2021-2022學(xué)年遼寧省遼東南協(xié)作體高一上學(xué)期第一次月考 語文(A)

2021-2022學(xué)年遼寧省遼東南協(xié)作體高一上學(xué)期第一次月考語文(A)考試時間：150分鐘滿分：150分出題范圍：1、6單元第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(39分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。青春心態(tài)：“五四”文學(xué)審美心理素描這個概括來源于徐志摩，《默境》中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂的光明，你永向前引，我是個崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。這里青春、歡樂、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”?！拔逅摹弊骷也皇菍g樂當(dāng)成是一種消費(fèi)和閑暇來對待的，“五四”作家不是簡單地將光明當(dāng)作外在于個人的目標(biāo)來認(rèn)識的，他們是將歡樂、光明融合在個體的人的生命形態(tài)——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此，“五四”文學(xué)開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。“五四”新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志(第一卷名(《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》)，在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年?！缎虑嗄辍冯s志將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916年李大釗在《新青年》2卷1號上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)成為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動從本質(zhì)上講就是一場青年文化運(yùn)動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學(xué)運(yùn)動在這一背景中是與整個“五四”文化運(yùn)動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的?！拔逅摹毙挛膶W(xué)作家主體是青年，從新文學(xué)的創(chuàng)作主體這一角度來說，將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，陳獨秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會決定一種文學(xué)的性質(zhì)，中國古代文學(xué)以士大夫為主體，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美?！拔逅摹蔽膶W(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風(fēng)云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他在《少年中國說》中表現(xiàn)了希望變老大中國為少年中國的憧憬，前文所及李大釗《青春》一文與上文有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若也說，“五四”以后的中國在我的心目中就像一位蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，是“年輕的祖國”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對象的身上，使得對象也變成青春勃發(fā)的了。祖國在更生，是年輕的祖國；時代在變化，是年輕的時代。這種整體的青春氣息在“五四”時代的文學(xué)雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》《新潮流》、《少年中國》、《猛進(jìn)》、《創(chuàng)造》、《狂飆》等等都其一種青春風(fēng)格的命名。“五四”文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的?！拔逅摹弊骷业膽n郁是青春的憂郁，“五四”作家的幻想是青春的幻想，他們對于青春的迷戀已經(jīng)到了走極端的程度，錢玄同甚至說過不可理喻的話“人過四十該槍斃”。(摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“五四”作家的宗教是青春、歡樂與光明三位一體的“青春教”，由于他們將歡樂與光明融合在個體的生命形態(tài)之中，所以“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。B.“五四”文學(xué)運(yùn)動的轉(zhuǎn)向是指以自虐、黑暗、老年心態(tài)為特征的封建文學(xué)向以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的“五四"青春型文學(xué)的轉(zhuǎn)向。C.“五四”新文化運(yùn)動從本質(zhì)上講就是一場青年文化運(yùn)動，它終結(jié)了中國傳統(tǒng)的長老型文化，催生了中國現(xiàn)代的青春型文化，是一場具有里程碑意義的文化運(yùn)動。