2023-2024學(xué)年浙江省杭州四中高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年浙江省杭州四中高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題10分）1．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：關(guān)于意象，我下的界定是“表意之象”。給“意象”下這么個界定，是為了突出其表意的功能，這“意”當(dāng)是指詩人的詩性生命體驗。換句話說，作為詩歌的意象，必須內(nèi)含詩人的情感體驗；不能顯示情感體驗之“象”；就不能稱作“意象”。眼下有一個相當(dāng)普遍的傾向，就是把意象等同于詩中表名物之詞語，其實是不恰當(dāng)?shù)?。詩中所用的詞，有不少是表具體名物之詞，如藍(lán)天、白云等，它會在我們腦海里喚起某種想象的，但通常只能算表象，不是意象。舉個簡單例子，王維的兩句詩“大漠孤煙直，長河落日圓”總共包含幾個意象？我想大部分人會回答說，有四個意象：大漠、孤煙、長河、落日。的確，這四個詞語都能成“象”，但究竟表達(dá)的是什么樣的“意”呢？孤立開來看，大漠，指廣闊無垠的沙漠，或可引發(fā)多種聯(lián)想，但自身卻沒有確定的意向；孤煙，指一縷狼煙，也同樣看不出詩人的感受。必須將“大漠”與“孤煙直”合成整幅圖景：在一望無際的漠野間，直直地升騰起一股狼煙，方能將詩人行經(jīng)邊塞時所體驗到的那種空曠、荒涼、寂靜、燥熱無風(fēng)乃至邊塞示警的獨特情味生動地傳達(dá)出來，這才成為意象。同樣道理，長河、落日單獨看亦只是表象，必須連成畫面——在奔騰不息地流向天際的大河上方，一輪渾圓的太陽正徐徐下沉，絢爛壯麗的景觀效果始得以展現(xiàn)?？傊庀蟛粏斡邢?，且一定要表意，要能確切地傳達(dá)詩人的獨特體驗，才能起到為抒情服務(wù)的作用。（選自陳伯?！叮家庀笏囆g(shù)與唐詩＞序》，上海古籍出版社，2015年）材料二：這（詩歌語言的）暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言簽者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。……“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。（選自林庚《說“木葉”》）材料三：中國古典詩歌的語言，經(jīng)過詩人不斷地提煉、加工和創(chuàng)造，擁有了眾多的詩意盎然的詞語。這些詞語除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種感情和韻味。這種種感情和韻味就是情韻義。詞語的情韻是由于這些詞語在詩中多次運用而附著上去的。凡是熟悉古典詩歌的讀者，一見到這類詞語，就會聯(lián)想起一連串有關(guān)的詩句。這些詩句連同它們各自的感情和韻味一起浮現(xiàn)出來，使詞語的意義變得豐富起來。而這種種豐富的情韻義，往往難以用訓(xùn)詁的方法予以解釋，也是一般詞典中難以包括的。“憑欄”“倚欄”，意思是依靠著欄桿，但是詩詞中用“憑欄”“倚欄”，卻有多種意味，或表示懷遠(yuǎn)，或表示吊古，或抑郁愁苦，或悲憤慷慨。如，李璟《攤破浣溪沙》：“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠無限恨，倚欄桿?！崩铎稀独颂陨场罚骸蔼氉阅獞{欄，無限江山，別時容易見時難?！瘪T延巳《鵲踏枝》：“一晌憑欄人不見，鮫綃掩淚思量遍?！苯纭饵c絳唇》：“今何許，憑欄懷古，殘柳參差舞。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！边@些詩句中的“憑欄”都是和某種激動的感情聯(lián)系在一起的。詩歌語言的情韻是由詩人反復(fù)使用而逐漸附著上去的，這種情韻在詩里所起的作用，有時甚至比詞語原有的意義更重要，它可以給人以多方面的啟示和聯(lián)想，使詩的含意更加豐富飽滿。（選自袁行霈《中國古典詩歌的多義性?情韻義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．界定意象是“表意之象”，這樣就可以突出詩人的詩性生命體驗。B．表名物的詞語，必須融入詩境并傳達(dá)出獨特的情味才能成為意象。C．“木葉”能有落葉的微黃和干燥之感，就是源于“木”的暗示性。D．詩歌詞語情韻義是指本身原義以外的、詩化了的各種感情和韻味。（2）根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是A．大漠、孤煙能成為意象的條件是，在詩中有確定的意向，能表現(xiàn)詩人的感受。B．由“木”暗示著落葉與顏色，可知古詩語言的暗示性可源于意象的外在形象。C．詩歌語言的情韻能給人以多方面的啟示和聯(lián)想，因而使詩的含意更豐富飽滿。D．詩歌語言的暗示性意義與情韻義，講的都是意象的語境意，所依角度也一樣。（3）如果給“詩歌語言的暗示性”下一個定義，應(yīng)該有哪些要點？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。講故事的人【注】（節(jié)選）莫言尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：①通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。③我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒有下頓，但只要我對她提出買書、買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。④很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么樣的人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”⑤我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里邊空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲，試圖與天上的鳥兒對話。有時候我會對著一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說。就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚?！蔽彝贻z學(xué)，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。⑥輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感。⑦1976年2月，我應(yīng)征入伍。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦，那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學(xué)價值不高。