道德經(jīng)讀后感200字左右

道德經(jīng)讀后感200字左右道德經(jīng)讀后感200字左右篇一《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書，包含唯物主義，自然無為，天地不仁的哲學(xué)思想，被譽(yù)為“道學(xué)之精髓，哲學(xué)之先本”?！兜赖陆?jīng)》能啟迪人生智慧，就算是放到今天，依然能從中得到一定的借鑒?！兜赖陆?jīng)》全書只有五千字，所以又名《五千言》，主要圍繞著“道”、“德”來詳細(xì)闡述各個(gè)學(xué)科的深刻道理。內(nèi)容非常豐富，可謂包羅萬象，上到天文地理，下到社會(huì)人生。古時(shí)候很多思想的基礎(chǔ)都來自老子的思想，我們現(xiàn)在社會(huì)的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》，這也體現(xiàn)了這本書的極大的魅力?！兜赖陆?jīng)》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹，這著實(shí)讓我吃驚。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會(huì)朝相反的方向發(fā)展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一個(gè)都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立、巔峰和沒落，這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時(shí)，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來反抗，推翻統(tǒng)治。同樣的，當(dāng)一個(gè)人恃才傲物到了極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)招來禍患。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過分，一旦過度就會(huì)出問題。這是歷史規(guī)律，人生哲理。我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的智慧，提高個(gè)人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。道德經(jīng)讀后感200字左右篇二《道德經(jīng)》共分81章，其中第一章《道經(jīng)》，37章，第二章《德經(jīng)》，44章。它是春秋時(shí)期老子(即李二)所寫，是道家思想的主要來源。作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》，這本書闡述了道家對(duì)宇宙起源、萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它博大精深，說話極有正義感，是“萬經(jīng)之王”?！笆廊私灾朗敲溃瑦阂咽?；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有沒有相互存在，難度和難度相輔相成，長短和高低對(duì)比，音和音和諧。就是圣人無為而教無字。一切工作都毫不猶豫，生而無之，不靠之，生而有之。一個(gè)人住就不去了”。本章主要闡述了世間萬物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡，困難與簡單，細(xì)長與短少，高貴與低微，先進(jìn)與落后，都是通過相互對(duì)立與比較體現(xiàn)出來的。世界上所有的概念和價(jià)值觀都是人為設(shè)定的，價(jià)值觀的判斷是相對(duì)產(chǎn)生的，所以對(duì)立關(guān)系是可變的。所以對(duì)價(jià)值的判斷也是變化的。世間萬物都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬，焉知非?！匪?，一件事既有好的一面，也有壞的一面，反之亦然。善惡美丑，都要泰然處之，不要打擾別人。后半部分，根據(jù)“道是自然”的原則，對(duì)老子“無為”的社會(huì)政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述，表明了老子順應(yīng)自然，反對(duì)善惡無為的基本態(tài)度，使萬物自然生長發(fā)展，師法自然，順應(yīng)道。道德經(jīng)讀后感200字左右篇三《道德經(jīng)》這一本書是老師讓我們?nèi)プx的。我最近一直在讀，其中令我最深受感觸的還要數(shù)第一章和第二章，里面的道理讓我回味無窮。如第二章說：“玄之又玄，重妙之門?！币馑际牵盒钣中?，深?yuàn)W又深?yuàn)W，萬物都很奇妙。確實(shí)，只要我們?nèi)o限探索，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們更多不知道的知識(shí)，更奇妙的大自然景象。又如第二章說：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已?！币馑际?，天下者都知道的東西是美的，這就產(chǎn)生了丑(也就是指“惡”)。天下知道善的是善的，這就產(chǎn)生了惡(也就是指“不善”)。確實(shí)，在生活中，很多東西都是相互對(duì)應(yīng)的，如長短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨;我很敬佩老子！本書分為兩個(gè)部分，第一個(gè)是道，第二個(gè)是德，我在本書里已經(jīng)讀了第一章至第八章，第七十五章和第七十八章，每一篇都令我回味無窮，老子的道德是多么的好，他就是我們的榜樣！在現(xiàn)實(shí)生活中，這些道和德都是極為平常的，但我們可以問一問自己：“我們做到了嗎?”