2024年華師大版選修4歷史上冊(cè)月考試卷

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材料羅伯特·沃爾波爾（1676年——1745年；又譯羅伯特·沃波爾），英國(guó)輝格黨政治家。后人普遍認(rèn)為他是英國(guó)歷史上第一位首相，盡管“首相”一銜在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到法律的官方認(rèn)可也沒(méi)有在官方場(chǎng)合被使用，但有見(jiàn)于他在內(nèi)閣所施加的影響力，他事實(shí)上也是內(nèi)閣的掌權(quán)者沃爾波爾任相期間曾歷仕喬治一世及喬治二世兩朝，他于1721年取得實(shí)權(quán)，此后主導(dǎo)政局約20年之久，后因?qū)ξ靼嘌篱_戰(zhàn)而失勢(shì)。從1721年上臺(tái)，直到1742年辭職退仕，沃爾波爾成為歷史上任期最長(zhǎng)的英國(guó)首相在任首相期間，沃爾波爾曾努力避免對(duì)外開戰(zhàn)，并維持低稅率政策，讓英國(guó)免于歐陸戰(zhàn)爭(zhēng)影響，使經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定。在他的個(gè)人影響下，喬治二世對(duì)沃爾波爾十分信賴，而其所屬輝格黨的勢(shì)力更繼續(xù)鞏固，成為英國(guó)第一大政黨。

——朱聯(lián)壁《英國(guó)首相不是首相的第一任首相：沃爾波爾》（1）根據(jù)材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析沃爾波爾實(shí)際上成為英國(guó)第一任首相的背景。

（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納沃爾波爾任期內(nèi)的主要措施及其影響。12、（中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料中世紀(jì)的學(xué)者把政治學(xué)和道德；神學(xué)密切結(jié)合起來(lái)；認(rèn)為國(guó)家是適應(yīng)人的社會(huì)天性要求的產(chǎn)物。而人和人的天性是上帝創(chuàng)造的，所以上帝才是國(guó)家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰。

馬基雅維利1469年出生于佛羅倫薩；七歲入學(xué)，曾在佛羅倫薩大學(xué)受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練。馬基雅維利參與了當(dāng)時(shí)意大利各城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然自己喜愛(ài)共和政體但深感只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利。他的《君主論》不再?gòu)摹妒ソ?jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，將政治和倫理區(qū)分開。認(rèn)為人與人之間經(jīng)常為追求權(quán)利和財(cái)富發(fā)生激烈斗爭(zhēng)，為防止人類無(wú)休止的爭(zhēng)斗，國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。書中提到：“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

在人類思想史上；還從來(lái)沒(méi)有哪部著作像《君主論》這樣，一面受著無(wú)情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽(yù)。他對(duì)人性的假設(shè)無(wú)法容于基督教文化下的社會(huì)，但在他所開啟的“人造國(guó)家”的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章。

——摘編自毛里齊奧·維羅利《馬基雅維利傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括馬基雅維利《君主論》問(wèn)世的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)馬基雅維利的《君主論》。13、材料顧祖禹（1631—1692年）；常州府無(wú)錫縣人。顧祖禹的高祖顧大棟撰有《九邊圖說(shuō)》，曾祖；父親都通曉輿地之學(xué)。自1638年起，顧祖禹開始撰寫《讀史方輿紀(jì)要》，1678年，全書方算基本告成。是書尊明為正統(tǒng)，行文中常見(jiàn)“國(guó)朝”“國(guó)初”“南京”等字樣。顧祖禹痛心于明朝統(tǒng)治者不會(huì)汲取古今用兵成敗的教訓(xùn)，此書對(duì)于山川險(xiǎn)易，古今用兵、戰(zhàn)守攻取之宜、興亡成敗之跡，敘述很詳細(xì)，而于景物游覽名勝，則多簡(jiǎn)略敘述。《紀(jì)要》對(duì)于與人民群眾生活有密切關(guān)系的江、河、湖、海的沿革、變遷及其利弊也相當(dāng)重視，對(duì)明代統(tǒng)治者一貫消極治河、只求南糧北運(yùn)，而不顧黃河下游兩岸人民死活的錯(cuò)誤做法給予斥責(zé)。顧祖禹重視資料的考證與甄別，例如，漢代長(zhǎng)安西南的昆明池本是模擬昆明國(guó)的洱海的形狀開鑿的，但自從晉代臣瓚在《漢書音義》中誤把今昆明市的滇池當(dāng)作洱海，迷惑學(xué)者達(dá)一千三百年之久，《紀(jì)要》糾正了這一重大錯(cuò)誤。

