《古希臘城邦奴隸制與民主制度淺析》4300字（論文）

古希臘城邦奴隸制與民主制度淺析目錄TOC\o"1-2"\h\u11331古希臘城邦奴隸制與民主制度淺析 14545一、古希臘民主制的形成 110551二、古希臘奴隸制度的形成 210487（一）海上殖民活動(dòng)與海外貿(mào)易的發(fā)展 215741（二）社會(huì)動(dòng)因分析 321005三、雅典民主政治的特征 313733四、雅典民主政治的歷史地位 48176（一）對(duì)古代雅典民主制的評(píng)價(jià) 430469（二）對(duì)后世的影響 528759參考文獻(xiàn)： 5摘要：古希臘獨(dú)具一格的生存條件和適宜的歷史環(huán)境，造就了古希臘獨(dú)特的希臘文明。這種鼎盛時(shí)期的大發(fā)展是一個(gè)從未出現(xiàn)過的興盛時(shí)期，最引人注目的是以雅典制度為象征的古希臘民主制度。與此同時(shí)，以其為代表的古希臘城邦民主制度也提升到了歷史的全盛期，給希臘文化帶來了卓越成績。因此，雅典民主作為古希臘政治思想的一股清流，成為世界文明的璀璨明珠，成為西方現(xiàn)代文化的成長搖籃。本文通過對(duì)古希臘民主與奴隸制的探究，找出其產(chǎn)生的原因以及民主對(duì)后世的影響。關(guān)鍵詞：古希臘；奴隸制；民主制一、古希臘民主制的形成古希臘的民主制度是雅典最規(guī)范的民主制度，它生存時(shí)間最長，留下的資料也最充足。關(guān)于雅典民主的產(chǎn)生，中外專家學(xué)者給出了不同的看，有人從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的角度認(rèn)為，雅典工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展是民主產(chǎn)生的前提和基石，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要同等、解放的參與環(huán)境。有人認(rèn)為這是平民與貴族之間權(quán)力抗?fàn)幍某晒腥苏J(rèn)為，公元前7世紀(jì)希臘軍隊(duì)方陣的變化大幅提高了公民的個(gè)人地位，從而促進(jìn)了政治民主的形成。另一些人認(rèn)為，古希臘民主的興起是因?yàn)橄ＥD人天生崇尚自由。作者認(rèn)為，對(duì)雅典民主制度的研究應(yīng)該是一個(gè)較長時(shí)間的、實(shí)時(shí)的過程。其形成的原因可以總結(jié)如下。一是古希臘的特定歷史天條件。在希臘歷史上步入軍事民主時(shí)期后，同時(shí)存在三種權(quán)力機(jī)關(guān)，即國王、長老會(huì)議和民眾大會(huì)。王從貴族中被挑選出來，卸職后加入長老會(huì)。長老議會(huì)負(fù)責(zé)督促數(shù)百名官員，監(jiān)督行政和執(zhí)法，擁有巨大的權(quán)力。公民大會(huì)由自行軍事武裝的公民士兵構(gòu)成，專門負(fù)責(zé)貴族官員的大選，這些成員沒有資歷擔(dān)任官方職務(wù)，權(quán)力也相對(duì)較小。在雅典的后期發(fā)展中，完整留存了原始時(shí)代的長老會(huì)議和民眾大會(huì)。這是權(quán)力制約的一個(gè)因素，也是民主制出現(xiàn)的一個(gè)非常重要的原因。沒有這些現(xiàn)成的東西，謀求的目的和合法存在就會(huì)失去。與其他國家相比，由于希臘社會(huì)發(fā)展的特殊性，希臘能夠延續(xù)一整套原始的軍事民主形式?，F(xiàn)如今，希臘在愛琴海文明時(shí)期造就了高層次的文化。由于雅利安人的全面侵襲，這種文化消失了。在荷馬時(shí)代，希臘基本上與外界隔絕，成為一個(gè)全封閉的國家。后期出現(xiàn)了鐵制工具，社會(huì)階層分化更加迅速，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)產(chǎn)生率提高。