雖然說說是容易的，但做起來是難的！我非常敬佩老子！道德經(jīng)讀后感200字左右篇四晚清名臣曾國藩說“不為圣人，則為禽獸。”孔子是儒家的開山鼻祖，被尊為圣人。自古讀書人最欽佩最向往的就是成為圣人。那么怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在《道德經(jīng)》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人無病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”老子認(rèn)為圣人是無病的，即沒有錯(cuò)誤，之所以能沒有錯(cuò)誤，是因?yàn)槭ト税炎约旱腻e(cuò)誤當(dāng)作一回大事，知道自己的錯(cuò)誤就立即想辦法改正，于是錯(cuò)誤就化為烏有了。后來孔子也說過相似的話便是婦孺皆知的名言：“知之為知之，不知為不知，是為知也”。這樣要求圣人究竟對(duì)不對(duì)呢？先舉幾個(gè)例子。上古時(shí)期三皇堯舜禹當(dāng)政時(shí)，官府前都設(shè)有一面鼓，供百姓擊鼓后當(dāng)面對(duì)他們指出時(shí)政的弊病。朝野里諫臣成群，暢所欲言，執(zhí)政者的過失因及時(shí)改正而政治清明，國泰民安，所以三人直到現(xiàn)在還被尊為治政的大圣人。也聽說春秋時(shí)期的衛(wèi)大夫賢臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的錯(cuò)誤，并記錄下來，警戒下次絕不重蹈覆轍。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的過錯(cuò)都被糾正，他憑著五十年的堅(jiān)持硬是把自己鑄成完美無缺的圣人，也把衛(wèi)國治理得井井有條，外安諸侯，內(nèi)得民心。就是孔子也常常對(duì)他贊賞不已。接著就是在論語里留下醒世名言的曾子，他說吾日三省吾身。不過他本人還真是一位言行一致的君子?！犊鬃蛹艺Z》里有一則故事，說的是曾子被父親打了一頓，被打時(shí)他不但不勸父親住手，反而叫父親盡力打，還自以為是孝。后來孔子指出他的行為是愚孝，差點(diǎn)陷自己的父親于不義之中。曾子聽后恍然大悟，立刻承認(rèn)自己“參罪大矣?！彼煸炜鬃佣x過。這個(gè)故事中曾子先行愚孝而自以為盡孝，用老子的話說就是“不知知“，是“病”；后來他在孔子的點(diǎn)破后能意識(shí)到錯(cuò)誤是“病病”，最后他改正錯(cuò)誤乃是“不病”。從幾個(gè)例子看來，不論誰想成為圣人，都得重復(fù)三個(gè)過程，一是普通人難免要犯錯(cuò)誤；二是及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤；三是改正錯(cuò)誤；只有不斷地重復(fù)這三個(gè)過程，才能完成人格的升華，從一條平庸的毛毛蟲羽化成靚麗的蝴蝶！道德經(jīng)讀后感200字左右篇五“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”。這是我國第一部以道德為主題的老少通鑒。在老年人眼中，天下沒有不可能的事，但是事事都可能會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，所以天下的事都是有一定的緣起緣起；而天下的事也是無數(shù)的：大多數(shù)是由于天地不容，故稱天地。道德經(jīng)中有這樣一句話：天之道，利為有，有不為，為有不為。道德經(jīng)就是利與不為之間的辯證關(guān)系。天地不容有，萬物不可違和，天地不容有不為，萬事都會(huì)順順利利地發(fā)展下去。天地不容有，萬物不可違和。天地不容有，萬物不可失和。天地不容許有，萬物都無所謂。天地不容有，萬物都不容有。萬事不可違和，萬物都無所謂。天地不容有，萬物都不容有，天地不容有，萬事一旦有了，萬事也就沒有了。天地不容有所謂的天人合一，天地也是由天地形成的，天人合一就是要天地合一，天地之所以能存在，是因?yàn)樗麄冇幸环N共同的東西，那就是“道”，天地之所以能存在，是因?yàn)樗麄兊拇嬖凇Ｋ晕覀兛吹教斓兀粌H是因?yàn)樘斓刂?。天地之所以能生存，是因?yàn)樘斓刂??！疤斓亍笔翘斓氐谋驹矗斓厥侨祟惿嫠亟?jīng)的領(lǐng)域，所以天地萬物，有生就有死，有生就有死，有的說的是天地的生命，有的說是人為自然而生，說的是萬事萬物的起源，而天地生命，不也是一種道嗎？“道”是萬物的基本規(guī)律，天地萬物都有它的“規(guī)律”，而這種規(guī)律，就是道德，道德就是道德，所以道德經(jīng)里說的道德經(jīng)里有一句話，“天地生明，萬物生光明。萬物生長，萬物生靈長。是以圣人為主，故能長生。這種說法在《道德經(jīng)》里是不是也有其他的說法呢？這不禁讓我聯(lián)想到一個(gè)問題，道德經(jīng)呢，其實(shí)是一種對(duì)待生命的態(tài)度，是不斷變化的物質(zhì)，而且它還能在不斷變化的生命中得到升華。道德經(jīng)里有一句是我們很熟悉的?！疤斓厣?，有一人之形，萬物之靈長”，這句話就是說天地生一物，萬物的生長都是有形的，萬事萬物的生長也都是有規(guī)律的，只要我們?nèi)ゼ?xì)心觀察，它們就會(huì)變成我們的老師，幫助我們?nèi)ネ瓿勺晕业氖姑??！兜赖陆?jīng)》這篇文章，我看完后深受啟迪，我們要學(xué)習(xí)天地之道，還應(yīng)該懂得自然之道。天地生我，孕育萬物，是以萬物為芻狗?！疤斓卮?，萬物生光明”。是以萬物為芻狗。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)圣人這種為萬物付出而不是為自己的私欲，為他人著想的高尚品質(zhì)，這樣才能長生不老。我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)善待他人，對(duì)他人的過失要及時(shí)補(bǔ)償，這樣才能永遠(yuǎn)保持善良的本性。