——摘編自肖立軍《顧祖禹和他的<讀史方輿紀(jì)要>》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》的主要特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析顧祖禹成功撰寫《讀史方輿紀(jì)要》的原因。14、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料吳道子（約686—760）；唐代著名畫家。他吸收國(guó)外以及民間畫風(fēng)，結(jié)合佛教內(nèi)容，形成了獨(dú)具一格的釋道人物畫，確立了嶄新的民族風(fēng)格。他改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤(rùn)豐腴；粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動(dòng)感，產(chǎn)生了“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。在《天王送子圖》中，他將佛教與中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及道教、儒教的內(nèi)容相融合，展現(xiàn)了宗教畫的高超技藝。他采用水墨進(jìn)行山水畫創(chuàng)作，開創(chuàng)了不同于當(dāng)時(shí)流行的重彩青綠山水畫的新風(fēng)格。《歷代名畫記》中曾經(jīng)記錄了吳道子“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗”之語(yǔ)來(lái)表明其藝術(shù)風(fēng)格。

——摘編自黎猛、馬昕《論吳道子的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)成就》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括吳道子畫作的藝術(shù)特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析吳道子藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。15、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。

材料馮夢(mèng)龍(1574一約1646年),明末著名文學(xué)家?？茍?chǎng)的失意、歲月的蹉跎反使他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩,幡然從學(xué)究式的死胡同中走向社會(huì)。馮夢(mèng)龍用大部分精力搜集民間文學(xué)作品,編輯、整理和改寫、創(chuàng)作受社會(huì)歡迎的通俗文學(xué)故事、民歌、劇本等。編成的《喻世明言》《警世通言》醒世恒言》,合稱“三言”,最為著名,共收輯改寫話本一百二十篇,涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面:有的敘述男女情愛(ài),有的頌揚(yáng)義俠行為,有的揭露官場(chǎng)劣跡,有的描述文人雅事。因而“三言”問(wèn)世后,文壇仿其形式而擬寫話本之作,聯(lián)翩選出,進(jìn)而形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。馮夢(mèng)龍對(duì)通俗文學(xué)的社會(huì)功能十分重視,認(rèn)為它能使“怯者勇,淫者貞,薄者敦,頑鈍者汗下”,較之《孝經(jīng)《論語(yǔ)》刻板正經(jīng)地宣講封建倫理,它更易于被民間接受?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）簡(jiǎn)析馮夢(mèng)龍?jiān)谖膶W(xué)上能夠取得成就的社會(huì)條件。

（2）概述馮夢(mèng)龍?jiān)谖膶W(xué)史上的貢獻(xiàn)。16、閱讀材料，完成下列要求。材料黃炎培（1878—1965），江蘇人，我國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)。1914年至1917年春，他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江、山東、北京、天津等地考察了五個(gè)月。隨中國(guó)游美實(shí)業(yè)團(tuán)體在美國(guó)考察了25個(gè)城市52座學(xué)校，廣泛接觸各界人士，尤注重考察美國(guó)的職業(yè)教育，他的結(jié)論是采取實(shí)用主義，發(fā)展職業(yè)教育。1917年成立中華職業(yè)教育社，得到教育界實(shí)業(yè)界名流支持。強(qiáng)調(diào)“今吾中國(guó)至重要至困難問(wèn)題，厥惟生計(jì)”。同時(shí)宣布，中華職業(yè)教育社的目的是推廣、改良職業(yè)教育，改良普通教育，力求做到學(xué)校無(wú)不用之成才，社會(huì)無(wú)不學(xué)之執(zhí)業(yè)，國(guó)無(wú)不教之民，民無(wú)不樂(lè)之生。1918年，在上海南市陸家浜創(chuàng)立了中華職業(yè)學(xué)校，黃炎培親訂了“勞工神圣”“雙手萬(wàn)能”“手腦并用”的辦學(xué)方針和“敬業(yè)樂(lè)群”校訓(xùn)，并進(jìn)一步明確說(shuō)明職業(yè)教育的目的是為個(gè)人謀生之預(yù)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之預(yù)備，為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)能力之預(yù)備。一戰(zhàn)后他在《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見(jiàn)》一文中又指出，只從職業(yè)學(xué)校、只從教育界、只從農(nóng)工商職業(yè)界做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育，必須實(shí)行“大職業(yè)教育主義”，即“辦職業(yè)學(xué)校的，須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò)；提倡職業(yè)教育的，同時(shí)須分一部分精力，參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》·第十二卷·近代后編（1919—1949）（下冊(cè)）第二十八章