⑧1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉?福克納和哥倫比亞的加西亞?馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過了幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。⑩我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關(guān)的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。（有刪改）【注】此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上的演講。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.發(fā)表獲獎演講時，“我”最懷念的人是母親，因為“我”的小說都是為她而寫的，她卻無法分享“我”獲獎的榮光。B.母親認(rèn)為說書人油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為我講故事也是“耍貧嘴”，說明她沒有認(rèn)識到講故事的價值，為我的未來擔(dān)憂。C.聽到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓“我”有強烈的現(xiàn)實感，其原因與小說《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實感的原因不盡相同。D.作者用“炫耀”“文學(xué)價值不高”“閱讀并不認(rèn)真”等詞語描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真誠、坦蕩。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.第⑤段中四個“有時候”領(lǐng)起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場景，讓孤寂變得鮮活可感。B.第⑧段“如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地”，作者以“農(nóng)民”自比，以“土地”喻小說《秋水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。C.第⑧段“頤指氣使”和“獨斷專行”兩個成語一般作貶義使用，用在這里形象生動地說明作家創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)充滿自信，自由書寫。D.第⑩段中，作者用“那個得獎人”“他”來稱呼作為“爭議對象”的自己，凸顯了他跳出當(dāng)事人身份冷靜面對爭議的態(tài)度。（3）莫言說：“我曾經(jīng)說過我是一個講故事的人，其實也可以說，我是一個觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人?！弊髡哐芯?、觀察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識？請結(jié)合文本簡要概括。（4）這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z。”具左右司馬會齊侯夾谷為壇位土階三等以會遇之禮相見揖讓而登獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鸢蚊獎芄脑攵?。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，魔而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優(yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克。入及公側(cè)，孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑，二子奔齊，遂墮費。（選自《史記?孔子世家》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．具左右司馬/會齊侯夾谷/為壇位/土階三等/以會遇之禮相見/揖讓而登B．具左右/司馬會齊侯/夾谷為壇位/土階三等/以會遇之禮相見/揖讓而登C．具左右司馬/會齊侯/夾谷為壇位/土階三等/以會遇之禮相見/揖讓而登D．具左右/司馬會齊侯夾谷/為壇位/土階三等/以會遇之禮相見/揖讓而登（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．?dāng)z，代理官職，類似詞語還有“權(quán)”，是“暫代官職”的意思。如《宋史?李綱傳》：積官至監(jiān)察御史兼權(quán)殿中侍御史。B．從，跟隨、隨行，和《鴻門宴》里的“沛公旦日從百余騎來見項王”中的“從”意思和用法完全相同。C．進(jìn)，前進(jìn)、向前，和《庖丁解?！防锏摹斑M(jìn)乎技矣”中的“進(jìn)”意思不同。D．若，比得上，和《燭之武退秦師》里的“若舍鄭以為東道主”中的“若”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孔子義正詞嚴(yán)地指出兩君為友好會盟時不應(yīng)該有夷狄之樂等，這也印證了孔子“進(jìn)行軍事活動時必須配備非軍事方面的人才”的建議。B．夷狄之樂被叱，景公慚愧；優(yōu)倡侏儒的戲被責(zé)，景公害怕動容。這是因為景公知道自己在道義上不如魯國。C．景公采納了齊國主事的官吏的建議，把從前從魯國搶奪的鄆、龜陰等地還給魯國，來表示自己的歉疚。D．齊魯會盟時，孔子因急于維護(hù)國君的利益而出現(xiàn)有違周禮的言行，如“歷階而登，不盡一等”，可見對孔子維護(hù)周禮的理解要結(jié)合實際情況來分析，不可一概而論。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！②君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。（5）節(jié)選部分第一段用語言描寫刻畫孔子形象很有表現(xiàn)力，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。夏中蘇舜欽院僻簾深晝景虛，輕風(fēng)時見動竿烏。池中綠滿魚留子，庭下陰多燕引雛。雨后看兒爭墜果，天晴同客曝殘書。幽棲未免牽塵事，身世相忘在酒壺?！咀ⅰ竣偬K舜欽：北宋著名詩人。一生積極為政，因支持慶歷革新而為王公大臣所嫉恨，被人有意彈劾后罷職閑居蘇州，這期間創(chuàng)作的詩歌多景山水田國感閑；②竿烏：配測風(fēng)向的鳥形儀器。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)寫居住之處遠(yuǎn)離塵囂，輕風(fēng)拂過，吹動竿烏，令人候意。B.