海南保亭檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的構(gòu)想與探索

海南保亭檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的構(gòu)想與探索目錄TOC\o"1-3"\h\u32255引言 摘要：黎族傳統(tǒng)藤編手工藝是海南黎族所獨(dú)特的民間傳統(tǒng)工藝，但是在現(xiàn)代化的浪潮下，其發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)和困難。隨著品牌化理念的興起，將黎族傳統(tǒng)藤編工藝品打造成一個(gè)具有高知名度大影響力的品牌，不僅能有效保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的新發(fā)展。本文將深入探討海南保亭檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編工藝品的品牌化問(wèn)題，以黎族藤編為研究對(duì)象，從藤編手工藝的審美特征與工藝、發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇、品牌化的意義與方法等方面進(jìn)行研究與分析，并將其與丹麥藤編品牌Sika·Design進(jìn)行案例的比較分析，從而進(jìn)一步闡述品牌化的必要性。關(guān)鍵詞:海南檳榔谷；黎族；藤編；傳統(tǒng)手工藝；品牌化引言海南保亭檳榔谷，坐落在海南省保亭黎族苗族自治縣與三亞市之間，獨(dú)具特色的熱帶雨林風(fēng)貌、富饒的自然資源，吸引來(lái)自世界各地的游客們，更令人嘖嘖稱(chēng)奇的是其深厚的傳統(tǒng)民族文化與卓越的手工藝技巧。在這之中，黎族傳統(tǒng)藤編手工藝，作為檳榔谷文化的重要一環(huán)，以其古樸、實(shí)用、大方的特質(zhì)，贏得了人們的廣泛喜愛(ài)；但是傳統(tǒng)手工藝在全球化和現(xiàn)代化沖擊下，正面臨挑戰(zhàn)。檳榔谷藤編技藝雖高超，但缺乏品牌意識(shí)，知名度和影響力有限。因此，對(duì)保亭檳榔谷的黎族藤編手工藝進(jìn)行品牌化，成為我們亟待解決的重要課題。檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的審美特征與工藝分析（一）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的文化淵源1.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的歷史淵源藤竹編織技藝作為黎族重要的手工藝術(shù)之一，其歷史可追溯到黎族在海南地區(qū)的定居時(shí)期，距今至少有五千年的歷史。黎族居住區(qū)盛產(chǎn)藤竹編織原料，先民們就地取材，編織成草筐、網(wǎng)袋等實(shí)用物品，以滿足漁獵、采集等生產(chǎn)和生活需要REF_Ref25742\r\h[1]。2.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的文化內(nèi)涵黎族藤編技藝，作為海南省非遺保護(hù)項(xiàng)目，擁有悠久歷史，是黎族文化載體，凝結(jié)了黎族人民的勞動(dòng)智慧。而作為保亭文化傳播的獨(dú)特名片，它展現(xiàn)了黎族文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)融合了黎族人民的情感和價(jià)值追求，具有濃郁的地方特色和文化內(nèi)涵。同時(shí)作為一份源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)，深深植根于黎族文化的豐沃土壤之中。（二）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的藝術(shù)形態(tài)與工藝流程1.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的藝術(shù)形態(tài)黎族傳統(tǒng)藤編器物以其做工精細(xì)、造型設(shè)計(jì)獨(dú)特而著稱(chēng)，不僅廣泛應(yīng)用于黎族人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，更是精美的藝術(shù)品。藤編技藝廣泛應(yīng)用于織機(jī)配件、收納箱及服飾，其中以藤編織機(jī)腰帶（REF_Ref19352\h圖1）和藤編衣簍（REF_Ref19459\h圖2）最具代表性。在黎族飲食文化中，藤編技藝也占有一席之地。雕畫(huà)藤籃（REF_Ref19698\h圖3）是黎族哈方言區(qū)藤編器物的代表之一，常用于盛放食物，舊時(shí)黎族結(jié)婚的重要聘禮之一。