最初的民主制度并沒有發(fā)生任何重大的變化，這為古典民主的問世打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。二是歷史人物的創(chuàng)作活動(dòng)在古希臘民主的形成中也發(fā)揮了明顯作用。當(dāng)“愛奧尼亞最古老的地方身陷絕境”時(shí)，梭倫應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，他以原始的民主思想為基礎(chǔ)，建立了新的制度，使政治朝著民主主義的方向發(fā)展。當(dāng)然，改革措施并不徹底，一方面提高了平民的地位，另一方面代表了貴族的個(gè)人利益，賦予富人和貴族特定的權(quán)利?？死锼雇∧岚凑盏赜騽澐謩?chuàng)立了500人的議會(huì)，將公民大會(huì)變成最高和最后的決策機(jī)關(guān)，并制定了陶片放逐法，但貴族議會(huì)的核心職能并沒有被廢除，民主制度也需要一個(gè)穩(wěn)固和改進(jìn)的過程。希波戰(zhàn)爭后，艾菲亞特徹徹底底廢除貴族議會(huì)的建議被采納，建立了民主制度。伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，貧窮的公民被允許擔(dān)任公職，并對(duì)公民和所有參與公眾活動(dòng)的人給予補(bǔ)貼，使民主達(dá)到了相對(duì)完善的水平。二、古希臘奴隸制度的形成（一）海上殖民活動(dòng)與海外貿(mào)易的發(fā)展古希臘是主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展富足主要依賴于海外貿(mào)易和殖民。船舶業(yè)的發(fā)展使古希臘海外殖民地?fù)碛辛私侵鸷Ｉ习詸?quán)的明顯優(yōu)勢(shì)，而海軍也不可或缺。從傳統(tǒng)上看，雅典城邦的平民軍隊(duì)是由軍隊(duì)主導(dǎo)的，其組成主要由能夠擁有武器的財(cái)產(chǎn)所有者組成，一般只能由騎士及以上級(jí)別的公民來執(zhí)行。因此，即使是公民，他在扮演公共角色時(shí)也扮演著不同的角色。梭倫在改革中曾規(guī)定“屬于口諫官職，不擔(dān)任官職”。然而，作為一個(gè)規(guī)模巨大的海軍力量和行動(dòng)，海軍已經(jīng)放棄了舊的所有權(quán)規(guī)則，允許普通公民參與政治。與此同時(shí)，搬遷土地的想法并不像雅典人那樣具有挑戰(zhàn)精神。他們的自由探索精神也為海軍的發(fā)展壯大提供了思想支持。隨著古希臘的逐漸擴(kuò)大，本就沒有東方濃郁的鄉(xiāng)土掛念也逐步被沖破，原本凝合在這個(gè)國家里血緣親情也破碎了。隨著海外殖民，新帝國對(duì)舊貴族越來越不滿。貴族寡頭政治面臨沖擊，平民權(quán)力明顯擴(kuò)大，然后發(fā)布釋放令，廢除了債奴，原來的貴族民主被公民民主所取代，生產(chǎn)工人變成了一大批外國奴隸，他們是在對(duì)外戰(zhàn)爭中獲得的，也許是在奴隸貿(mào)易中取得。但后來，城邦雅典走上了內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)民主和外部奴隸制的途徑。（二）社會(huì)動(dòng)因分析古希臘是對(duì)西方民主制度的濫用，而古希臘第一個(gè)創(chuàng)立民主政治的城邦就是雅典，雅典的民主制度比其他城邦更為趨向成熟，所以在談?wù)摴畔ＥD民主政治時(shí)以雅典為案例，伯里克利曾驕傲地宣稱，我們的政治制度不是模仿其他國家的制度，相反鄰國還在刻意效仿我們的制度，我們的制度系統(tǒng)是一個(gè)實(shí)至名歸的模范制度系統(tǒng)。三、雅典民主政治的特征在雅典，所有成年男性都可以加入公民大會(huì)。