頷聯(lián)寫池中游魚產(chǎn)卵、庭下雛燕將飛的景象，表現(xiàn)了院中夏日蓬勃的生命力。C.頸聯(lián)詩句描繪了雨后的情景，以庭樹墜果、屋漏濕書暗示雨勢之大，頗為巧妙。D.根據(jù)詩意可推測，詩人在閑居蘇州期間已經(jīng)與世俗之事隔絕，盡享隱居之樂。（2）南宋劉克莊曾用“平易妥帖”評價蘇舜欽和諧工整、平淡蘊藉的創(chuàng)作特征。請結(jié)合詩歌進(jìn)行簡要分析。三、默寫與積累（本題共15分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾皙因自己志向與眾不同而有所顧慮時，孔子用“？”打消了學(xué)生的顧慮。（2）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂真修辭手法，《琵琶行（并序）》“，”也運用了這種修辭手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。（3）《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”描繪了一幅鄉(xiāng)村社會生活寧靜、和諧安詳?shù)奈喇嬀?，《歸園田居（其一）》中與之意境相似的詩句是“，”。6．（3分）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．則王許之乎（答應(yīng)）謋然已解，如土委地（散落，卸落） B．微夫人之力不及此（沒有）貳于楚（有二心） C．且知方也（合乎禮義的行事準(zhǔn)則）則牛羊何擇焉（區(qū)別） D．老吾老，以及人之老（敬愛）異乎三子者之撰（才能）7．（3分）下列各項中，與例句中加點詞意思相同的一項是（）例句：以吾一日長乎爾A．如或知爾，則何以哉 B．加之以師旅 C．不以物喜，不以己悲 D．闕秦以利晉8．（3分）下列對文學(xué)文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“晉侯、秦伯圍鄭”中“晉侯、秦伯”指的是晉文公和秦穆公；“侯”和“伯”指的是爵位。 B．孔子整理過的古籍有《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，也即“六經(jīng)”。 C．執(zhí)事，辦事的官員，在文中代指對方（秦穆公），表示恭敬。 D．《左傳》具有很高的歷史價值，《公羊傳》《谷梁傳》都是對《左傳》的解讀。四、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，12分）9．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在傳播媒介極不發(fā)達(dá)的年代，要成為名人并非易事，他必須在某一領(lǐng)域，才能通過、書籍記載等方式廣為人知。而在以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為媒介的時代，尤其在微博、微信公眾號等自媒體平臺上，人人都能成為信息和觀點的發(fā)布者，人人都可能，出名的成本大幅度降低，于是“名人”遍地開花。經(jīng)濟(jì)高速運轉(zhuǎn)的背后，致使社會貧富差距懸殊、競爭日益激烈，這造成現(xiàn)代人急功近利、“物質(zhì)至上”“娛樂至死”。“酒香不怕巷子深”的那份從容淡定似乎已很難尋覓，“搶頭條”仿佛變成了公眾人物的生存法則。撥開熱鬧紛繁的表象，仔細(xì)想想那些經(jīng)常占據(jù)頭條的名人們，他們開啟了大眾什么智慧！（1）依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．獨當(dāng)一面街談巷議聲名鵲起B(yǎng)．出類拔萃街談巷議聲名遠(yuǎn)揚C．獨當(dāng)一面口耳相傳聲名遠(yuǎn)揚D．出類拔萃口耳相傳聲名鵲起（2）下列各項中的引號和文中“名人”引號作用相同的一項是A．包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。B．清商樂興起于曹魏時期，此時文壇較活躍的是建安文人團(tuán)體的核心人物——“三曹”。C．他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D．畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2題，8分）10．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。俗話說“小酌怡情，大飲傷身”，如何掌握好度？一起來看古人能控制酒量的“智能杯”——公道杯。公道杯整體釉色青翠，由杯和托兩部分組成，杯與杯托的外腹部均刻有劃花菊瓣紋，雞籠式杯座凸印纏枝蓮紋，寓意“清廉”。這只杯子最有特色的地方，是杯中有一位老人（即“公道佬”），這也是公道杯得名的原因。與其他杯子不同，①：當(dāng)向杯中注酒時，如果只有八分滿，即可品嘗到美酒；但若酒高過“公道佬”的胸部，杯中之酒則迅速從杯內(nèi)泄光，流到下面承接的杯托之中。原來，“公道佬”體內(nèi)有一根倒U形管，②。低的一端是出水口，穿過杯底與杯外的大氣連通；高的一端是進(jìn)水口，通過暗口與杯中的美酒相連。當(dāng)公道杯內(nèi)液體高過倒U形管的頂端時，容器內(nèi)的液體會持續(xù)通過倒U形管，從充滿液體的高的進(jìn)水口一端向低的出水口流出。蘊含物理原理的公道杯也就因此被用來講述“（）”的道理。③，酒里彰顯中庸。小小的杯子，集科學(xué)、哲理與情趣于一身，讓我們不得不佩服古人的智慧。（1）將下列句子填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.有若無，實若虛B.其進(jìn)也銳，其退也速C.滿招損，謙受益D.長短相形，高下相傾（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。四、寫作（本大題60分）11．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會不斷精準(zhǔn)推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，相似帶來熟悉，帶來安全感，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人認(rèn)為，長此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省杭州四中高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析題號678答案ACD一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題10分）1．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：關(guān)于意象，我下的界定是“表意之象”。給“意象”下這么個界定，是為了突出其表意的功能，這“意”當(dāng)是指詩人的詩性生命體驗。