2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷703考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、《貞觀政要·求諫》：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必籍忠臣”，“人君必須忠臣輔弼，乃身安國(guó)寧?！边@段材料反映唐太宗治國(guó)措施為A.輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)B.簡(jiǎn)法輕刑，修訂法律C.廣開(kāi)言路，選用良吏D.重視教育，培養(yǎng)人才2、亞里士多德在《工具論·前分析篇》中說(shuō)“一個(gè)三段論推理的結(jié)論是從兩個(gè)前提得到的，不多于兩個(gè)前提。因?yàn)槿齻€(gè)名詞構(gòu)成兩個(gè)前提。”由此可見(jiàn)，亞里士多德A.促使古代西方人的精神覺(jué)醒B.使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問(wèn)C.提出歸納演繹法創(chuàng)立邏輯學(xué)D.使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科3、李大釗說(shuō)：“（馬克思）社會(huì)主義的理論，可大別為三部：一為關(guān)于過(guò)去的理論，就是他的歷史論，也稱(chēng)社會(huì)組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱(chēng)資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來(lái)的理論，就是他的政策論，也稱(chēng)為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論。”體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)論”的馬克思的著作是A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《德意志意識(shí)形態(tài)》C.《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》D.《資本論》4、某位科學(xué)家說(shuō)：自然在____面前好像是一本內(nèi)容浩瀚的書(shū)本，____毫不費(fèi)力地遨游其中。他的偉大之處在于，集藝術(shù)家、試驗(yàn)者、機(jī)械師和理論家于一身。他的各種發(fā)現(xiàn)已進(jìn)入公認(rèn)的知識(shí)寶庫(kù)，成為“偉大的人類(lèi)之光”。文中空白處應(yīng)是A.莎士比亞B.萊布尼茨C.牛頓D.達(dá)爾文5、下列措施中最能體現(xiàn)唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之若一?！边@一思想的是A.虛心納諫B.善于用人C.唐蕃聯(lián)姻D.完善科舉6、美國(guó)著名學(xué)者施拉姆在《毛澤東》一書(shū)中把毛澤東的政治思想劃分為下表中的四個(gè)階段。下列相關(guān)表述符合史實(shí)的是(）

A.新文化運(yùn)動(dòng)前期的毛澤東是一個(gè)激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民族主義者B.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)朋,毛澤東開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真正的馬克思主義者C.井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建驗(yàn)證了農(nóng)村包圍城市道路的正確性D.文化大革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在文化領(lǐng)域的大革命評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)7、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、材料錢(qián)三強(qiáng)（1913—1992年），是中國(guó)原子能事業(yè)的開(kāi)拓者和奠基人之一。1936年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系，后赴法國(guó)巴黎大學(xué)居里實(shí)驗(yàn)室和法蘭西學(xué)院原子核化學(xué)實(shí)驗(yàn)室從事原子核物理研究工作。1948年回國(guó)。50年代領(lǐng)導(dǎo)建成中國(guó)第一個(gè)重水型原子反應(yīng)堆和第一臺(tái)回旋加速器，以及一批重要儀器設(shè)備。使我國(guó)的堆物理、受控?zé)岷司圩兊瓤蒲泄ぷ鳎枷群箝_(kāi)展起來(lái)。在蘇聯(lián)政府停止對(duì)中國(guó)的技術(shù)援助后，組織聯(lián)合攻關(guān)，使許多關(guān)鍵技術(shù)得到及時(shí)解決，為第一顆原子彈和氫彈的研制成功做出重要貢獻(xiàn)?！幾灾袊?guó)科學(xué)院官網(wǎng)（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明錢(qián)三強(qiáng)科研成就取得的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析錢(qián)三強(qiáng)所做貢獻(xiàn)的影響。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料李四光是在近代以來(lái)中國(guó)歷史演變的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的一位卓越的科學(xué)家。1950年3月；他沖破臺(tái)灣國(guó)民黨企圖阻撓的陰謀，從英國(guó)回到新中國(guó)，主持全國(guó)地質(zhì)工作。1953年12月，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志征詢(xún)李四光對(duì)我國(guó)石油資源的看法。李四光陳述了他不同意“中國(guó)貧油”論調(diào)的理由，從地質(zhì)力學(xué)的角度指出“從東北平原起，通過(guò)渤海灣，到華北平原，再往南到兩湖地區(qū)，可以做工作”。經(jīng)過(guò)勘探實(shí)踐，東北松遼平原和華北平原作為油區(qū)的預(yù)想都得到了證實(shí)。晚年的李四光堅(jiān)信地震是可以預(yù)報(bào)的。他運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。1969年渤海發(fā)生地震后，八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿。

