四川省瀘州市2025屆高三上學(xué)期語(yǔ)文一模試卷

四川省瀘州市2025屆高三上學(xué)期語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。有人說(shuō)，書(shū)本上的文藝作品，古代的和外國(guó)的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最客人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。否則你的勞動(dòng)就沒(méi)有對(duì)象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬(wàn)不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)穿。人類(lèi)的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿(mǎn)足于前者兩要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二：人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿(mǎn)著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?！豆旁?shī)源》收集的反映遠(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩(shī)經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩(shī)，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感?！逗神R史詩(shī)》贊美了人民勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等品質(zhì)?！渡袂贰妒照劇贰毒奕藗鳌返茸髌返闹饕獌?nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿(mǎn)活力。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．革命文藝應(yīng)該反映人民群眾的生活，根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)。B．無(wú)論古代現(xiàn)代、中國(guó)外國(guó)，只要是反映社會(huì)生活、時(shí)代要求和人民心聲的作品，都可做文藝創(chuàng)作的源泉。C．對(duì)于古人和外國(guó)人的作品，無(wú)論是屬于封建階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，只要是優(yōu)秀的，我們都可以批判性學(xué)習(xí)。D．人民指向一個(gè)一個(gè)具體的有血有肉的人，文藝工作者應(yīng)去貼近和反映他們，關(guān)注他們的喜怒哀樂(lè)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文學(xué)藝術(shù)源于生活又高于生活，將文藝作品內(nèi)容等同于現(xiàn)實(shí)生活并不恰當(dāng)。B．趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》借鑒了傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)形式，可見(jiàn)其具有教條主義特點(diǎn)。C．王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》表現(xiàn)了地下黨的忠誠(chéng)與犧牲精神，是典型的革命文藝作品。D．鐵凝的《哦，香雪》折射了山村生活新變化，反映了時(shí)代要求和人民的心聲。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《關(guān)雎》反映了青年的愛(ài)情生活，《采薇》反映了士兵的征戰(zhàn)生活。B．《賣(mài)炭翁》表達(dá)了對(duì)百姓艱苦的同情，《木蘭詩(shī)》歌頌了女性英姿。