換句話說，作為詩歌的意象，必須內(nèi)含詩人的情感體驗；不能顯示情感體驗之“象”；就不能稱作“意象”。眼下有一個相當(dāng)普遍的傾向，就是把意象等同于詩中表名物之詞語，其實是不恰當(dāng)?shù)?。詩中所用的詞，有不少是表具體名物之詞，如藍(lán)天、白云等，它會在我們腦海里喚起某種想象的，但通常只能算表象，不是意象。舉個簡單例子，王維的兩句詩“大漠孤煙直，長河落日圓”總共包含幾個意象？我想大部分人會回答說，有四個意象：大漠、孤煙、長河、落日。的確，這四個詞語都能成“象”，但究竟表達(dá)的是什么樣的“意”呢？孤立開來看，大漠，指廣闊無垠的沙漠，或可引發(fā)多種聯(lián)想，但自身卻沒有確定的意向；孤煙，指一縷狼煙，也同樣看不出詩人的感受。必須將“大漠”與“孤煙直”合成整幅圖景：在一望無際的漠野間，直直地升騰起一股狼煙，方能將詩人行經(jīng)邊塞時所體驗到的那種空曠、荒涼、寂靜、燥熱無風(fēng)乃至邊塞示警的獨特情味生動地傳達(dá)出來，這才成為意象。同樣道理，長河、落日單獨看亦只是表象，必須連成畫面——在奔騰不息地流向天際的大河上方，一輪渾圓的太陽正徐徐下沉，絢爛壯麗的景觀效果始得以展現(xiàn)?？傊?，意象不單有象，且一定要表意，要能確切地傳達(dá)詩人的獨特體驗，才能起到為抒情服務(wù)的作用。（選自陳伯?！叮家庀笏囆g(shù)與唐詩＞序》，上海古籍出版社，2015年）材料二：這（詩歌語言的）暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言簽者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。（選自林庚《說“木葉”》）材料三：中國古典詩歌的語言，經(jīng)過詩人不斷地提煉、加工和創(chuàng)造，擁有了眾多的詩意盎然的詞語。這些詞語除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種感情和韻味。這種種感情和韻味就是情韻義。詞語的情韻是由于這些詞語在詩中多次運用而附著上去的。凡是熟悉古典詩歌的讀者，一見到這類詞語，就會聯(lián)想起一連串有關(guān)的詩句。這些詩句連同它們各自的感情和韻味一起浮現(xiàn)出來，使詞語的意義變得豐富起來。而這種種豐富的情韻義，往往難以用訓(xùn)詁的方法予以解釋，也是一般詞典中難以包括的?！皯{欄”“倚欄”，意思是依靠著欄桿，但是詩詞中用“憑欄”“倚欄”，卻有多種意味，或表示懷遠(yuǎn)，或表示吊古，或抑郁愁苦，或悲憤慷慨。如，李璟《攤破浣溪沙》：“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠無限恨，倚欄桿?！崩铎稀独颂陨场罚骸蔼氉阅獞{欄，無限江山，別時容易見時難?！瘪T延巳《鵲踏枝》：“一晌憑欄人不見，鮫綃掩淚思量遍。”姜夔《點絳唇》：“今何許，憑欄懷古，殘柳參差舞?！痹里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！边@些詩句中的“憑欄”都是和某種激動的感情聯(lián)系在一起的。詩歌語言的情韻是由詩人反復(fù)使用而逐漸附著上去的，這種情韻在詩里所起的作用，有時甚至比詞語原有的意義更重要，它可以給人以多方面的啟示和聯(lián)想，使詩的含意更加豐富飽滿。（選自袁行霈《中國古典詩歌的多義性?情韻義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA．界定意象是“表意之象”，這樣就可以突出詩人的詩性生命體驗。B．表名物的詞語，必須融入詩境并傳達(dá)出獨特的情味才能成為意象。C．“木葉”能有落葉的微黃和干燥之感，就是源于“木”的暗示性。D．詩歌詞語情韻義是指本身原義以外的、詩化了的各種感情和韻味。（2）根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是DA．大漠、孤煙能成為意象的條件是，在詩中有確定的意向，能表現(xiàn)詩人的感受。B．由“木”暗示著落葉與顏色，可知古詩語言的暗示性可源于意象的外在形象。C．詩歌語言的情韻能給人以多方面的啟示和聯(lián)想，因而使詩的含意更豐富飽滿。D．詩歌語言的暗示性意義與情韻義，講的都是意象的語境意，所依角度也一樣。（3）如果給“詩歌語言的暗示性”下一個定義，應(yīng)該有哪些要點？【解答】（1）A.“這樣就可以……”不當(dāng)。材料一為“關(guān)于意象，我下的界定是‘表意之象’。給‘意象’下這么個界定，是為了突出其表意的功能，這‘意’當(dāng)是指詩人的詩性生命體驗”，界定意象是“表意之象”，目的是為了突出詩人的詩性生命體驗，但不一定就可以達(dá)到這個目的。故選A。（2）D.“講的都是意象的語境意，所依角度也一樣”錯，從文中看，材料二“敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說”，暗示性意義是從來源上說的，在不同的語境中其暗示性意義也基本一樣；材料三“中國古典詩歌的語言，經(jīng)過詩人不斷地提煉、加工和創(chuàng)造，擁有了眾多的詩意盎然的詞語。這些詞語除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種感情和韻味。這種種感情和韻味就是情韻義”，情韻義是從使用過程來說的，但語境不同，情韻義也有差別。故選D。（3）結(jié)合材料二“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說”，可概括出“潛在的力量與概念中的意義相交織”“含意豐富多彩，一言難盡”。結(jié)合材料二“它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此”“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在”可概括出“富于感染性、啟發(fā)性”“言辭不留跡象”。答案：（1）A（2）D（3）①潛在的力量與概念中的意義相交織。②含意豐富多彩，一言難盡。③富于感染性、啟發(fā)性。④言辭不留跡象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。講故事的人【注】（節(jié)選）莫言尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：①通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。③我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒有下頓，但只要我對她提出買書、買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。④很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么樣的人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”⑤我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里邊空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲，試圖與天上的鳥兒對話。