《伊利亞特》讀后感1000字

《伊利亞特》讀后感1000字《伊利亞特》讀后感1000字篇一日前，重讀《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》，引出一些感想：特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)火索只為斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的美麗妻子海倫被特洛亞王子帕里斯誘走，墨涅拉俄斯組合希臘聯(lián)軍而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日神阿波羅、智慧女神雅典娜、海上女神忒提斯、愛(ài)神阿佛洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、主神宙斯悉數(shù)到場(chǎng)，卻各為自己的利益而明爭(zhēng)暗斗：在眾神操縱下，希臘軍隊(duì)同特洛亞軍隊(duì)展開(kāi)持續(xù)10年之久的爭(zhēng)戰(zhàn)，許多無(wú)辜的年輕戰(zhàn)士因此而命喪沙場(chǎng)，令人扼腕嘆息！為一個(gè)女人發(fā)動(dòng)這么長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)屬不該！傾一國(guó)之力，讓許多生命消亡，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭妻離子散，讓廣大的人民受窮，這一切的一切為了什么？只為追回一個(gè)不忠的女人！更可恨、可惡的是隱藏在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方背后那些眾神，因他們的教唆與推動(dòng)，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)變得長(zhǎng)遠(yuǎn)而兇殘！其實(shí)后期戰(zhàn)爭(zhēng)已讓敵我雙方疲倦，初達(dá)共識(shí)，準(zhǔn)備締結(jié)和約，卻觸犯某些神的利益，被攪局，造成人類(lèi)歷史的劫難！縱觀當(dāng)今世界，《伊利亞特》的故事和如今的某些大國(guó)的嘴臉是多么的相似！有他們的后臺(tái)操縱，在前臺(tái)的小國(guó)紛紛變色、變臉，苦難的卻是廣大的人民！利比亞、敘利亞就是極好的例子，據(jù)說(shuō)近期烏克蘭的瘋鬧就有大國(guó)背后慫恿的影子，本來(lái)好好的一個(gè)國(guó)家被揉成一盤(pán)散沙，克里米亞的議會(huì)大樓也飄起俄羅斯的國(guó)旗，不知內(nèi)戰(zhàn)又何時(shí)將開(kāi)起？唉，那些災(zāi)難深重的人民！《伊利亞特》讀后感1000字篇二荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi)，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門(mén)農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。英雄，這一詞語(yǔ)在人類(lèi)繽紛的文字中，在幾千年的世界文明中，被賦予了眾多光榮與神圣的色彩，任幾番蕩氣回腸，幾度慷慨激昂。在讀過(guò)《伊利亞特》后，我能很強(qiáng)烈的感受到古希臘神話(huà)中英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，和他們?cè)谕愖鍛?zhàn)斗中所建立的豐功偉績(jī)和英雄主義、集體主義精神。而且詩(shī)中每個(gè)人的個(gè)性都比較鮮明，阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，每次上陣都使敵人望風(fēng)披靡。除此之外他還十分珍愛(ài)友誼；他也有很強(qiáng)的同情之心，可是他又傲慢任性，為了一個(gè)女俘而和統(tǒng)帥鬧翻，退出戰(zhàn)斗，造成聯(lián)軍的慘敗。他暴躁兇狠，為了泄憤，竟將赫克托爾的尸體拴上戰(zhàn)車(chē)?yán)@城三圈。除他之外，特洛伊統(tǒng)帥赫克托爾的形象也十分鮮明。他是一個(gè)更加完美的英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)家園和部落集體的重任。他追求榮譽(yù)，不畏強(qiáng)敵，在敵我力量懸殊的危急關(guān)頭，仍然毫無(wú)懼色，出城迎敵，奮勇廝殺。