海南島的自然環(huán)境為黎族提供了豐富的建材，他們利用紅白藤、竹子編織圍墻、船形屋骨架（REF_Ref20047\h圖4）等。除此之外黎族還利用藤條制作家具，如極具代表性的牛皮藤凳（REF_Ref20482\h圖5）。出行時(shí)，他們也會(huì)攜帶藤編腰簍和渡水腰舟（REF_Ref20517\h圖6）等實(shí)用物品REF_Ref26881\r\h[2]。圖SEQ圖\*ARABIC1藤編織機(jī)腰帶圖SEQ圖\*ARABIC2藤編衣簍圖SEQ圖\*ARABIC3雕畫(huà)藤籃圖SEQ圖\*ARABIC4船形屋骨架圖SEQ圖\*ARABIC5牛皮藤凳圖SEQ圖\*ARABIC6渡水腰舟2.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的工藝流程在藤編技藝的實(shí)踐中，第一步便是采藤（REF_Ref22480\h圖7）。海南黎族善于運(yùn)用紅藤與白藤進(jìn)行編織活動(dòng)。這些藤類(lèi)植物生長(zhǎng)在茂密的林間，它們不僅柔韌光滑、飽滿勻稱(chēng)，而且擁有極佳的彈性，長(zhǎng)度更是從數(shù)米至數(shù)十米不等，是編織藤具的優(yōu)質(zhì)天然材料REF_Ref28080\r\h[3]REF_Ref18348\r\h[4]。藤條采回后，需立即進(jìn)行破藤處理（REF_Ref22509\h圖8），即將藤條對(duì)半劈開(kāi)，去除藤芯，僅保留藤皮。隨后是拉藤環(huán)節(jié)，為了使藤條變得均勻、光滑，更便于使用。接著是染色步驟（REF_Ref22542\h圖9），采用黎語(yǔ)稱(chēng)為“籽盆”的樹(shù)葉進(jìn)行煮沸，將白色藤條浸泡兩小時(shí)后，撈出并埋入水田泥中，經(jīng)過(guò)七天的染色過(guò)程，白色藤條轉(zhuǎn)變?yōu)榛液谏?，隨后挖出晾干。至此，藤編所需的材料已準(zhǔn)備完畢，可以進(jìn)入編織階段。編織的第一步是打框架（REF_Ref22575\h圖10），利用較粗的藤條結(jié)合藤皮搭建起器具的基本結(jié)構(gòu)。隨后進(jìn)入編織環(huán)節(jié)（REF_Ref22607\h圖11），先編織經(jīng)線藤條以奠定器具輪廓，隨后圍繞其以起伏方式穿插緯線藤條，通過(guò)往返交織、層層疊加REF_Ref15321\r\h[5]，構(gòu)建出器具的細(xì)膩紋理與立體感。完成編織后，還需使用石器進(jìn)行打磨，并涂抹植物油（REF_Ref22627\h圖12），以增強(qiáng)其光澤度、美觀度和耐用性。圖SEQ圖\*ARABIC7采藤圖SEQ圖\*ARABIC8破藤圖SEQ圖\*ARABIC9染色圖SEQ圖\*ARABIC10打框架圖SEQ圖\*ARABIC11編織圖SEQ圖\*ARABIC12涂油（三）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的藝術(shù)特色1.紋樣技法黎族藤編技藝豐富多彩，不同技法編織出的產(chǎn)品用途各異。以線為基本單元，線的曲折、盤(pán)旋與纏繞相互交織，形成了多樣化的圖案。這些圖案不僅反映了黎族人民對(duì)生活的熱愛(ài)與追求，同時(shí)也展示了藤編藝人高超的技藝和獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思。黎族藤編藝術(shù)中的紋樣種類(lèi)繁多，其中人字紋、十字紋、米字紋、梅花紋、菱形格等是較為常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖案REF_Ref15735\r\h[6]。（REF_Ref23032\h圖13）圖SEQ圖\*ARABIC13a,人字紋；b,方格紋；c,胡椒紋；d,六角編；e,螺旋編；f,十字編；g,米字式；h,田字式；i，井字式；j，環(huán)式REF_Ref15735\r\h[5]。2.圖騰特色黎族藤編技藝中，編織民族圖騰于藤器之上（REF_Ref24234\h圖14）乃其顯著特色。此項(xiàng)技藝雖不繁復(fù)，卻對(duì)匠人的耐心有著極高的要求。匠人需依據(jù)器型精挑細(xì)藤條，并巧妙設(shè)計(jì)多樣化的圖案紋樣。編織過(guò)程中，經(jīng)線與緯線相互交錯(cuò)，形成緊密的紋理。民族圖騰成為藤編工藝品圖案設(shè)計(jì)的來(lái)源，使得這些工藝品不僅具有實(shí)用性，更充滿了濃厚的藝術(shù)氣息和文化底蘊(yùn)。圖SEQ圖\*ARABIC14黎族編織民族圖騰的工藝品3.實(shí)用功能的體現(xiàn)運(yùn)用黎族藤竹編技藝所創(chuàng)造的手工藝品，不光功能完備，更以其古樸的造型和匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)感引人注目。