有時候我會對著一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說。就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚?！蔽彝贻z學(xué)，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。⑥輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感。⑦1976年2月，我應(yīng)征入伍。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦，那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學(xué)價值不高。⑧1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉?福克納和哥倫比亞的加西亞?馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過了幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。⑩我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關(guān)的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。（有刪改）【注】此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上的演講。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA.發(fā)表獲獎演講時，“我”最懷念的人是母親，因為“我”的小說都是為她而寫的，她卻無法分享“我”獲獎的榮光。B.母親認(rèn)為說書人油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為我講故事也是“耍貧嘴”，說明她沒有認(rèn)識到講故事的價值，為我的未來擔(dān)憂。C.聽到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓“我”有強烈的現(xiàn)實感，其原因與小說《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實感的原因不盡相同。D.作者用“炫耀”“文學(xué)價值不高”“閱讀并不認(rèn)真”等詞語描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真誠、坦蕩。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.第⑤段中四個“有時候”領(lǐng)起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場景，讓孤寂變得鮮活可感。B.第⑧段“如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地”，作者以“農(nóng)民”自比，以“土地”喻小說《秋水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。C.第⑧段“頤指氣使”和“獨斷專行”兩個成語一般作貶義使用，用在這里形象生動地說明作家創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)充滿自信，自由書寫。D.第⑩段中，作者用“那個得獎人”“他”來稱呼作為“爭議對象”的自己，凸顯了他跳出當(dāng)事人身份冷靜面對爭議的態(tài)度。（3）莫言說：“我曾經(jīng)說過我是一個講故事的人，其實也可以說，我是一個觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人?！弊髡哐芯?、觀察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識？請結(jié)合文本簡要概括。（4）這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題？請結(jié)合文本簡要分析。【解答】（1）A.“‘我’的小說都是為她而寫的”于文無據(jù)。故選A。（2）B.“以‘土地’喻小說《秋水》”說法錯誤，“有了一片土地”指的是“我”終于找到了能給自己提供創(chuàng)作源泉的文學(xué)領(lǐng)地，所以本處的“土地”指的是我的文學(xué)領(lǐng)地——“高密東北鄉(xiāng)”。故選B。（3）①結(jié)合“我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書”“從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所”可知，認(rèn)識到曾經(jīng)的農(nóng)村生活是一筆財富，“高密東北鄉(xiāng)”是自己文學(xué)經(jīng)驗的滋生地；②結(jié)合“我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行”可知，認(rèn)識到作家要有一塊屬于自己的精神領(lǐng)地，作家在創(chuàng)作時要有“頤指氣使”“獨斷專行”的氣魄；③結(jié)合“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，美國的威廉??？思{和哥倫比亞的加西亞?馬爾克斯給了我重要啟發(fā)”“我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們”可知，認(rèn)識到自己受到?？思{、馬爾克斯的影響，是源于靈魂深處與他們相似，更清醒地認(rèn)識到要離開他們，用自己的方式，講自己的故事；④結(jié)合“我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作”可知，認(rèn)識到面對爭議時應(yīng)跳脫出來，保持冷靜，堅守作家的本分和職責(zé)，堅信寫作的價值。（4）①結(jié)合“有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽”“很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局”可知，全文圍繞“講故事的人”展開敘述。文章講述了自己如何一步步成為“講故事的人”的過程；其中又雜以議論，說明自己講故事的內(nèi)容、方式，以及自己作為作家，對講故事的執(zhí)著。②結(jié)合“此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上的演講”可知，切合演講者的身份。