——摘編自陳群《李四光與新中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括李四光為中國(guó)石油普查作出的戰(zhàn)略性指導(dǎo)，分析中國(guó)石油勘采的重大意義。

（2）根據(jù)材料，指出李四光運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論作出的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)述李四光留下的寶貴精神財(cái)富。12、人類(lèi)文明“軸心時(shí)代”出現(xiàn)了許多偉大的精神導(dǎo)師。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：公元前800年至公元前200年之間；乃是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——如古希臘“三先生”（蘇格拉底；柏拉圖、亞里士多德），古印度釋迦牟尼，中國(guó)的孔子、老子等。在這個(gè)時(shí)代，古希臘、中國(guó)和印度的先哲們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來(lái)對(duì)待世界。

——摘編自范子燁《對(duì)先圣先王先賢信仰世界的還原——人類(lèi)文明軸心時(shí)代及其回聲》材料二亞里士多德生活時(shí)期的希臘各大城邦處于馬其頓控制之下；他是亞歷山大大帝的老師。他一生中幾進(jìn)幾出雅典，作為一名外邦人，始終沒(méi)有受到過(guò)雅典人真正的歡迎。亞里士多德在《政治學(xué)》中以公元前5世紀(jì)末期和公元前4世紀(jì)雅典政治為實(shí)例，把極端民主制列為民主政體中的劣等政體。他認(rèn)為該政體的特點(diǎn)有：城邦的實(shí)際決策權(quán)掌握在以工匠；傭工等中下層平民為主的“群眾”手中；群眾實(shí)際上為平民領(lǐng)袖所擺布。

——摘編自張井梅《亞里士多德》等材料三黑格爾贊譽(yù)亞里士多德是“歷史上無(wú)與倫比的人物”；恩格斯稱(chēng)他為古希臘“最博學(xué)的人物”，羅素稱(chēng)贊他為“第一個(gè)像教授一樣地著書(shū)立說(shuō)的人”。他完全無(wú)愧于這些評(píng)價(jià)，因?yàn)橐徊繗W洲思想史就是對(duì)其的詮釋史，無(wú)人可以否認(rèn)他的歷史地位。

——摘編自人教版《高中歷史選修四》等（1）雅典被稱(chēng)為“古希臘的學(xué)?！?。根據(jù)材料一和所學(xué)；概述亞里士多德在雅典的教師生涯，并簡(jiǎn)析雅典出現(xiàn)偉大精神導(dǎo)師的有利條件。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)；指出亞里士多德“始終沒(méi)有受到過(guò)雅典人真正的歡迎”的主要原因。材料二暴露出雅典民主政治的哪些問(wèn)題？