(1)依據(jù)材料；概括黃炎培職業(yè)教育理念的特點(diǎn)。

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納20世紀(jì)早期黃炎培創(chuàng)辦職業(yè)教育的背景。17、閱讀材料，回答問(wèn)題材料鄭吉，會(huì)稽人（今浙江），自幼尚武，少有大志，喜習(xí)外國(guó)事。以卒伍從軍，數(shù)出西域，勇敢，有謀略。公元前68年，侍郎鄭吉到西域后，一改過(guò)去從關(guān)內(nèi)派兵遠(yuǎn)征的辦法，而是迅速擴(kuò)大渠犁屯田，增加西域駐軍。公元前76年，秋收之后，鄭吉再次發(fā)兵攻車師王鳥黃于石城，車師王降。公元前60年，匈奴虛閭單于死。右賢王屠耆堂纂奪了單于位，大カ剪除異己。本應(yīng)繼位的日逐王先賢揮身感危險(xiǎn)，欲降漢，派使達(dá)于鄭吉。鄭吉表示非常歡迎，迅速派屯田士卒1500人并發(fā)龜茲等國(guó)5萬(wàn)人迎日逐王降，并妥善安置。匈奴從此退出西域。宣帝甚喜，封日逐王為歸德侯，任鄭吉為都護(hù)，管西城南北二道。西漢政府自張霧首通西域，至神爵二年正式設(shè)立西域都護(hù)府，經(jīng)過(guò)七十余年，之后，統(tǒng)轄了六十八年，共計(jì)一百余年之久，西漢自在西域設(shè)躍都護(hù)府后，絲路南北兩道皆暢通無(wú)阻。鄭吉在西域先后ニ十余年，大興屯田破車師，降日逐王，出任西城第一任都護(hù)，平息烏孫內(nèi)亂，為完成統(tǒng)一西城大業(yè)立下了不朽的功勛?！幾杂枵鳌兜谝蝗挝饔蚨甲o(hù)鄭吉》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括鄭吉在西域的主要建樹及意義。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄭吉取得成就的原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共20分)18、閱讀材料；完成下列要求。

習(xí)近平總書記說(shuō):一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。

從表中選擇兩個(gè)英雄人物,圍繞“英雄與國(guó)運(yùn)”自擬一個(gè)論題,并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（要求:論題合理,史論結(jié)合,表述清晰,邏輯嚴(yán)密。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）20、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）21、閱讀材料，完成下列要求完成表美國(guó)學(xué)者麥克哈特所撰《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中的部分。序號(hào)人物備注2牛頓（1642?1727）歷史上最偉大最有影響力的科學(xué)家。4孔子（前551?前479）中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家。6蔡倫（？?121）中國(guó)造紙術(shù)的重大改進(jìn)者。8世紀(jì)傳入阿拉伯，12世紀(jì)傳入歐洲。9哥倫布（1451—1506）發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。10愛(ài)因斯坦（1879?1955）20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。11馬克思（1818?1883）和恩格斯一起創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說(shuō)。18秦始皇（前259?前210）開創(chuàng)了中國(guó)政治和文化統(tǒng)一的格式。20毛澤東（1893?1976）領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)并在以后的27年中，對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行相當(dāng)規(guī)模的改造。23馬丁路德（1483?1546）發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。24哥白尼（1473?1543）發(fā)表《天體運(yùn)行論》，推翻地心說(shuō)，建立日心說(shuō)。25瓦特（1736?1819）蒸汽機(jī)的重大改進(jìn)者。27喬治華盛頓（1732?1799）領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，擔(dān)任美國(guó)首屆總統(tǒng)。38愛(ài)迪生（1847?1931）有數(shù)量巨大的一千多種發(fā)明。73盧梭（1712?1778）提出“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)。