C．杜甫的著名詩(shī)句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。D．李煜早期創(chuàng)作的詞句“晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚(yú)貫列”。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫(huà)線(xiàn)句子在論證上的作用。5．習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！闭?qǐng)根據(jù)材料談?wù)勅绾尾拍軇?chuàng)作出無(wú)愧于民族和時(shí)代的優(yōu)秀作品。閱讀下面的文字，完成下面小題。大散關(guān)第廣龍就為“大散關(guān)”這三個(gè)字，我也要來(lái)。陸游的《書(shū)憤·其一》，有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”頷聯(lián)。少年時(shí)代，好沖動(dòng)，好逞強(qiáng)，體會(huì)著恢弘的境界，聽(tīng)見(jiàn)了錚錚的聲響，不由熱血沸騰，壯大了志向。如今再讀，其中依然有男兒氣，有豪氣，有殺伐氣，而對(duì)于何以詩(shī)題《書(shū)憤》，方有了一些體悟。國(guó)破山河在，傾情的歌詠，透露出的正是馬蹄踐踏之下虛空無(wú)望的掙扎和血淚，這憤，又何嘗不是憤懣、悲涼，何嘗不是無(wú)奈和不甘。不過(guò)，往昔的煙云散去，能留住的，卻是詩(shī)人的心血筆墨。題中應(yīng)有之意還在，還能感應(yīng)到，只是時(shí)空轉(zhuǎn)換，當(dāng)年的主觀介入，在時(shí)間的磨礪下，不經(jīng)意間，過(guò)渡成了如今的客觀欣賞。我從詩(shī)意上領(lǐng)會(huì)，覺(jué)得大散關(guān)就得和鐵馬秋風(fēng)組合，才是大散關(guān)。這幾個(gè)詞，都硬，鐵馬是人在運(yùn)動(dòng)，秋風(fēng)來(lái)自山野，力道大，也發(fā)揮得徹底，給大散關(guān)這個(gè)地名，也帶來(lái)了動(dòng)感，使之有了冷熱的反應(yīng)。散就是發(fā)散，就是散開(kāi)，卻在這里變得緊張，隨時(shí)要騰躍而起，又按兵不動(dòng)，有攤開(kāi)胸懷的包容，有冷酷無(wú)情的拒絕。也許受到陸游詩(shī)句的影響，如今的大散關(guān)，即使早就沒(méi)有攻守往來(lái)的劍拔弩張，已經(jīng)還原成一個(gè)地理意義的山口了，卻又固化了沿襲下來(lái)的印記，聽(tīng)到大散關(guān)，會(huì)有聯(lián)想，來(lái)到大散關(guān)，又和過(guò)往勾連。大散關(guān)，依然給人以精神上的刺激，無(wú)法當(dāng)成一個(gè)純粹自然的物象。地理上的大散關(guān)，和歷史、文化的互動(dòng)，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)光的流逝而停止。（我到了大散關(guān)，才讀到曹操的《秋胡行二首》，起首一句“晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難”，心里有了起伏，像是被拽了一下。曹操謀略天下，戎馬一生，打過(guò)敗仗也打過(guò)勝仗，有得意自滿(mǎn)也有狼狽不堪。生為人杰，輸?shù)闷穑糙A得起，三國(guó)角力，曹操是最后的贏家。曹操寫(xiě)過(guò)豪情的詩(shī)篇，而這首《秋胡行》，卻在感嘆人生之難，似乎和曹操的個(gè)性不相吻合，末尾更是發(fā)出了“夜夜安得寐，惆悵以自憐”的消沉之音，這是曹操嗎？是他，是那個(gè)擁有江山美人的曹操，也是那個(gè)有憂(yōu)傷有痛苦的曹操。曹操的大散關(guān)，寫(xiě)出了人生的況味和不如意，寫(xiě)出了人心的復(fù)雜，才更有感染力，更真實(shí)。曹操的詩(shī)歌，也在言志，采用的手法，和后來(lái)的陸游，卻完全不同。兩個(gè)人，都已進(jìn)人人生的暮年，都心中有塊壘，有滄桑，身處位置和所持立場(chǎng)竟然區(qū)別甚大。曹操就在鐵馬秋風(fēng)里行走，更愿意向內(nèi)心和自我打量；陸游有志不得伸展，只能“家祭無(wú)忘告乃翁”。