2008年高考語(yǔ)文試卷（湖南）（空白卷）

第頁(yè)|共頁(yè)2008年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖南卷）語(yǔ)文本試題卷共7道大題，22道小題，共8頁(yè)。時(shí)量l50分鐘，滿分150分。一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A．頷聯(lián)hàn思忖cǔn悄聲qiāo物阜民安fùB．摒棄bìng咋舌zé泠然lěng傾箱倒篋qièC．沉浸jìn躋身jī撰寫zhuàn大筆如椽yuánD．寬宥yòu車輛liàng倉(cāng)廩lǐn憑欄騁目chěng2．下列句子中有錯(cuò)別字的一句是A．聚沙成塔，集掖成裘，只有鍥而不舍地學(xué)習(xí)，才能積累全面豐富的知識(shí)。B．鄉(xiāng)村風(fēng)光，甚覺(jué)宜人，野外景致，殊有情趣，遠(yuǎn)近樹(shù)木參天，蔚為大觀。C．他的散文和小說(shuō)富有詩(shī)情畫(huà)意，也不乏扣人心弦之筆和感人肺腑之言。D．在維也納金色大廳里聽(tīng)到帶有濃郁山野情調(diào)的中國(guó)民歌，感到別有風(fēng)味。3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．教育是打開(kāi)個(gè)人智慧之門的金鑰匙，也是改變國(guó)家和民族命運(yùn)的鋪路石，更是人類文明傳續(xù)的不竭動(dòng)力。B．草原上，帳篷像蘑菇一樣四處散落，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。C．千百年來(lái)，湘江培育著兩岸的鄉(xiāng)村和城市，湘江之水不僅流入了人們的日常生活，也蕩漾在他們的夢(mèng)境中。D．樹(shù)立大國(guó)風(fēng)范，涵養(yǎng)大國(guó)心態(tài)，讓世界看到中國(guó)的開(kāi)放、包容和自信，看到中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。4．下列各句中有語(yǔ)病的一句是A．超越種族、信仰、社會(huì)制度的差異，增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互了解，促進(jìn)和平、友誼與團(tuán)結(jié)，在尊重世界多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類和諧發(fā)展，已成為奧林匹克精神的深刻內(nèi)涵。B．文藝復(fù)興揭開(kāi)了歐洲騰飛的序幕，工業(yè)革命拉大了歐洲與中國(guó)的距離，當(dāng)火車在歐洲大地高歌猛進(jìn)的時(shí)候，中國(guó)的遼闊土地上，木制獨(dú)輪車還在吱吱呀呀地唱著千年的凄涼。C．風(fēng)云變幻的20世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去，那些為中國(guó)的命運(yùn)吶喊的詩(shī)界前輩也已經(jīng)走遠(yuǎn)，在新的世紀(jì)，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，我們應(yīng)該如何撥開(kāi)喧囂的迷霧，高揚(yáng)起前輩詩(shī)人使命意識(shí)的旗幟？D．我國(guó)的文化遺產(chǎn)是我們民族悠久歷史的證明，是我們與祖先溝通的重要渠道，也是我們走向未來(lái)的堅(jiān)實(shí)根基，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持對(duì)古代文明成果的尊重和珍惜，以及祖先的緬懷和感恩。5．下列各項(xiàng)中最適合填在橫線上的一項(xiàng)是每逢春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日，“舞龍”都是一個(gè)備受歡迎的節(jié)目。?？梢哉f(shuō)，不論天涯海角，凡是華人聚集的地方，都能看到“龍”的身影。A．中華兒女都是“龍的傳人”，中國(guó)人在海外被稱為唐人B．“龍”是中華民族的圖騰，中華兒女都是“龍的傳人”C．“龍”是中華民族的圖騰，中華兒女都是炎黃的子孫D．中國(guó)人都是“龍的傳人”，中國(guó)皇帝都稱“真龍?zhí)熳印倍?、現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～9題。為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）6．本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是A．人類大腦的特征B．對(duì)稱性C．分辨左右的意義D．不對(duì)稱性7．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的千草之間也訣不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。9．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。三、文言文閱讀（21分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡(jiǎn)答題3分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（歐陽(yáng)）公諱潁，字孝叔。成平三年，舉進(jìn)士中第，初任峽州軍事判官，有能名，即州拜秘書(shū)省著作佐郎、知建寧縣。未半歲，峽路轉(zhuǎn)運(yùn)使薛顏巡部至萬(wàn)州，逐其守之不治者，以謂繼不治非尤善治者不能，因奏自建寧縣往代之。以治聞。由萬(wàn)州相次九顱州而治之。一再至日鄂州。二辭不行：初彭州，以母夫人老，不果行；最后嘉州，以老告，不行。實(shí)治七州，州大者繁廣，小者俗惡而奸，皆世指為難治者。其尤甚日歙州，民習(xí)律令，性喜訟，家家自為簿書(shū)，凡聞人之陰私毫發(fā)、坐起語(yǔ)言，日時(shí)皆記之，有訟則取以證。其視入狴①牢就桎梏，猶冠帶偃簀②，恬如也。盜有殺其民董氏于市，三年捕不獲，府君至，則得之以抵法。又富家有盜夜入啟其藏者，有司百計(jì)捕之甚急，且又大購(gòu)之，皆不獲，有司苦之。公日勿捕與購(gòu)，獨(dú)召富家二子，械付獄，鞫③之。州之吏民皆日“是素良子也”，大怪之，更疑互諫。公堅(jiān)不回，鞫愈急，二子服。然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于萊所，皆是，然后歡日：“公，神明也?！逼渲斡入y者若是，其易可知也。公剛果有氣，外嚴(yán)內(nèi)明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎為許田令，時(shí)丁晉公尚少，客其縣?；士甲R(shí)之，曰貴人也，使與之游，待之極厚。及公佐峽州，晉公薦之，遂拜著作。其后，晉公居大位，用事，天下之士往往因而登榮顯，而公屏不與之接。故其仕也，自著作佐郎、秘書(shū)丞、太常博士、尚書(shū)屯田、都官、職方三員外郎、郎中，皆以歲月考課，次第升，知萬(wàn)、峽、鄂、歙、彭、岳、閬、饒、嘉州，皆所當(dāng)?shù)?。及晉公敗，士多不免，惟公不及。明道二年，以老乞分司，有田荊南，遞歸焉。以景祜元年正月二十六日終于家，年七十有三。（選自《歐陽(yáng)修全集》，中華書(shū)局2001年版。有刪節(jié)）【注】①狴（bì）：監(jiān)獄。②簧（zé）：竹席。③鞫（jū）：審訊。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．皆世指為難治者指：指稱，稱B．州之吏民皆日“是素良子也”素：一向，平素C．