（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，扼要指出亞里士多德的歷史地位。13、材料伍連德（1879—1960年），祖籍廣東，出生于馬來(lái)西亞，醫(yī)學(xué)博士。1907年，他受聘回國(guó)，任天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂幫辦，引進(jìn)世界醫(yī)學(xué)最新成就，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。1910年，東北地區(qū)鼠疫流行，日本、俄國(guó)企圖以主導(dǎo)疫情處理來(lái)插手東北，伍連德受命北上，奮戰(zhàn)數(shù)月后終于遏制住疫情。治疫期間，伍連德敢于擔(dān)當(dāng)，他解剖尸體、隔離檢疫、建立自主防疫機(jī)構(gòu)，在疫情遏制未見(jiàn)成效時(shí)，他慎審地反思各個(gè)環(huán)節(jié)，大膽地提出“焚尸”舉措，獲準(zhǔn)后大見(jiàn)成效。疫后，伍連德長(zhǎng)期呼吁并收回了海港檢疫權(quán)。他積極投身于中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的各項(xiàng)創(chuàng)建中來(lái)，他出任中國(guó)歷史上的第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——“萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)”的大會(huì)主席、撰寫(xiě)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、創(chuàng)設(shè)自主防疫機(jī)構(gòu)、制定《海港檢疫章程》、創(chuàng)辦《中華醫(yī)學(xué)雜志》等，開(kāi)創(chuàng)多個(gè)中國(guó)史上第一。伍連德（1879—1960年），祖籍廣東，出生于馬來(lái)西亞，醫(yī)學(xué)博士。1907年，他受聘回國(guó)，任天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂幫辦，引進(jìn)世界醫(yī)學(xué)最新成就，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。1910年，東北地區(qū)鼠疫流行，日本、俄國(guó)企圖以主導(dǎo)疫情處理來(lái)插手東北，伍連德受命北上，奮戰(zhàn)數(shù)月后終于遏制住疫情。治疫期間，伍連德敢于擔(dān)當(dāng)，他解剖尸體、隔離檢疫、建立自主防疫機(jī)構(gòu)，在疫情遏制未見(jiàn)成效時(shí)，他慎審地反思各個(gè)環(huán)節(jié)，大膽地提出“焚尸”舉措，獲準(zhǔn)后大見(jiàn)成效。疫后，伍連德長(zhǎng)期呼吁并收回了海港檢疫權(quán)。他積極投身于中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的各項(xiàng)創(chuàng)建中來(lái)，他出任中國(guó)歷史上的第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——“萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)”的大會(huì)主席、撰寫(xiě)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、創(chuàng)設(shè)自主防疫機(jī)構(gòu)、制定《海港檢疫章程》、創(chuàng)辦《中華醫(yī)學(xué)雜志》等，開(kāi)創(chuàng)多個(gè)中國(guó)史上第一?！幾躁愑⒃频取段檫B德精神：公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚滋養(yǎng)》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括伍連德對(duì)中國(guó)近代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明伍連德人物體現(xiàn)的時(shí)代精神。14、【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

材料一往者則天太后踐祚臨朝；欲收人心，務(wù)求拔擢，弘委任之意，開(kāi)汲引之門(mén)，進(jìn)用不疑，求訪無(wú)倦，非但人得薦士，亦許自舉其才。所薦必行，所舉輒試，其于選士之道，豈不傷于容易哉?而課督既嚴(yán)，進(jìn)退皆速，不肖者旋黜，才能者驟升，是以當(dāng)代謂知人之明，累朝賴(lài)多士之用。此乃近于求才貴廣；考課貴精之效也。

——陸贄《請(qǐng)?jiān)S臺(tái)省長(zhǎng)官舉薦屬吏狀》（729年）

材料二古來(lái)無(wú)道之君；好殺者有石虎；苻生、齊明帝、北齊文宣帝、金海陵煬王，其英主好殺者，有明太祖，然皆未有如唐武后之忍者也真千古未有之忍人也哉！

——趙翼《廿二史札記·武后之忍》

材料三總的說(shuō)來(lái)；古人對(duì)武則天的毀譽(yù)褒貶大凡是從仁義道德觀念出發(fā)，有許多甚至僅以她是一個(gè)女性的角度論是非。由于傳統(tǒng)史學(xué)眼光的局限，很少?gòu)陌ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的各項(xiàng)政績(jī)上全面作評(píng)述，甚至這方面留下的資料都很少，因此使人無(wú)法清晰地勾劃出從初唐到盛唐轉(zhuǎn)變的那個(gè)歷史時(shí)期的全貌，人們也就難于對(duì)這個(gè)貞觀到開(kāi)元的過(guò)渡性歷史人物有確切的評(píng)價(jià)。

——胡戟《武則天評(píng)傳》

（1）根據(jù)材料一；二；概括指出陸贄、趙翼對(duì)武則天的不同態(tài)度及其評(píng)價(jià)角度。

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出胡戟先生評(píng)價(jià)武則天的標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)思想和方法。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共8分)15、黎塞留。

