高考文言文閱讀分體裁訓(xùn)練題：序跋書(shū)信類(lèi)

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《范文正公集》敘

蘇軾

慶歷三年，軾始亭田入鄉(xiāng)校，上有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先

生。軾從旁窟觀，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生盡以告之。且日：“韓、范、富、歐

陽(yáng)【叫此四人者，人杰也。”時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年蛤舉進(jìn)士至京師則范

公歿既葬而墓碑出讀之至流涕曰吾得其為人蓋十有五年而不一見(jiàn)其面豈非命也歟是歲登

第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富，皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公。''其后

三年，過(guò)許，始識(shí)公之俘子今丞相堯夫。又六年，始見(jiàn)其叔葬叟京師。又十一年，遂與其

季德孺同僚于徐。皆一見(jiàn)如舊，且以公遺稿見(jiàn)屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之

功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛(ài)公，今四十七年

矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于

門(mén)下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲之流，其王霸之略，皆

素定于味畝中.淮陰侯見(jiàn)高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫(huà)取三秦。及佐帝定天下，漢中之

言，無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論，以爭(zhēng)天下。此豈口傳耳受，嘗試為之，

而僥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人憂(yōu)，則已有憂(yōu)天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以

遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。今其集二十卷，

為詩(shī)賦二百六十八，為文一百六十五。其于仁義禮樂(lè)忠信孝睜，欲須臾忘而不可得；如火

之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。故天下信

其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。元祐四年四月十一日。

（節(jié)選自《東坡先生全集》，有刪改）

【注】韓、范、富、歐陽(yáng)：即韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修。

I.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.嘉祐二年/始舉進(jìn)士/至京師/則范公歿既葬/而墓碑出/讀之至流涕曰/吾得其為人/蓋十有

五年而不一見(jiàn)其面/豈非命也歟/

B.嘉祐二年/始舉進(jìn)士/至京師/則范公歿/既葬而墓碑出/讀之至流涕曰/吾得其為人/蓋十有

五年而不一見(jiàn)其面,豈非命也歟/

C.嘉祐二年/始舉進(jìn)士/至京師/則范公歿既葬/而墓碑出/讀之至流涕/日/吾得其為人/蓋十有

五年而不一見(jiàn)其面/豈非命也歟/

D.嘉祐二年/始舉進(jìn)士/至京師/則范公歿/既葬而墓碑出/讀之至流涕/日/吾得其為人/蓋十有

五年而不一見(jiàn)其面/豈非命也歟/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“敘”即序，蘇軾的祖父名蘇序，古人遇到尊親名字不直接寫(xiě)出，這里諱用序字，改序

為敘。

B.總角，古時(shí)女孩子束發(fā)為兩結(jié)，形狀如角，也稱(chēng)少女為“總角”，《詩(shī)經(jīng)》中有“總角之

宴

C.仲，排行第二，古代以伯、仲、叔、季為兄弟間長(zhǎng)幼的排列次序，文中“仲子”即“次

子”。

D.孝悌，孝指善事父母，悌指敬愛(ài)兄長(zhǎng)，儒家非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)

的根本。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一?項(xiàng)是（）

A.蘇軾進(jìn)入鄉(xiāng)校之后，從石守道的《慶歷圣德詩(shī)》中知道了韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)

修等人，從那時(shí)起就在心底記住了他們。

B.蘇軾參加進(jìn)士考試時(shí)，得到歐陽(yáng)修、韓琦、富弼的賞識(shí)推薦，此時(shí)范仲淹已經(jīng)離世，

蘇軾和他的三個(gè)兒子同朝為官，相見(jiàn)如故。

C.蘇軾提及伊尹、姜太公、諸葛亮等功業(yè)卓著的歷史人物，表明范什淹跟他們一樣，很

早就具有心憂(yōu)天下、安定國(guó)家的雄才大略。

D.范仲淹曾經(jīng)向朝廷呈送萬(wàn)言書(shū)，后來(lái)由擔(dān)任將領(lǐng)晉升為執(zhí)政，一生建功立業(yè)，著述豐

富，在詩(shī)賦、文章等方面皆有造詣。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）淮陰侯見(jiàn)高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫(huà)取三秦。

（2）雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上范待制①書(shū)（節(jié)選）

李規(guī)②

靚，建昌南城人也，生二十有九年矣。韶枇喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫(xiě)云煙，為世俗

辭語(yǔ)，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾

民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計(jì)拙，動(dòng)成顛

仆。多干之不錄，況爵命乎？孤貧無(wú)依，載其空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路

窮。嘗游京邑，凡時(shí)之所謂文宗儒師者，多請(qǐng)謁焉。但伏執(zhí)事之名，時(shí)最久矣。謀之于儒

林，則又謂執(zhí)事表知樂(lè)之士，有自褐衣而得召者。如靚等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而

執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無(wú)所遇。彷徨而舊，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝

車(chē)，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來(lái)拜于虎下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今靚也，踽踽而來(lái)，若行賈之為者，其故何哉？

伏念家世貧乏，幼孤無(wú)兄弟，老母年近六十，饑焉而無(wú)田，塞焉而無(wú)桑，每朝夕進(jìn)側(cè)，則

見(jiàn)發(fā)斑體服而食淡衣粗。與冬冬恨痛劈骨髓。王城百舍，天門(mén)九關(guān)，銖銅不畜，何路自

達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無(wú)泊脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦成疾。今茲憂(yōu)愁，益復(fù)

發(fā)作。長(zhǎng)恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)：所懷不伸，抱恨泉母。以此計(jì)

校，不宜默默。是以來(lái)也。

伏惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國(guó)。封書(shū)言事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯宰相而辭不可

■此其e將木有為者也不日祗奉明詔,歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚

清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國(guó)，肉冬之君抗天子。長(zhǎng)驅(qū)大

割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。靚雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，

顧不可乎？

（選自《四庫(kù)全書(shū)?葉江集》）

【注】①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問(wèn)之職。②李靚（1009-

1059）：字泰伯，人稱(chēng)葉江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以祭祀。

5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.封書(shū)言/事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

B.封書(shū)言/事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

C.封書(shū)言事/及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

D.封書(shū)言事/及于母子夫婦間無(wú)所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)書(shū)，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書(shū)推薦給天子。

B.“幼孤無(wú)兄弟”和“可謂智力孤?！保ā读鶉?guó)論》）中的“孤”含義不同。

C.伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書(shū)信。

D.夷狄，古時(shí)稱(chēng)東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱(chēng)四境未開(kāi)化的民族。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李靚刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國(guó)濟(jì)民之志，但卻鄉(xiāng)舉

不中，屢屢受挫，難以找到施展7能的機(jī)會(huì)。

B.李覦渴望被吞，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭

受貶謫，李靚借薦舉尋找仕進(jìn)之路無(wú)果而終。

C.李靚家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，迫

使李艦屈尊易志，以求五斗米來(lái)奉養(yǎng)老母親。

D.李靚毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報(bào)國(guó)忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙

遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂(yōu)。

8.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。

（2）內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。

9.文末作者認(rèn)為現(xiàn)在要招徒人才的原因是什么？

閱讀下文，完成題目。

送李材叔知柳州序

（宋）曾鞏

①談?wù)咧^南越偏且遠(yuǎn)，其風(fēng)氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車(chē)船未行，輒已屈指計(jì)

歸日。又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此，故其至皆?xún)A搖解弛，無(wú)憂(yōu)且勤之心。

其習(xí)俗從古而爾，不然，何自越與中國(guó)通已千馀年，而名能撫循其民者，不過(guò)數(shù)人邪！故

越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越獨(dú)尚陋，豈其俗不可更口？蓋吏者莫致其治

教之意也。噫！亦其民之不幸也已。

②彼不知由京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測(cè)。則均之吏于

遠(yuǎn)，此非獨(dú)優(yōu)歟？其風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節(jié)，未嘗有疾。茍違

節(jié)，雖中州寧能不生疾邪！其物產(chǎn)之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山

丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下。人少斗訟，喜嬉樂(lè)。吏者唯其

無(wú)久居之心，故謂之不可。如其有久居之心，奚不可邪？

③古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛(ài)尚足以薰蒸漸澤，今大者專(zhuān)一州，豈當(dāng)小其官而不事

邪？令其得吾說(shuō)而思之，人威有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而驅(qū)于治，居

閩、蜀上，無(wú)不幸之嘆，其事出千馀年之表，則其美之巨細(xì)可知也。然非其材之穎然邁于

眾人者不能也。官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說(shuō)者，李材叔而已。

④材叔又與其兄公翊仕同年，同用薦者為縣，入秘書(shū)省，為著作佐郎。今材叔為柳州，公

翊為象州，皆同時(shí)，材又相若也。則二州交相致其政，其施之速、勢(shì)之便，可勝道也夫！

其越之人幸也夫！其可賀也夫！

10.可填入第①段方框處的虛詞是（）

A.歟B.也C.耳D.乎

11.對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.前往南越的路途較閩蜀之途更加安全。

B.南越風(fēng)氣和中州無(wú)異，一般不會(huì)生病。

C.南越的花果海產(chǎn)酒醋等物產(chǎn)質(zhì)量上乘。

D.南越百姓性格平和，非逞勇斗狠之徒。

12.本文是一篇贈(zèng)序，下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析正確的一項(xiàng)是（）

A.作者揭露自古以來(lái)官場(chǎng)對(duì)南越的偏見(jiàn)，感慨越人的不幸，并認(rèn)為南越落后的主要原因

是偏遠(yuǎn)鄙陋。

B.南越交通便利，風(fēng)俗氣候與中原相近，只是人們不愿久居，才傳言說(shuō)那里落后。

C.古人治理鄉(xiāng)縣，能夠以道德仁愛(ài)來(lái)教化百姓，無(wú)論治理之地是大是小，都應(yīng)當(dāng)如此。

D.唐宋八大家，是中國(guó)唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、

曾鞏八位散文家的合稱(chēng)。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一

新。

閱讀下文，完成各題。

復(fù)魯東非書(shū)（節(jié)選）

（清）姚鼐

①鼐聞天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)（）。惟圣人之

言，統(tǒng)二%之會(huì)而弗偏。然而《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《論語(yǔ)》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠印?/p>

值其時(shí)其人，告語(yǔ)之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無(wú)有弗偏者。其得于陽(yáng)與剛之美

者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥：其光也如果

日，如火，如金鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于

陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如

漾，如珠玉之輝，如鴻搗之鳴而入寥廓。其于人也，謬乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其

如喜，愀乎其如悲。視其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。

②且夫陰陽(yáng)剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進(jìn)細(xì)①，則品次億萬(wàn)，以至于不可窮，

萬(wàn)物生焉。故曰：“一陰一陽(yáng)之為道?！胺蛭闹嘧?，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之

極，一有一絕無(wú)，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人循子聞樂(lè)，

以為聲歌弦管之會(huì)爾；茍善樂(lè)者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文

者，豈異于是乎？宋朝歐陽(yáng)、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長(zhǎng)

而時(shí)濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能

至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍，繁簡(jiǎn)廉肉③不失法；吐辭雅馴④，不蕪而已。古今至此

者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者.通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？

［注］①細(xì)（chu）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾鞏。③廉肉：《禮記?樂(lè)記》：“使其

曲直繁瘠，廉肉節(jié)奏，足以感動(dòng)人之善心而已矣?！笨追f達(dá)疏云：“廉，謂廉棱，肉，謂肥

滿(mǎn)?！北扔黠L(fēng)格峻峭硬瘦和豐滿(mǎn)潤(rùn)澤。④雅馴I：典雅，順暢。古人多稱(chēng)文辭善于修飾為“雅

馴”。

13.可填入第①段括號(hào)處的虛詞是（）

A.哉B.矣C.也D.耳

14.對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為文章是天地的精華，是由陰陽(yáng)剛?cè)嵘l(fā)而來(lái)的。

B.作者認(rèn)為只有圣人的話(huà)才能使陰陽(yáng)剛?cè)嶂畾鈺?huì)合而不偏頗。

C.作者認(rèn)為四書(shū)五經(jīng)中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。

D.作者極力贊頌具有陽(yáng)剛之美的文章，而認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀。

15.對(duì)第②段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（）

A.從古到今能夠?qū)⒌览碚f(shuō)明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言典雅的文章并不太多，但這還不

是最好的文章。

B.從古到今能夠?qū)⒌览碚f(shuō)明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言典雅的文章已經(jīng)是最好的文章

了。

C.人們學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，重要的是要將道理說(shuō)明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言要典雅，這才是

最好的文章。

D.人們學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，首先要將道理說(shuō)明白，然后再考慮結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，才能寫(xiě)出好文章。

16.對(duì)第①段畫(huà)線(xiàn)句加以賞析。

閱讀下文，完成各題。

《中山詩(shī)鈔》序

高士奇

①?lài)L考古直臣亮節(jié)，威棱嚴(yán)峻，不畏強(qiáng)御，非僅以獵取聲勢(shì)而已?？谥覑?ài)之忱根于性，口

又有學(xué)識(shí)以濟(jì)之。識(shí)高則審微知著，洞見(jiàn)本末，胸中如燭照數(shù)計(jì)，故能言之番鑿，略無(wú)畏

總瞻顧之態(tài)，《山公啟事》①曰：'‘侍御史王啟，識(shí)朗明正，后來(lái)之俊。''夫惟識(shí)朗，故明

正。善乎巨源之言，可謂知人。

②雪海先生昔按兩川，經(jīng)理軍務(wù)，綢繆周匝。方是時(shí)，吳逆擁重兵，專(zhuān)制西南。先生獨(dú)與

之抗，無(wú)少撓挫，且預(yù)識(shí)其有不臣心，非其天性感篤，卓識(shí)過(guò)人，能如是乎？又唐中宗授

諫臣制曰：“寒暑不易其心，始終勿虧其度。''期直節(jié)之有恒也。夫美玉經(jīng)三火而增輝，貞

松歷嚴(yán)霜而彌茂，惟寶光動(dòng)節(jié)，康所假飾，以炫美一時(shí)，是以屢試而不變。先生自鐵嶺②

歸，復(fù)膺臺(tái)秋，視醯江淮，建節(jié)再西，所歷之地，聲施燧赫，后先若符節(jié)焉。咦！本朝臺(tái)