一個(gè)寫(xiě)得虛，寫(xiě)到了心里去，寫(xiě)出了真切的感受；一個(gè)是辭藻的組合，而且，都是大詞，看似具體，實(shí)則缺少對(duì)應(yīng)。曹操戎馬倥傯，身體出逃，一次看似放松實(shí)則糾結(jié)的登臨，寫(xiě)得反而尋常人心；陸游欲置身其中卻在其外，類(lèi)似于隔空傳音，便有了刻意，有了講究。再仔細(xì)看，曹操表白心跡，情緒上有升華，接著狀寫(xiě)的，卻是牛走不動(dòng)，車(chē)翻進(jìn)溝的實(shí)景；陸游的詩(shī)篇，通篇都是字詞的組合，如果不是憂(yōu)懷國(guó)難的一口真氣支撐，將陷于詞的雕琢而失去鮮活的旨意。即使從藝術(shù)的角度，曹操的詩(shī)歌，樂(lè)府新聲，和地氣聯(lián)通，生猛，鮮活，強(qiáng)調(diào)情感的個(gè)人化。陸游時(shí)期的格律體詩(shī)歌，已處于沒(méi)落期，匠氣重，公共意識(shí)占主導(dǎo)，所要傳遞的思想，是吶喊出來(lái)的。可是，如果沒(méi)有陸游的詩(shī)句，大散關(guān)就不會(huì)廣為人知，成為一個(gè)寓意強(qiáng)烈的符號(hào)。至于曹操，因?yàn)榉Q(chēng)雄天下，大散關(guān)也不會(huì)忽略了他的文字，拿出來(lái)展示，倒有些點(diǎn)綴的意味。多數(shù)情形下，皺眉頭總比不上放聲一吼痛快啊。曹操那時(shí)，大散關(guān)還沒(méi)有加上一個(gè)大字，還叫散關(guān)，得名于周朝存在于此地的散國(guó)。有的大，是無(wú)4170須張揚(yáng)的，而且，還會(huì)被承認(rèn)，自己也自信。散關(guān)本來(lái)就大，這個(gè)大，可以不用，也不受影響。不過(guò)，叫成大散關(guān)，那也行，這讓守關(guān)的人，更上心，讓奪關(guān)的人，別馬虎大意。自然，也讓吟詠風(fēng)騷的人，遣詞造句，顯得對(duì)稱(chēng)有分量。山川變化慢，城郭興亡快。可是，我從寶雞的城東過(guò)來(lái)，當(dāng)我來(lái)到山前，我知道，大散關(guān)還在，但已1：55經(jīng)不是原來(lái)的了。今人走的，和古人走的，不是一條路。上山路上，我看到了立于山下、山間、山頂?shù)娜龎K石碑，上頭的“古大散關(guān)”幾個(gè)字，落款都是蘇軾。當(dāng)年，蘇軾是給大散關(guān)哪個(gè)位置的遺跡題寫(xiě)的呢？看上去，這三處，皆不是原處。我估計(jì)，還有一種可能，這三個(gè)字，是集字而成，并非蘇軾專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)。至于半山道旁的那個(gè)年歲不長(zhǎng)的牌樓和里頭的人造景觀，不看也罷。要是去壺口，天地洶涌而來(lái)，能確定?？创笱闼?，屹立的身影，風(fēng)雨千年，就是這一個(gè)?？墒牵创笊㈥P(guān)，有指認(rèn)的困難。在哪里看，能不能看到想看的呢？既然是川陜咽喉，是用兵之地，一定有石木的堆壘，有瞭望塔、磚樓和城墻，不然，如何守關(guān)和通關(guān)呢？看不到了，明代就廢棄了。歲月更替，饒不過(guò)強(qiáng)者，也把人造的營(yíng)盤(pán)打爛。大散關(guān)能留下什么呢，又怎么認(rèn)定，此關(guān)非關(guān)，此關(guān)是關(guān)呢？在這里，還有被歷史記了一筆的大散關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng)。路邊，東北方，一片淺谷，一道漫坡，長(zhǎng)著草，不高，不繁盛。南宋吳玠吳璘兩兄弟，在這里阻擊金兵，打過(guò)大仗，打敗了金兀術(shù)的十萬(wàn)大軍，使其無(wú)法進(jìn)軍蜀地。在大散關(guān)，劉邦暗度陳倉(cāng)，攻取三秦，走這條道。曹操西征，也走過(guò)這條道。難道掩埋了太多亡靈，太多孤魂，土地不得安寧，才驅(qū)逐了草木嗎？我看到幾個(gè)人，頂著烈日，在彎腰挖土。也許會(huì)發(fā)現(xiàn)盔甲的殘片，生銹的腰牌。是在考古嗎？不是。在挖排水溝。這里已經(jīng)變成一個(gè)滑雪場(chǎng)了。這個(gè)世界上，死去的人，一定多于活著的人。不論多么慘烈的生死，都會(huì)淡化，都會(huì)被忘記的?