這些手工藝品不僅深刻展現(xiàn)了黎族人民以實(shí)用功能為核心的質(zhì)樸造物理念，也是“用之美”的杰出代表REF_Ref28080\r\h[3]。黎族人民的日常生活是這些手工藝品的靈感來(lái)源，因此大部分都是日常用品，如籃子、帽子、包包等（REF_Ref24632\h圖15）。這些實(shí)用的產(chǎn)品既滿足了人們的日常生活需求，又展示了黎族傳統(tǒng)藤編工藝的精湛技藝和審美追求。圖SEQ圖\*ARABIC15日常用品黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化過(guò)程中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇（一）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝發(fā)展現(xiàn)狀與困境1.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快和工業(yè)化制品在黎族村寨的普及，黎族生活方式巨變，藤竹制品漸退出日常生活REF_Ref28080\r\h[3]，藤竹編織技藝傳承堪憂，傳統(tǒng)藤竹制品正迅速消失REF_Ref15424\r\h[7]。盡管檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝仍然維持著一定的傳承與生產(chǎn)活動(dòng)，但不可否認(rèn)的是，其傳統(tǒng)技藝正逐漸受到現(xiàn)代化生活方式的沖擊而面臨衰落。當(dāng)前，眾多年輕人紛紛選擇更為現(xiàn)代和多樣的就業(yè)路徑，這一現(xiàn)象導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝傳承的斷層，從而加劇了其衰落的趨勢(shì)。因此，我們迫切需要采取措施來(lái)保護(hù)和傳承這一寶貴的黎族文化遺產(chǎn)。2.黎族傳統(tǒng)藤編手工藝的困境嚴(yán)重的人才缺口是傳統(tǒng)藤編手工藝的傳承和發(fā)展面臨的巨大困難，現(xiàn)代職業(yè)受到年輕一代黎族人的推崇，導(dǎo)致傳承人減少，技藝傳承出現(xiàn)斷層；同時(shí)隨著大面積普及的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，以及迅速的城市化發(fā)展，傳統(tǒng)藤編工藝品的市場(chǎng)需求顯著下降；但更重要的是黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品缺乏統(tǒng)一的品牌形象和品牌影響力，從而無(wú)法擺脫困境。按照過(guò)去的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，黎族藤編手工藝人往往更注重技藝的傳承和產(chǎn)品的實(shí)用性，卻忽視了品牌的建設(shè)和宣傳，這導(dǎo)致許多藤編手工藝品缺乏明確的品牌標(biāo)識(shí)和特色；并且品牌設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新和特色，正是傳統(tǒng)藤編手工藝在設(shè)計(jì)和創(chuàng)新方面的局限性，使得品牌設(shè)計(jì)難以突破傳統(tǒng)的框架，缺乏新穎、獨(dú)特的元素；而且由于缺乏有效的品牌推廣和營(yíng)銷(xiāo)策略，藤編手工藝品的知名度和影響力有限，難以在市場(chǎng)范圍內(nèi)獲得更廣泛的認(rèn)可。（二）品牌化在保護(hù)和推廣黎族傳統(tǒng)藤編藝術(shù)中的作用1.推動(dòng)手工藝創(chuàng)新和發(fā)展品牌化是推動(dòng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。以福建山葡萄藤編技藝傳承人張慶明為例，他通過(guò)創(chuàng)新藤編技藝，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的新產(chǎn)品（REF_Ref25671\h圖16），這使他成功拓展了國(guó)內(nèi)外新市場(chǎng)，甚至吸引國(guó)際大牌與之合作。他的成功證明了品牌化在促使傳統(tǒng)藤編與現(xiàn)代審美融合過(guò)程中的重要性，進(jìn)而能夠推動(dòng)手工藝的傳承與發(fā)展。因此在品牌化的過(guò)程中，不斷探索新的設(shè)計(jì)理念、材料和技術(shù)是藤編手藝人必備的職業(yè)素養(yǎng)，以滿足市場(chǎng)的需求和消費(fèi)者的喜好。圖SEQ圖\*ARABIC16山葡萄藤編產(chǎn)品2.