諫，岳岳如先生者，誠(chéng)不多靚，宜乎為宛平、蔚州兩公所推重。圣天子知而用之，俾大展

其蘊(yùn)負(fù)也。

③夫言者，心之聲也。文章小技，雖建勛策名者所弗尚顧。先生于政治之暇，讀書(shū)講學(xué)，

喜論古今盛衰本末，與大山川呢塞，輒成經(jīng)世之業(yè)，以垂不朽，間發(fā)為詩(shī)歌，則港消落

落，無(wú)意求工，而縱橫豪邁，自不可及。蓋先生之長(zhǎng)留天康，與日月?tīng)?zhēng)光者，在氣節(jié)與事

功，而炳炳竹素，使后之人得想見(jiàn)先生之性情學(xué)問(wèn)者，端賴(lài)詩(shī)文以傳也，今先生奄然物

化，仲君中美③，示余斯集，挑燈讀之，法然淚下。因綴數(shù)言，不自知其不文云。

【注】①《山公啟事》：山濤（字巨源）任吏部尚書(shū)時(shí)選用官吏都親作評(píng)論，人稱(chēng)《山公啟

事》。②鐵嶺：郝浴被流放后，謫居鐵嶺十八年。③仲君中美：郝浴次子郝林。

17.可填入第①段方框處的虛詞是（）

A.因則B.以乃C.其而D.夫然

18.對(duì)本文引用《山公啟事》的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.表達(dá)對(duì)山巨源選用官員標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可。

B.表達(dá)對(duì)侍御史王啟正直品行的贊賞。

C.呼應(yīng)上文作者對(duì)于學(xué)識(shí)重要性的強(qiáng)調(diào)。

D.引出下文對(duì)郝浴“卓識(shí)過(guò)人”的評(píng)價(jià)。

19.結(jié)合《清史稿?郝浴列傳》以及本文兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容，下列能夠?qū)略∫簧M(jìn)行全面評(píng)

價(jià)的一項(xiàng)是（）

A.立腳莫從流俗走，置身宜與古人爭(zhēng)。

B.發(fā)憤讀書(shū)以圣賢為宗，才氣卓葷有經(jīng)濟(jì)之志。

C.在蜀蜀祠，在淮淮頌，當(dāng)世稱(chēng)之，后世揚(yáng)之

D.吏事明敏，氣節(jié)激昂：潛心圣學(xué)，為文奇崛。

20.結(jié)合文本，賞析第②段畫(huà)線(xiàn)句。

閱讀下面一段文字，完成各題。

都督閻公之雅望，栗戟遙臨；宇文新州之懿范，褪帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢

迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，生學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家?guī)r作宰，路出名

區(qū)；童子何知，躬逢勝餞?！?/p>

萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閘而不見(jiàn)，奉宣室以何年？

嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于

海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜

青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸撤以猶歡。北海雖賒，扶搖可接：東隅已逝，桑榆非晚。

孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)縷，等終軍之弱能；有懷投筆，慕宗總之長(zhǎng)風(fēng)。舍普笏

于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。……

嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。

（節(jié)選自《滕王閣序》）

21.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A.千里逢理B.孟學(xué)古之詞宗C.羽且益堅(jiān)D.無(wú)路幫繆

22.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)活用類(lèi)型不同的一項(xiàng)是（）

A.梓澤乒萼B.申梁鴻于海曲

C.啰蛟起風(fēng)D.國(guó)賈誼于長(zhǎng)沙

23.下列屬于定語(yǔ)后置句的一項(xiàng)是（）

A.勃，三尺微命，一介書(shū)生B.奉晨昏于萬(wàn)里

C.都督閻公之雅望D.童子何知

24.對(duì)文中的典故分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：思念皇宮卻看不見(jiàn)，等待在宣室召見(jiàn)又是何年？

B.馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主：馮唐容易老，李廣封侯難。屈原賈

誼貶到長(zhǎng)沙，并非沒(méi)有圣明的君主。

C.酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：喝了貪泉的水，仍覺(jué)得心境清爽，處在奄奄待斃的時(shí)

候，仍然樂(lè)觀開(kāi)朗。

D.無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗患之長(zhǎng)風(fēng)：自己和終軍的年齡相同，卻沒(méi)

有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)；（像班超那樣）有投筆從戎的胸懷，也仰慕宗意“乘風(fēng)破浪'’的志愿。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與宋公子牧仲【注】書(shū)

侯方域

某叨受太保先公深知，嘗援其難，公子又不個(gè)仆為不肖，數(shù)下交質(zhì)以所為文業(yè)。仆竊見(jiàn)郡

中自吳徐二三子凋謝之后，近二十年絕無(wú)有滑才標(biāo)映如公子者，嘗心口嘆頌不能置。今有

所欲言，伏惟公子聽(tīng)之。

仆聞之賈子曰：諸人以太保既薨，有愿公子出平結(jié)交天下貴人，一如太保在日，以為克似

太保者。竊謂太保在日，乃天下貴人，皆愿一當(dāng)以交太保，非太保之交之也。今論者顧欲

公子求而交之，以為克似太保，此不惟不似，而固以相遠(yuǎn)甚矣。往郡中貴達(dá)子弟，固有然

者，然皆以財(cái)力自雄，周旋良苦。今公子善病，住不任衣。太保清節(jié)，仆之所承未有厚資

貽公子也。所謂財(cái)與力者，公子自審能之乎？破其業(yè)以致貧，勞其身以致病，而徒博一交

結(jié)貴人之名，仆竊為公子不取也。

抑人多所謂克似其先者有道，不可以不辨。有以卿相之子，世為卿相而不必不辱其先；有

以卿相之子，乃甘為介之士，而足以光單其祖父者。若公子不深察其道，即如諸人所云，

亦不過(guò)仿太保在日存其門(mén)戶(hù)，方幅外似之耳，非謂公子遂真似太保為宰相也。公無(wú)工案背

為宰相今為秀才何可強(qiáng)同顧舍其力之所能可以得其真似而必出于不可得之?dāng)?shù)以為聊似其外

者。何也?夫克似之道，在于之道,讀書(shū)。公子才氣超權(quán),何施不可？愿且朝夕自愛(ài)調(diào)