；钪娜耍且粋€(gè)增量，一代又一代，歷史加長(zhǎng)了，也就有了篩選，有了丟失。人是往前看的，得種地，得來(lái)山里避暑呀。有多少人，會(huì)在意這里，會(huì)說(shuō)，這里是古戰(zhàn)場(chǎng)，死過(guò)許多人。（選自第廣龍《大散關(guān)》，有改動(dòng)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”是辭藻的組合，都是大詞，看似具體，實(shí)則缺乏對(duì)應(yīng)。B．“夜夜安得寐，惆悵以自憐”是曹操發(fā)出的消沉之音，整首詩(shī)寫(xiě)出了人生的況味，顯得真實(shí)。C．石碑上“古大散關(guān)”的落款都是蘇軾，可能是人們借助蘇軾的名氣集字而成，并非蘇軾親筆。D．曾經(jīng)的大散關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng)已草木蕭索，人們建起了滑雪場(chǎng)，作者對(duì)這樣的開(kāi)發(fā)利用表示了批判。7．對(duì)本文藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文以陸游名句為切入點(diǎn)，將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有機(jī)連接，表達(dá)了作者深深的思索。B．作者將與大散關(guān)相關(guān)聯(lián)的兩位詩(shī)人陸游和曹操進(jìn)行比較，表達(dá)了明顯的褒貶傾向。C．作者鐘愛(ài)文化古跡，不屑于年歲不長(zhǎng)的牌樓和人造景觀，體現(xiàn)出濃郁的主觀色彩。D．本文圍繞大散關(guān)進(jìn)行選材，內(nèi)容豐富，聯(lián)想廣泛，運(yùn)用多種表達(dá)方式，形散而神聚。8．請(qǐng)理解文中畫(huà)線(xiàn)句子的含義。9．佘樹(shù)森先生認(rèn)為文化散文應(yīng)“取文化視角，伴以歷史文化反思”，你認(rèn)為本文做到了嗎？為什么？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：越西太守馬謖才器過(guò)人，好論軍計(jì)，諸葛亮深加器異。漢昭烈①臨終謂亮曰：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！”亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達(dá)夜。及出軍祁山，亮不用舊將魏延、吳懿等為先鋒，而以謖督諸軍在前，與張郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉措煩擾，舍水上山，不下?lián)?。張郃絕其汲道，擊，大破之，士卒離散。亮進(jìn)無(wú)所據(jù)乃拔西縣千馀家還漢中收謖下獄殺之。亮自臨祭，為之流涕，撫其遺孤，恩若平生。亮上疏請(qǐng)自貶三等，漢主以亮為右將軍，行丞相事。亮命李嚴(yán)以中都護(hù)署府事。嚴(yán)更名平。亮之攻祁山也，李平留后，主督運(yùn)事。會(huì)天霖雨，平恐運(yùn)糧不繼，遣參軍狐忠、督軍成藩喻指，呼亮來(lái)還；亮承以退軍。平聞軍退，乃更陽(yáng)驚，說(shuō)：“軍糧饒足，何以便歸？”又欲殺督運(yùn)岑述以解己不辦之責(zé)。又表漢主，說(shuō)：“軍偽退，欲以誘賊與戰(zhàn)?！绷辆叱銎淝昂笫止P書(shū)疏，本末違錯(cuò)。平辭窮情竭，首謝罪負(fù)。于是亮表平前后過(guò)惡，免官，削爵土，徙梓潼郡。復(fù)以平子豐為中郎將、參軍事，出教敕之曰：“吾與君父子戮力以獎(jiǎng)漢室，表都護(hù)典漢中，委君于東關(guān)，謂至心震動(dòng)，終始可保，何圖中乖乎！若都護(hù)思負(fù)一意，君與公琰推心從事，否可復(fù)通，逝可復(fù)還也。詳思斯戒，明吾用心！”亮又與蔣琬、董允書(shū)曰：“孝起前為吾說(shuō)正方腹中有鱗甲②，鄉(xiāng)黨以為不可近。吾以為鱗甲者但不當(dāng)犯之耳，不圖復(fù)有蘇、張③之事出于不意，可使孝起知之?！毙⑵鹫?，衛(wèi)尉南陽(yáng)陳震也。