【新教材新高考】2024年高考語文復(fù)習(xí)：文言文閱讀 練習(xí)題匯編（含答案解析）

【新教材新高考】2024年高考語文復(fù)習(xí)：文言文閱讀精選練習(xí)題匯編

閱讀下面的文言文，完成下題。

一日：人主出聲應(yīng)容，不可不審。凡主有識，言不欲先。人唱我和，人先我隨。

以其言為之名，取其實(shí)以責(zé)其名，則說者不敢妄言，而入主之所執(zhí)其要矣。孔思請

吁。魯君日：“天下主亦猶寡人也，將焉之？”孔思對日：“蓋聞君子猶鳥也，駭則

舉。”魯君曰：“主不肖而皆以然也，違不肖，過不肖，而自以為能論天下之主

乎？”凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從駭，則鳥曷為舉矣？孔思之對魯君也亦過

矣。魏惠王使人謂韓昭侯曰：“夫鄭乃韓氏亡之也，愿君之封其后也，此所謂存亡繼

絕之義，君若封之則大名?！闭押罨贾?。公子食我曰：”臣請往對之。“公子食我至

于魏，見魏王曰：“大國命弊邑封鄭之后，弊邑不敢當(dāng)也c|昔出公之后聲氏為晉公拘

于銅鞋大國弗憐也而使弊邑存亡繼絕。I”魏王慚臼:“固非寡人之志也，客請勿復(fù)

言?！笔桥e不義以行不義也。魏王雖無以應(yīng)，韓之為不義愈益厚也。公子食我之辯，

適足以飾非遂過。魏昭王問于田訕日；“寡人之在東宮之時，聞先生之議曰；，為圣

易。'有諸乎？”田訕對曰：“臣之所舉也?！闭淹跞眨骸叭粍t先生圣乎？”田訕對

日：“未有功而知其圣也，是堯之知舜也：待其功而后知其舜也，是市人之知圣也。

今訕未有功，而王問訕日'若圣乎'，敢問王亦其堯邪？”昭王無以應(yīng)。田訕之對，

昭王固非曰“我知圣也”耳，問曰“先生其圣乎”，己因以知圣對昭王，昭王有非其

有，田訕不察。趙惠王謂公孫龍日：“寡人事偃兵十余年矣而不成，兵不可偃乎？”

公孫龍對曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名為也，必有其

實(shí)。今藺、離石入秦，而王綿素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒。秦得地而王布

總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。此堰兵之所以不成也?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?審應(yīng)覽》）

1.材料中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

昔出公之后A聲氏B為晉公C拘于銅D鞋E大國F弗憐也G而使弊邑H存亡繼絕。

2.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“不可不審”中的“審”，與《歸去來兮辭》"審容膝之易安”中的“審.‘意思不

同。

B.“大名”中的“大”形容詞活用為動詞，和《阿房宮賦》“族秦者秦也”中的

“族”用法相同。

C.遂過，文中是掩飾過失的意思，可以借助前文中的“飾非”一詞來理解其意思。

D.韁素，縮與素都是白色的生絹，指喪服，也可比喻儉樸，這里指穿著白色喪服。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有見識的君王應(yīng)關(guān)注自己的言談神色，說話時不要自己先開口，要善于根據(jù)別人的

實(shí)際來判斷他名實(shí)是否相符。

B.魯君認(rèn)為天下其他君王和自己并沒有什么區(qū)別，而孔思則沒有看清天下君王的本

質(zhì)，他離開魯國沒有實(shí)際意義。

C.公子食我在國家面臨困境之時出訪，并舉魏國的不義之處來游說魏上，他和燭之武

一樣都以言辭保護(hù)了國家。

D.田訕認(rèn)為，能判斷出沒有功績的人是否圣賢是不可能做到的事，所以他并沒有直接

回答昭王的問話。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從駭，則鳥曷為舉矣？

（2）寡人事做兵十余年矣而不成，兵不可偃乎？

5.孔思和魯君、公子食我和魏王兩組對話的結(jié)果是否一樣？請結(jié)合材料簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：孫卿曰：”夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠以處之，堅強(qiáng)以持之，警

稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常

無不行矣。夫是之謂能貴其所貴。"傳曰：'唯君子為能貴其所貴也。'《詩》云：

'無易由言，無曰茍矣。'鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者，難矣。說之不行，言

之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之

所善也。辯之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于

人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說?！?/p>

（節(jié)選自《說苑?善說》）

材料二：|宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者必三月齋然后能觀之燕王因以三茱

|養(yǎng)之。］右御冶工言王曰:“臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器

也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削。此不然

物也，王必察之?！蓖跻蚯舳鴨栔?，乃殺之。冶人謂王曰：“計無度量，言談

之士多棘刺之說也?！?/p>

夫新砥礪殺矢，轂弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復(fù)其

處，不可謂善射，無常儀的也；設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逢蒙不能必全者，

有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的則羿、逢蒙以五寸為巧，無常儀的則以妄

發(fā)而中秋毫為拙。故無度而應(yīng)之，則辯士繁說；設(shè)度而持之，雖知者猶畏失也，不敢

妄言。今人主聽說，不應(yīng)之鼠度，而說其辯；不度以功，而譽(yù)其行。此人主所以長

歡，而說者所以長養(yǎng)也。

(節(jié)選自《韓非子?外儲說左上》，有刪改)