依據(jù)上表材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度，結(jié)合所學(xué)，對(duì)黎塞留推行的措施進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分。史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）16、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國(guó)家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門(mén)。書(shū)中主張中國(guó)應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬(wàn)余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見(jiàn)巴西國(guó)主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬”“柏金宮殿聽(tīng)音樂(lè)屢取閱音樂(lè)單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪查美國(guó)“立國(guó)興學(xué)”的途徑，向美國(guó)各部長(zhǎng)；國(guó)會(huì)議員和大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出照會(huì)，列出若干問(wèn)題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書(shū)籍，題目為《文學(xué)興國(guó)策》。該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）17、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開(kāi)拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶(hù)，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶(hù)貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開(kāi)展愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來(lái)李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過(guò)社外農(nóng)民收入的23.3%。

18、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共35分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。22、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

材料信息“主欲知過(guò)，必籍忠臣”，“人君必須忠臣輔弼，乃身安國(guó)寧”說(shuō)明唐太宗治國(guó)措施為廣開(kāi)言路，選用良吏，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)出輕徭薄賦、簡(jiǎn)法輕刑和重視教育，故ABD錯(cuò)誤。2、C【分析】【詳解】

亞里士多德認(rèn)為三段論是推理的最佳形式，所以他在《工具論、前分析篇》中詳細(xì)探討了三段論的各種有效形式，并對(duì)有效三段論的形式作出了嚴(yán)格而明確的規(guī)定。因此根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)可以看出，亞里士多德提出歸納演繹法，并創(chuàng)立了邏輯學(xué)。故答案為C項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及人文主義，不能反映對(duì)古代西方人精神覺(jué)醒的促進(jìn)作用，排除A項(xiàng)；蘇格拉底使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問(wèn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息沒(méi)有反映，排除。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學(xué)驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展，D正確；《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，A排除；《德意志意識(shí)形態(tài)》系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式在社會(huì)生活中起決定作用、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟，B排除；《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》是馬克思的一本早期著作，也是馬克思批判黑格爾哲學(xué)的第一部著作，C排除。故選D。4、C【分析】【分析】

【詳解】

材料內(nèi)容是愛(ài)因斯坦對(duì)牛頓的評(píng)價(jià)，牛頓是英國(guó)著名物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，17世紀(jì)最偉大的科學(xué)巨匠。他一生的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了微積分；發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律；創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡；創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)基本體系，建立了牛頓三定律，與材料中“集藝術(shù)家、試驗(yàn)者、機(jī)械師和理論家于一身”的評(píng)價(jià)符合，故C選項(xiàng)正確；莎士比亞是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家之一，以及全世界最卓越的文學(xué)家之一。與材料中的“自然”無(wú)關(guān)，故不選A選項(xiàng)；萊布尼茨是德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，被譽(yù)為十七世紀(jì)的亞里士多德。在數(shù)學(xué)上，他和牛頓先后獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了微積分；在哲學(xué)上，萊布尼茨的樂(lè)觀主義最為著名。與材料中“集藝術(shù)家、試驗(yàn)者、機(jī)械師和理論家于一身”的評(píng)價(jià)不符合，故不選B選項(xiàng)；達(dá)爾文是英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。與材料中的評(píng)價(jià)語(yǔ)不符，不選D選項(xiàng)。5、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之若一”可以看出這一思想體現(xiàn)了唐太宗平等對(duì)待各民族的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)可知能夠體現(xiàn)他這一思想的是與吐蕃的聯(lián)姻，故選C項(xiàng)；虛心納諫、善于用人和完善科舉沒(méi)有體現(xiàn)唐太宗的民族思想，故排除A、B、D項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)前期的毛澤東是一個(gè)激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，A項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)后期，毛澤東開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真正的馬克思主義者，排除B項(xiàng)；新民主主義革命的勝利驗(yàn)證了農(nóng)村包圍城市道路的正確性，排除C項(xiàng)；文化大革命是指1966年5月16日至1976年10月在中國(guó)由毛澤東錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)、被林彪和江青兩個(gè)反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)7、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。9、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料“1936年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系；后赴法國(guó)巴黎大學(xué)居里實(shí)驗(yàn)室和法蘭西學(xué)院原子核化學(xué)實(shí)驗(yàn)室從事原子核物理研究工作?！笨芍X(qián)三強(qiáng)個(gè)人學(xué)術(shù)水平高超；根據(jù)材材料“50年代領(lǐng)導(dǎo)建成中國(guó)第一個(gè)重水型原子反應(yīng)堆和第一臺(tái)回旋加速器，以及一批重要儀器設(shè)備。使我國(guó)的堆物理；受控?zé)岷司圩兊瓤蒲泄ぷ?，都先后開(kāi)展起來(lái)?！笨芍轮袊?guó)政府的支持；根據(jù)材料“在蘇聯(lián)政府停止對(duì)中國(guó)的技術(shù)援助后，組織聯(lián)合攻關(guān)”可知中蘇關(guān)系惡化的影響，領(lǐng)導(dǎo)科研；結(jié)合所學(xué)可知原子能技術(shù)成為國(guó)家實(shí)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（2）根據(jù)材料“1948年回國(guó)。50年代領(lǐng)導(dǎo)建成中國(guó)第一個(gè)重水型原子反應(yīng)堆和第一臺(tái)回旋加速器，以及一批重要儀器設(shè)備。使我國(guó)的堆物理、受控?zé)岷司圩兊瓤蒲泄ぷ?，都先后開(kāi)展起來(lái)使許多關(guān)鍵技術(shù)得到及時(shí)解決，為第一顆原子彈和氫彈的研制成功做出重要貢獻(xiàn)?！苯Y(jié)合所學(xué)可以從增強(qiáng)國(guó)家科技水平；提升綜合國(guó)力；提升國(guó)際地位；促進(jìn)工業(yè)領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展等方面來(lái)分析影響?！窘馕觥浚?）個(gè)人學(xué)術(shù)水平高超；政府支持；中蘇關(guān)系惡化的影響；原子能技術(shù)成為國(guó)家實(shí)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（2）增強(qiáng)國(guó)家科技水平；提升綜合國(guó)力；提升國(guó)際地位；促進(jìn)工業(yè)領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

