“隱”本是中國(guó)古代的一種寫(xiě)作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。無(wú)論是孔子的①，還是屈原的香草美人，都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》專(zhuān)設(shè)“隱秀”一篇，與“比興”“夸飾”等并舉，以“文外之重旨”來(lái)解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”，也就有研究之索“隱”。“索隱”由此②地成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式。“隱”是作者層面的寫(xiě)作手段，“索隱”是讀者層面的思維方式和解讀途徑。即此而言，《紅樓夢(mèng)》索隱派沿襲傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維，企圖從小說(shuō)文本的字里行間求索、演繹出文本背后的微言大義。既然作者說(shuō)“真事隱去”，那就一定有隱去的歷史真相，索隱派③的，就是要將這真相找出來(lái)，以使自己的閱讀與接受符合傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)軌道。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.述而不作自然而然孜孜不倦B.春秋筆法毋庸置疑孜孜不倦C.述而不作毋庸置疑孜孜以求D.春秋筆法自然而然孜孜以求（2）下列各句中，與畫(huà)波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是CA.我們的一生就在自己的“池子”里度過(guò)，以為我們宇宙只包含那些看得見(jiàn)摸得著的東西。B.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。C.讀這部書(shū)，到處都能看到一個(gè)“通”字，作者在書(shū)中把各方面知識(shí)融會(huì)貫通，無(wú)所拘囿。D.他看上去更像一個(gè)農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子院士”的稱(chēng)號(hào)。（3）文中畫(huà)橫線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！窘獯稹浚?）言簡(jiǎn)意賅：只是闡明前人的成說(shuō)；自己并無(wú)創(chuàng)新之見(jiàn)。春秋筆法：是孔子創(chuàng)造的一種文章寫(xiě)法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過(guò)議論性文辭表達(dá)出來(lái)。根據(jù)“還是屈騷的香草美人”可知，“百草美人”是屈原創(chuàng)造的一種文章寫(xiě)法，空處也應(yīng)填孔子創(chuàng)造的一種文章寫(xiě)法，故此處填“春秋筆法”。毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，根本就沒(méi)有懷疑的余地。自然而然：意思是自由發(fā)展，必然這樣，指非人力干預(yù)而自然如此。根據(jù)文意，因?yàn)槲谋局杏小半[”，所以中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在對(duì)文本解讀上不用人力干預(yù)很自然就得用“索引”的方法，故此處填“自然而然”。孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦，通常指教師或?qū)W生工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。孜孜以求：意思是不知疲倦地探求。根據(jù)“就是要將這真相找出來(lái)”可知，索引派是探求真相，故此處填“孜孜以求”。故選：D。（2）畫(huà)波浪線處的引號(hào)作用強(qiáng)調(diào)。A.表特殊含義；B.表諷刺和否定；C.表強(qiáng)調(diào)；D.表特殊稱(chēng)謂。故選：C。（3）劃線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇怯迷~不當(dāng)，“企圖”是貶義詞，把“企圖”改為“試圖