作為小說家，作者的職責(zé)就是“講故事”，作者也正是因為講出了精彩的故事而獲獎。③結(jié)合“兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感”等可知，“講故事的人”是作者文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙者、啟發(fā)者、引領(lǐng)者。從童年時代起，作者就深受說書人、蒲松齡和眾多善講故事的村里人的影響。答案：（1）A（2）B（3）①認(rèn)識到曾經(jīng)的農(nóng)村生活是一筆財富，“高密東北鄉(xiāng)”是自己文學(xué)經(jīng)驗的滋生地；②認(rèn)識到作家要有一塊屬于自己的精神領(lǐng)地，作家在創(chuàng)作時要有“頤指氣使”“獨斷專行”的氣魄；③認(rèn)識到自己受到?？思{、馬爾克斯的影響，是源于靈魂深處與他們相似，更清醒地認(rèn)識到要離開他們，用自己的方式，講自己的故事；④認(rèn)識到面對爭議時應(yīng)跳脫出來，保持冷靜，堅守作家的本分和職責(zé)，堅信寫作的價值。（4）①全文圍繞“講故事的人”展開敘述。文章講述了自己如何一步步成為“講故事的人”的過程；其中又雜以議論，說明自己講故事的內(nèi)容、方式，以及自己作為作家，對講故事的執(zhí)著。②切合演講者的身份。作為小說家，作者的職責(zé)就是“講故事”，作者也正是因為講出了精彩的故事而獲獎。③“講故事的人”是作者文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙者、啟發(fā)者、引領(lǐng)者。從童年時代起，作者就深受說書人、蒲松齡和眾多善講故事的村里人的影響。二、古代詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?，會于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R會齊侯夾谷為壇位土階三等以會遇之禮相見揖讓而登獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾?！庇谑菙祆赣鸢蚊獎芄脑攵痢？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，魔而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克。入及公側(cè)，孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑，二子奔齊，遂墮費。（選自《史記?孔子世家》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA．具左右司馬/會齊侯夾谷/為壇位/土階三等/以會遇之禮相見/揖讓而登B．具左右/司馬會齊侯/夾谷為壇位/土階三等/以會遇之禮相見/揖讓而登C．具左右司馬/會齊侯/夾谷為壇位/土階三等/以會遇之禮相見/揖讓而登D．具左右/司馬會齊侯夾谷/為壇位/土階三等/以會遇之禮相見/揖讓而登（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．?dāng)z，代理官職，類似詞語還有“權(quán)”，是“暫代官職”的意思。如《宋史?李綱傳》：積官至監(jiān)察御史兼權(quán)殿中侍御史。B．從，跟隨、隨行，和《鴻門宴》里的“沛公旦日從百余騎來見項王”中的“從”意思和用法完全相同。C．進(jìn)，前進(jìn)、向前，和《庖丁解?！防锏摹斑M(jìn)乎技矣”中的“進(jìn)”意思不同。D．若，比得上，和《燭之武退秦師》里的“若舍鄭以為東道主”中的“若”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA．孔子義正詞嚴(yán)地指出兩君為友好會盟時不應(yīng)該有夷狄之樂等，這也印證了孔子“進(jìn)行軍事活動時必須配備非軍事方面的人才”的建議。B．夷狄之樂被叱，景公慚愧；優(yōu)倡侏儒的戲被責(zé)，景公害怕動容。這是因為景公知道自己在道義上不如魯國。C．景公采納了齊國主事的官吏的建議，把從前從魯國搶奪的鄆、龜陰等地還給魯國，來表示自己的歉疚。D．齊魯會盟時，孔子因急于維護(hù)國君的利益而出現(xiàn)有違周禮的言行，如“歷階而登，不盡一等”，可見對孔子維護(hù)周禮的理解要結(jié)合實際情況來分析，不可一概而論。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司?、诰佑羞^則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。（5）節(jié)選部分第一段用語言描寫刻畫孔子形象很有表現(xiàn)力，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析?！窘獯稹浚?）句意：就帶了左右司馬一道去，定公在夾谷與齊侯相會，在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級登壇的臺階，用國君相遇的簡略的禮節(jié)相見，拱手揖讓登壇。“左右司馬”是專有名詞，中間不能斷開，排除BD；“會齊侯夾谷”是“會齊侯（于）夾谷”的省略，是狀語后置句，中間不能斷開，排除C。故選A。（2）A.正確。句意：孔子代行司儀職責(zé)。/不斷升職做了監(jiān)察御史并代理殿中侍御史。B.錯誤。跟隨、隨行；使動用法，使……跟隨，帶領(lǐng)。句意：一定要配備相應(yīng)的官員隨從。/劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來見項羽。C.正確。前進(jìn)、向前；超過。句意：孔子看了又急跑過來。/已經(jīng)超過了技術(shù)了。D.正確。比得上；如果。句意：知道自己道理上不如他。/如果您放棄攻打鄭國，而把鄭國作為在東方道路上招待過客的主人。故選B。（3）D.“孔子因急于維護(hù)國君的利益而出現(xiàn)有違周禮的言行……可見對孔子維護(hù)周禮的理解要結(jié)合實際情況來分析，不可一概而論”錯誤，“歷階而登，不盡一等”的意思是孔子一階一階地登上臺子，差一級沒有登上去。魯國國君和齊國國君在臺上會晤，作為臣子的孔子登臺階時留空一階表示臣子的地位低于君主，不登最后一階恰恰是對周禮的維護(hù)。故選D。（4）①“為好會”，為和好而來相會；“何為”，賓語前置句，應(yīng)為“為何”；“有司”，管事官員。譯文：我們兩國國君為和好而來相會，為什么在這里演奏夷狄的舞樂，請命令管事官員叫他們下去?、凇斑^”，過錯；“謝以質(zhì)”，狀語后置句，應(yīng)為“以質(zhì)謝”；“謝”，道歉，謝罪。譯文：君子有了過錯就用實際行動來向人家道歉認(rèn)錯，小人有了過錯就用花言巧語來謝罪。（5）第一處語言描寫的句子是“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬”。第一句話是孔子代理典禮會盟的事務(wù)，對定公說的，大意是我聽說有非軍事活動必須要有軍事準(zhǔn)備，有軍事活動必須要有非軍事準(zhǔn)備。