專題01-勸學(xué)(針對(duì)訓(xùn)練)(原卷版)

專題01勸學(xué)【針對(duì)訓(xùn)練】一、選擇題1．（2022·云南省楚雄天人中學(xué)高一開學(xué)考試）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．故不積跬步，無以至千里C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)2．（2022·新疆·伊寧縣第一中學(xué)高一期末）下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．木直中繩

中：符合B．雖有槁暴，不復(fù)挺者

槁暴：用火烤C．君子博學(xué)而日參省乎己

參?。簷z驗(yàn)，省察D．吾嘗跂而望矣

跂：踮起腳后根3．（2022·黑龍江·牡丹江市第三高級(jí)中學(xué)高一開學(xué)考試）下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．上食埃土，下飲黃泉C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加長也，而見者遠(yuǎn)二、文言文閱讀（2022·江西九江·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．金就礪則利

礪：磨礪。B．吾嘗跂而望矣

跂：提起腳后跟。C．聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚。D．用心躁也

躁：浮躁，不專心。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“君子”一詞，廣見于先秦典籍。在本文中指“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人”。B．“跬步”，古時(shí)稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步叫“跬”。C．“駑馬十駕”的“駕”是駕車的意思，這里的“十駕”是指駕著十匹劣馬而行。D．“六跪”指的是量的六條腿?！傲睉?yīng)是“八”。3．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“終日而思”之所以“不如須臾之所學(xué)”，是因?yàn)闆]有很好的利用外在的人或物。B．我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要想取得好的成績，就必須把個(gè)人的獨(dú)立思考和向他人學(xué)習(xí)結(jié)合起來，這也是文章論述的中心。C．“跤而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假奧馬”、“假舟楫”幾個(gè)不同的比喻連用，使讀者加深對(duì)同一道理的理解。D．荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和鼓勵(lì)人們利用外物來增強(qiáng)人的能力。4．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2022·陜西·西安中學(xué)高一期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（高中語文必修三《勸學(xué)》）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。（荀子《勸學(xué)》有刪減）5．下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．假輿馬者，非利足也

利：對(duì)……有利。B．不積小流，無以成江海

無以：沒有用來……的（辦法）。C．假舟楫者，非能水也，而絕江河

絕：橫渡。D．積土成山，風(fēng)雨興焉

焉：兼詞，于此。6．下列語句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

②君子生非異也，善假于物也B．①假舟楫者，非能水也

②雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也C．①知明而行無過矣

②積善成德，而神明自得，圣心備焉D．①用心一也

②用心躁也7．下列對(duì)文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論”。B．“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。C．“騏驥”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。D．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。8．對(duì)“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”的含意理解正確的一項(xiàng)是（

）A．喻人本性無善無惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。B．喻人善惡無常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要。C．喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要。D．與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。9．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（2）口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?。?022·新疆·伊寧市第八中學(xué)校高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）10．下列“而”的用法不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．吾嘗終日而思矣 B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．假輿馬者，非利足也，而致千里 D．小學(xué)而大遺11．下列句中加點(diǎn)詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．不如須臾之所學(xué)也

須臾：一會(huì)。B．君子生非異也，善假于物也

假：借助。C．鍥而舍之，朽木不折

鍥：刻。D．積善成德，而神明自得

神明：神靈。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中除少數(shù)地方直接說理外，幾乎都是比喻說理。通過比喻闡述道理、證明論點(diǎn)，這是本文在寫作上的一大特色。B．“終日而思”之所以不如“須臾之所學(xué)”收獲大，是因?yàn)闆]有很好地借助外在的人或物。C．“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，作者以設(shè)喻引出論斷，使文章更加具有說服力。D．要想修身進(jìn)業(yè)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，就必須把個(gè)人的獨(dú)立思考和向他人學(xué)習(xí)結(jié)合起來，這是文章論述的中心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2022·河南商丘·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必?fù)襦l(xiāng)；游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。百發(fā)失一不足謂善射千里跬步不至不足謂善御倫類不通仁義不一不足謂善學(xué)學(xué)也者固學(xué)一之也一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂、盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類不通仁義/不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者/固學(xué)一之也/B．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類不通仁義/不一不足謂善學(xué)/學(xué)也者固/學(xué)一之也/C．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者固/學(xué)一之也/D．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學(xué)/學(xué)也者/固學(xué)一之也/15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，原指古代國家最高統(tǒng)治者，文中則指有學(xué)問有修養(yǎng)、品德高尚的人。B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，后用于形容極近的距離。C．《詩》《書》即《詩經(jīng)》《尚書》，與《禮》《樂》《春秋》并稱“五經(jīng)”。D．桀紂，夏朝和商朝最后的國君，二人暴虐無道，分別為商湯與周武王所滅。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開門見山提出觀點(diǎn)，后連用五個(gè)比喻從不同角度論述學(xué)習(xí)能改變自