D.五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是憑空產(chǎn)生的，而是具有歷史和時代生活基礎(chǔ)的，梁啟超、李大釗和郭沫若等為青春型審美心理特征的形成做出了貢獻(xiàn)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章開篇引用徐志摩《默境》中的詩句，為論述“五四”文學(xué)的鮮明特征奠定了昂揚(yáng)、歡樂的基調(diào)。B.文章第二段中的“宗教其實是指“五四”作家的追求和向往，這里運(yùn)用了比喻的論證方式。C.文章第三段先以陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》為例，然后以李大釗的文章為例，集中論述了青年一代在“五四”時期的重要作用。D.文章四、五兩段的論證思路是相同的，一開始就提出論點，然后列舉事實加以佐證，很有邏輯力量。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.作者開篇引述徐志摩的詩句，主要目的是為了引出青春、歡樂與光明這個話題，為論述“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美這一主旨服務(wù)。B.一個時代的作家主體特性往往決定一個時代的文學(xué)性質(zhì)，中國封建時代的作家群以士大夫為主體，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，因此李大釗認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史。C.“五四”新文學(xué)運(yùn)動與“五四”新文化運(yùn)動是平等并列的兩個不同的概念，在從封建文化向新文化轉(zhuǎn)變的背景中，前者與后者是相應(yīng)和的。D.“五四”新文學(xué)的創(chuàng)作主體是青年，“五四”文學(xué)是青年的文學(xué)，那么，“五四”新文學(xué)的讀者群自然是青年，他們的青春氣息使祖國成為年輕的祖國。(二)、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。(12分)材料一：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭和社會主義建設(shè)時期，優(yōu)秀的革命者、建設(shè)者們常常以筆為犁，以夢為馬，用革命的詩詞記錄著偉大的理想信念、革命實踐與戰(zhàn)斗情懷，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。毛澤東詩詞就是其中最杰出的代表。毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神，充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的理想主義情懷。1925年前后，大革命高潮風(fēng)起云涌，青年毛澤東勇立潮頭。他在橘子洲上以一篇《沁園春·長沙》，謳歌壯麗的秋景，發(fā)出了時代之問“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊倍卮鹩质菬o比堅定的，是“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”。因為他們是革命理想的象征，是新世界的開創(chuàng)者，只有他們，才能“指點江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”；只有他們，才能擔(dān)負(fù)起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。1936年2月指揮紅軍東征的毛澤東，在陜北的一個小山溝里又寫下《沁園春·雪》。北國的茫茫寒雪，在他如椽的巨筆下，氣勢恢宏，氣象萬千；北國的晴日，在他浪漫的想象中，“紅裝素裹，分外妖嬈”。當(dāng)時的紅軍依然困難重重，但毛澤東對革命斗爭充滿激情，對革命前還、革命勝利充滿信心。秦皇漢武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底誰才是主宰歷史浮沉的主人？誰才是這個時代的風(fēng)流人物？毛澤東再一次回應(yīng)了十年前自己的時代之問：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！鼻О偃f勞動人民，無產(chǎn)階級大眾，才是歷史和時代的真正主人。毛澤東詩以革命現(xiàn)實主義的風(fēng)格，深情書寫了中國革命與建設(shè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程與內(nèi)在精神。毛澤東的詩詞創(chuàng)作好似一幅幅長篇畫卷，濃墨重彩地記錄了中國革命斗爭與建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，特別是記錄了若干具有重大歷史意義的標(biāo)志性事件，堪稱一代詩史、史詩。隨著歲月的遷轉(zhuǎn)，有些警言佳句早已成為人們耳熟能詳、時時吟誦的名句名篇。這些充滿強(qiáng)大戰(zhàn)斗精神的火紅詩句，這些高度凝練中國革命與建設(shè)各個不同階段奮斗精神的史詩篇章，已經(jīng)成為中國革命與建設(shè)事業(yè)最為鮮明的精神標(biāo)識之一。毛澤東詩詞以革命英雄主義的氣魄，生動刻畫了共產(chǎn)黨人高昂的戰(zhàn)斗意志與斗爭風(fēng)骨。五次反圍剿，敵強(qiáng)我弱，戰(zhàn)斗是殘酷的，但在毛澤東筆下，“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點此關(guān)山，今朝更好看”(《菩薩蠻·大柏地》)。