從前諸侯出國，一定帶全了必要的官員隨行。請你也帶左司馬右司馬一道去。這段話用“臣聞”先委婉闡述道理，即非軍事活動必須要有軍事準(zhǔn)備，接著用“古者諸侯”的事例來佐證自己的觀點，具有說服力，三個“必”字語氣堅定，不容置疑，也顯示出事情的重要性，所以定公采納了孔子的建議。語言描寫表現(xiàn)了孔子嫻于辭令，心細(xì)如發(fā)、考慮周全、深謀遠(yuǎn)慮的特點。第二處語言描寫的句子是“吾兩君為好會，夷狄之樂。何為于此！請命有司！”第二句是在兩國國君相會，齊國奏四方之樂帶有挑釁威懾的意味，先申明我們是“好會”，提醒齊國注意場合，再直接指斥齊國所奏之樂為夷狄之樂，不宜出現(xiàn)在這種友好的兩國君主相會的場合。“何為于此”則是強烈的質(zhì)疑，“請命有司”請求命令管事官員叫他們下去！第三處語言描寫的句子是“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”第三句是面對齊國變本加厲，用優(yōu)倡侏儒表演來挑釁魯國時說的，這次孔子語氣嚴(yán)厲，直接斥責(zé)這是惑亂諸侯的惡行為應(yīng)當(dāng)被誅殺，并請求立即執(zhí)行。這些都有效震懾住了齊景公。這些語言都表明孔子嚴(yán)于禮法、不懼威權(quán)、威重剛毅、嫻于辭令的特點。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①我們兩國國君為和好而來相會，為什么在這里演奏夷狄的舞樂，請命令管事官員叫他們下去?、诰佑辛诉^錯就用實際行動來向人家道歉認(rèn)錯，小人有了過錯就用花言巧語來謝罪。（5）①孔子第一句話是對魯定公所說，先用整句表明文事必有武備，然后又援引舊例，增強說服力，三個“必”字連用，充滿著堅決強烈的語氣。②面對齊景公不斷的無理挑釁，孔子的語氣越來越嚴(yán)厲：第一次，先申明我們是好會，再直接指斥齊國所奏之樂為夷狄之樂，最后則是強烈的質(zhì)疑；第二次，則是更為強烈的祈使語氣。③無論是面對自己的國君還是齊王，孔子的言論都是既有理，又符合禮，語言描寫充分表現(xiàn)了孔子嫻于辭令、不懼威權(quán)、威重剛毅的特點。參考譯文：魯定公十年（前500）的春天，魯國與齊國和解。到了夏天，齊國大夫黎鉏對齊景公說：“魯國起用了孔丘，這個形勢一定會危及齊國?！庇谑驱R景公就派使者告訴魯國，說要與魯定公行友好會晤，約定會晤的地點在夾谷。魯定公將乘坐乘車毫無戒備地前往?？鬃哟兴緝x職責(zé)，他對定公說：“我聽說辦理非軍事方面的事情必須要有武裝準(zhǔn)備，辦理武事也必須有外交配合。從前諸侯離開了自己的疆界，一定要配備相應(yīng)的官員隨從。請求您安排左右司馬一起去?！倍üf：“好的。”就帶了左右司馬一道去，定公在夾谷與齊侯相會，在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級登壇的臺階，用國君相遇的簡略的禮節(jié)相見，拱手揖讓登壇。彼此饋贈應(yīng)酬的儀式行過之后，齊國管事的官員快步上前請示說：“請開始演奏四方各族的舞樂?！饼R景公說：“好的。”于是齊國的樂隊以旌旗為先導(dǎo)，有的頭戴羽冠，身披皮衣，有的手執(zhí)矛、戟、劍、循等武器也跟著上臺了，喧鬧著一涌而上?？鬃右姞钰s忙跑過來，一步一階快步登臺，還差一級臺階時，便揚起衣袖一揮，說道：“我們兩國國君為和好而來相會，為什么在這里演奏夷狄的舞樂，請命令管事官員叫他們下去！”主管官員叫樂隊退下，他們卻不肯動，左右看看晏嬰與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊退下去。過了一會兒，齊國的管事官員又跑來說道：“請演奏宮中的樂曲?！本肮f：“好的?！庇谑且恍└栉桦s技藝人和身材矮小的侏儒都前來表演了?？鬃涌戳擞旨迸苓^來。一步一階往臺上走，最后一階還沒有邁上就說：“普通人敢來胡鬧迷惑諸侯，論罪當(dāng)殺！請命令主事官員去執(zhí)行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬，叫他們手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動，知道自己道理上不如他，回國之后很是慌恐，告訴他的大臣們說：“魯國是用君子的道理來輔佐他們的國君，而你們卻僅拿夷狄的辦法教我，使我得罪了魯國國君，這該怎辦呢？”主管官員上前回答說：“君子有了過錯就用實際行動來向人家道歉認(rèn)錯，小人有了過錯就用花言巧語來謝罪。您如果恐懼（擔(dān)心），就用具體行動來表示道歉吧。”于是齊景公就退還了從前所侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地，以此來向魯國道歉并悔過。魯定公十三年（前497）的夏天，孔子對定公說：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈長三百丈的城墻?！庇谑蔷团芍儆扇?dān)任季氏的管家，打算拆毀季孫、孟孫、叔孫三家封邑的城墻。這時，叔孫氏首先把后邑的城墻拆了。季孫氏也準(zhǔn)備拆掉費邑的城墻，公山不狃和叔孫輒就帶領(lǐng)費邑人襲擊魯國國都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進(jìn)入季氏宅第，登上季武子臺。費邑人攻打季氏宅第，沒有成功，但有的人已經(jīng)突入魯定公所登高壇的近側(cè)?？鬃用钌昃漤殹讽犗屡_來攻打他們，費邑人失敗逃走。魯國人乘勝追擊，在姑蔑把他們徹底擊潰。公山不狃、叔孫輒兩人逃到了齊國，費邑的城墻終于被拆毀了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。夏中蘇舜欽院僻簾深晝景虛，輕風(fēng)時見動竿烏。池中綠滿魚留子，庭下陰多燕引雛。雨后看兒爭墜果，天晴同客曝殘書。幽棲未免牽塵事，身世相忘在酒壺?！咀ⅰ竣偬K舜欽：北宋著名詩人。一生積極為政，因支持慶歷革新而為王公大臣所嫉恨，被人有意彈劾后罷職閑居蘇州，這期間創(chuàng)作的詩歌多景山水田國感閑；②竿烏：配測風(fēng)向的鳥形儀器。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.首聯(lián)寫居住之處遠(yuǎn)離塵囂，輕風(fēng)拂過，吹動竿烏，令人候意。B.頷聯(lián)寫池中游魚產(chǎn)卵、庭下雛燕將飛的景象，表現(xiàn)了院中夏日蓬勃的生命力。C.頸聯(lián)詩句描繪了雨后的情景，以庭樹墜果、屋漏濕書暗示雨勢之大，頗為巧妙。D.根據(jù)詩意可推測，詩人在閑居蘇州期間已經(jīng)與世俗之事隔絕，盡享隱居之樂。（2）南宋劉克莊曾用“平易妥帖”評價蘇舜欽和諧工整、平淡蘊藉的創(chuàng)作特征。請結(jié)合詩歌進(jìn)行簡要分析。【解答】（1）D．“詩人在閑居蘇州期間已經(jīng)與世俗之事隔絕，盡享隱居之樂”理解錯誤。依據(jù)原文“幽棲未免牽塵事，身世相忘在酒壺”可知，詩人雖然閑居蘇州，但心中仍然被“塵事”所累，只有靠飲酒方可排遣這些“塵事”，結(jié)合注釋“一生積極為政，因支持慶歷革新而為王公大臣所嫉恨，被人有意彈劾后罷職閑居蘇州，這期間創(chuàng)作的詩歌多是山水田園感閑”可知，詩人筆下的“塵事”指的就是國事，由此可以看出，詩人雖是閑居，心中仍然想著國家大事，所以詩人雖閑居蘇州，但并沒有與世俗之事隔絕，也不可能真正盡享隱居之樂。