8.1 夢游天姥吟留別（1） 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

8.1夢游天姥吟留別（1）（30分鐘100分）班級(jí)姓名成績

【課時(shí)目標(biāo)】基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)能分析詩歌的思想感情素養(yǎng)突破文化傳承與理解【課時(shí)必刷】A級(jí)基礎(chǔ)訓(xùn)練題閱讀《夢游天姥吟留別》，完成1~3題。1.通讀全詩，解釋下列加點(diǎn)詞語的含義（12分）A.煙濤微茫信難求（）B.勢拔五岳掩赤城（）C.我欲因之夢吳越（）D.淥水蕩漾清猿啼（）（）E.迷花倚石忽已暝（）F.栗深林兮驚層巔（）（）G.水澹澹兮生煙（）H.恍驚起而長嗟（）I.青冥浩蕩不見底（）J.須行即騎訪名山（）2.下列說法，有誤的一項(xiàng)是（6分）（）A.唐以前創(chuàng)作的詩一般稱為古詩，也叫古體詩、古風(fēng)。唐以后的詩都是格律詩，也叫近體詩。B.古體詩又稱古詩、古風(fēng)，是相對(duì)于唐代成熟的律詩而言的。多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長短句的。C.古詩沒有嚴(yán)格的平仄，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律，用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量較大。D.李白是唐代最杰出的浪漫主義詩人，他各體兼善，但尤精七古七絕，杜甫稱贊他的詩為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。3.詩人大篇幅描寫夢境對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?（12分）B級(jí)素養(yǎng)提升題（一）閱讀下面這首唐詩，完成4~5題。（18分）古風(fēng)（第十九首）李白西上蓮花山，迢迢見明星①。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿②?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵③。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！咀ⅰ竣倜餍?華山仙女。②衛(wèi)叔卿:仙人。③胡兵:安祿山的軍隊(duì)。4.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（6分）（）A.一、二句寫詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過千里跋涉，終于見到仙女。B.三~六句通過外貌、動(dòng)作等描寫，描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖，令人神往。C.七~十句是詩人想象被邀請(qǐng)來到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮，并一同遨游于太空。D.最后四句描寫百姓慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。5.與《夢游天姥吟留別》比較，李白在兩首詩中對(duì)“仙境”的態(tài)度有何不同?請(qǐng)簡要分析。（12分）（二）閱讀下面這首唐詩，完成6~7題。（18分）登太白峰①李白西上太白峰，夕陽窮登攀。太白②與我語，為我開天關(guān)③。愿乘泠風(fēng)④去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功⑤去，何時(shí)復(fù)更還?【注】①本詩作于君主昏庸、權(quán)貴當(dāng)?shù)溃畎住爸睊煸品珴?jì)滄?！钡恼伪ж?fù)無法實(shí)現(xiàn)的背景下。②太白:這里指太白星，即金星。③天關(guān):古星名，又名天門。④泠風(fēng):和風(fēng)，清風(fēng)。⑤武功:地名，一說山名，在今陜西省武功縣。6.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（6分）（）A.開頭兩句寫道，詩人從西攀登太白峰，直到夕陽殘照，才登上峰頂。既從側(cè)面烘托出太白峰的雄峻高聳，又照應(yīng)了詩題。B.第三、四句從正面實(shí)寫太白峰的險(xiǎn)峻雄奇。C.第五句到第八句想象奇特，詩人想象自己乘著清風(fēng)自由輕快地飄飛于云間;飛越層巒疊嶂，舉起雙手，仿佛明月近在咫尺。D.詩中兩個(gè)“太白”，前者是山峰名，后者是星宿名，詩人運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想，登太白峰而見太白星，極富情趣。7.詩歌最后一句表現(xiàn)了詩人怎樣的心理?請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（12分）C級(jí)情境創(chuàng)新題閱讀下面的文字，完成8~9題。①，是它自身發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，這些矛盾的普遍性和特殊性以及諸矛盾間的對(duì)立統(tǒng)一，使我國古代文化形成多元的統(tǒng)一體。在多種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一過程中，各種文化之間相互滲透，相互融合，不斷產(chǎn)生具有民族特色的新的文化意識(shí)和文化形態(tài)。在這種文化背景下形成的審美觀念，也就不是清一色的。多種審美觀念之間，②，有些甚至是對(duì)立的、互相排斥的，但是，它們又并存而為人們所接受。這正是我國古代審美意識(shí)的多樣性和豐富性。所以許多杰出的文學(xué)家和文藝學(xué)理論家，③。有的以入世的功利主義為主，但也不排斥忘世、出世的審美情趣;有的比較重視忘我忘物之境和禪理禪趣，但他們并不排斥現(xiàn)實(shí)性和功利性的審美觀念。在這一點(diǎn)上，理論家如劉勰，文學(xué)家如蘇軾，都是具有代表性的。就我國文學(xué)藝術(shù)歷史整體而言，由于前面我們談到的多元性的文化背景，所以才形成千姿百態(tài)、風(fēng)格流派多樣的光輝燦爛的文藝百花園。8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（12分）答:①12字②12字③12字9.請(qǐng)把上文畫波浪線部分的內(nèi)容改為以“多元性的文化背景”為主語的單句。（10分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩是“，。，”。（2）《夢游天姥吟留別》中描寫詩人登山見聞的兩句詩是“，”。（3）《夢游天姥吟留別》中描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場面的四句詩是“，。，”。（4）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)本詩主題的兩句詩是:“，?”

參考答案課時(shí)3夢游天姥吟留別（1）1.A.確實(shí)B.超出C.依據(jù)D.清澈凄清E.昏暗F.使……戰(zhàn)栗使……震驚G.水波蕩漾的樣子H.猛然驚醒的樣子I.天空J(rèn).等待2.A（唐以后也有大量的古體詩）3.夢中仙境象征詩人追求的理想境界，寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和對(duì)自由生活的向往。4.A（“迢迢”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的意思，“迢迢見明星”即遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見仙女）5.《夢游天姥吟留別》表達(dá)了詩人對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“仙境”的向往，而這首詩則是向現(xiàn)實(shí)的回歸;李白在《夢游天姥吟留別》中流露了自己因憤世嫉俗而對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的仙境的追求。這種逃避現(xiàn)實(shí)的思想實(shí)質(zhì)上是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，所以在這首詩中當(dāng)他目睹安史之亂致使生靈涂炭時(shí)，又從遺世獨(dú)立的幻想中回到了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)叛軍的切齒痛恨和對(duì)人民的深切同情。（言之成理即可）6.B（“從正面實(shí)寫太白峰的險(xiǎn)峻雄奇”錯(cuò)誤?！疤着c我語，為我開天關(guān)”是化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)）7.詩歌末句表現(xiàn)了詩人既想遠(yuǎn)離人世、超脫現(xiàn)實(shí)，又留戀人間，渴望有所作為的矛盾心理。詩人在朝廷被權(quán)貴排擠，不受重用，郁郁不得志。登上太白峰，幻想神游遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。末句“何時(shí)復(fù)更還?”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既想出世又想入世的微妙復(fù)雜的矛盾心理。8.示例:①我國古代文化的內(nèi)在矛盾②具有很大的差異性③（他們）常常是兼收并蓄的9.示例:多元性