影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的。從上表中任選三位或三位以上杰出人物，自行擬定一個(gè)具體論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)22、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。23、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。25、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。26、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。秦王嬴政完成了統(tǒng)一六國(guó)之后，自認(rèn)為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，決定用“皇帝”作為空前統(tǒng)一的秦王朝最高政治首腦的專用稱號(hào)，并建立起皇權(quán)專制的政治體制，故排除ACD。“皇帝”這一稱號(hào)始于秦王嬴政，故選B。2、A【分析】材料大意為：治理國(guó)家就像種樹一樣，根基不動(dòng)搖，才會(huì)枝繁葉茂。帝王能做到清靜，百姓怎么會(huì)不安居樂(lè)業(yè)呢？這是唐太宗的“存百姓”的思想，故A正確；B、C、D材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。3、A【分析】試題分析：

本題考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)能力。材料提到“三民五權(quán)”；應(yīng)指孫中山先生的“三民主義”“五權(quán)”主張；推翻數(shù)千年專制，應(yīng)指孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命；“完成先生一二件未竟之功”，應(yīng)出自孫中山“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺囑。故選A。

考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命﹒辛亥革命﹒孫中山的三民主義4、A【分析】【分析】

【詳解】

馬克思是在大學(xué)期間參加“青年黑格爾派”活動(dòng)的，結(jié)合所學(xué)可知，馬克思是在參加“青年黑格爾派”活動(dòng)期間汲取了黑格爾的哲學(xué)精髓辯證法思想，A項(xiàng)正確；1844年，馬、恩合作完成第一個(gè)作品《神圣家族》；同年，馬克思發(fā)表了《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，這也意味著馬克思完成從唯心主義向唯物主義的偉大轉(zhuǎn)變。A、B、D三項(xiàng)均在馬克思大學(xué)畢業(yè)后發(fā)生，排除。故答案為A。5、C【分析】【詳解】

從材料理解可以知道批判袁世凱稱帝，背叛共和，最憤慨的應(yīng)該是孫中山。6、B【分析】【詳解】

“過(guò)度好勝就成了魯莽；過(guò)度恐懼變成了怯懦”反映了亞里士多德的“中庸”思想，故選B；A與材料無(wú)關(guān)，排除;CD是柏拉圖的思想，排除.

點(diǎn)睛：從近幾年高考看，把中西方古代人文主義思想橫向比較，通過(guò)新材料新情境的形式，考查學(xué)生學(xué)科能力的題目比較常見(jiàn)。與時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考查，也是近年來(lái)高考命題的新形式之一。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，孫中山主張嚴(yán)密、公平地選拔人才，除卻盲從濫舉及任用私人的流弊，表明孫中山重視文官選拔制度的建設(shè)，C項(xiàng)正確；材料未涉及主權(quán)在民的思想，排除A項(xiàng)；材料表明孫中山重視文官選拔制度的建設(shè)，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)公務(wù)員等級(jí)制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【分析】

（1）考查英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的形成的背景；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治；經(jīng)濟(jì)、思想方面解答。（2）考查沃波爾執(zhí)政時(shí)期采取的措施和影響，材料信息豐富，從材料中可提取出大部分要點(diǎn)。

【詳解】

（1）背景:根據(jù)材料時(shí)間信息結(jié)合所學(xué)可知沃波爾擔(dān)任首相的前提是英國(guó)君主立憲制確立；同時(shí)期英國(guó)正在進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張，世界市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)展。思想領(lǐng)域啟蒙運(yùn)動(dòng)影響廣泛。根據(jù)材料中“其所屬輝格黨的勢(shì)力更繼續(xù)鞏困”可知當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨制度初步形成。