故選D。（2）首先，在韻律方面，詩歌的“烏”“雛”“書”“壺”共一個韻律，這樣顯得詩歌音韻流暢，在對偶上“池中”“綠滿”“魚留子”和“庭下”“陰多”“燕引雛”等等對稱工整，更顯得詩句和諧工整。其次，在內(nèi)容上，詩歌以日常生活小事入詩，如“動竿之烏”“留子之魚”“與引雛之燕”以及“看兒爭墜果”“同客曝殘書”等生活瑣事，在詩人筆下表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而在這生活瑣事的后面卻表達(dá)著詩人對國事的擔(dān)憂，但讀起來卻顯得平淡蘊藉。答案：（1）D（2）首先，詩歌的“烏”“雛”“書”“壺”共一個韻律，這樣顯得詩歌音韻流暢，在對偶上“池中”“綠滿”“魚留子”和“庭下”“陰多”“燕引雛”等等對稱工整，更顯得詩句和諧工整。其次，以日常生活細(xì)節(jié)入詩，動竿之烏，留子之魚與引雛之燕，一些平常不太被人注意的細(xì)節(jié)，活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在詩人筆下。“看兒爭墜果”“同客曝殘書”都饒有生活情趣，顯得“平易妥帖”。三、默寫與積累（本題共15分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾皙因自己志向與眾不同而有所顧慮時，孔子用“何傷乎？亦各言其志也”打消了學(xué)生的顧慮。（2）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂真修辭手法，《琵琶行（并序）》“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”也運用了這種修辭手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。（3）《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”描繪了一幅鄉(xiāng)村社會生活寧靜、和諧安詳?shù)奈喇嬀恚稓w園田居（其一）》中與之意境相似的詩句是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。【解答】故答案為：（1）何傷乎亦各言其志也（重點字：傷）（2）冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇（重點字：澀）（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字：顛）6．（3分）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．則王許之乎（答應(yīng)）謋然已解，如土委地（散落，卸落） B．微夫人之力不及此（沒有）貳于楚（有二心） C．且知方也（合乎禮義的行事準(zhǔn)則）則牛羊何擇焉（區(qū)別） D．老吾老，以及人之老（敬愛）異乎三子者之撰（才能）【解答】A.許：相信。句意：那么，大王您相信這話嗎？/謋的一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土堆積在地上一樣。B.正確。句意：沒有那個人的支持，我就不會有今天。/從屬于晉的同時又從屬于楚。C.正確。句意：而且知道義合乎禮義的行事準(zhǔn)則。/那么牛和羊有什么區(qū)別呢？D.正確。句意：敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人。/我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯?。故選：A。7．（3分）下列各項中，與例句中加點詞意思相同的一項是（）例句：以吾一日長乎爾A．如或知爾，則何以哉 B．加之以師旅 C．不以物喜，不以己悲 D．闕秦以利晉【解答】例句：以，因為。句意：因為我年紀(jì)比你們大些。A.做，動詞。句意：假如有人了解你們，那么打算怎么做呢？B.用。句意：用（別國）軍隊來攻打它。C.因為。句意：不因為外物好壞，自己得失而或喜或悲。D.來，表目的。句意：使秦國土地減少來使晉國得利。故選：C。8．（3分）下列對文學(xué)文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“晉侯、秦伯圍鄭”中“晉侯、秦伯”指的是晉文公和秦穆公；“侯”和“伯”指的是爵位。 B．孔子整理過的古籍有《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，也即“六經(jīng)”。 C．執(zhí)事，辦事的官員，在文中代指對方（秦穆公），表示恭敬。 D．《左傳》具有很高的歷史價值，《公羊傳》《谷梁傳》都是對《左傳》的解讀?！窘獯稹緿.“……是對《左傳》的解讀”錯誤，《公羊傳》《谷梁傳》應(yīng)該是對《春秋》的解讀。故選：D。四、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，12分）9．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在傳播媒介極不發(fā)達(dá)的年代，要成為名人并非易事，他必須在某一領(lǐng)域，才能通過、書籍記載等方式廣為人知。而在以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為媒介的時代，尤其在微博、微信公眾號等自媒體平臺上，人人都能成為信息和觀點的發(fā)布者，人人都可能，出名的成本大幅度降低，于是“名人”遍地開花。經(jīng)濟(jì)高速運轉(zhuǎn)的背后，致使社會貧富差距懸殊、競爭日益激烈，這造成現(xiàn)代人急功近利、“物質(zhì)至上”“娛樂至死”。“酒香不怕巷子深”的那份從容淡定似乎已很難尋覓，“搶頭條”仿佛變成了公眾人物的生存法則。撥開熱鬧紛繁的表象，仔細(xì)想想那些經(jīng)常占據(jù)頭條的名人們，他們開啟了大眾什么智慧！（1）依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A．獨當(dāng)一面街談巷議聲名鵲起B(yǎng)．出類拔萃街談巷議聲名遠(yuǎn)揚C．獨當(dāng)一面口耳相傳聲名遠(yuǎn)揚D．出類拔萃口耳相傳聲名鵲起（2）下列各項中的引號和文中“名人”引號作用相同的一項是CA．包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。B．清商樂興起于曹魏時期，此時文壇較活躍的是建安文人團(tuán)體的核心人物——“三曹”。C．他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D．畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！窘獯稹浚?）第一空，“出類拔萃”指超出同類之上，多指人的品德才能，符合語