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)》）材料二：武侯之任人，一失于馬謖，再失于李嚴(yán)，誠(chéng)哉知人之難也。闇者不足以知，而明察者即以明察為所蔽；妄者不足以知，而端方者即以端方為所蔽。明察則有短而必見(jiàn)，端方則有瑕而必不容。士之智略杲毅者，短長(zhǎng)相間，瑕瑜相雜，多不能純。察之密，待之嚴(yán)，則無(wú)以自全而或見(jiàn)棄，即加意收錄，而固不任之矣。于是而飾其行以無(wú)過(guò)、飾其言以無(wú)尤者，周旋委曲以免摘；言果辨，行果堅(jiān)，而孰知其不可大任者，正在于此。似密似慎，外飾而中枵，惡足任哉？故先主過(guò)實(shí)之論，不能遠(yuǎn)馬謖，而任以三軍；陳震鱗甲之言，不能退李嚴(yán)，而倚以大計(jì)；則唯武侯端嚴(yán)精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十）【注】①指劉備。②李嚴(yán)字正方；腹中有鱗甲，指其居心險(xiǎn)惡、陰險(xiǎn)狡詐。③指蘇秦、張儀。10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。亮進(jìn)A無(wú)所據(jù)回乃拔C西縣D千馀家國(guó)還漢中國(guó)收謖C下獄回殺之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．其，加強(qiáng)語(yǔ)氣，與《伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”用法相同。B．圖，料想、預(yù)料，與《孔雀東南飛》“不圖子自歸”的“圖”意思相同。C．“見(jiàn)棄”一詞中的“見(jiàn)”與《陳情表》“慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”用法不同。D．惡，與《兼愛(ài)》“視父兄與君若其身，惡施不孝”的“惡”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．諸葛亮雖然一直非常欣賞馬謖，但是由于劉備臨終時(shí)有過(guò)提醒，所以后來(lái)縱然重用馬謖，卻還是對(duì)其有警惕之心，并為此最終將馬謖殺掉。B．諸葛亮殺了馬謖后還能撫其遺孤、恩若平生，上表懲處了李嚴(yán)以后又能任用李嚴(yán)之子李豐，可見(jiàn)諸葛亮是非分明，不因罪人而連坐其家屬。C．諸葛亮在誤用馬謖導(dǎo)致失敗后能上疏請(qǐng)罪，在李嚴(yán)之事結(jié)束后，又能寫(xiě)信跟蔣琬、董允說(shuō)起陳震之言，可見(jiàn)諸葛亮能夠反思自己而不諉過(guò)。D．王夫之認(rèn)為諸葛亮兩次任人失誤，既有被任用者的原因，也有諸葛亮自己的原因，況且人才本身也不太可能十全十美，不宜對(duì)其要求太過(guò)。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①平聞軍退，乃更陽(yáng)驚，說(shuō)：“軍糧饒足，何以便歸？”②則唯武侯端嚴(yán)精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。14．王夫之說(shuō)“武侯之任人，一失于馬謖，再失于李嚴(yán)”，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括諸葛亮“失”的具體表現(xiàn)。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。和宋小墅方伯《卜居》次韻（其二）清·劉繹瞥眼風(fēng)光想習(xí)池，舊時(shí)王謝燕能知。泥痕偶印飛鴻跡，窗影空隨野馬吹。觴詠有緣賓客在，琴書(shū)無(wú)恙子孫宜。平泉綠野人爭(zhēng)羨，獨(dú)愛(ài)黃花晚節(jié)時(shí)。醉花陰宋·李清照薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！咀ⅰ克涡∈哟?，曾任云南布政使、云貴總督，后上疏乞歸，住乾嘉名臣戴衢亨舊宅，日與友人吟詩(shī)自?shī)?。方伯：明清時(shí)對(duì)布政使的尊稱(chēng)。