病，病愈之后，以諸人所陳交結(jié)之才，多收古今書(shū)籍；以交結(jié)之力，閉戶(hù)力學(xué)而當(dāng)行之。

如此一二十年，亦不必之作太保。即不然，太保亦必含笑了九泉，決不以公子甘為一介之

士，遂以為不克似之也。某皇恐再拜。

【注】宋牧仲，即宋葷（1634-1713）,清河南商丘人官至吏部尚書(shū)。詩(shī)與王士禎齊名，有

《西陂類(lèi)稿》三十九卷。

25.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.體不住衣任：經(jīng)受

B.仆之所讒未有厚資貽公子也諒：相信

C.而足以光益其祖父者益：更加

D.閉戶(hù)力學(xué)而寫(xiě)行之篤：忠誠(chéng)

26.卜列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）

A.公子又不必仆為不肖多先國(guó)家之急而后私仇也

B.有愿公子出兩結(jié)交天下貴人去今之墓加葬焉

C.抑人之所謂克似其先者有道臣之辛苦

D.太保亦必含笑于九泉不幸呂師孟構(gòu)惡于前

27.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋牽似其先人，守道讀書(shū)。作者自認(rèn)為郡中自從吳、徐二三君去世以后，近二十年

來(lái)，再也沒(méi)有像宋葷這樣有才氣的人了。作者曾在心中和口頭不止一次地贊頌過(guò)。

B.許多人認(rèn)為太保公去世了，希望公子能出面結(jié)交天下的貴人，就像太保在世時(shí)一樣，

做一個(gè)能像太保的人，作者對(duì)此也表示首肯。

C.別人認(rèn)為宋輦應(yīng)該像先輩一樣，仿照太保公活著時(shí)的排場(chǎng)，才算有出息，作者認(rèn)為這

樣做只不過(guò)是求得表面上的相似罷了。

D.本文“悉事入情，文筆之妙不必言”，在敘述中，作者以情馭文，敘眷念之情，情篤意

深。

28.用“產(chǎn)給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?/p>

公子之家昔為宰相今為秀才何可強(qiáng)同顧舍其力之所能可以得其

真似而必出于不可得之?dāng)?shù)以為聊似其外者

29.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）而徒博一交結(jié)貴人之名，仆窗為公子不取也。

（2）夫克似之道，在于守道，讀書(shū)。公子才氣超軼，何施不可？

閱讀下文，完成各題。

《郁離于》序

吳從善

古之君子，學(xué)足以開(kāi)物成務(wù)，道足以經(jīng)綸大經(jīng)，必思任天下之重，而不私以善其身。故其

得君措于用也，秩之為禮，宣之為樂(lè)，布之為紀(jì)綱法度，施之為政刑文明之治，治乎四

海，流澤被于無(wú)窮，此奚特暇言以自見(jiàn)哉？①及其后也，雖孔子之圣，可大有為，而猶不

免述作以傳道，況其下乎！然則必假夫文以自見(jiàn)者,蓋君子不得已焉耳矣！君子以為學(xué)既

不獲措諸設(shè)施，道不行于天下，其所抱負(fù)經(jīng)畫(huà)可以文明治世者，獨(dú)得筆,之方冊(cè)，垂示千百

載之下。知而好者，或推以行，是亦吾澤所及，其志豈不為可尚矣夫？然自秦漢而降，能

言之士何限？非不欲如前所云也。②率多淫于異端，失于偽巧，詭而不正，駁而不純，弗

葉夫道固鮮。人茍用之以求致治，殆猶適燕而南其轅乎！闡天地之隱，發(fā)物理之微，究冬

事之變，愉焉而當(dāng),例焉應(yīng)彭，簡(jiǎn)而嚴(yán),博而切，反覆必盡乎古仝，懸到必生坐果會(huì)，丕

襲履陳腐,而于圣賢之道若合符節(jié)，無(wú)一不可宜于行，近世以來(lái)未有如《郁離子》之善者

也。

夫郁郁，文也：明兩①，離也；郁禹者，文明之謂也。非所以自號(hào)，其意舊天下后世若用斯

言，必可底文明之治耳。嗚呼，此寧虛語(yǔ)口？從善少?lài)L受讀，嘆其義趣幽隨，岐緒浩偎，

或引而不發(fā)，或指近而歸遠(yuǎn)，惜乎莫測(cè)其所以然，速閱之之久，觸類(lèi)而求，然后稍得究夫

涯浚。③竊警諸醫(yī)師之籠，一二一必治一病，玉石、草木、禽獸之屬皆可以已疾延年，無(wú)

長(zhǎng)物也。此其為書(shū)所以深得古君子立言之旨.使其得君而措于用，④其文明之治益天下后

世為不薄，運(yùn)止度越諸子而已耶!

是書(shū)為誠(chéng)意伯劉先生所著。先生嘗自任以天下之重，于經(jīng)綸之道，開(kāi)物成務(wù)之學(xué)，素所蓄

有。曾以其慨，劃當(dāng)今之運(yùn)，輔大明之業(yè)，昭昭矣存諸方冊(cè)者。故御史中丞龍泉章公雖已

刊置鄉(xiāng)塾，然未盛行于世。先生之子仲景與其兄之子薦謀重刻以傳。嗟呼，茲豈一家得而

私之者哉！僭為敘其大略，俾貽方來(lái)云爾。

翰林國(guó)史院編修官諸生吳從善序。

【注】①明兩：《易?離》：“明兩作離，大人以繼明照于四方“，后以“明兩”指太陽(yáng)。

30.可填入第②段方框處的虛詞是（）。

A.耳B.哉C.耶D.乎

31.文章開(kāi)篇就寫(xiě)古之君子的作用是o

32.第①段畫(huà)曲線(xiàn)的句子圍繞《郁離子》的、、對(duì)此書(shū)進(jìn)行了

評(píng)價(jià)。

33.對(duì)文中四句畫(huà)直線(xiàn)的句子理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.第①句意在表明孔子“述作傳道”，比不上古之君子。

B.第②句意在表明后世大多數(shù)著作不能起到“致治”的功用。

C.第③句意在贊美《郁離子》的每篇文章部有療救社會(huì)的作用。

D.第④句意在評(píng)價(jià)《郁離子》不僅傳承諸子思想，更有益于現(xiàn)實(shí)，澤被后世。

34.本文是一篇書(shū)序，意在評(píng)價(jià)《郁離子》，概括本文的寫(xiě)作意圖。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

寅白徵明君卿：竊嘗聞之，累吁可以當(dāng)泣，痛言可以警哀。故姜氏嘆于室而堅(jiān)城為之雁堞；

荊軻議于朝而壯士為之征劍。良以情之所感，木石動(dòng)容；而事之所激，生有不顧也。昔每論

此，廢書(shū)而嘆；不意今者事集于仆。哀哉哀哉！此亦命矣！

計(jì)仆少年不幸多故哀亂相尋父母妻子接踵而沒(méi)喪車(chē)屋駕黃口嗷嗷加仆之跌宕無(wú)羈不問(wèn)生產(chǎn)