（2）措施:根據(jù)材料“在任首相期間，沃爾波爾曾努力避免對(duì)外開戰(zhàn)，并維持低稅率政策，讓英國(guó)免于歐陸戰(zhàn)爭(zhēng)影響，使經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定”結(jié)合所學(xué)從對(duì)外對(duì)內(nèi)政策、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大內(nèi)閣權(quán)力進(jìn)行回答；影響:根據(jù)材料提取要點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)從推動(dòng)工業(yè)革命、政黨制度發(fā)展及責(zé)任內(nèi)閣制的形成進(jìn)行闡述。【解析】（1）背景：1689年《權(quán)利法案》頒布后；英國(guó)君主立憲制確立起來(lái)；早期殖民擴(kuò)張，世界市場(chǎng)進(jìn)步擴(kuò)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；資產(chǎn)階級(jí)政黨制度初步形成（雛形出現(xiàn)）。

（2）措施：避免對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)；保持國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期的和平；保持低稅率，促進(jìn)資本主義的發(fā)展；擴(kuò)大內(nèi)閣的權(quán)力。

影響：為英國(guó)工業(yè)革命的開展奠定了政治基礎(chǔ)；促使英國(guó)議會(huì)政黨制逐漸形成和發(fā)展起來(lái)；推動(dòng)英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制開始逐漸形成。12、略

【分析】（1）根據(jù)“上帝才是國(guó)家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰”“受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練”“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利”,聯(lián)系意大利的社會(huì)背景分析。

（2）根據(jù)“不再?gòu)摹妒ソ?jīng)》和上帝出發(fā)；而是從人性出發(fā)”“為防止人類無(wú)休止的爭(zhēng)斗，國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生”“他所開啟的‘人造國(guó)家’的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章”概括積極影響；根據(jù)“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利”“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的”目的，可以使用最卑鄙的手段。”總結(jié)消極影響。

【名師點(diǎn)睛】

第（1）問(wèn)，根據(jù)材料獲取有效信息概括歸納，進(jìn)一步聯(lián)系意大利當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景分析得出。第（2）問(wèn)，依據(jù)馬基雅維利的思想以及材料最后部分分析評(píng)價(jià)，注意要用辯證地評(píng)價(jià)?！窘馕觥俊局型鈿v史人物評(píng)說(shuō)】

（1）中世紀(jì)“君權(quán)神授”觀念對(duì)政治的束縛；意大利地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思想的廣泛傳播；意大利分裂割據(jù)的政治現(xiàn)狀。

（2）積極：將政治學(xué)從神學(xué)束縛下解放；抨擊君權(quán)神授的國(guó)家觀念，推動(dòng)近代政治理論的進(jìn)步；有利于啟蒙思想的出現(xiàn)。消極：鼓吹專制和獨(dú)裁統(tǒng)治；蔑視道德，為達(dá)目的不擇手段。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》的主要特點(diǎn)；根據(jù)“是書尊明為正統(tǒng)，行文中常見(jiàn)‘國(guó)朝’‘國(guó)初’‘南京’等字樣”可以看出寄托懷念故國(guó)之情；根據(jù)“此書對(duì)于山川險(xiǎn)易，古今用兵；戰(zhàn)守攻取之宜、興亡成敗之跡，敘述很詳細(xì)”可以看出軍事地理特征鮮明；根據(jù)“《紀(jì)要》對(duì)于與人民群眾生活有密切關(guān)系的江、河、湖、海的沿革、變遷及其利弊也相當(dāng)重視”可以看出關(guān)注民生；根據(jù)“顧祖禹重視資料的考證與甄別”可以看出治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，考證詳實(shí)。

（2）顧祖禹成功撰寫《讀史方輿紀(jì)要》的原因，可以根據(jù)“顧祖禹的高祖顧大棟撰有《九邊圖說(shuō)》，曾祖、父親都通曉輿地之學(xué)”等信息并聯(lián)系所學(xué)，從經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)的影響、清代考據(jù)學(xué)盛行、社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定、家學(xué)淵源深厚和顧祖禹持之以恒的優(yōu)秀品質(zhì)等方面來(lái)回答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：寄托懷念故國(guó)之情；軍事地理特征鮮明；關(guān)注民生；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；考證詳實(shí)。