最感動(dòng)我的一點(diǎn)是他敬重父母，非常愛(ài)他的妻兒，決戰(zhàn)前告別親人的動(dòng)人場(chǎng)面，讓我感動(dòng)流涕。《伊利亞特》中，荷馬用很多經(jīng)常使用的一項(xiàng)來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)士的英勇。比如“獅子”、“野豬”、“黑夜”、“風(fēng)暴”等意象就被經(jīng)常出現(xiàn)。如第五卷中的埃阿斯一樣：“跨站尸軀，像一頭獅子”。在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾即將散去時(shí)，詩(shī)人以?shī)W德修斯的口吻講說(shuō)：“黑夜涉過(guò)長(zhǎng)途，黎明正在進(jìn)逼”。荷馬常常這樣使用只含兩三個(gè)詞匯的比喻，但又不局限于以這類(lèi)簡(jiǎn)短的方式呈現(xiàn)他那出神入化的明喻。在第十一卷中，詩(shī)人借助一個(gè)四行的明喻對(duì)赫克托耳的強(qiáng)悍作了出神入化的描寫(xiě)。明喻式的特色鮮明的語(yǔ)言是對(duì)情節(jié)式語(yǔ)言的裝扮和糅合，對(duì)于讀者饒有興致地欣賞詩(shī)歌起了推波助瀾的作用。在第十二卷中，詩(shī)人運(yùn)用一個(gè)雪的比喻形象地烘托出戰(zhàn)場(chǎng)上萬(wàn)矢齊發(fā)的宏大場(chǎng)面，給人以視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，升華了故事情節(jié)的可讀性，豐富了所敘場(chǎng)景的表現(xiàn)性，實(shí)為詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)的生花妙筆。詩(shī)中有很多大型場(chǎng)面的描寫(xiě)，每次讀到大場(chǎng)面的部分時(shí)，詩(shī)人總能用一些特別生動(dòng)的比喻讓人有身臨其境的感覺(jué)。在第二卷中，為了向讀者們展示希臘聯(lián)軍整裝待發(fā)的浩大陣容，詩(shī)人使用了長(zhǎng)達(dá)三十行的明喻以達(dá)到錦上添花的效果。譬如：“宛如不同種類(lèi)的羽鳥(niǎo)，有野鶴、鸛鶴和脖子頎長(zhǎng)的天鵝，生活在考斯特里俄斯河邊，飛翔在亞細(xì)亞的沼澤，這里，那邊，展開(kāi)驕傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回蕩著它們的喧響陣陣；就像這樣，來(lái)自各個(gè)部族的兵勇，走出海船營(yíng)棚，蜂擁到斯卡曼德羅斯平原，使土地承受人腳和馬蹄的踩踏，發(fā)出可怕的吼聲。他們?cè)诨▓F(tuán)錦簇的斯卡曼德羅斯平原擺開(kāi)戰(zhàn)陣，數(shù)千之眾，像春天的綠葉和花叢”。詩(shī)中我最喜歡的部分就是人物之間的對(duì)話(huà)。詩(shī)中人物對(duì)白感情濃烈，情緒化強(qiáng)，極富表現(xiàn)力。在借海倫的口吻贊美奧德修斯時(shí)，詩(shī)人潑墨揮毫，寥寥數(shù)筆即將一個(gè)文武雙全、能說(shuō)會(huì)道的奇才形象描摹出來(lái)：“當(dāng)足智多謀的奧德修斯站立起身，他只是木然不動(dòng)，兩眼筆直，盯著腳下的泥土，然而，當(dāng)他亮開(kāi)洪大的嗓門(mén)，語(yǔ)句從丹田沖出，像冬天的雪花紛飛，其時(shí)，凡人中就不再有誰(shuí)可以和奧德修斯比爭(zhēng)，我們將不再注視他的外表，帶著驚異的眼神?！痹?shī)人似畫(huà)家般，既表現(xiàn)出了英雄個(gè)人卓爾不凡的特質(zhì)，又展示了戰(zhàn)場(chǎng)上群英逐鹿的場(chǎng)面。神的參與貫穿著整部《伊利亞特》的進(jìn)程。除非受到宙斯的阻止，神可以在凡人需要的任何時(shí)候下到凡間，尋找任何一個(gè)要找的凡人，談?wù)撊魏蜗胍務(wù)摰氖虑?。作為一種溝通的方式，凡人可以通過(guò)祈禱求得神的幫助。和凡人一樣，神以家庭或家族的形式存在，而宙斯是神界的家長(zhǎng)或旅長(zhǎng)。并且在詩(shī)里沒(méi)有什么不能解釋的事情。從中我們也可看到人的作用；在史詩(shī)里，人，盡管多災(zāi)多難，但決不是無(wú)足輕重的。總的來(lái)說(shuō)，《伊利亞特》講述的神話(huà)故事很美，是一部采用神話(huà)和歷史相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)作史詩(shī)。