我們要善待周圍的人，善待身邊的事，善待生活的每一個(gè)人，這樣，我們才能擁有一顆和平、安祥的明星！道德經(jīng)的精髓，在于它是個(gè)說不盡，道不盡，言不盡的人生哲學(xué)。道德經(jīng)讀后感200字左右篇六《道德經(jīng)》僅有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學(xué)、人修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過書評(píng)，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！痹俦热缯f日本的魯川芳郎，他認(rèn)為此書有一種獨(dú)特的魅力，它給世俗世界下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書告訴我們就應(yīng)怎樣釋然的對(duì)待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。無形的道，至柔的水，都是先驅(qū)與我們共同學(xué)習(xí)的對(duì)象，永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。老子的辨證觀可謂是玄妙無比，最有名的就是陰與陽了。陰陽能夠引申出很多相對(duì)的概念，比如正與負(fù)，對(duì)與錯(cuò)。為什么太極圖中的陰陽會(huì)是旋渦形的呢為什么不是由一條線將其分割呢為什么黑顏色中會(huì)有一點(diǎn)白，白顏色中有一點(diǎn)黑呢我認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)就是“福禍相倚”和“物極必反”的體現(xiàn)。白色中有一點(diǎn)黑，黑色中有一點(diǎn)白是因?yàn)槭朗露加邢鄬?duì)面?！叭淌яR”就是一個(gè)的例子。而當(dāng)黑將要超越白，白將要超越黑的時(shí)候，就會(huì)成其相反的顏色，循環(huán)往復(fù)。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會(huì)渾濁。就象人類，萬物循環(huán)往復(fù)是其道之根本。而人類卻施加干預(yù)――破壞樹林、大肆捕殺。這樣只會(huì)打亂正常的秩序，最終人類也會(huì)在這團(tuán)渾濁的氣流的中沉沒。然后又恢復(fù)正常。古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現(xiàn)代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們就應(yīng)正確的、不干預(yù)的攫取利益。同時(shí)認(rèn)清福禍的相互轉(zhuǎn)換，不能因?yàn)橐粫r(shí)的成功而高興的忘了本象，可能災(zāi)難正潛伏在明天，也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而氣餒，可能幸運(yùn)就藏在你身后。讀道德經(jīng)后我總結(jié)三十六個(gè)字。為無為，無不為，騁至柔，克至堅(jiān)，習(xí)水，與人善，明陰陽，曉情理，知可止，利于本，有無生，悟道德。道德經(jīng)不愧是我們中華禮貌的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個(gè)人讀“道”，都可得不一樣道。道德經(jīng)讀后感200字左右篇七一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生，總會(huì)遇見形形色色的人，有的人能說會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動(dòng)聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動(dòng)聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。做一個(gè)善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保留地，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂于助人，溫暖他人。做一個(gè)為而不爭的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力過就好，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂就好。安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好。道德經(jīng)讀后感200字左右篇八《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。16日——20日，我參加了在杭州萬松書院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會(huì)說：水有什么品質(zhì)？有什么好學(xué)的？現(xiàn)在就讓我給你講一講吧！上善假設(shè)水，水善利萬物而不爭，水向高處流還是低處？你一定會(huì)說：向低處流。是的，我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓，假設(shè)在向下流的路上遇見一塊大石頭，水有撞上去嗎？沒有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎？水是繞開了它。你可以去好好體會(huì)。人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水，我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎？我們賴以生存的地球還會(huì)有生命存在嗎？所有的蔬菜