何有何無(wú)付之談笑?；姆x日積，門(mén)戶(hù)袤廢，柒車(chē)索帶，遂及襤褸。

猶幸藉朋友之資，鄉(xiāng)曲之譽(yù)，公卿吹噓，援枯就生，起骨加肉，猥以微名，冒東南文士之

上。方斯時(shí)也，箏紗交游，舉手相慶，將謂仆濫文筆之縱橫，執(zhí)談?wù)撝畱?hù)轍。岐舌而贊，

并口而稱(chēng)。墻高基下，遂為禍的。側(cè)目在旁，而仆不知；從容晏笑，已在虎口。庭無(wú)繁桑，

貝錦百匹；讒舌萬(wàn)丈，飛章交加。至于天子震赫，名捕詔獄。身貫3本，卒吏如虎，舉頭搶

地，涕泗橫集。而后昆山焚如，玉石皆毀；下流難處，眾惡所歸。積絲成羅網(wǎng)，狼眾乃食

人，馬楚切白玉，三言變慈母。海內(nèi)遂以寅為不齒之士，握拳張膽，若赴仇敵。知與不

知，皆指而唾，辱亦甚矣！

竊究古人，墨翟拘囚，乃有薄喪;孫子失足，凝.著兵法；馬遷腐戮，《史記》百篇；賈生流

放，文詞卓落。不自換測(cè)，愿麗其后，以合孔氏“不以人廢言”之志。亦將隱括舊聞,總

疏百氏，敘述十經(jīng)，翱翔蘊(yùn)奧，以成一家之言，傳之好事，托之高山。沒(méi)身而后，有甘匏

魚(yú)之腥而忘其臭者，傳誦其言，探察其心，必將為之擊缶命酒、擊節(jié)而歌嗚嗚也。嗟哉吾

卿！男子闔棺事始定，視吾舌存否也？

仆素佚俠，不能及德，欲振謀策，操低昂，功且廢矣。若不托省札以自見(jiàn)，將何成哉？譬若

蜉蟒，衣裳楚楚，身雖不久，為人所憐。仆一日得完首領(lǐng)就柏下見(jiàn)先君子，使后世亦知有

唐生者！歲月不久，人命飛霜，何能自戮塵中，屈身低眉，以竊衣食，使朋友謂仆何?使后

世謂唐生何？素自輕富貴猶飛毛，今而若此，是不信于朋友也。寒暑當(dāng)迂，棗茍可繼，飽則

夷猶，饑乃乞食，豈不偉哉？

但吾弟弱不任門(mén)戶(hù)，傍無(wú)伯叔，衣食空絕，必為流殍。仆素論交者,皆負(fù)節(jié)義。幸捐狗馬

余食，使不絕唐氏之祀，則區(qū)區(qū)之懷，安矣，樂(lè)矣，尚復(fù)何哉?唯吾卿察之。

（選自唐寅《與文徵明書(shū)》，有刪改）

40.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.計(jì)仆少年/不幸多故哀亂/相尋父母妻子接踵而沒(méi)/喪車(chē)屢駕/黃口嗷嗷加/仆之跌宕無(wú)羈/不

問(wèn)生產(chǎn)/何有何無(wú)/付之談笑。

B.計(jì)仆少年/不幸多故/哀亂相尋/父母妻子/接踵而沒(méi)/喪車(chē)屢駕/黃口嗷嗷/加仆之跌宕無(wú)羈/

不問(wèn)生產(chǎn)/何有何無(wú)/付之談笑。

C.計(jì)仆少年不幸/多故哀亂相尋/父母妻子接踵而沒(méi)/喪車(chē)屢駕黃口嗷嗷加/仆之跌宕無(wú)羈/不

問(wèn)生產(chǎn)何有何無(wú)/付之談笑。

D.計(jì)仆少年不幸/多故哀亂相尋/父母妻子接踵而沒(méi)喪/車(chē)屢駕黃口嗷嗷/加仆之跌宕無(wú)羈/不

問(wèn)生產(chǎn)/何有何無(wú)/付之談笑。

41.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.黃口：本指雛鳥(niǎo)的嘴，借指兒童。古代戶(hù)役制度稱(chēng)十歲以下兒童為“黃口

B.縉紳：古代官員上朝時(shí)插笏于紳帶間，是官宦的裝束。后來(lái)借指士大夫。

C.三木：古代刑具頭枷、手銬、腳鐐的合稱(chēng)。此處指唐伯虎入獄受到刑罰。

D.裘葛：裘，指冬天的衣服；葛，指夏天的衣服。此處指冬夏兩季的衣服。

42.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐寅寫(xiě)給文徵明的書(shū)信首先援引“姜氏”“荊軻”之典，感慨自己遭遇不幸、命運(yùn)不公，甚

為悲切。

B.書(shū)信第二段回顧了自己命途多舛的身世：家道衰敗，不善經(jīng)營(yíng)，以致生活困頓潦倒，

衣食難以為繼。

C.雖然后來(lái)唐寅自力更生，奮發(fā)有為，聲名鵲起，但又因小人讒言不幸遭遇牢獄之災(zāi)，

大受其辱。

D.經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后，唐寅雖感慨人生短暫，但不愿意自暴自棄，淪落塵俗，也不愿追求

榮華富貴。

43.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴不自揆測(cè)，愿麗其后，以合孔氏“不以人廢言”之志。

（2）但吾弟弱不任門(mén)戶(hù)，傍無(wú)伯叔，衣食至絕，必為流殍。

閱讀下面的文言文，完成各題。

《溫病條辨》序（清）

而世之俗醫(yī)遇溫?zé)嶂?，無(wú)不首先發(fā)表，雜以消導(dǎo)，繼則峻投攻下，或妄用溫補(bǔ)，輕者以

重重者以死幸免則自謂已功致死則不言己過(guò)即病者亦但知青肓難挽而不悟藥石殺人。父以

授子，師以傳弟，舉世同風(fēng)，牢不可破。肺腑無(wú)語(yǔ)，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一撤，可

勝慨哉！

我朝治洽學(xué)明，名賢輩出，咸知溯原《靈》《素》，問(wèn)道長(zhǎng)沙①。自吳人葉天士氏《溫病

論》《溫病續(xù)論》出，然后當(dāng)名辨物②。好學(xué)之士咸知向方，而貪常習(xí)故之流猶且各是師

說(shuō)，惡聞至論。其粗工則又略知疏節(jié)，未達(dá)精旨，施之于用，罕得十全。吾友鞠通吳子，

懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學(xué)不厭，研理務(wù)精，抗志以希古人，虛心而師百氏。病斯世

之貿(mào)貿(mào)③也，述先賢之格言，抒生平之心得，窮源競(jìng)委，作為是書(shū)。然猶未敢自信，且懼

世之未信之也，藏諸笥者久之。予謂學(xué)者之心固無(wú)自信時(shí)也，然以天下至多之病，而竟無(wú)