作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)，它負(fù)責(zé)審理靖和與宣戰(zhàn)在內(nèi)的所有城邦政治事件，使用最高監(jiān)督權(quán)力，審查責(zé)任人的官方報(bào)告，看訴訟的最終結(jié)果進(jìn)行規(guī)劃民生項(xiàng)目等。在實(shí)踐中，公民大會(huì)通過多種渠道和形式全面控制行政和司法。所有其他政治組織都從歸屬它，如500人的理事會(huì)，執(zhí)政官，陪審團(tuán)法庭和十將軍委員會(huì)均要俯首聽命。公民大會(huì)被體現(xiàn)“最高權(quán)力和最終判決”的地位。在這里，公民享有全面的政治平等，可以自由地對(duì)某一政策或事件發(fā)表意見，積極參與對(duì)各種問題的提案和投票。大會(huì)的最終決定實(shí)行的是少數(shù)服從多數(shù)的制度，即提案或意見的通過或不通過取決于得票數(shù)。國家大事都要經(jīng)過公民議會(huì)，因此，在公民大會(huì)中占領(lǐng)導(dǎo)地位的精神意志和利益成為全體公民意志的代表，其他所有機(jī)構(gòu)和個(gè)人都必須嚴(yán)格遵守它。直接民主，簡單來說，是公民直接參與、管理和決策政治活動(dòng)和公共事務(wù)的一種制度體系，這也是雅典民主不同于其他統(tǒng)治體系的標(biāo)志。保障全體公民的自由權(quán)利和利益，廢除特權(quán)，是民主政治基本價(jià)值取向。公共權(quán)力的制約和督促是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本條件。權(quán)力只要失去了它的限制，就會(huì)毫無顧忌，與控制權(quán)分離，成為追求自私的工具。民主監(jiān)督是保障民主政治良性發(fā)展的根本措施。除了在各個(gè)權(quán)力部門實(shí)施雅典式的協(xié)商議政，在內(nèi)部權(quán)力組織成員之間也有民主監(jiān)督，在政府權(quán)力領(lǐng)域也有民主監(jiān)督。雅典所有的高層官員都采用集體制度:如果有幾位將軍，就會(huì)有幾位執(zhí)政官。其目的是防止權(quán)力過度集中和個(gè)人壟斷的形成。四、雅典民主政治的歷史地位首先，不管從民主制度產(chǎn)生的時(shí)代還是從全方位的角度來看，都可以說民主制度是西方政治制度的起源和典范。其次，它可以大力推進(jìn)公民積極參與政治，增加社會(huì)榮譽(yù)感。第三，為廢除奴隸主專政，追求和實(shí)現(xiàn)民主獨(dú)立提供強(qiáng)大動(dòng)力和理論支持。第四，民主制度全面深入了人民主權(quán)的觀念，并在后代中繼續(xù)取得成功。但與此同時(shí)，雅典的民主制度也存在著不容忽視的致命缺陷。首先，行政體系過于龐大繁瑣，許多繁瑣的任務(wù)難以有效地分析和刪除選舉，行政效率緩慢。其次，在雅典法律中，對(duì)政治事務(wù)的關(guān)心被認(rèn)為是評(píng)判普通公民和好公民的主要標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)侵害了公民自由處理個(gè)人私事的權(quán)利。第三，它忽視了對(duì)信仰自由和公民信仰的保障，致使先進(jìn)學(xué)術(shù)理念無法高效傳播。第四，在實(shí)踐中，那些有機(jī)會(huì)和時(shí)間參與并行使公民大會(huì)權(quán)利的人，通常是少數(shù)富有而無用的奴隸主。大多數(shù)普通公民從事農(nóng)業(yè)，實(shí)際上沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)。（一）對(duì)古代雅典民主制的評(píng)價(jià)雅典民主起源于梭倫改革時(shí)期，在克莉絲汀時(shí)代得到肯定和準(zhǔn)確，在伯里克利時(shí)期達(dá)到興盛。它的積極作用不僅呈現(xiàn)在政治上，而且大力促進(jìn)了文化和經(jīng)濟(jì)。