紅軍長征是中國革命與人類歷史的英雄傳奇。紅軍戰(zhàn)士突破重重難以想象的艱難險阻，終于取得偉大勝利。在毛澤東筆下，長征的千山萬水，深溝險壑，不過是“泥丸”“細(xì)浪”，充分體現(xiàn)出藐視一切困難的大無畏的革命英雄主義氣魄。展示了共產(chǎn)黨人一往無前的革命斗志，這就是中國共產(chǎn)黨、中國人民的戰(zhàn)斗意志與斗爭精種，它體現(xiàn)為“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的藐視一切困難的戰(zhàn)略定力，體現(xiàn)為敢于“掃除一切害人蟲”的強(qiáng)大自信，體現(xiàn)為“一萬年太久，只爭朝夕”的加快社會主義建設(shè)的堅定決心。中國革命斗爭與社會主義建設(shè)事業(yè)走過了不平凡的歷程，中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一進(jìn)程中表現(xiàn)出偉大的理想主義情懷、英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩篇對這一歷史進(jìn)程、偉大實踐進(jìn)行了高度概括與總結(jié)。1965年，毛澤東重上井岡山，寫下《水調(diào)歌頭：重上井岡山》。三十八年前，他在這里締造中國工農(nóng)紅軍第一軍第一師，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的武裝斗爭；三十八年后，社會主義建設(shè)取得重大成就，又面臨著種種重大挑戰(zhàn)與考驗。回顧歷史，是為了總結(jié)經(jīng)驗，更好地創(chuàng)造未來；“世上無難事，只要肯登攀”。這就是中國革命與建設(shè)事業(yè)偉大的歷史總結(jié)，也是我們面向未來的前進(jìn)動力。我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的也一定能夠達(dá)到。(摘編自康震《風(fēng)展紅旗如畫》)材料二《沁園春·雪》是毛澤東詩詞的巔峰之作?！跋鼗蕽h武，咯輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！币浴跋А弊制鸸P，對秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進(jìn)行評說。1958年年底，他在《毛主席詩詞十九首》上批注道：“雪：反封建主義，批判二千年封建主義的一個反動側(cè)面。文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩?。‰y道可以謾罵這一些人們嗎？別的解釋是錯的。末三句，是指無產(chǎn)階級。就個體而言，他多次肯定秦始皇的歷史功績，“在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇”“中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的”。他甚至說過：“解決中國的問題，須馬克思加秦始皇。”他在《七律·讀<封建論>呈郭老》中寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量?！泵珴蓶|評價漢武帝劉徹：“漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世?！泵珴蓶|對唐太宗的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)非常推崇。“自古能軍無出李世民之右者?！痹娉杉己菇y(tǒng)一蒙古，東征西討，毛澤東稱其是“一代天驕”。(摘編自汪建新《毛澤東詩詞中的帝王將相》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.毛澤東詩詞記錄了偉大的理想信念、革命實踐與戰(zhàn)斗情懷，詩詞中表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。B.隨著歲月流轉(zhuǎn)，毛澤東詩詞中的佳句被人們吟詠銘記，世代流傳，緣于毛澤東詩詞革命現(xiàn)實主義的風(fēng)格特點。C.面對風(fēng)起云涌的大革命浪潮，青年毛澤東在《沁園春·長沙》中無比堅定地表示，革命青年能擔(dān)負(fù)歷史使命。D.在毛澤東筆下，長征途中的殘酷現(xiàn)實，不過是“泥丸”“細(xì)浪”。這充分體現(xiàn)其藐視一切困難的大無畏精神。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.北國雪霽的壯美景色，在毛澤東詩詞中以寫實手法表現(xiàn)為“紅裝素襄，分外妖嬈”，體現(xiàn)他對革命斗爭的激情。B.材料二中，毛澤東在回復(fù)郭沫若的詩里提到，人們對“焚書坑儒”可能存在誤解，說明“焚書坑儒"并非事實。C.毛澤東詩詞對中國革命與建設(shè)事業(yè)的歷程做了高度概括與總結(jié)，為后人更好地面向未來、創(chuàng)造未來提供前進(jìn)動力。D.材料二中，毛澤東在詩詞中肯定古代帝王的歷史功績，特別是多次指出秦始皇在軍事力面的高超指揮才能。6.結(jié)合材料二內(nèi)容，談?wù)劽珴蓶|對古代帝王的評價對我們有何啟示？請簡要分析。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。留一餅趙登科三百六十行，行行出狀元，老牛是個賣餅的。寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個大字?；献拥淖筮?，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五個漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來說，十多年了，每天只做200個，一個不多，一個也不少。