（2）原因：經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)的影響；清代考據(jù)學(xué)盛行；社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定；家學(xué)淵源深厚；顧祖禹持之以恒的優(yōu)秀品質(zhì)。14、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：提取材料中“吸收國(guó)外以及民間畫風(fēng)；結(jié)合佛教內(nèi)容，形成了獨(dú)具一格的釋道人物畫”，“改革傳統(tǒng)的線描”，“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”將佛教與中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及道教；儒教的內(nèi)容相融合，展現(xiàn)了宗教畫的高超技藝。他采用水墨進(jìn)行山水畫創(chuàng)作，開創(chuàng)了不同于當(dāng)時(shí)流行的重彩青綠山水畫的新風(fēng)格。

（2）背景：從“吳道子（約686—760）”得到其生活的時(shí)代大背景即盛唐時(shí)期；利用“吸收國(guó)外以及民間畫風(fēng)，結(jié)合佛教”等信息，結(jié)合盛唐時(shí)期的政治；經(jīng)濟(jì)、文化、外交等社會(huì)存在，分析文化藝術(shù)發(fā)展的大背景。

【點(diǎn)睛】

利用歷史分期，結(jié)合時(shí)代特征，分析影響到文化藝術(shù)特色的各種因素?！窘馕觥浚?）兼收并蓄；自成一家；運(yùn)筆獨(dú)到，風(fēng)格多樣；大膽創(chuàng)新，不落俗套。

（2）政治統(tǒng)一；政策開放；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化多元；中外交流頻繁。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料“科場(chǎng)的失意；歲月的蹉跎反使他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩,幡然從學(xué)究式的死胡同中走向社會(huì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從李贄思想的影響、科舉考試的失利、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的興起等方面進(jìn)行分析。

（2）根據(jù)材料“馮夢(mèng)龍用大部分精力搜集民間文學(xué)作品,編輯、整理和改寫、創(chuàng)作受社會(huì)歡迎的通俗文學(xué)故事、民歌、劇本等”“因而‘三言’問(wèn)世后,文壇仿其形式而擬寫話本之作,聯(lián)翩選出,進(jìn)而形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。”“馮夢(mèng)龍對(duì)通俗文學(xué)的社會(huì)功能十分重視,認(rèn)為它能使‘怯者勇,淫者貞,薄者敦,頑鈍者汗下’”等信息，整理并創(chuàng)作通俗文學(xué)、形成新的創(chuàng)作方式、提出新的文學(xué)理論、發(fā)揮通俗文學(xué)的社會(huì)教化功能等方面進(jìn)行概括?！窘馕觥浚?）李贄思想的影響；科舉考試的失利；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的興起。

（2）整理并創(chuàng)作通俗文學(xué)；形成新的創(chuàng)作方式；提出新的文學(xué)理論；發(fā)揮通俗文學(xué)的社會(huì)教化功能。16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：從“他的結(jié)論是采取實(shí)用主義；發(fā)展職業(yè)教育”得出強(qiáng)調(diào)教育思想是實(shí)用主義；從“中華職業(yè)教育社的目的是推廣；改良職業(yè)教育，改良普通教育，力求做到學(xué)校無(wú)不用之成才，社會(huì)無(wú)不學(xué)之執(zhí)業(yè)，國(guó)無(wú)不教之民，民無(wú)不樂(lè)之生”得出職業(yè)教育對(duì)象平民化，人人可成才；從“黃炎培親訂了‘勞工神圣’‘雙手萬(wàn)能’‘手腦并用’的辦學(xué)方針”得出職業(yè)教育方法強(qiáng)調(diào)做學(xué)合一，理論與實(shí)踐并行，知識(shí)與技能并重，同時(shí)倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮；從“敬業(yè)樂(lè)群’校訓(xùn)”得出提倡“樂(lè)學(xué)敬業(yè)”的職業(yè)道德；從“進(jìn)一步明確說(shuō)明職業(yè)教育的目的是為個(gè)人謀生之預(yù)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之預(yù)備，為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)能力之預(yù)備”“一戰(zhàn)后他在《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見(jiàn)》一文中又指出必須實(shí)行‘大職業(yè)教育主義’”得出職業(yè)教育目的從個(gè)性發(fā)展、為個(gè)人生計(jì)服務(wù)發(fā)展為全面發(fā)展、為社會(huì)服務(wù)的大職業(yè)教育觀，體現(xiàn)職業(yè)教育個(gè)性化和社會(huì)化。總之，其職業(yè)教育理念不斷成熟。