【注】孫卿：即荀子，名況。

6.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆框。

宋人有請A為燕王B以棘刺之端C為母猴者D必三月E齋F然后能觀之G燕王因以三

乘H養(yǎng)之。

7.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是K

A.易，指改變、更換，和《過秦論》“當(dāng)與秦相較，或未易量”中的“易”意思不

同。

B.白而分，文中指清楚而分明，其中的“白”與成語“白手起家”中的“白”意思不

同。

C.秋毫，比喻細(xì)微之物，與《鴻門宴》“秋毫不敢有所近”中的“秋亳”意思相同。

D.十步，古代長度單位，周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步，歷代標(biāo)準(zhǔn)不一。

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.荀況認(rèn)為言談游說時應(yīng)該有恭敬莊重、端正誠實(shí)、堅定不移的態(tài)度，運(yùn)用比喻引

證、分辨對比等相應(yīng)的技巧，還應(yīng)有適合的語氣。

B.在鬼谷子看來，游說行不通有聽者的原因也有說者的原因，聽者是否喜歡認(rèn)同和說

者辯論道理是否清楚都是重要的影響因素。

C.右御冶工認(rèn)為燕王不能進(jìn)行超過十天都不宴飲作樂的齋戒，所以以此為依據(jù)判斷宋

人與燕王的三月觀掰猴之約不能實(shí)現(xiàn)。

D.材料二在講射箭時強(qiáng)調(diào)了有固定目標(biāo)的重要性，同樣是射中細(xì)小的東西，是否設(shè)箭

紀(jì)產(chǎn)生了靈巧和笨拙兩種相差甚巨的結(jié)果。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。

(2)今人主聽說，不應(yīng)之以度，而說其辯；不度以功，而譽(yù)其行。

10.材料二與射箭相關(guān)的“談?wù)f”體現(xiàn)了材料一中怎樣的“談?wù)f之術(shù)”？請簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成下題。

永初四年春二月，匈奴寇常山。于時西北有事，民饑，國用不足，大將軍鄧鷺欲

棄涼州，專務(wù)北邊，曰：“譬家人衣壞，取一以相補(bǔ)，猶有所完。若不如此，將兩無

所保。”公卿皆以為然。郎中虞詡說太尉張禹曰：“若大將軍之策，不可者三。”禹

日：“奈何？”詡曰：“先帝開土辟境，而今棄之，此不可一也。棄涼州即以三輔為

家，園陵單外，此不可二也。諺日：'關(guān)西出將，關(guān)東出用。'烈士武臣出涼州，土

風(fēng)壯猛，便習(xí)兵事。今羌、胡所以不過三輔為腹心之害者，以涼州在其后也。涼州士

天所以推鋒執(zhí)銳，蒙矢石于行陣，不避危亡，父死于前，子戰(zhàn)于后，無反顧之心者，

為臣屬于漢也。今推而捐之，割而棄之，庶人安土，不肯迂徒，必引領(lǐng)而怨日：'中

國棄我于夷狄。'卒然起謀以圖不軌。如此則函谷以西園陵舊京非復(fù)漢有，此不可三

也。議者喻以補(bǔ)衣猶有所完，詡恐疽食浸淫而無限極也。”禹曰：“意不及此，微君

大計幾敗。然則計將安出？”詡曰:“所憂與明公異，恐涼州一旦有囂、述之變，宜

且羅其雄杰，收其危帶，引其牧守子弟于朝，令諸府各辟數(shù)人，外以勸其勤，內(nèi)以散

其謀。計之長者?！睆闹?。

俄而詡遷朝歌長。時朝歌多盜賊，連年不解，親舊皆勞吊之，曰：“得朝歌，可

哀也。"詡笑曰：“難者不避，易者必從，君之節(jié)也。不遇盤根錯節(jié)，無以別堅利。

此乃吾立功之秋，怪吾子以此相勞也?！敝囍]河內(nèi)太守馬棱，棱曰：“I君儒者當(dāng)謀）

，山堂乃在朝歌甚為君憂之。I”詡曰:“此賊犬羊相聚，以求溫飽耳，明府無以為

憂?！崩庠唬骸昂我匝灾俊睂υ唬骸百\去敖倉不過百里，不知取以為糧。青、冀流

人前后連屬，不知略以為眾。出入河守呢塞，此為斷天下之右臂。今則不然，此

無大計之效也。”于是詡悉罷戎兵而設(shè)方略，即時皆平。

（節(jié)選自《后漢紀(jì)?孝安皇帝紀(jì)上卷第十六，有刪改》）

11.文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

君A儒者B當(dāng)謀C謨D廟堂E乃在F朝歌G甚為H君憂之，

12.下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“專務(wù)北邊”中的“北邊”為方位詞，與現(xiàn)在所說的“北邊”的意思相同。