這些個餅，沒半個時辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說一句：“不賣了?！标P(guān)于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)里，還有人說那是老牛留給自己吃的?！傲粢伙灐本褪橇粢伙灒l來了也不賣！老牛剛開始賣餅時，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著?？墒抢吓Ｈ匀粓猿置刻熳?00個餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。和平街的張老爺是個有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅”。別的鋪子關(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到老牛的鋪子里。沒一會兒，竟然排起了長隊。餅快賣完時，來了個白凈男人，他從隊伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個餅，快點。”老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊說不定還能吃上一口。”白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊?！贝桨變裟腥藭r，剛好還剩下最后一個餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”白凈男人頓時來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來?！钡诙煲淮笤纾凵饶腥斯粊砹?，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開了。折扇男人走了快一個月時，有人敲鑼打鼓送來一塊牌區(qū)。轎子里走出來一個白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個大字?？礋狒[的人上前一看那題款，驚了一聲：這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手。”就在寶慶人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時，老牛鋪子前的牌匾卻不見了。寶慶人問他，他指指鋪子里的一個角落：“在那呢！”讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了?？墒?，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下?lián)u著蒲扇。年到古稀的老牛，還是一個人在鋪子里做餅。有好心的小伙子來老牛店里幫忙，有時會問起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個餅帶到棺材里，他做到了。(選自《小小說大世界》，2018年第2期)7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.老牛性格固執(zhí)的特點在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對此帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。B.老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因為通過賣餅一事，他已對康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會有性命之憂。C.“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點，實質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點與人生追求。D.老牛作為一個賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，最終也不肯為任何人改變。8.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說第二段的環(huán)境描寫體現(xiàn)了一定的時代特點，而大桂花樹這一物象與主人公老牛的形象可謂相映成趣、相得益彰。B.買餅時，白凈男人飛揚(yáng)跋扈的言語行動與老牛坦然自若的冷靜應(yīng)對形成鮮明的對比，在矛盾沖突中推動著情節(jié)發(fā)展。C.老牛對有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。D.關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手法的使用，增強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性。9.小說中老牛餅藝的高超主要是采用側(cè)面烘托的手法來體現(xiàn)的，請結(jié)合全文簡要說明。(6分)10.小說的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？(6分)二、詩文閱讀(40分)(一)閱讀下面的文言文，完成下面問題。(19分)勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪。其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蝡而動一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蝡而動一可以為法則/B.