（1）指導(dǎo)：根據(jù)“李四光陳述了他不同意‘中國(guó)貧油’論調(diào)的理由”得出駁斥“中國(guó)貧油”論調(diào)；根據(jù)“從地質(zhì)力學(xué)的角度指出‘從東北平原起；通過(guò)渤海灣，到華北平原，再往南到兩湖地區(qū)，可以做工作’”；“經(jīng)過(guò)勘探實(shí)踐，東北松遼平原和華北平原作為油區(qū)的預(yù)想都得到了證實(shí)”得出正確判斷出含油地區(qū)。重大意義結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是摘掉了中國(guó)“貧油”的帽子；有力支援了國(guó)家工業(yè)化建設(shè)；保證了國(guó)家能源安全。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)“經(jīng)過(guò)勘探實(shí)踐，東北松遼平原和華北平原作為油區(qū)的預(yù)想都得到了證實(shí)”、“他運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步”、“直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿”得出指導(dǎo)石油等礦藏資源開(kāi)發(fā)；推進(jìn)地震預(yù)報(bào)工作。精神財(cái)富：奮斗不已的愛(ài)國(guó)情懷；知難而進(jìn)的創(chuàng)新精神；堅(jiān)毅不拔的事業(yè)心?！窘馕觥浚?）指導(dǎo)：駁斥“中國(guó)貧油”論調(diào)；正確判斷出含油地區(qū)。

重大意義：摘掉了中國(guó)“貧油”的帽子；有力支援了國(guó)家工業(yè)化建設(shè)；保證了國(guó)家能源安全。

（2）貢獻(xiàn)：指導(dǎo)石油等礦藏資源開(kāi)發(fā)；推進(jìn)地震預(yù)報(bào)工作。

精神財(cái)富：奮斗不已的愛(ài)國(guó)情懷；知難而進(jìn)的創(chuàng)新精神；堅(jiān)毅不拔的事業(yè)心。12、略

【分析】【詳解】

（1）教師生涯：根據(jù)所學(xué)可概括得出主要有創(chuàng)建呂克昂學(xué)園；開(kāi)創(chuàng)古希臘“逍遙學(xué)派”；被譽(yù)為“散步的哲學(xué)家”；開(kāi)設(shè)倫理學(xué)課程，講授人生哲學(xué)。有利條件：根據(jù)所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)；政治、文化等方面概括。