B.腹心之害，比喻隱藏在內(nèi)部的嚴(yán)重禍患，與成語“心腹之患”的意思相同。

C.盤根錯節(jié)，本指樹根盤繞，枝節(jié)交錯，比喻事情復(fù)雜難處理，文中用本義。

D.秋，指時候，與《出師表》“此誠危急存亡之秋也”中的“秋”意思相同。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.春季二月時，匈奴侵犯常止，因當(dāng)時西北有戰(zhàn)事，民生疾苦，國家財用小足，大將

軍鄧鷺建議朝廷放棄涼州，公卿大臣都贊同這一策略。

B.虞詡認(rèn)為涼州是先帝開疆拓土獲取的，不能放棄，而且如果放棄涼州，三輔就會成

為漢朝的邊塞，那么皇帝園陵就會失去屏障暴露在外了。

C.虞詡認(rèn)為涼州士兵百姓之所以敢手拿兵器沖鋒，冒著箭雨石陣前仆后繼上戰(zhàn)場，是

因?yàn)楫?dāng)?shù)孛耧L(fēng)彪悍，對用兵打仗之事非常熟悉且早已習(xí)以為常。

D.虞詡認(rèn)為自己所憂慮之事與張禹不同，他擔(dān)憂涼州有變故，認(rèn)為應(yīng)該從長計議，采

取網(wǎng)羅當(dāng)?shù)赜⑿酆澜?、把主要長官的后輩招入朝廷等措施c

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）意不及此，微君大計幾敗。然則計將安出？

（2）青、冀流人前后連屬，不知略以為眾。

15.面對他人對自己任朝歌長的寬慰，虞詡是如何回應(yīng)的？請簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：人之有子，多于嬰之時愛忘其丑。其所求，其所為。無故叫號，不知禁

止，而以罪保母。陵樂同輩，不知戒約，而以咎他人?；蜓云洳蝗?，則曰：“小未可

責(zé)。”日漸月漬，養(yǎng)成其惡，此父母曲愛之過也。及其年告漸長，愛心漸疏，微有疵

失，遂成憎怒，搪其小疵以為大惡。|如遇親故裝飾巧辭歷歷陳數(shù)斷然以大不孝之名加

。而其子實(shí)無他罪，此父母妄憎之過也。

人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為

非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，并衣服，飾輿馬，與群小為伍，以至破家者，

非其本心之不肖，由無業(yè)以度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有錢財之利，常

柬間而翼成之。子弟痛宜省悟。

大抵富貴之家教子弟讀書，固欲其取科第及深究圣賢言行之精微。然命有窮達(dá)，

性有昏明，不可責(zé)其必到，尤不可因其不到而使之廢學(xué)。蓋子弟知書，自有所謂無用

之用者存焉。子弟朝夕于其間，自有資益，不暇他務(wù)。又必有朋舊業(yè)儒者，相與往還

談?wù)摚沃溜柺辰K日，無所用心，而與小人為非也。

人有數(shù)子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴(yán)謹(jǐn)；賢否是非

之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；勸而責(zé)之以嚴(yán)謹(jǐn)，則長無悖

慢之患；幼而教之以是非分別，則長無為惡之患。今人之于子，喜者其愛厚，而惡者

其愛薄。初不均平，何以保其他日無爭！賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當(dāng)，

何以保其他日不為惡。

（節(jié)選自袁采《袁氏世范》）

材料二：凡子之孝父母，必作人有規(guī)矩，辦事有條理，親族賴之，遠(yuǎn)近服之，然

后父母愈愛之，此孝之大者也。若作人毫不講究，辦事毫無道理，為親族所唾罵，遠(yuǎn)

近所鄙棄，則貽父母以羞辱，縱使常奉甘旨，常親定省，亦不得謂之孝矣。若作人不

茍，辦事不錯，百姓賴之，遠(yuǎn)近服之，則神必鑒之佑之。

（節(jié)選自《曾文正公全集》）

16.材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

如遇親A故B裝飾C巧辭D歷歷陳數(shù)E斷然E以大G不孝之名H加之。

17.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“朋舊業(yè)儒者”與“駝業(yè)種樹”（《種樹郭橐駝傳》）中的“業(yè)”用法相同。

B.“不可不分別”與現(xiàn)在所說的“分別三載”中的“分別”含義不相同。

C.”貽父母以羞辱”與“作《師說》以貽之"（《師說》?中的“貽”含義相同。

D.定省，昏定晨省，指晚間為父母安定床衽，晨起省問安否，后泛指向親長問安。

18.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人們在自己孩子小的時候容易溺愛縱容他們，使其養(yǎng)成壞習(xí)慣，等孩子長大后又常

無故憎惡。

B.無論貴賤，人們都一定要讓自己的孩子擁有一份事業(yè)，如此可以使其維持生計或精

神有所寄托。

。子女加果在為人處事上不講原則、不守規(guī)矩，即使常用美食供奉父母，常去問安，

也談不上孝順。

D.如果父母按材料一中所說的教養(yǎng)子女，那么子女長大后很可能如材料二所說的那樣

孝順父母。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）小人贊其為非，則有錢財之利，常乘間而翼成之。