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動一/可以為法則/C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蝡而動/一可以為法則/D.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動/一可以為法則/12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.《勸學(xué)》作者是荀子。名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，是道家學(xué)派的代表人物。B.江河：古代許多文章中，“江”專指長江，“河”專指黃河。C.金：金屬制品，文中指金屬制的刀劍等。D.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.第一段，首先提出全文的觀點，接著運(yùn)用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。B.第二段，運(yùn)用對比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。C.第三段，分三個層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即積累、堅持、專一。D.第四段，通過君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(二)古詩文書寫(9分)15.請同學(xué)們用正楷字書寫荀子《勸學(xué)》橫線上的內(nèi)容，書寫一定要規(guī)范整潔。積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海。(三)、現(xiàn)代詩閱讀閱讀下面詩歌，完成題目(12分)神女峰舒婷在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴錯過無數(shù)次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚(注)神女峰位于重慶市巫山縣城以東，是巫山十二峰之一，傳說神女是一個忠貞于愛情的貧家漁女，盼夫未成化成石人。16.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.神女峰引得人們駐足瞻望，詩人選取了向神女峰揮舞花手帕的游客，將鏡頭對準(zhǔn)他們。B.“緊緊捂住了自己的眼睛”說明詩人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激動。C.“江濤/高一聲/低一聲”指江水的澎湃，其實指的也是詩人內(nèi)心的澎湃，引出了下文的反思。D.詩歌反映了詩人對自由和解放的追求，對女性生命價值的思考，批判了約束女性的舊道德。17.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.全詩寫景與抒情完美融合，基本不著標(biāo)點，形式自由，“江濤/高聲/低一聲”展現(xiàn)了十足的韻律感。B.“衣裙漫飛，如翻涌不息的云”中，對衣裙這個意象的描寫凸顯了詩人獨處時環(huán)境的安靜、冷清。C.“但是，心真能變成石頭嗎”這一疑問發(fā)人深省，正表達(dá)了詩人對神女峰傳說中蘊(yùn)含的價值的批判。D.“金光菊和女貞子的洪流”中的“金光菊”和“女貞子”既指長江兩岸的植物，又象征著新時代女性新思想的覺醒。18.請簡要分析“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”表達(dá)的情感有哪些。(6分)第II卷語言文字運(yùn)用題三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。(11分)新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。19.文中省略號的作用是(3分)A.引文省略B.語意未盡C.含糊其辭D.列舉省略20.文中畫橫線的句子動詞使用精煉傳神，請舉例分析。(4分)21.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我想拉開她以推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來羞澀地笑?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？(4分)四、材料作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：2021年5月22日中午，袁隆平院士在湖南長沙去世。長沙群眾涌上街頭，夾道送別袁老，齊喊“一路走好”。23日，全國各地有近十萬群眾自發(fā)前往長沙悼念袁老。網(wǎng)上悼念廳開放后，短短幾天，悼念人數(shù)就達(dá)到上千萬。材料二：2021年5月上?？萍脊?jié)上，一場科學(xué)紅毯秀在場內(nèi)外引起陣陣歡呼。多位科學(xué)明星”走上紅毯，他們中有中國科學(xué)院院士葉叔華，有諾貝爾化學(xué)獎獲得者邁克爾·萊維特，有張文宏帶領(lǐng)的抗疫與科普團(tuán)隊，還有天問一號探測器副總指揮張玉花等。校團(tuán)委要求各班就“誰才是我們這個時代最值得追的星？”"這個問題，舉辦一次“我的青春，我的榜樣”主題班會。請綜合以上材料，寫一篇作文在班會上交流，說說你的感受和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。