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉詩(shī)以通俗易懂、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言描繪了一幅寧?kù)o而富有詩(shī)意的生活圖景。B．劉詩(shī)頸聯(lián)化用“一觴一詠”“樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”兩個(gè)典故，寫(xiě)出主人的高雅志趣。C．李詞緊扣一個(gè)“愁”字來(lái)寫(xiě)景和敘事，結(jié)尾又用“銷(xiāo)魂”二字強(qiáng)化了愁的深重。D．李詞體現(xiàn)了“物皆著我之色彩”的特點(diǎn)，薄霧濃云、玉枕紗廚等飽含詞人心情。16．劉詩(shī)和李詞都有“黃花”這個(gè)意象，表達(dá)的情感是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古人善用“雨”來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)，如《李憑箜篌引》中“”一句以“雨”烘托箜篌聲沖破云天的氣勢(shì)，又如《琵琶行并序》中“”一句用“雨”描寫(xiě)琵琶聲的沉重急促。（2）小李非常喜歡陶淵明的《歸去來(lái)兮辭并序》，于是根據(jù)其中的“，”兩句，將自己的書(shū)房命名為“容安居”。（3）在《六國(guó)論》中，蘇洵明確指出齊國(guó)滅亡的原因是“”，這也同時(shí)論證了“”的觀點(diǎn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不少人有個(gè)共識(shí)：夏天越來(lái)越熱了，連家里從前只開(kāi)電扇的老人，現(xiàn)在也A地開(kāi)啟了空調(diào)。不過(guò)，在“外出時(shí)如何防熱”這個(gè)話(huà)題上，大家卻B。大多數(shù)人會(huì)C地隨季節(jié)和氣溫增減衣服：冬天多穿，夏天當(dāng)然要少穿；有人則把自己牢牢地包裹在防曬衣中，全身上下只露個(gè)眼睛。而疑問(wèn)也就來(lái)了：穿這么多不熱嗎？實(shí)際上，人們慣性意識(shí)里的“穿得越少越?jīng)隹臁笨赡懿⒉怀闪?。先說(shuō)結(jié)論：（甲）。雖然穿得少可以減少衣物對(duì)身體的包裹，從而增加皮膚與空氣的接觸面積，有助于散熱。但也有一些其他因素需要考慮。當(dāng)外界溫度低于人的體表溫度，且陽(yáng)光相對(duì)溫和，的確會(huì)穿得越少越?jīng)隹欤唬ㄒ遥?，且?yáng)光比較毒辣，穿得少的人可能比穿得多的人還容易中署。當(dāng)外界溫度較低時(shí)，人體會(huì)向外散熱，①衣服穿得少也就意味著有效散熱面積大，自然會(huì)覺(jué)得涼快。但當(dāng)外界溫度較高時(shí)，②人體不但很難通過(guò)熱射線(xiàn)的方式散熱，從而會(huì)吸收周?chē)臒崃?。此時(shí)，衣服的作用就來(lái)了：可以幫助人體吸收輻射。曾有一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，人偶穿著普通衣服時(shí)吸收到的輻射最多會(huì)降低到大約60％，③若是防曬服，隔熱的比例還會(huì)提高到80％。④在出門(mén)之前，不如先看一下實(shí)時(shí)氣溫，再?zèng)Q定是否要增添還是減少衣物。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。閱讀下面的文字，完成下面小題。秋終于跟著這場(chǎng)雨來(lái)了。與夏日雨的凌厲和咄咄逼人不同，這時(shí)的雨，多了溫柔意。它不賢不慢，不慌不忙，像繡娘在繡花，以天地為布，橫幾行，豎幾行，行行復(fù)行行，蜜蜜的。秋的模樣，便在“繡布”上逐漸顯現(xiàn)。苞谷熟了。稻子黃了。紅薯該挖了。葵花籽該收了。棗樹(shù)上的棗，紅得像女孩的唇。石榴樹(shù)上的石榴，跟一群胖娃娃似的，咧開(kāi)了嘴在傻樂(lè)著。柿子樹(shù)最入景了，一樹(shù)一樹(shù)的柿子，像鑲著無(wú)數(shù)的紅寶石，令人駐足了又駐足。這個(gè)時(shí)候，一些葉子也開(kāi)始好看起來(lái)。譬如銀杏樹(shù)的葉。它們一點(diǎn)一點(diǎn)染黃，遠(yuǎn)觀去，黃花朵一樣的。滿(mǎn)樹(shù)綴著這樣的黃花朵，燦爛了半邊天，你只能用“驚艷”來(lái)形容它們了。