（2）若作人不茍，辦事不錯，百姓賴之，遠(yuǎn)近服之，則神必鑒之佑之。

20.父母為什么要讓孩子讀書？請根據(jù)材料簡要概括。

答案以及解析

1.答案:CEG

解析：第一步：理解文段意思。首先聯(lián)系畫框部分的前后文來理解句意。畫框的部分

是公子食我勸說魏王的話，先說魏王讓韓國分封鄭國后人，韓國不能這樣做，后文中

的結(jié)果是魏王被說服。畫框部分是說以前晉出公的后人聲氏被囚禁，魏國并沒有對其

表示憐憫，現(xiàn)在卻讓韓國存亡繼絕。第二步：結(jié)合句意斷句?！奥暿稀笔浅龉暮?/p>

人，聲氏被拘禁，魏國并沒有讓其“存亡繼絕”，那么被拘禁的不是晉公，而是做了

晉公的聲氏，因此C處斷開；“銅鞋”為地名，是聲氏被拘禁的地點(diǎn)，E處應(yīng)斷開；

“大國”指魏國，是“弗憐也”的主語，中間不應(yīng)斷開，“而”在句意上表示轉(zhuǎn)折，G

處應(yīng)斷開。第三步：通讀句子檢查。根據(jù)選好的三處斷點(diǎn)通讀句子，聯(lián)系上下文確認(rèn)

句意通順、準(zhǔn)確后，即可確定答案。

2.答案：B

解析：A項(xiàng)，前者意為慎重，后者意為深知；B項(xiàng)，“族秦者秦也”中的“族”為名詞

活用為動詞，和“大”的用法不同。

3.答案：D

解析：“能判斷出沒有功績的人是否圣賢是不可能做到的事”錯誤，原文中說“未有

功而知其圣也，是堯之知舜也”，說明存在能判斷出沒有功績的人是否圣賢的情況。

4.答案：（1）凡是鳥飛走，都是離開驚擾它的地方到不驚擾它的地方。（如果）離開

驚擾它的地方（還）到驚擾它的地方，那么鳥為什么要飛走呢？

（2）我致力于停止戰(zhàn)爭十多年卻沒有成功，戰(zhàn)爭不可以停止嗎？

5.答案：①結(jié)果不一樣。②第一組對話中，魯君依據(jù)“人先我隨”的原則，掌握孔思

說話的關(guān)鍵展開反駁，掌握了主動權(quán)。③第二組對話中，魏王先發(fā)聲，被公子食我抓

住問題的關(guān)鍵進(jìn)行反駁，喪失了主動權(quán)

解析：解答此題，首先要回到原文找到兩組對話。在孔思和魯?shù)さ膶υ捴?，孔思先?/p>

示想離開魯國，魯君根據(jù)他所說的原因，對他要離開的決定表示不認(rèn)同。材料中對此

事的評價是“孔思之對魯君也亦過矣”。在公子食我和魏王的對話中，魏王先以大國

的身份向韓國提出不合理要求，公子食我到魏國去說服魏王，以從前魏王做過的不義

之舉來反駁，最終魏王慚愧地請求他不要再說了。因此兩考對話的結(jié)果不同。要比較

分析兩者結(jié)果為何不同，就要以材料開頭的觀點(diǎn)來衡量。開頭的觀點(diǎn)是：君主說話和

應(yīng)接的儀容，小可小慎重，君王要讓來游說的人小敢亂說，就要抓住事情的關(guān)鍵。顯

然第一組對話中，魯君抓住了事情的關(guān)鍵，沒有被孔思說服；而第二組時話中魏王忘

了自己國家曾經(jīng)做過的事，反而先向韓國提出要求，被公子食我抓住了事情的關(guān)鍵。

據(jù)此概括作答即可。

【參考譯文】

有一種說法：君主說話和應(yīng)接的儀容，不可不慎重。凡是有見識的君主，不會想

先開口說話。別人提出主張自己附和，別人先做自己跟隨。根據(jù)他的言論判斷他的名

聲，拿事實(shí)來要求他的名聲（與實(shí)際相符），那么游說的人就不敢隨意亂說，而君主

就能掌握關(guān)鍵了?？姿颊埱箅x開。魯國君主說：“天下的君主也像我一樣，你將要到

哪里去？”孔思回答說：“我聽說君子就像鳥一樣，受到驚擾就飛走?！濒攪?/p>

說：“君主不賢德，天下都是這樣，離開不賢德的君主，到不賢德的君主那里，你認(rèn)