然而，隨著蘇格拉底的死亡，我們也意識(shí)到它的缺點(diǎn)。1.積極方面在政治層面，公民身份的范疇擴(kuò)大，所有權(quán)不再是一個(gè)候選條件和資格，政治權(quán)利更受歡迎。陶片放逐法與抽簽選舉的實(shí)施，為普通民眾參與政治活動(dòng)提供了便利。經(jīng)濟(jì)上，雅典的經(jīng)濟(jì)和軍隊(duì)在克莉絲汀時(shí)期迅速興起和繁榮，物質(zhì)方面這對(duì)雅典帝國的崛起起了重要的作用。在梭倫改革之前，它一直是一個(gè)具有標(biāo)識(shí)性的奴隸制農(nóng)業(yè)文明。人口的很大一部分是由奴隸組成的，他們并非都是天生注定的奴隸，他們中的許多人在失去土地后成為奴隸。這一部分人在梭倫改革時(shí)期得到了拯救，在法律的指導(dǎo)和限制下，他們走上了工匠的道路，后來成為了工匠。在那之后，奴隸社會(huì)的遺留物在克莉絲汀又一次被清理和廢除，更多的人得到了控制和改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，他們可以根據(jù)自己的技能和愿望選擇自己的職業(yè)。對(duì)希臘來說，它推動(dòng)和創(chuàng)造了希臘之后的繁榮，使其成為許多文化領(lǐng)域最耀眼的明星，是西方文化的來源和沃土。對(duì)于人類文明的發(fā)展:其對(duì)公民使命感和個(gè)人自由意識(shí)的主導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)，形成了希臘民族摸索和學(xué)習(xí)自身非凡品質(zhì)的意愿，從而取得了趕超絕大多數(shù)文化的偉大成就，產(chǎn)生了無數(shù)的文化大師。同一時(shí)間之后,歐美資產(chǎn)階級(jí)誕生打下了扎實(shí)的思想基礎(chǔ),這是體現(xiàn)在公民平等、主權(quán)在民、法律至上、權(quán)力分立、輪番而治為代表的思想,以及任期制、差額選舉制、比例代表制、議會(huì)制為代表的民主運(yùn)作實(shí)踐活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代西方政治信念和實(shí)踐也應(yīng)運(yùn)而生。2.在弊端方面這種民主僅限于一小部分地區(qū)，而且只對(duì)少數(shù)人開放(只有成年男性公民)。在國家里的婦女、大規(guī)模的奴隸團(tuán)體和異教徒都不能享有民主的權(quán)利，這是一種建立在奴隸制基礎(chǔ)上的直接民主，只適合人口稀少的小國。無論是輪流還是抽簽，政治參與者的素質(zhì)是無法估量的。正如蘇格拉底所說:一個(gè)國家用豆子去閹割它的領(lǐng)導(dǎo)人是愚蠢的。即使聘用一個(gè)普通的設(shè)計(jì)師，船舵，甚至是一個(gè)吹笛子的藝術(shù)家，也沒有人會(huì)選用這種方法，盡管這些事情上的錯(cuò)誤所造成的后果明顯比管理國家事務(wù)上的錯(cuò)誤所造成的后果要小，有時(shí)直接民主會(huì)成為社會(huì)不公的暴力機(jī)器，不恰當(dāng)濫用也會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩不安。（二）對(duì)后世的影響雅典正在實(shí)施的是一種直接參與式民主，有一定的距離限制，以人民至上為基本。它的基礎(chǔ)是在內(nèi)部建立一個(gè)相互協(xié)調(diào)的參與系統(tǒng)，以應(yīng)對(duì)和防止外部沖擊和威脅，如奴隸，北方的蠻族和東方的各族相比之下，西方所倡導(dǎo)的間接代議制民主適合于結(jié)構(gòu)特殊、文化多樣的大國。依靠政治發(fā)言人來實(shí)現(xiàn)自己的利益，無論是從范圍、治理機(jī)制，還是從程序等方面來看，當(dāng)今西方民主的完整性和全面性，根本不能用舊的民主來解釋。某些形式的組織,雅典民主政治原則和系統(tǒng)