梧桐樹(shù)的葉，則像懷舊的紙張，焦黃焦黃的，適合在上面寫(xiě)相思。有人開(kāi)始計(jì)劃著要去看楓葉了?！癬___，____”?詩(shī)人的比喻委實(shí)可愛(ài)，秋天的楓葉，可不就像少年偷喝了酒，縱情地醉上一醉。21．下列填入文中橫線(xiàn)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．行望酒簾沽白蟻，醉吟詩(shī)句入丹楓B．楓葉醉紅秋色里，兩三行雁夕陽(yáng)中C．小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容D．秋來(lái)萬(wàn)木著新黃，只有楓林醉曉霜22．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的語(yǔ)言特點(diǎn)及表達(dá)效果。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。張承志《清潔的精神》一文中談到，清潔不僅是一種生活習(xí)慣，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀，它關(guān)乎個(gè)人的品質(zhì)、社會(huì)的和諧以及人類(lèi)精神的提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．這句話(huà)是一個(gè)設(shè)問(wèn)句。在論證上的作用如下：-首先，通過(guò)設(shè)問(wèn)引起讀者的思考，引發(fā)對(duì)人民為什么不滿(mǎn)足于社會(huì)生活本身而要求文藝作品的原因的探究。-其次，引出后文關(guān)于文藝作品和社會(huì)生活關(guān)系的闡述，即文藝作品中反映出來(lái)的生活比普通實(shí)際生活更高等特點(diǎn)，使論證更有邏輯性，結(jié)構(gòu)更加緊密。5．要?jiǎng)?chuàng)作出無(wú)愧于民族和時(shí)代的優(yōu)秀作品：-從源泉角度：文藝工作者要深入生活，把社會(huì)生活作為文藝創(chuàng)作的唯一源泉。如毛澤東所說(shuō)，要到群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切生活形式和斗爭(zhēng)形式等文學(xué)藝術(shù)的原始材料。從繼承借鑒角度：要批判地繼承和借鑒古今中外優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。不能毫無(wú)批判地硬搬和模仿，要把借鑒作為創(chuàng)作時(shí)的輔助，不能替代自己的創(chuàng)造。從創(chuàng)作目的角度：要以人民為中心，為人民抒寫(xiě)、抒情、抒懷。文藝作品要順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，關(guān)注人民的冷暖、幸福、喜怒哀樂(lè)，通過(guò)作品推動(dòng)群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境，彰顯深厚的人民情懷。【答案】6．D7．B8．含義：山川地貌等自然景觀的變化相對(duì)比較緩慢，而城郭這類(lèi)人為建造的事物往往興亡更替很快，很容易隨著時(shí)間消逝。作者借此感慨大散關(guān)雖然地理位置依舊在，但歷經(jīng)歲月變遷，早已不是曾經(jīng)的模樣了，表達(dá)出對(duì)歷史滄桑變化的無(wú)奈與感慨。9．本文做到了“取文化視角，伴以歷史文化反思”。理由：文化視角方面：文章圍繞大散關(guān)這一有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的地點(diǎn)展開(kāi)，先是從陸游《書(shū)憤·其一》中提及大散關(guān)的詩(shī)句切入，分析詩(shī)句中所展現(xiàn)出的大散關(guān)蘊(yùn)含的男兒氣、豪氣等，闡述其文化內(nèi)涵；又提到曹操《秋胡行二首》里關(guān)于散關(guān)的描寫(xiě)，探討曹操筆下散關(guān)所體現(xiàn)的人生況味等文化意味。此外，還提及大散關(guān)得名等文化相關(guān)內(nèi)容，從詩(shī)詞、名稱(chēng)由來(lái)等多文化角度來(lái)聚焦大散關(guān)。