高一語文（A）參考答案1. D（3分）（“歷史基礎(chǔ)”于文無據(jù)，無中生有；說郭沫若做出貢獻(xiàn)也牽強(qiáng)）2. C（3分）（第三段論述的中心是首句的分論點）3. A（3分）（B項強(qiáng)加因果；C項混淆二者關(guān)系，不是“平等并列”，而是從屬關(guān)系；D項“五四新文學(xué)的讀者群自然是青年”說法絕對。）4．B．本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“緣于毛澤東詩詞革命現(xiàn)實主文的風(fēng)格特點”錯誤，是毛澤東詩詞具有“革命浪漫主義的精神”“現(xiàn)實主義的風(fēng)格”“革命英雄主義的氣魄”，選項縮小了范圍。5．C本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的觀點態(tài)度的能力。A.“寫實手法表現(xiàn)為‘紅裝素裹，分外妖嬈’”理解有誤，原文是“在他浪漫的想象中，‘紅裝素裹，分外妖嬈’”，原文是“浪漫主義手法”，非“現(xiàn)實主義手法”。B．“說明‘焚書坑儒’并非事實”理解有誤，原文是“就個體而言，他多次肯定秦始皇的歷史功績，‘在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇’……他在《七律?讀<封建論>呈郭老》中寫道：‘勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量’”分析得知，文中語意是毛主席的看法，說此話是為了佐證“在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇”這個觀點，并不能由此推出“說明‘焚書坑儒’并非事實”之結(jié)論，故此項表述錯誤。D．“毛澤東在詩詞中肯定古代帝王的歷史功績”理解有誤，依據(jù)材料二文句“以‘惜’字起筆，對秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進(jìn)行評說”分析可知，原文表述是“評說”，但并不意味著“肯定”；另外“特別是多次指出秦始皇在軍事力面的高超指揮才能”的表述也與原文不符，依據(jù)原文“毛澤東對唐太宗的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)非常推崇”，毛澤東對李世民的軍事才能十分推崇。6．①評價歷史人物時應(yīng)善于分辨，切忌盲從。如：毛澤東不主張對秦始皇的“焚書坑儒”人云亦云。②應(yīng)多方面結(jié)合史實對人物進(jìn)行全面客觀的評價。如：以秦始皇為例，毛澤東提到不應(yīng)盲目地批評秦始皇，應(yīng)全面客觀評價。(每點3分)7．B“他已對康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會有性命之憂”錯誤，由原文“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅；老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高，老頭，你聾嗎？老牛沒瞧白凈男人一眼，‘餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊說不定還能吃上一口’”可知老牛的做法只是其不媚權(quán)貴的率性而為，并不存在對后果的預(yù)判。8．D“伏筆手法”錯誤，伏筆手法指的是在文章中，前文為后文做的提示或暗示。而在這里的留一餅到文章結(jié)尾也沒有說明，而是留給讀者去想象，所以應(yīng)為“留白手法”。9．①餅總是被搶購一空、供不應(yīng)求，吃不到、吃不飽的齊聲抱怨；

②當(dāng)朝皇上的親兄弟康親王對餅贊不絕口并題贈牌匾；

③傳言老牛要被殺頭，人們早早排隊買餅，生怕第二天吃不上。（每點2分）10．①“留一餅”是老牛多年的獨特行為習(xí)慣孕育形成的餅鋪招牌：每天都把最后一個餅留給自己，直至生命結(jié)束。

②“留一餅”體現(xiàn)了老牛的性格特點：固執(zhí)、倔強(qiáng)。

③“留一餅”蘊(yùn)含著老牛的生意原則：不論貧富貴賤，餅前人人平等，一視同仁。

④“留一餅”蘊(yùn)含著老牛的做人準(zhǔn)則：堅守本心，不卑不亢。（每點2分，答出3點即可）11．D本題考查學(xué)生文言斷句的能力?！叭牒醵迸c“著乎心”是對稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)獨立成句，分別在其后斷開，排除A；“布乎四體”與“形乎動靜”也是對稱結(jié)構(gòu)，“動靜”是一個詞，之間不應(yīng)斷開，排除C；‘“端而言”與“蝡而動”是對稱結(jié)構(gòu)，分別在其后斷開，“一”是“全都”的意思，結(jié)合句意內(nèi)容分析，需要在其前面斷開，排除B項。12．A本題考查學(xué)生對古代文學(xué)文化常識的掌握能力。A.“是道家學(xué)派的代表人物”錯誤。荀子是戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派代表人物。13．D本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。D項，“通過君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁”錯誤。結(jié)合“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”等分析，通過君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的在于修身。14．①借助車馬的人，并不是跑得快，卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；借助舟船的人，并不是會游泳，卻能夠橫渡江河。②蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)硬的筋骨，卻能向上吃黃土，向下飲泉水，這是因為用心專一。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，憑借，利用；“輿”，車廂，這里指車；“利足”，腳走得快；“致”，到達(dá)；“水”，游泳（名詞作動詞）；“絕”，橫渡。（2）“利”，鋒利；“強(qiáng)”，強(qiáng)硬；“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（定語后置句）；“上、下”，向上，向下（名詞作狀語）；“用”，因為；“一”，專一（數(shù)詞作形容詞）。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用??的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向.上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。15.書寫（略）16．B“說明詩人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激動”錯誤，詩人捂住眼睛是因為她在為神女所代表的被封建思想桎梏的女性傷心。17．B本題考查分析鑒賞現(xiàn)代詩歌藝術(shù)特色能力。B．“凸顯了詩人獨處時環(huán)境的安靜、冷清”錯誤，此處的描寫是為了表現(xiàn)詩人的心潮澎湃。18．①表達(dá)了對封建道德的強(qiáng)烈批判；②表達(dá)了對真正的愛情和自由生命的追求。19．B“我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身”，由后面“我猛然醒悟地跳起身”可知，前面“我”所見的情形并未描述完整，這就給讀者留下無盡的想象，所以屬于“語意未盡”。20．①“奪”寫新媳婦搶被子的動作異常迅速，使人來不及防備，表現(xiàn)出她愿把自己的新被子獻(xiàn)出來蓋在小通訊員身上的堅定決心；

②“瞪”是對新媳婦眼神的刻畫，表面寫她對衛(wèi)生員的不滿，實則是她對小通訊員犧牲的痛心。(每點2分）21．①原文的表達(dá)形成排比，增加了語言的節(jié)奏感，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

②四個結(jié)構(gòu)相似的短句相連，強(qiáng)調(diào)了“我想”的內(nèi)容，寫出了情感的層次。小通訊員已經(jīng)犧牲，不可能再坐起來，不可能再羞澀地笑，原句的表達(dá)加重了“我”對小通訊員犧牲的悲痛、不舍之情。(每點2分）22．例文追星逐夢，我的青春里有榜樣袁隆平院士去世，民眾夾道送別；科學(xué)明星“走秀”，引起陣陣歡呼。他們都是我們心中的那顆星。同學(xué)們，其實每個人都有自己心中的星，或閃現(xiàn)剎那，轉(zhuǎn)瞬即逝；或亮如北斗，眾星拱之。作為青年一代，誰是我們的星？這是一個問題。我們追的星，應(yīng)是投身科學(xué)研究，為人民福祉而挺身而出的人。當(dāng)新冠病毒到來之際，鐘南山院士和廣大醫(yī)護(hù)人員臨危受命，奔赴一線，冒著被感染的風(fēng)險，捐軀赴疫只為國安?！皣袘?zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝?！备鞯蒯t(yī)療人員在請愿書上留下一個個指印，這背后是無愧于職業(yè)的信仰，是面臨未知病毒的勇氣，是“不計報酬，不論生死”的決心。波特萊爾說：“英雄就是對任何事都全力以赴，自始至終，心無旁騖的人?！蔽覀冊撟愤@樣為人民福祉而挺身而出、全力以赴的星。我們追的星，應(yīng)是立足鋼筋泥土，為國家建設(shè)而勇創(chuàng)奇跡的人。病毒肆虐，醫(yī)院爆滿，萬名建設(shè)者放棄春節(jié)的團(tuán)聚時刻，轉(zhuǎn)身投入到火神山的建設(shè)中，這是一場沒有硝煙的競爭，這是一次星夜奔赴的馳援。經(jīng)過十個日夜，火神山醫(yī)院成功落成。他們奮不顧身，挑戰(zhàn)極限，扛起火神山背上雷神山，建完火神山，再戰(zhàn)雷神山，創(chuàng)造中國速度。伏契克說：“英雄就是這樣一個人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要的事?！蔽覀儜?yīng)該追這樣為國家建設(shè)而勇創(chuàng)奇跡，亮出中國速度的星。我們追的星，應(yīng)是籌集捐贈物資，為社會安寧而默默付出的人。疫情之下，湖北境內(nèi)，以武漢為首的城市，口罩、防護(hù)服等醫(yī)療用品和瓜果蔬菜等生活用品，被搶購至脫銷，許多愛心人士毅然將手里的物資捐贈，不求回報，不留姓名——有毅然回國，人肉背回十二萬只口罩的少年學(xué)子；有不懼千里，長途跋涉運(yùn)送267箱食用油的退伍老兵；有捐獻(xiàn)全部家當(dāng)，賬戶只余13.78元的退休環(huán)衛(wèi)工……貝多芬說：“在全人類之中，凡是堅強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！”我們應(yīng)該追這樣為社會之安寧而盡其所能、傾其所有的星。同學(xué)們，我輩當(dāng)做追星人，要追就追鐘南山。作為青年一代，我們要找到正確并合適的星，持之以恒地追求那心中的星，只待明日成為那顆閃耀的星，或埋頭苦干，或拼命硬干，或為民請命，或舍身求法，為國家發(fā)展、民族復(fù)興涂上一片我之色彩，獻(xiàn)出一份我之力量?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。【審題】這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。1.審材料。本次寫作的材料由