為自己能評定天下的君主嗎？“凡是鳥飛走，都是離開驚擾它的她方到不驚擾它的地

方。（如果）離開驚擾它的地方（還）到驚擾它的地方，那么鳥為什么要飛走呢？孔

忍那樣回答魯國君主也是不對的。魏惠王派人對韓昭侯說：“鄭國是被韓國滅亡的，

希望您分封鄭國君主的后代，這就是所說的撫恤滅亡的國家、延續(xù)斷絕的世家的道

義，您如果分封鄭國君主的后代，那么就會使名聲顯赫?！表n昭侯憂慮這件事。公子

食我說：“我請求前去回答他。"公子食我到了魏國，拜見魏王說：“貴國命令我國

分封鄭國君主的后代，我國不敢承擔(dān)。I從前晉出公的后代聲氏當(dāng)晉國君主，被拘察五

銅疑，貴國不憐憫他，卻讓我國撫恤滅亡的國家、延續(xù)斷絕的世家「I”魏王慚愧地

說；“這本來就不是我的想法，請客人不要再說了?！边@是拿別人不義的行為來為自

己做不義的事辯解。魏王雖然無言以對，但韓國做不義的事更加過分了。公子食我的

辯駁，恰好足以粉飾錯誤掩飾過失。魏昭王問田訕道：“我當(dāng)太子的時候，聽到先生

您議論說：'當(dāng)圣賢很容易。'有這樣的話嗎？"田油回答說：“這是我所說的

活?！蔽赫淹跽f：“那么先生您是圣賢嗎？“田訕回答說：“沒有功績就能知道這人

是圣賢，這是堯?qū)λ吹牧私?；等到舜有了功績?nèi)缓蟛胖浪鞘ベt，這是平民對舜的

了解。現(xiàn)在我沒有功績，您卻問我說‘你是圣賢嗎'，請問您也是堯嗎？”魏昭王無

言以對。田訕的回答，魏昭王本來不是說“我了解圣賢”，而是問他說“先生您是圣

賢嗎”，田訕自己就用了解圣賢的話回答魏昭王，魏昭王享有了自己不應(yīng)該享有的聲

譽(yù)，而田訕的回答也不明了。趙惠王對公孫龍說：“我致力于停止戰(zhàn)爭十多年卻沒有

成功，戰(zhàn)爭不可以停止嗎？"公孫龍回答說：“停止戰(zhàn)爭的本意，是兼愛天下人的精

神。兼愛天下人，不可以靠空虛的聲名來實(shí)現(xiàn)，一定要有實(shí)際行動。現(xiàn)在藺、離石被

訥入秦國，您就穿上喪服；向東攻打齊國奪取了城邑，您卻增加飯俞擺下酒宴。秦國

得到土地您就穿上喪服，齊國喪失土地您卻增加飯俞，這不是兼愛天下人的精神。這

就是停止戰(zhàn)爭不成功的原因。”

6.答案:DFG

解析：畫框的部分位于文段開頭，故想要準(zhǔn)確斷句，就要回到原文，理解畫框部分所

在文段的大概意思。閱讀可知本段講述了宋人欺騙燕王可以在棘刺的尖端雕刻舜猴，

但被燕國的右御冶工識破謊言的故事，以此說明君主聽取言論應(yīng)有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

①找出語句中的人物：宋人，燕王。②根據(jù)語句中的固定結(jié)構(gòu)斷句：有……者。分析

可知“宋人有……者”意為有個請求給燕王在棘刺的尖端上雕刻貓猴的宋國人，語意

完整，故可在“母猴者”后斷開。③根據(jù)語法結(jié)構(gòu)斷句：結(jié)合文本可知“以三乘養(yǎng)

之”的“之”指代宋人，意為用方圓十八里土地范圍內(nèi)的賦稅作為俸祿來供養(yǎng)他，所

以燕王應(yīng)為主語，因此可在“燕王”前斷開。④根據(jù)語境斷句：結(jié)合前后句可知，是

宋人讓燕王齋戒三個月之后再觀看他雕刻的掰猴，因此“必三月齋”與“然后能觀

之”中間可斷開。斷句后的語句為：宋人有請為燕王以棘刻之端為母猴者/必三月齋/

然后能觀之/燕王因以三乘養(yǎng)之。意思是：有個請求給燕王在棘刺的尖端上雕刻掰猴的

宋國人/（讓燕王）一定要齋戒三個月/之后才能觀看這個稱猴/燕王于是用方圓十八里

土地范圍內(nèi)的賦稅作為俸祿來供養(yǎng)他。語句通順，符合語境。

7.答案：A

解析：A項(xiàng)，運(yùn)用課內(nèi)遷移法和語境推斷法：“當(dāng)與秦相較，或未易曷”意為如果與

秦國相較量，也許不容易衡量出高低，此處的“易”指輕易；而文中的“易”所在句

子說的是不要胡亂發(fā)言，由此可推知此處的“易”指輕易,故兩個“易”字意思相

同，都指輕易，選項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)，運(yùn)用成語聯(lián)想法：“白手起家”形容在缺乏條件或