（2）主要原因：根據(jù)“亞里士多德生活時(shí)期的希臘各大城邦處于馬其頓控制之下”可得出他是外邦人；不是雅典公民，享受不到雅典公民待遇；再結(jié)合所學(xué)可得出他是馬其頓國(guó)王亞歷山大的教師，雅典是馬其頓帝國(guó)的殖民地。問(wèn)題：根據(jù)所學(xué)可從雅典民主政治的局限性角度概括。即民主范圍狹??；根據(jù)“城邦的實(shí)際決策權(quán)掌握在以工匠；傭工等中下層平民為主的“群眾”手中”可得出素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用或誤用。

（3）地位：根據(jù)“恩格斯稱(chēng)他為古希臘“最博學(xué)的人物”，羅素稱(chēng)贊他為“第一個(gè)像教授一樣地著書(shū)立說(shuō)的人””并結(jié)合所學(xué)可得出他是古希臘文化的集大成者；是“百科全書(shū)式的學(xué)者”；是偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。【解析】（1）教師生涯：創(chuàng)建呂克昂學(xué)園；開(kāi)創(chuàng)古希臘“逍遙學(xué)派”；被譽(yù)為“散步的哲學(xué)家”；開(kāi)設(shè)倫理學(xué)課程，講授人生哲學(xué)。

有利條件：較為發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)；較為健全的民主政治體制；輝煌的古典文化。

（2）主要原因：他是外邦人；不是雅典公民，享受不到雅典公民待遇；他是馬其頓國(guó)王亞歷山大的教師，雅典是馬其頓帝國(guó)的殖民地。

問(wèn)題：民主范圍狹?。凰仞B(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)；很可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用或誤用。

（3）地位：是古希臘文化的集大成者；是“百科全書(shū)式的學(xué)者”；是偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。13、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：依據(jù)材料“伍連德受命北上；奮戰(zhàn)數(shù)月后終于遏制住疫情”；“建立自主防疫機(jī)構(gòu)”可得出撲滅東北鼠疫，挽救人民生命；“伍連德長(zhǎng)期呼吁并收回了海港檢疫權(quán)”、“他積極投身于中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的各項(xiàng)創(chuàng)建中來(lái)，他出任中國(guó)歷史上的第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議“萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)”的大會(huì)主席”得出創(chuàng)立專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)刊物，提高醫(yī)學(xué)水平；根據(jù)“撰寫(xiě)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、創(chuàng)設(shè)自主防疫機(jī)構(gòu)、制定《海港檢疫章程》、創(chuàng)辦《中華醫(yī)學(xué)雜志》”得出收回海關(guān)檢疫權(quán)利，維護(hù)國(guó)家主權(quán)；著書(shū)立說(shuō)，學(xué)術(shù)成就突出。

（2）精神：依據(jù)材料，從阻斷疫情、建立防疫制度、收回海港檢疫權(quán)、創(chuàng)設(shè)自主防疫機(jī)構(gòu)等方面概括出愛(ài)國(guó)主義、敢于擔(dān)當(dāng)、學(xué)術(shù)淵博、具有自主創(chuàng)新精神等?！窘馕觥浚?）撲滅東北鼠疫；挽救人民生命；成立防疫機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)防疫隊(duì)伍；創(chuàng)立專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)刊物，提高醫(yī)學(xué)水平；收回海關(guān)檢疫權(quán)利，維護(hù)國(guó)家主權(quán)；著書(shū)立說(shuō)，學(xué)術(shù)成就突出。

（2）精神：愛(ài)國(guó)主義；敢于擔(dān)當(dāng)；學(xué)術(shù)淵博；具有自主創(chuàng)新精神。14、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）依據(jù)材料一中的“進(jìn)用不疑；求訪無(wú)倦，非但人得薦士，亦許自舉其才。所薦必行，所舉輒試”；“課督既嚴(yán)，進(jìn)退皆速，不肖者旋黜，才能者驟升，是以當(dāng)代謂知人之明”，可以得出陸贄從選拔人才方面肯定武則天。材料二中的“然皆未有如唐武后之忍者也真千古未有之忍人也哉”可以得出趙翼從武則天殘忍好殺的角度否定武則天。