公堅(jiān)不回回：返回D．亦以是持其身持：約束11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．①因奏自建寧縣往代之②不如因而厚遇之，使歸趙B．①初彭州，以母夫人老，不果行②向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷C．①又富家有盜夜入啟其藏者②夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦D．①使與之游，待之極厚②有志與力，而又不隨以怠12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．薛顏之所以推薦歐陽(yáng)潁自建寧縣往萬(wàn)州代職，是因?yàn)樗J(rèn)為萬(wàn)州難治理，需任用非常善于治理的人的緣故。B．歙州民風(fēng)不正，人們好打官司，不畏牢獄。入獄之時(shí)，尚穿戴整齊，且自帶涼席，以便在牢中過(guò)得安然舒適。C．歐陽(yáng)潁認(rèn)為富家失盜是富家二子所為，將其抓獲，嚴(yán)加審問(wèn)，二子供認(rèn)不諱，后又起獲了贓物，百姓嘆服。D．歐陽(yáng)潁初任峽州軍事判官，有才干，經(jīng)丁晉公推薦拜著作佐郎，其后多次任知州之職，景祜元年在家去世。13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分，每小題3分）（1）且又大購(gòu)之，皆不獲，有司苦之。譯文：（2）然吏民猶疑其不勝而自誣。譯文：（3）其治尤難者若是，其易可知也。譯文：14．文中說(shuō)“及晉公敗，士多不免，惟公不及”，請(qǐng)根據(jù)文章，說(shuō)明“惟公不及”的原因。（3分）答：四、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫（11分）15．閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（5分）聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄龍標(biāo)野宴李白王昌齡揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空?！咀ⅰ魁垬?biāo)：古地名，今屬湖南黔陽(yáng)。兩首詩(shī)都有一“愁”字，但其在詩(shī)中的含義和所起的作用各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：16．古詩(shī)文默寫。（6分，每空l(shuí)分）（1）古詩(shī)默寫。（必須默寫），！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）（2）古文默寫。（共兩段，任選一段默寫）①鄒忌，。，窺鏡，謂其妻日：“？”（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》）②蓋余所至，比好游者尚不能十一，，。，。（王安石《游褒禪山記》）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成l7～20題。談靜朱光潛（1）人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這兩個(gè)字含義極廣。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見(jiàn)它只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我見(jiàn)到它可以讓人納涼；旁人也許說(shuō)它很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個(gè)乞丐，我只能見(jiàn)到他的蓬頭垢面，覺(jué)得他很討厭；你見(jiàn)他便發(fā)慈悲心，給他一個(gè)銅子；旁人見(jiàn)到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會(huì)制度。（2）世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口地細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。（3）能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫(huà)印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。（4）領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥Γ豢账圆混`。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。你的心界愈空靈，你愈不覺(jué)得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)．這就是忙中靜趣。（5）我這番話都是替兩句人人知道的詩(shī)下注腳。這兩句詩(shī)就是“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。大約詩(shī)人的領(lǐng)略力比一般人都要大。近來(lái)看周啟孟的《雨天的書(shū)》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢?！庇X(jué)得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩(shī)就懂得我所謂靜趣。中國(guó)詩(shī)人到這種境界的也很多：“魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛烏相與還”；“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙”。像這一類描寫靜趣的詩(shī)，唐人五言絕句中最多。你只要仔細(xì)玩味，你便可以見(jiàn)到這個(gè)宇宙又有一種景象，為你平時(shí)所未見(jiàn)到的。（6）靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹(shù)陰?kù)o坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉(cāng)皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺(jué)張皇，就因?yàn)槟苕?zhèn)靜。現(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過(guò)忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過(guò)度的人，只是對(duì)著沒(méi)有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說(shuō)應(yīng)酬話，真是覺(jué)得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺(jué)得朋友中間的無(wú)上至樂(lè)。（選自朱光潛《給青年的十二封信》，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，略有刪改）【注】本文系朱光潛《給青年的十二封信》的第三封，寫于上世紀(jì)二十年代作者旅歐期間。17．第一段說(shuō)“感受”的“含義極廣”。請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明“含義極廣一表現(xiàn)在哪些方面。（4分）答：