基礎(chǔ)很差的情況下靠自己的努力而創(chuàng)立一番家業(yè)或事'也，由此可以推知“白手”是空

手的意思?！鞍锥帧痹谖闹行稳菅赞o清楚而分明，符合語境，因此兩個“白”意思

不同。C項(xiàng)，運(yùn)用課內(nèi)遷移法：“秋亳不敢有所近”的意思是財物絲亳不敢據(jù)為己

有，其中“秋毫”指細(xì)微的財物，兩個“秋毫”意思相同c

8.答案：C

解析：“所以以此為依據(jù)判斷……不能實(shí)現(xiàn)"錯誤，原文中右御冶工推測的依據(jù)主要

是“凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削。此不然物也”，他認(rèn)為

自己身為鐵匠尢法制作刻梆猴的刻刀，據(jù)此判斷宋人也尢法制作刻刀，就不可能在棘

刺尖端雕刻狒猴。

9.答案：（1）像這樣卻還游說不成功的，天下未曾聽說過。這就叫善于游說。

（2）現(xiàn)在君主聽取言論，不是用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而是喜歡他們動聽的言辭；不是

用功效去衡量，而是贊賞他們的行為。

10.答案：材料二用射箭為喻強(qiáng)調(diào)/有衡量標(biāo)準(zhǔn)的重要性，并根據(jù)射箭是否設(shè)置固定箭

里的兩種不同情況來闡明道理，使道理更易懂，體現(xiàn)了材料一中“譬稱以諭之，分別

以明之”的“談?wù)f之術(shù)”。

解析：本題可先確定答題區(qū)間，材料一中荀子談到“談?wù)f之術(shù)”時說“齊莊以立

之……寶之，珍之，貴之，神之”，他認(rèn)為“談?wù)f之術(shù)”要具備幾個特點(diǎn)，分別為：

恭敬莊重地確立觀點(diǎn)，端正誠實(shí)地處理事情，堅定頑強(qiáng)地保持決心，用比喻引證來使

對方知曉，分析辨別情況來使對方明白，用歡快、激憤等態(tài)度來表達(dá)觀點(diǎn)，讓對方認(rèn)

為你的話寶貴、珍奇、可貴、神妙。前三個皆為態(tài)度意志方面的特點(diǎn)，后四個為游說

技巧方面的特點(diǎn)。材料二第2段為與射箭相關(guān)的“談?wù)f”，這一段主要表達(dá)了談?wù)f要

有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，用射箭要“有常儀的”，即有固定箭靶作為目標(biāo)來比喻說理，并

對比闡述了是否設(shè)置固定箭靶的兩種不同情況，使說理清晰明白。因此，材料二第2

段與射箭相關(guān)的“談?wù)f”體現(xiàn)了材料一中“譬稱以諭之，分別以明之”的“談?wù)f之

術(shù)”。

【參考譯文】

材料一：茍子說：言談游說的方法，是要恭敬莊重地確立觀點(diǎn)，端正誠實(shí)地處理

事情，堅定頑強(qiáng)地保持決心，用比喻引證來使對方知曉，分析辨別情況來使對方明

自，要用歡快、激憤等態(tài)度來表達(dá)現(xiàn)點(diǎn)；要讓對方認(rèn)為你的話寶貴、珍奇、可貴、神

妙。像這樣，那么游說通常沒有不成功的。這就叫能使自己看重的東西貴重起來。古

書上說：'只有君子能做到使自己看重的東西貴重起來。'《詩經(jīng)》說：'不要輕易

濟(jì)話，說話不要隨便。'鬼谷子說：“一個人不善良而把他糾正過來，困難呷。勸說

他不成功，對他講道理不聽從，是你辯論的道理不清楚；道理已經(jīng)清楚卻仍不成功

的，是對自己的觀點(diǎn)堅持得不牢固；已經(jīng)堅持得很牢固卻還不成功，是（所說的話）

沒有切合他心中的喜好。辯論得清楚，堅持得牢固，又切合那人的喜好，這種言辭神

妙而珍貴，清楚而分明，能夠進(jìn)入對方的心中，像這樣卻還游說不成功的，天下未曾

聽說過。這就叫善于游說。”

材料二：I有個請求給燕王在棘刺的尖端上雕刻瘠猴的宋國人，（讓燕王）一定要

齋戒三個月，之后才能觀看這個舜猴。燕王于是用方圓十八里土地范圍內(nèi)的賦稅作為

俸祿來供養(yǎng)他「I右御屬下的冶鐵工匠對燕王說:“我聽說君主沒有十天不宴飲作樂的

齋戒?，F(xiàn)在他知道君主不能長時間齋戒去觀看沒有用處的物件，所以拿三個月作為期

限。凡是隘刻東西，用來雕刻它的東西一定更小?，F(xiàn)在我是個冶鐵工匠，沒有辦法給

也制作（這樣小的）刻刀。那瘠猴是不可能刻出來的東西，大王一定要明察?！毖嗤?/p>

于是把那個宋國人拘捕起來并力。以盤問，果然是胡亂說的，（燕王）就殺了他。冶鐵

工匠對燕王說：“獻(xiàn)計沒有（一定的）標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)獻(xiàn)計謀的人（說的話）多是要在棘刺

的尖端上刻猾猴之類的胡言亂語。”