（2）依據(jù)材料三中的“很少?gòu)陌ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的各項(xiàng)政績(jī)上全面作評(píng)述”；得出其標(biāo)準(zhǔn)是包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的各項(xiàng)政績(jī)上全面作評(píng)述。依據(jù)“人無(wú)法清晰地勾劃出從初唐到盛唐轉(zhuǎn)變的那個(gè)歷史時(shí)期的全貌”，得出其指導(dǎo)思想是：歷史唯物主義。依據(jù)“這方面留下的資料都很少”；“難于對(duì)這個(gè)貞觀到開(kāi)元的過(guò)渡性歷史人物有確切的評(píng)價(jià)”。得出其方法是：重視歷史記錄者的態(tài)度及歷史材料的選擇；辯證分析的方法。

考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說(shuō)·古代中國(guó)的政治家·武則天【解析】（1）態(tài)度：陸贄：肯定武則天；

趙翼：否定武則天。

角度：陸贄：武則天的選人用人方面。

趙翼：武則天殘忍好殺。

（2）標(biāo)準(zhǔn)：包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的各項(xiàng)政績(jī)上全面作評(píng)述。

指導(dǎo)思想：歷史唯物主義（唯物史觀）。

方法：辯證分析的方法；重視歷史記錄者的態(tài)度及歷史材料的選擇四、論述題(共4題，共8分)15、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答需要從材料所給的簡(jiǎn)介及黎塞留生活的時(shí)代背景進(jìn)行解讀即可。黎塞留不但是偉大的政治家，還是杰出的行政管理者；他當(dāng)政期間，大力保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)建了法蘭西學(xué)院，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，建立了強(qiáng)大的海軍，并大大拓展了法國(guó)在海外的殖民據(jù)點(diǎn)。黎塞留是法國(guó)專(zhuān)制制度的奠基者，他也因此而飽受責(zé)難；但他的對(duì)外政策得到毫無(wú)保留的贊賞和同情。他不僅為法蘭西的榮耀而戰(zhàn)，同時(shí)也為歐洲的文明而斗爭(zhēng)。【解析】黎塞留是法國(guó)專(zhuān)制制度的奠基人。在他當(dāng)政期間，法國(guó)王權(quán)專(zhuān)制制度得到完全鞏固，為路易十四時(shí)代的興盛打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也是將法國(guó)改造成現(xiàn)代國(guó)家的偉大改革家。他在任內(nèi)籌建了法國(guó)海軍部，因此被譽(yù)為“法國(guó)海軍之父”。黎塞留奉行“國(guó)家至上”的理論，被認(rèn)為是現(xiàn)代實(shí)用唯利主義外交的開(kāi)創(chuàng)者，在西方有“現(xiàn)代外交學(xué)之父”之稱(chēng)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治狀態(tài)、國(guó)人的思想意識(shí)、政府的觀念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施?！笨傻贸錾卸Y的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施?？蓮娜毡镜拿褡逦C(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩書(shū)結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)。【解析】評(píng)析：郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)門(mén)已被打開(kāi)，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國(guó)際事務(wù)知之甚少，天朝上國(guó)的觀念依然存在；當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上依然是君主專(zhuān)制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開(kāi)明?！妒刮骷o(jì)程》被查禁，使得中國(guó)失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國(guó)社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過(guò)程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化。《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)興國(guó)策》都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩本書(shū)都主張學(xué)習(xí)西方，但結(jié)局不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩國(guó)的國(guó)情存在很大差別，兩本書(shū)的命運(yùn)也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局。17、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來(lái)取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果?！窘馕觥吭谛旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等油田。時(shí)傳祥愛(ài)崗敬業(yè)，為城市發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，全心全意為人民服務(wù)的精神，激發(fā)了人民社會(huì)主義建設(shè)的積極性。新民主主義革命時(shí)期，李順達(dá)率先成立農(nóng)業(yè)互助組，組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，支援前線；新中國(guó)成立后，在互助組的基礎(chǔ)上開(kāi)展合作社運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。正是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，中國(guó)才能取得巨大的成績(jī)，說(shuō)明中華兒女共同塑造了中國(guó)的輝煌。18、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。五、簡(jiǎn)答題(共5題，共35分)19、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使