應(yīng)病之方，幸而得之，亟宜出而公之，譬如拯溺救焚，豈待整赳棗冬？況乎心理無(wú)異，大

道不孤，是書(shū)一出，子云④其人必當(dāng)?shù)┠河鲋?，且將有闡明其意、裨補(bǔ)其疏、使天札之民

威登仁壽者。此天下后世之幸，亦吳子之幸也。若夫《折楊》《皇苓》，聽(tīng)然而笑，《陽(yáng)春》

《白雪》，和僅數(shù)人，自古如斯。知我罪我，一任當(dāng)世，豈不善乎？吳子以為然，遂相與評(píng)

鷺而梭之梓。嘉慶十有七年時(shí)月多掌，同里.愚弟汪廷珍謹(jǐn)序。

【注】①長(zhǎng)沙：借指漢朝名醫(yī)張仲景，相傳他曾任長(zhǎng)沙太守。②當(dāng)名辨物：謂按照事物的

名稱(chēng)求取事物的內(nèi)容。③貿(mào)貿(mào)：目不明貌，引申為不明方向。④子云：指揚(yáng)雄，西漢辭賦

家、思想家，以博學(xué)多才著稱(chēng)。

44.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.輕者以重/重者以死/幸免則自謂己功/致死則不言己過(guò)/即病者亦但卻膏肓難挽/而不悟藥

石殺人

B.輕者以重/重者以死/幸免則自謂/己功致死/則不言己過(guò)/即病者亦但知音肓/難挽而不悟

藥石殺人

C.輕者以重/重者以死/幸免則自謂己功/致死則不言己/過(guò)即病者/亦但知音肓難挽/而不悟

藥石殺人

D.輕者以重/重者以死/幸免則自謂己功/致死則不言己過(guò)/即病者亦但知膏肓/難挽而不悟藥

石殺人

45.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.溫?zé)嶂?，即溫病，感受溫邪所引起的一?lèi)外感急性熱病的總稱(chēng)，屬?gòu)V義傷寒范疇。

B.束發(fā)，本義指束扎發(fā)髻；古代漢族男孩15歲束發(fā)為髻，以示成童，因此束發(fā)又指成童

的年齡。本文取本義。

C.壯月既望，壯月是農(nóng)歷八月的別稱(chēng)，《爾雅》有“八月為壯”；既望指農(nóng)歷每月十五。

D.里，古代居民區(qū)名；一里所含居民家數(shù)，說(shuō)法不一；《周禮》”五家為鄰，五鄰為里

46.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.吳鞠通聰明好學(xué)。他天資聰穎，又虛懷若谷，勇于鉆研，博采眾家之長(zhǎng)，最終寫(xiě)出了

《溫病條辨》。

B.吳鞠通醫(yī)術(shù)高明。他所處的時(shí)代，醫(yī)者大多貪求常規(guī)，沿襲舊法，俗醫(yī)們對(duì)典籍又不

求甚解，很少能取得滿(mǎn)意療效。

C.吳鞠通品格高尚。他不滿(mǎn)當(dāng)世俗醫(yī)誤人，立志救世，想用自己平生所學(xué)心得，拯救對(duì)

溫病蒙昧不清的世人。

D.吳鞠通不夠自信。他因?yàn)椴蛔孕?，又怕世人不相信自己的?shū)，所以將著作放置很久，

最后在汪廷珍的勸說(shuō)下才付印著作。

47.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（I）嗜學(xué)不厭，研理務(wù)精，抗志以希古人，虛心而師百氏。

（2）知我罪我，一任當(dāng)世，豈不善乎？吳子以為然，遂相與評(píng)鷺而授之梓。

閱讀材料，完成各題。

今時(shí)為文者至多可喜者亦眾然求知足下閑暇自得清美可口者實(shí)少也敬佩厚賜不敢獨(dú)饗當(dāng)出

之紅者＜?世間唯名實(shí)不可欺。文幸如金玉，各有定價(jià)，先后進(jìn)相汲引，因其言以信于世，

則有之矣。至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚(yáng)。軾于黃魯直、張文潛輩數(shù)

子，特先識(shí)之耳。始誦其文，蓋疑信者相半，久乃自定，翕然稱(chēng)之。軾豈能為之輕重哉？

非獨(dú)軾如此，雖向之前輩亦不過(guò)如此也。

（節(jié)選自蘇軾《答毛滂書(shū)》①）

【注】①毛滂：字澤民，曾任杭州法曹、武康令，著有《東堂集》。元祐初年蘇軾任翰林學(xué)

士時(shí)，毛滂曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信與蘇軾談?wù)搶?duì)獎(jiǎng)掖后進(jìn)、擢拔賢能的看法。本文為蘇軾的回信。

48.用斜線(xiàn)“尸給文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。（?處）

今時(shí)為文者至多可喜者亦眾然求知足下閑暇自得清美可口者實(shí)少也敬佩厚賜不敢獨(dú)饗當(dāng)出

之知者。

49.文中的黃魯直、張文潛本名分別是、o（空白處填入名）

50.根據(jù)材料，概括蘇軾關(guān)于引薦人才的觀點(diǎn)。

閱讀材料，完成各題。

唐人學(xué)漢魏變漢魏，宋學(xué)唐變唐。其變也，非有心于變也，乃不得不變也。使不變，則不

足以為唐，不足以為宋也。先生許唐人之變漢魏，而獨(dú)不許宋人之變唐，惑也！且先生亦

知唐人之自變其詩(shī)，與宋人無(wú)與乎？初、盛一變，中、晚一變，至皮、陸二家，已浸淫乎

宋氏矣。風(fēng)會(huì)所趨聰明所極有不期其然而然者故枚嘗謂變堯舜者湯式也;然學(xué)堯舜者，英

善于湯武，莫不善于燕噲。變唐詩(shī)者，宋、元也：然學(xué)唐詩(shī)者，莫善于宋、元，莫不善于

明七子。

（節(jié)選自袁枚《答沈大宗伯論詩(shī)書(shū)》）

51.用斜線(xiàn)“尸給文中畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。（型）里?/p>

風(fēng)會(huì)所趨聰明所極有不期其然而然者故枚嘗謂變堯舜者湯武也

52.袁枚的《》是清代影響最大的一部詩(shī)話(huà)，旨在倡導(dǎo)“說(shuō)”。他的散

文代表作《》，哀婉真摯，與唐代韓愈的《祭十二郎文》齊名。

53.在袁枚看來(lái)，詩(shī)歌風(fēng)格變化的原因有哪些？

閱讀材料，完成各題。

蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之以詆

排前人。韓文公云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故誘傷！妣蜉撼大樹(shù)，

可笑不自量！”文章至于宋元諸名家其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頌而世直以妣蜉撼之

可悲也無(wú)乃一二妄庸人為之巨予以倡道之歟？

（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)思堯文集序》）

54.用斜線(xiàn)“尸給上面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）

55.歸有光是“"（流派）的代表作家之一。

56.根據(jù)材料，用自己的話(huà)概括作者的觀點(diǎn)。

閱讀材料，完成下列小題。

當(dāng)今文章一事，賤如糞康，而仆無(wú)他嗜好，獨(dú)好此不厭。生平尤留心先朝文獻(xiàn)，二十年

來(lái)，蒐①求遺編；討論掌故，胸中覺(jué)有百卷書(shū)，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲觸喉而出。而仆