用新磨出的打獵用的箭，拉滿弓弩發(fā)射出去，即使閉著眼睛胡亂發(fā)射，箭頭沒有

不射中細(xì)小東西的，然而他不能再次射中原處，（就）不能說他善于射箭，這是因?yàn)?/p>

沒有固定的箭靶作為目標(biāo)。設(shè)置一個直徑五寸的箭靶，在十步遠(yuǎn)處拉弓，不是后羿、

逢蒙（這樣的射箭能手）就不一定能夠全部射中，這是因?yàn)橛泄潭ǖ募凶鳛槟繕?biāo)。

（射箭）有衡量標(biāo)準(zhǔn)困難，沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)容易。有固定的箭靶作為目標(biāo)，那么把后

羿、逢蒙射中五寸的靶子視作靈巧；沒有固定的箭靶作為目標(biāo)，那么把胡亂發(fā)射但射

中細(xì)小的東西視作笨拙。所以沒有（一定的）標(biāo)準(zhǔn)去衡量，能言善辯的人就會用巧語

進(jìn)說；設(shè)置（一定的）標(biāo)準(zhǔn)來支撐，即便是有智慧的人也害怕言辭有失，不敢亂說。

現(xiàn)在君主聽取言論，不是用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而是喜歡他們動聽的言辭；不是用功

效去衡量，而是贊賞他們的行為。這是君主長期被欺騙，而游說的人長期被供養(yǎng)的原

因。

11.答案：BEG

解析：“君儒者”是判斷句，意思是“您是讀書人”，應(yīng)在B處斷開；“當(dāng)謀謨廟

堂”意思是“應(yīng)該在朝廷出謀劃策”，承前省略主語“君”，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在E

處斷開；“乃在朝歌”意思是“您竟然在朝歌（任職）”，也承前省略主語“君”，

與“當(dāng)謀謨廟堂”形成轉(zhuǎn)折，而“甚為君憂之"省略主語“吾”，意思是“我很為您

很憂啊”，故應(yīng)在G處斷開。此句斷點(diǎn)為BEG。

：2.答案：A

解析：選項(xiàng)錯誤，“專務(wù)北邊”中的“北邊”指北部邊防，而現(xiàn)在的“北邊”為方位

詞，通常指北方或北部，二者的意思不同。

：3.答案：C

初定；、C項(xiàng)對應(yīng)原文中的“烈士武臣出涼州?土風(fēng)壯

猛，便習(xí)兵事”“涼州士民所以推鋒執(zhí)銳，蒙矢

石于行陣，不避危亡，父死于前，子戰(zhàn)于后，無

反顧之心者.為臣屬于漢也”。

解析:

H士"”是因?yàn)楫?dāng)?shù)孛耧L(fēng)彪悍，對用兵打仗之事非常

熟悉且早已習(xí)以為?！睆?qiáng)加因果o

深分仆原文中涼州的士兵百姓在戰(zhàn)事上沖鋒陷陣、

前仆后繼?是因?yàn)樗麄兂挤w屬于大漢。

14.答案：（1）我沒想到這些，沒有您這番重大的謀劃幾乎壞事。既然這樣，那么如

何制訂計謀呢？

（2）青州、冀州的流民前后接連不斷，他們卻不知道掠來作為自己的部隊(duì)。

15.答案：①君子之節(jié)就是要不避難事，難事解決了容易的事就會迎刃而解；②朝歌目

前情況復(fù)雜，正是自己建功立業(yè)的好時機(jī)：③盜賊是烏合之眾，只求溫飽，胸?zé)o大

計，易于平定。

解析：題干要求考生概括虞詡是如何回應(yīng)他人對自己任朝歌長的寬慰的，據(jù)此篩選關(guān)

鍵信息即可。通覽選文，可知虞詡?cè)纬栝L在第2段，應(yīng)從該段中篩選信息。由“難

者不避，易者必從，君之節(jié)也”可得出答案第①點(diǎn)，由“不遇盤根錯節(jié)，無以別堅

利。此乃吾立功之秋”可得出答案第②點(diǎn)，由“此賊犬羊相聚，以求溫飽耳”“賊去

敖倉不過百里，不知取以為糧……今則不然，此無大計之效也”可得出答案第③點(diǎn)。

【參考譯文】

永初四年春季二月，匈奴侵犯常山。在那時西北發(fā)生戰(zhàn)事，百姓饑迫，國家經(jīng)費(fèi)

不足，大將軍鄧鷺想放棄涼州，專心致力于北部邊防，說：“比如家人的衣服破了，

取另一件破衣服來補(bǔ)它，還有一件完整的衣服。如果不這樣做，兩件衣服都將失

去?！惫浯蟪级颊J(rèn)為他說得對。郎中虞詡勸說太尉張禹：“像大將軍這樣的策略，

有三點(diǎn)不妥當(dāng)。”張禹說：“為什么？”虞詡說：“先帝開疆拓土，我們?nèi)缃駞s要拋

芹疆土，這是第一點(diǎn)不實(shí)當(dāng)。放棄涼州就要把京城附近地區(qū)作為邊塞，帝王的墓地就

會無蔽障而暴露在外，這是第二點(diǎn)不妥當(dāng)。諺語說：'關(guān)西出將軍，關(guān)東出丞相。'