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“站在《伊利亞特》旁邊，我覺(jué)得這本書(shū)有10英尺高，令人驚嘆不能自已?！蔽乙仓皇橇私饬苏麄€(gè)故事，和詩(shī)人想表達(dá)的部分意思，至于其中更多的美妙和高深之處，還需要我日后再次閱讀時(shí)仔細(xì)揣摩研究?！兑晾麃喬亍纷x后感1000字篇三一部流傳萬(wàn)年的珍貴史詩(shī)，一本諸神與戰(zhàn)爭(zhēng)的唯美著作，一首唱不盡的英雄贊歌。翻開(kāi)扉頁(yè)，仿佛在那圣潔的云端之上，天使吟唱著圣歌，灑落黎明的曙光之中太陽(yáng)之神駕著馬車(chē)飛馳而過(guò)，云層霧靄下的英雄，卷著滾滾黃沙對(duì)峙在寬闊的平原之上。神與神之間的妒忌，人與人之間的仇恨，神對(duì)人的主宰，人對(duì)神的挑戰(zhàn)——在古希臘思想的無(wú)限想象拓寬之中，一場(chǎng)亂世的謳歌拉開(kāi)帷幕?？蓱?zhàn)斗而死去，不要走上不光榮的結(jié)局，讓顯赫的功勛傳到來(lái)世?！痹凇兑晾麃喬亍分?，這便是我們所看到的英雄。英雄不畏于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，卻鄙恨戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮；他們的背后是一個(gè)家庭，一片城池，一個(gè)國(guó)家?？v然他們不擁有完美甚至是悲慘的結(jié)局，但仍然可以在那一片緘默的廢墟中找到那還屹立著的為自己的國(guó)家而生的無(wú)悔之心。神的憤怒與威脅不會(huì)使他們畏懼；縱使妻離子散，國(guó)破家亡的痛苦折磨著那些高舉著長(zhǎng)矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他們的武器仍然朝著廝殺的方向，后背頂著的是生養(yǎng)自己的土地。那些圣靈們凌駕于云端之上，也會(huì)為那些將鮮血染紅土地的英雄默默祝禱吧。這是人性的尊嚴(yán)與驕傲。亂世的愛(ài)情是可貴的，情感是人類(lèi)超越于神的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榍楦?，人?lèi)有了戰(zhàn)勝諸神的勇氣；因?yàn)榍楦校祟?lèi)突破了諸神設(shè)置的重重障礙；因?yàn)榍楦?，人?lèi)在這無(wú)垠的宇宙中有了更勝于云端上那華麗諸神所帶有的光輝。正是因?yàn)槿瞬豢赡苋缟褚话愕纳睿總€(gè)凡人有跌宕起伏的生活節(jié)奏與重重阻礙，人們才不會(huì)甘于神靈對(duì)他們命運(yùn)的操控。在人生的史詩(shī)中盡情表現(xiàn)著他們的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。另一方面，從這部著作中就可以看到人類(lèi)對(duì)于自己命運(yùn)的倔強(qiáng)以及對(duì)于和平的渴望。我們可以讀到生命的可貴，我們不可能永遠(yuǎn)如諸神一般長(zhǎng)久的存活于一個(gè)恒定不變的世界，我們唯一可以做的就是珍惜身邊的美好。如果不盡心的去保護(hù)，最終也會(huì)如司馬達(dá)王墨逞拉奧斯一般失去自己的摯愛(ài)，同時(shí)也在瞬息之間，一個(gè)王國(guó)便由于這種仇恨而灰飛煙滅。一場(chǎng)傾城之戀也漸漸消謐在被戰(zhàn)火碾壓的廢墟之中?！兑晾麃喬亍窂奶芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)到最后史詩(shī)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)數(shù)百年的民間口頭創(chuàng)作、流傳過(guò)程，在這一過(guò)程中，多重復(fù)雜的情節(jié)，曲折生動(dòng)的論訴使得史詩(shī)變?yōu)橐粋€(gè)復(fù)雜的混合體。一個(gè)僅僅發(fā)生在約五十天里的事情，始終圍繞一個(gè)人與一件事為圓心向四周無(wú)限的展開(kāi)討論與延伸：敘述了憤怒的起因，后果和憤怒的消解，《伊利亞特》精心的題材裁剪和結(jié)構(gòu)安排帶給了我們以當(dāng)時(shí)古希臘社會(huì)文化文明的精華與絕妙?！兑晾麃喬亍匪茉炝髓蜩蛉缟娜宋镄蜗螅瑢⑷宋锒嗝娴?、立體的展現(xiàn)在讀者的眼前?！兑晾麃喬亍犯桧炗⑿郏麄儾⒎峭昝罒o(wú)缺，詩(shī)人不僅賦予他筆下人物高大正面的特點(diǎn)，同時(shí)也指出他們的弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)又成為了整個(gè)悲劇的