（2）背景：從“他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江、山東、北京、天津等地考察了五個(gè)月。隨中國(guó)游美實(shí)業(yè)團(tuán)體在美國(guó)考察了25個(gè)城市52座學(xué)校，廣泛接觸各界人士，尤注重考察美國(guó)的職業(yè)教育”得出職業(yè)教育是基于國(guó)內(nèi)外教育理論和實(shí)踐考察的結(jié)果，即中國(guó)“學(xué)而優(yōu)則仕”教育不適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展的需要；從“1917年7月成立中華職業(yè)教育社，得到教育界實(shí)業(yè)界名流支持”得出得到一定社會(huì)支持；結(jié)合材料時(shí)間提示及所學(xué)知識(shí)可得出職業(yè)教育創(chuàng)辦離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)民族資本主義實(shí)業(yè)發(fā)展、思想解放、救亡圖存、教育救國(guó)因素的影響等。【解析】(1)特點(diǎn)：職業(yè)教育思想強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義；教育方法注重實(shí)踐性（做學(xué)合一；知識(shí)與技能并重）；教育對(duì)象平民化，人本性；教育功能個(gè)性化；社會(huì)化（服務(wù)于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和國(guó)家復(fù)興）；強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德；教育理念逐漸成熟。

(2)背景：民族危機(jī)加深；傳統(tǒng)教育不適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展的需要；得到當(dāng)?shù)孛鞯闹С?；潛心研究?guó)內(nèi)外教育學(xué)說(shuō)，考察國(guó)內(nèi)外教育狀況。17、略

【分析】【詳解】

（1）主要建樹及意義：根據(jù)“而是迅速擴(kuò)大渠犁屯田；增加西域駐軍”可得出大興屯田，就地解決駐軍的糧料供應(yīng)，減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了西域的防守能力，為后世所效法；根據(jù)“公元前76年，秋收之后，鄭吉再次發(fā)兵攻車師王鳥黃于石城，車師王降。公元前60年，匈奴虛閭單于死。”可得出與匈奴爭(zhēng)奪并大破車師，擴(kuò)大了西漢政府在西域的影響力；根據(jù)“鄭吉表示非常歡迎，迅速派屯田士卒1500人并發(fā)龜茲等國(guó)5萬(wàn)人迎日逐王降，并妥善安置。匈奴從此退出西域。宣帝甚喜，封日逐王為歸德侯，任鄭吉為都護(hù)，”可得出降日逐王，使西域最終結(jié)束匈奴的統(tǒng)治，歸屬于漢朝；根據(jù)“任鄭吉為都護(hù)，管西城南北二道。”可得出出任西域第一任都護(hù)；保障了絲綢之路的暢通，保護(hù)了過(guò)往的客商，為完成統(tǒng)一西域大業(yè)立下了不朽的功勛；加強(qiáng)了西域與內(nèi)地中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融、有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（2）原因：結(jié)合所學(xué)可得出西漢國(guó)力的強(qiáng)盛、張張騫鑿空西域打下的基礎(chǔ)、漢宣帝的支持、鄭吉的勇武與謀略等方面?！窘馕觥浚?）主要建樹及意義：大興屯田；就地解決駐軍的糧料供應(yīng)，減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了西域的防守能力，為后世所效法；與匈奴爭(zhēng)奪并大破車師，擴(kuò)大了西漢政府在西域的影響力；降日逐王，使西域最終結(jié)柬匈奴的統(tǒng)治，歸屬于漢朝；出任西域第一任都護(hù)；保障了絲綢之路的暢通，保護(hù)了過(guò)往的客商，為完成統(tǒng)一西域大業(yè)立下了不朽的功勛；加強(qiáng)了西域與內(nèi)地中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融、有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（2）原因：西漢國(guó)力的強(qiáng)盛；張張騫鑿空西域打下的基礎(chǔ)；漢宣帝的支持；鄭吉的勇武與謀略四、論述題(共4題，共20分)18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量”并結(jié)合材料中的英雄人物，可得出英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。論述時(shí)可選擇其中的人物，結(jié)合其事跡展開論述，如林則徐，19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門銷煙嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。其他人物言之有理亦可?！窘馕觥渴纠赫擃}:英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。說(shuō)明:（任選兩個(gè)英雄人物）