烈士和武將出自涼州，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)勇猛，百姓熟悉戰(zhàn)事?，F(xiàn)在羌人、胡人之所以沒有越

過京城附近地區(qū)成為心腹大患，是因?yàn)闆鲋菰诰┏呛竺?。涼州的士兵百姓之所以能?/p>

拿利器沖鋒，在軍隊(duì)行列中冒看弓黃和壘石，不回避生命危險，父親在前面犧牲，兒

子在后面戰(zhàn)斗，沒有回頭看的心思，是因?yàn)樗麄兂挤w屬于大漢?，F(xiàn)在推開并拋棄百

姓，割讓并舍棄國土，百姓安居本土，不愿遷移，一定會伸長脖子埋怨：'中原把我

們拋棄給了夷狄。'最終起兵謀反以圖謀不就。這樣的話，那么函谷關(guān)以西皇帝墓地

的舊京不再歸大漢所有，這是第三點(diǎn)不妥當(dāng)。提議的人用補(bǔ)衣服來比喻說還有一件得

以保全，我擔(dān)心會像毒瘡侵蝕肌肉那樣逐漸蔓延而沒有盡頭?！睆堄碚f：“我沒想到

這些，沒有您這番重大的謀劃幾乎壞事。既然這樣，那么如何制訂計謀呢？“虞詡

說：“我所擔(dān)心的與您不同，我擔(dān)心涼州有一天會有囂、述之變，應(yīng)該網(wǎng)羅他們的英

雄豪杰，罷黜他們的官職，把州郡長官的年輕后輩招入朝廷，命令各府各自征辟數(shù)

人，對外獎勵他們的功績，對內(nèi)擾亂他們的謀劃。這才是長久之計。”張禹采納了他

的建議。

不久虞詡升遷做朝歌的長官。當(dāng)時朝歌有很多盜賊，連續(xù)多年不得平息，他的親

成故交都慰問他，說：“得到朝歌的職務(wù)，真是悲哀啊?！庇菰傂χf：“困難的事

不逃避，容易的事一定會迎刃而解，這是君子的操守。不遇到樹根盤繞、枝節(jié)交錯的

地方，就不能識別出堅固而銳利的器具。這是我立功的時侯，奇怪大家因?yàn)檫@前來安

慰我?！庇菰偘菀姾觾?nèi)太守馬棱，馬棱說：“I您是讀書人，應(yīng)該在朝廷出謀劃策，您

竟然在朝歌（任職），我很為您擔(dān)憂啊。I”虞詡說：“這些盜賊就像狗和羊聚在一起

那樣，是為了尋求溫飽罷了，明府不必為此憂慮?！瘪R棱說：“為什么這樣說？”虞

詡回答說：“盜賊距離糧倉只有百里，他們卻不知道攻取它作為軍糧。青州、翼州的

流民前后接連不斷，他們卻不知道掠來作為自己的部隊(duì)。出入河山，堅守險阻要塞，

這相當(dāng)于斷了天下的右臂?，F(xiàn)在卻不這樣做，這就是他們胸?zé)o大計的表現(xiàn)啊?！庇谑?/p>

虞詡撤回全部兵士而運(yùn)用謀略，立即把盜賊全部平息了。

16.答案:BDE

解析：第一步：根據(jù)語感，理解大意。先通讀一遍句子，可根據(jù)上下文初步推斷出這

句話是說父母是如何給孩子安上不孝的罪名的。第二步：分析詞句，添加句讀?！坝H

故”指“親戚舊友”，“如遇親故”即如果遇到親戚舊友，句意完整，B處應(yīng)斷開；

“裝飾巧辭”意為夸大其詞，“歷歷陳數(shù)”意為逐一述說孩子的過失，都是父母發(fā)出

的動作，D處應(yīng)斷開；“斷然”應(yīng)是作狀語來修飾“以大不孝之名加之”的，E處應(yīng)斷

開。第三步：代入檢查，確定答案。將斷句后的句子再通讀一遍，檢查是否符合語

境。

17.答案：C

解析：A項(xiàng)正確，兩者都是名詞的意動用法，意為“以……為業(yè)”。B項(xiàng)正確，前者意

為“分辨”，后者意為“離別”。C項(xiàng)錯誤，前者意為“帶來”，后者意為“贈

送”。

18.答案：A

解析：“常無故憎惡”錯誤，材料一說的是“及其年齒漸長，愛心漸疏，微有疵失，

遂成憎怒，摭其小疵以為大惡”，這說明是孩子有小過錯在先，父母才產(chǎn)生了憎惡的

情緒。

19.答案：（1）小人引誘他們做壞事，就會得到錢財上的好處，因此常常趁機(jī)煽動他

們做成壞事。

（2）如果做人不隨便，辦事沒有差錯，百姓信賴他，遠(yuǎn)近的人佩服他，那么神明一定

會明察并保佑他。