歷史文化反思方面：文中通過(guò)對(duì)比陸游和曹操所處時(shí)代、人生經(jīng)歷以及詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)等，反思不同時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的變化，像陸游時(shí)期格律體詩(shī)歌匠氣重、公共意識(shí)主導(dǎo)，曹操的樂(lè)府新聲更接地氣、強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感等。同時(shí)，面對(duì)大散關(guān)如今的現(xiàn)狀，如古戰(zhàn)場(chǎng)變成滑雪場(chǎng)，曾經(jīng)的關(guān)隘遺跡難尋等，反思?xì)v史在時(shí)光流逝中的消逝、人們對(duì)歷史記憶的淡化以及歷史與現(xiàn)實(shí)的更迭變化等，體現(xiàn)出深刻的歷史文化反思。所以，本文符合文化散文“取文化視角，伴以歷史文化反思”的特點(diǎn)。【答案】10．ADG11．C12．A13．①李平聽(tīng)說(shuō)軍隊(duì)撤退，卻反而假裝驚訝，說(shuō)：“軍糧很充足，為什么要這么快回去呢？”②那么只是因?yàn)橹T葛亮為人端正、嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，這兩個(gè)人就趁機(jī)蒙蔽他并且他也確實(shí)受到了蒙蔽呀。14．①不聽(tīng)從劉備臨終提醒，依然重用馬謖，讓馬謖做先鋒與張郃作戰(zhàn)，結(jié)果馬謖違背調(diào)度，導(dǎo)致大敗。②對(duì)李嚴(yán)缺乏準(zhǔn)確判斷，李嚴(yán)先是假傳旨意讓諸葛亮退兵，后又想推脫責(zé)任、欺瞞君主，諸葛亮起初沒(méi)看清他的居心險(xiǎn)惡。③沒(méi)能全面洞察二人的缺點(diǎn)，對(duì)馬謖和李嚴(yán)的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致用人失誤，影響軍事等事務(wù)?！敬鸢浮?5．A16．①不同。②劉詩(shī)中“獨(dú)愛(ài)黃花晚節(jié)時(shí)”，“黃花”象征著高潔的晚節(jié)。詩(shī)人通過(guò)贊美黃花在晚節(jié)之時(shí)的美好姿態(tài)，表達(dá)自己對(duì)高潔品質(zhì)的喜愛(ài)與追求，體現(xiàn)出一種堅(jiān)守晚節(jié)、不隨波逐流的人生態(tài)度。③李詞中“人比黃花瘦”，“黃花”襯托出詞人的憔悴。詞人在重陽(yáng)佳節(jié)思念親人，內(nèi)心憂(yōu)愁。以黃花的清瘦來(lái)比自己因相思而消瘦的體態(tài)，突出了詞人深深的相思之愁和孤獨(dú)寂寞之感。17．【答案】（1）石破天驚逗秋雨；略（2）倚南窗以寄傲；審容膝之易安（3）與嬴而不助五國(guó)也；不賂者以賂者喪【答案】18．A.毫不猶豫B.各執(zhí)一詞C.順理成章19．②句修改為：人體不但很難通過(guò)熱射線(xiàn)的方式散熱，反而會(huì)吸收周?chē)臒崃?。（原句關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“從而”應(yīng)改為“反而”，表示反向遞進(jìn)關(guān)系）④句修改為：在出門(mén)之前，不如先看一下實(shí)時(shí)氣溫，再?zèng)Q定是增添還是減少衣物。（“是否要增添還是減少”句式雜糅，表意不明，應(yīng)改為“是增添還是減少”）20．（甲）穿得多少?zèng)隹炫c否得看情況（乙）當(dāng)外界溫度高于人的體表溫度【答案】21．C22．語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用比喻和擬人修辭。把石榴比作一群胖娃娃，“咧開(kāi)了嘴在傻樂(lè)著”賦予石榴以人的神態(tài)動(dòng)作，把柿子比作鑲著的紅寶石，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出石榴、柿子成熟時(shí)可愛(ài)、誘人的形態(tài)。用詞質(zhì)樸又富有生活氣息。如“傻樂(lè)