林則徐:19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門銷煙嚴(yán)。

厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。

楊靖宇:20世紀(jì)30年代,日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng),妄圖滅亡中國(guó),中國(guó)人民奮起反抗,楊靖宇將軍領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍多次與日偽軍周旋苦戰(zhàn),有力地錯(cuò)制了日本侵略軍,充分展現(xiàn)了天下興亡；匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷和視死如歸、寧死不屈、不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,為中國(guó)的抗戰(zhàn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

黃繼光:為了保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,不惜以自己的身體堵住敵人的槍口,從而贏得了抗。

美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的一次勝利。正是無(wú)數(shù)個(gè)像他一樣的志愿軍戰(zhàn)士,才使得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利,打擊了美帝國(guó)主義,提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

或王進(jìn)喜:新中國(guó)成立后,中國(guó)開始了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,王進(jìn)喜帶領(lǐng)大慶工人克服重重困難,打出了大慶第一口油井,使新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了石油的自給,為祖國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)立下了不朽的功勛,在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),還給我們留下了寶貴的精神財(cái)富一鐵人精神,激勵(lì)了一代代的石油工人,正是無(wú)數(shù)個(gè)像他這樣的勞動(dòng)人民,才使中國(guó)的石油實(shí)現(xiàn)了完全自給,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

或袁隆平:20世紀(jì)60年代,袁隆平開始水稻高產(chǎn)育種研究。1973年,首次在世界上成功培育出雜交水稻一一南優(yōu)二號(hào),為糧食持續(xù)穩(wěn)定增產(chǎn)做出了新的貢獻(xiàn)。解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題,有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。

總之,正是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民不懈抗?fàn)幒统掷m(xù)奮斗,正是因?yàn)橛⑿廴宋镌⊙獖^斗和英勇?tīng)奚?我們的國(guó)家才有了今天的獨(dú)立自主,我們的民族オ有了今天的發(fā)展繁榮,我們的人民才有了今天的幸福生活。我們當(dāng)代人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)他們的精神,從他們身上汲取奮發(fā)的力量,表現(xiàn)出自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

【高分必備】這種類型的題最重要的是按照題目要求去作答，結(jié)構(gòu)要完整，層次分明，史實(shí)到位，此題可得高分。19、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國(guó)家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國(guó)家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開評(píng)述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)?！窘馕觥坷毁Y本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國(guó)家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國(guó)家；

（3）建立社會(huì)保障體系；構(gòu)建社會(huì)安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時(shí)可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場(chǎng)?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等20、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。21、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，言之有理即可。本題要圍繞“影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的”這一中心擬定論題，如：杰出人物能夠推動(dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程，可從牛頓、毛澤東和馬丁?路德的歷史貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明杰出人物對(duì)人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用；如：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程，可以從蔡倫、瓦特和愛(ài)迪生的貢獻(xiàn)為例，說(shuō)明科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展；如思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程，可以從孔子、馬克思和盧梭等人為例，說(shuō)明思想創(chuàng)新促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步?！窘馕觥渴纠唬航艹鋈宋锬軌蛲苿?dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程。

1687年；牛頓出版了經(jīng)典力學(xué)著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，并開始探索社會(huì)主義建設(shè)的道路。改變了中國(guó)近代歷史的發(fā)展方向，為中華民族的振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬丁?路德用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威，創(chuàng)立了新教，拉開了歐洲宗教改革的序幕，推動(dòng)歐洲社會(huì)思想解放。

綜上所述；杰出人物對(duì)人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用。

示例二：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程。

蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；對(duì)人類文化傳播和世界文明進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。瓦特改良了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了工業(yè)革命開展，使人類社會(huì)進(jìn)人蒸汽時(shí)代。愛(ài)迪生的發(fā)明促進(jìn)了電的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了第二次工業(yè)革命開展，改變了人類生活。

綜上所述；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展。

示例三：思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程。

孔子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家；教育家、思想家；所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)兩千多