以為此古今大事，不敢聊且為之，欲將入名山中洗滌心神祭吸沆之息慮屏氣久之乃敢發(fā)凡

起例次第命筆。而不幸死喪相繼,家累日增，奔走四方，以求衣食，其為困蹶顛倒，良可

悼嘆，同縣方苞以為“文章者窮人之具，而文章之奇者，其窮亦奇，如戴子是也?！?/p>

（節(jié)選自戴名世《與劉大山書(shū)》）

［注］①蒐：搜尋。

57.用斜線(xiàn)“尸給上面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。（?處）

58.方苞是（填朝代）散文家，是派散文的創(chuàng)始人之一。

59.根據(jù)材料，概括文中戴名世和方苞對(duì)文章的看法。

閱讀下面的文言文，完成小題。

與丘長(zhǎng)孺書(shū)

袁宏道

去歲一秦賈至，曾寄丘郎書(shū)，書(shū)中言小修①被盜事甚悉，長(zhǎng)幾丈余。來(lái)札至，突云無(wú)書(shū)，

丘郎偶忘之耶？抑賈不甘作附書(shū)郵邪？可怪!世人無(wú)敢不答書(shū)者，必如丘郎乃敢不書(shū)，然

亦真不須書(shū)也。何也？他人無(wú)書(shū)必嗔，嗔必怪，怪必毒，丘郎即不免嗔，然決無(wú)毒我理，

不須書(shū)一。丘郎所喜者，豪俠之客，妖冶之容，山水之勝，病子雖更吳兩裁，耳實(shí)未聞，

眼實(shí)未見(jiàn)，口實(shí)未談，顧安得如上事與丘郎描寫(xiě)之，不須書(shū)二。所見(jiàn)伊何？案牘比練也。

所聞所談伊何？扎火園也，明見(jiàn)萬(wàn)里也，并實(shí)打三十竹皮也。丘郎聞之，亦當(dāng)為我解否

耶？不須書(shū)三。夫以三不須與之丘郎，而遇懶一忙二病三之袁仲子，然則蟀鴻之未使，蹤

跡之靡定，賈人之浮沉，又可勿論矣。

讀來(lái)詩(shī)，無(wú)一字不佳，五七言古及諸絕句，古質(zhì)蒼薦，氣韻沉雄，當(dāng)為詩(shī)中第一。五言律

不浮次之，七言律又次之。大抵物真則貴，真期我面不能同君面，而況古人之面貌乎？唐

自有詩(shī)也，不必《選》體也；初、盛、中、晚自有詩(shī)也，不必初、盛也。李、杜、王、

岑、錢(qián)、劉，下追元、白、盧、存各自有詩(shī)也，不必李、杜也。趙宋亦然。陳、歐、蘇、

黃諸人，有一字襲唐者乎？又有一字相襲者乎？至其不能為唐，殆是氣運(yùn)使然，猶唐之不

能為《選》，《選》之不能為漢、魏耳。今之君子，乃欲概天下而唐之，又且以不唐病宋。

夫既以不唐病宋矣，何不以不《選》病唐，不漢、魏病《選》，不《三百篇》病漢，不結(jié)繩

鳥(niǎo)跡病《三百篇》耶？果爾，反不如一張白紙，詩(shī)燈一派，掃土而盡矣。夫詩(shī)之氣，一代

減一代，故古也厚今也薄。詩(shī)之奇之妙之工之無(wú)所不極，一代盛一代，故古有不盡之情，

今無(wú)不寫(xiě)之景。然則古何必高，今何必必戰(zhàn)？不知此者，決不可觀丘郎詩(shī)，丘亦不須與觀

之。

弟一病數(shù)月，上官已許放歸矣。過(guò)團(tuán)風(fēng)幸出一會(huì)，弟先速人報(bào)知。近作頗有得意處，刻成

當(dāng)呈。

（選自《錦帆集》，有刪改）

［注］①小修，指袁中道，作者之弟。

60.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.他人無(wú)書(shū)必嘎嗔：生氣

B.蹤跡之摩定靡：無(wú)，不

C.希是氣運(yùn)使然殆；大概

D.又且以不唐灑宋?。簯n(yōu)慮

61.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者高度評(píng)價(jià)丘長(zhǎng)孺寄來(lái)的詩(shī)稿，認(rèn)為其詩(shī)作文質(zhì)兼美，氣韻雄健，都可稱(chēng)得上一流

好詩(shī)。

B.作者認(rèn)為“真”就是我的面貌不同于你的面貌，如唐代有自己的詩(shī)風(fēng)，詩(shī)人各有自己的

詩(shī)風(fēng)，不必拘泥于其他詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

C.從作者致丘長(zhǎng)孺的信中可以推斷，袁宏道對(duì)漢、唐其實(shí)并沒(méi)有偏見(jiàn)，有的只是對(duì)當(dāng)時(shí)

人云亦云沒(méi)有個(gè)性的時(shí)弊的不滿(mǎn)。

D.作者在信的最后表示，希望自己路過(guò)團(tuán)風(fēng)鎮(zhèn)時(shí)，有幸與丘長(zhǎng)孺見(jiàn)面，而且對(duì)自己近來(lái)

的作品很有些自鳴得意之處，待刻印成書(shū)之后一定呈送給對(duì)方.

62.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）來(lái)札至，突云無(wú)書(shū)，丘郎偶忘之耶？抑賈不甘作附書(shū)郵邪？

（2）夫詩(shī)之氣，一代減一代，故古也厚今也薄。

63.簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為“然亦真不須書(shū)”的原因。

閱讀材料，完成各題。

自周之衰，以至于今，歷歲千數(shù)百矣。太平之遺跡，掃蕩幾盡，學(xué)者所見(jiàn)，無(wú)復(fù)全經(jīng)，于

是時(shí)也，乃欲訓(xùn)而發(fā)之，臣誠(chéng)不自揆，然知其難也，以訓(xùn)而發(fā)之之為難，則又以知夫立政

造事追而復(fù)之為難。然竊觀圣上致法就功，取成于心，訓(xùn)迪在位，有馮有翼，亶望乎鄉(xiāng)六

服承德之世矣，以所觀乎今，考所學(xué)乎古所謂見(jiàn)而知之者臣誠(chéng)不自挨妄以為庶幾焉故遂昧

置自竭而忘其材之弗及也。

（選自王安石《＜周禮〉義序》，有刪節(jié)）

64.用斜線(xiàn)“尸給上面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?/p>

考所學(xué)乎古所謂見(jiàn)而知之者臣誠(chéng)不自揆妄以為庶幾焉故遂昧冒自竭而忘其材之弗及也。

65.儒家經(jīng)典中“三禮”是《周禮》、《》、《》的統(tǒng)稱(chēng)。

66.從材料來(lái)看，王安石認(rèn)為自己訓(xùn)釋《周禮》難度很大的原因有哪些？

閱讀下面文言文，完成下面小題。

答尹似村書(shū)

（清）袁枚

書(shū)來(lái)，怪仆悖宋儒解《論語(yǔ)》，仆頗不謂然。

孔子之道大西博，當(dāng)時(shí)不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得

失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而哮謂

孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁孝見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知?！泵献釉唬骸胺虻廊?/p>

大路然，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通：茍其失，雖顏回，瞻之而在后①。

宋儒雖賢，終在顏、曾之下;仆雖不肖，或較童子有余，安見(jiàn)宋儒盡是，而仆盡非也？

《中席》曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之?！薄稌?shū)》曰：“好問(wèn)則爭(zhēng)，自用則小。”使宋儒而果賢

也，有不審問(wèn)者乎?有肯自用者乎？若一聞異己者不即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟

宋儒是歸，是亦如市份之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報(bào)之已過(guò)者。

關(guān)忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之哆以帝稱(chēng)哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后

之垂歲法令哉？且安知其著書(shū)時(shí)，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過(guò)拾遺，去其非，存其是，以

求合圣人與道乎？

自時(shí)文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤,然后束縛天下之耳目聰明，便如

僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過(guò)，尊宋儒者多過(guò)也。今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸

舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長(zhǎng)才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不嗜以深造。凡此

者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有今矣。

仆幼時(shí)墨守宋學(xué)，聞講義喀有異，輒掩耳而走。及長(zhǎng)，讀書(shū)漸多，入理漸深，方悔自古人

所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見(jiàn)之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。

（取材于《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，有刪改）

（注釋?zhuān)佟墩撜Z(yǔ)?子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在

后。形容孔子學(xué)問(wèn)高深。②《大全》即《性理大全》，內(nèi)容為宋代理學(xué)著作與理學(xué)家言

論。

67.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)聼o(wú)項(xiàng)的一項(xiàng)是

A.而厚謂孔子之道盡是哉遽：斷然

B.好問(wèn)則殆，自用則小裕：淵博

C.豈料后之障以帝稱(chēng)哉?。菏⒋?/p>

D.則亦有分矣分：區(qū)分

68.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A.孔子之道大加博/若一聞異己者呵即怒

B.仁者見(jiàn)之謂之仁/凡此君，皆非尊宋儒也

C.以求合圣人之道乎/尊宋儒者之過(guò)也

D.豈料后之垂為法令哉/方悔為古人所囿

69.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不氐硬的一項(xiàng)是

A.宋儒雖賢，終在顏、曾之下

宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參

B.是亦如市價(jià)之把持者而已矣

這也就像把持市場(chǎng)的市價(jià)之徒罷了

C.避之者貴，悖之者賤

遵循宋儒學(xué)說(shuō)的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位

D.致索解人不得

導(dǎo)致無(wú)法探索了解這樣的人

70.下列對(duì)文意的理解，不氐碩的一項(xiàng)是

A.文章第二段引用孟子的話(huà)意在表明“道”并不是難以理解的。

B.文章第三段以關(guān)武帝之事說(shuō)明后人不必將宋儒之說(shuō)視為法令。

C.作者認(rèn)為宋儒解釋《論語(yǔ)》錯(cuò)誤很多，自己的解釋都是對(duì)的。

D.作者懇勸尹似村早些覺(jué)悟，不要作那種見(jiàn)識(shí)狹窄的迂腐之士。

71.尹似村寫(xiě)信來(lái)責(zé)怪作者違背宋儒的認(rèn)識(shí)解釋《論語(yǔ)》，而作者卻“頊不謂然請(qǐng)結(jié)合全

文用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括作者“不謂然''的理由。

疾困與吳主箋

周瑜

瑜以凡才，昔受討逆①殊特之遇，冬以腹心，遂行榮任，統(tǒng)御兵馬，志執(zhí)鞭弭②，自效戎

行。規(guī)定巴蜀，次取襄陽(yáng)，憑賴(lài)或靈④，謂若在握。至以不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，日

個(gè)無(wú)損。人生有死，修短命矣，謂不足惜，但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳。

方今曹公在北④，疆場(chǎng)未靜，劉備寄寓⑤，有似養(yǎng)虎，天下之事，未知終始，此朝士阡食

之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不可，可以代瑜。人之將死，其言也善，儻或可

采，瑜死不朽矣。

（選自《三國(guó)志?魯肅傳》注引《江表傳》）

【簡(jiǎn)注】

①討逆：孫權(quán)長(zhǎng)兄孫策，孫策受漢封為討逆將軍。②志執(zhí)鞭弭：拿著鞭和弓（表示參加戰(zhàn)

爭(zhēng)）。③威靈：國(guó)家（或帝王、祖先）的神力。④曹公：曹操。北：中原。⑤寄寓：寄住

（在我們的土地上）。當(dāng)時(shí)劉備在荊州。荊州原是劉表統(tǒng)治的地區(qū)，赤壁之戰(zhàn)后，東吳認(rèn)為

應(yīng)該歸他占有，所以說(shuō)劉備是借住的客人。

【閱讀指要】

這是周瑜病危時(shí)寫(xiě)給吳主孫權(quán)的信。在信中，周瑜為自己身患重病，無(wú)法施展個(gè)人志向而

深感遺憾；同時(shí)真誠(chéng)推薦魯肅繼任，以成就大業(yè)。此信誠(chéng)摯懇切，充分表達(dá)了臣子盡忠之

情，是一篇幅感人肺腑的優(yōu)秀作品。

【閱讀訓(xùn)練】

72.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）季以腹心（）（2）遂阿榮任（）

（3）昨自醫(yī)療，日如無(wú)損（）（4）魯肅忠烈，臨事不可（）

73.下列句中“特”與“昔受討逆殊特之遇"中“特”意義相同的一項(xiàng)是（）o

A.不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮B.喪母過(guò)哀，帝以是饞親愛(ài)之

C.非皆朝廷士大夫而已D.士之特立獨(dú)行，適于義而已

74.下列句中“以”“瑜以凡才”中“以”用法、意義相同的一項(xiàng)是（）。

A.乃奮臂以指撥眥B.以天下之美為盡在己

C.翌日，多資政殿學(xué)士行D.以君之力，曾不能損魅父之丘

75.文章第二段“儻或可采”中“儻”是個(gè)通假字，通______,意為；這段還有一

個(gè)成語(yǔ)，是o

76.把上文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）人生有死，修短命矣，誠(chéng)不足惜，但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳。

（2）天下之事，未知終始，此朝士肝食之秋，至尊垂慮之日也。

閱讀下文，完成下面小題。

①夫當(dāng)今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見(jiàn)于今，而將

見(jiàn)于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。

②昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