提升藤編手工藝的知名度和影響力品牌化有助于提升黎族傳統(tǒng)藤編藝術(shù)的知名度和影響力。打造具有獨(dú)特性和辨識(shí)度的品牌形象是提升知名度和影響力的重要一環(huán)，可以吸引更多人的關(guān)注和喜愛(ài)。例如，設(shè)計(jì)師可以在藤編手工藝品制作的過(guò)程中運(yùn)用黎族圖騰、紋樣等文化元素，創(chuàng)造出具有民族特色的視覺(jué)符號(hào)，使藤編產(chǎn)品在視覺(jué)上更加突出，更容易引起消費(fèi)者的共鳴和興趣。3.傳遞藤編手工藝的文化內(nèi)涵和價(jià)值通過(guò)巧妙的圖形設(shè)計(jì)、色彩搭配和版式布局，設(shè)計(jì)師可以將黎族文化的精髓融入到藤編產(chǎn)品的包裝、宣傳冊(cè)、廣告等物料中，使消費(fèi)者在欣賞藤編產(chǎn)品的同時(shí)，也能感受到黎族文化的獨(dú)特魅力。三、檳榔谷黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的意義與方法（一）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的意義黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化，能夠提升國(guó)內(nèi)外知名度，吸引更多人關(guān)注黎族文化，拓寬傳承舞臺(tái)。此舉還會(huì)促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮，比如帶動(dòng)保亭檳榔谷的旅游業(yè)；同時(shí)，精心生產(chǎn)手工藝品，優(yōu)化設(shè)計(jì)和包裝，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，打造獨(dú)具海南特色的文化名片。（二）黎族傳統(tǒng)藤編手工藝品牌化的策略與方法1品牌定位和策略黎族藤編手工藝品牌定位需明確其在市場(chǎng)中的獨(dú)特位置，可結(jié)合黎族藤編的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵與技藝特色，定位為“傳承與創(chuàng)新并重的民族手工藝品牌”。品牌策略應(yīng)主打高品質(zhì)、獨(dú)特設(shè)計(jì)和高附加值產(chǎn)品，面向追求文化品味與生活品質(zhì)的消費(fèi)者，凸顯其獨(dú)特魅力。2.品牌文化故事傳遞故事敘述在品牌設(shè)計(jì)中無(wú)疑是至關(guān)重要的，它既能觸動(dòng)消費(fèi)者情感，引發(fā)共鳴，也能增強(qiáng)品牌忠誠(chéng)度和影響力，與消費(fèi)者建立更緊密的情感聯(lián)系。黎族藤編工藝品背后蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵和歷史淵源，在歷史上，海南藤編聲譽(yù)卓著，備受贊譽(yù)。道光《瓊臺(tái)府志》載，唐代振州（今三亞地區(qū)）所產(chǎn)的藤盤(pán)已經(jīng)成為貢品。正德《瓊臺(tái)志》又載，振州上貢“金、五色藤盤(pán)”等珍品REF_Ref23653\r\h[8]。通過(guò)講述這些文化故事，消費(fèi)者能夠更加深入的了解和感受黎族傳統(tǒng)文化的魅力。3.品牌視覺(jué)識(shí)別VI系統(tǒng)作為品牌視覺(jué)識(shí)別的核心，應(yīng)該充分體現(xiàn)黎族藤編的特色與文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)品牌標(biāo)識(shí)時(shí)，可以融入黎族圖騰或者藤編紋理等元素，形成獨(dú)特卻富有辨識(shí)度的品牌形象。同時(shí)，盡量選擇能夠體現(xiàn)自然、環(huán)保、手工技藝的色彩和字體，確保品牌形象的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。優(yōu)秀案例分析（一）丹麥藤編品牌“Sika·Design”1.“Sika·Design”品牌概述丹麥家具品牌Sika?Design，其歷史可追溯至1942年，歷經(jīng)三代傳承，始終堅(jiān)守“舒適、品質(zhì)與設(shè)計(jì)”的企業(yè)理念。如REF_Ref26213\h圖17所示，該品牌巧妙地將傳統(tǒng)編織技藝與可持續(xù)、現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式相融合，展現(xiàn)出藤條獨(dú)特的柔韌與優(yōu)雅；通過(guò)大膽塑造線條，Sika?Design將自然的肌理、點(diǎn)線面的層次感完美融合，既體現(xiàn)了藝術(shù)性，又兼具功能性，從而成為丹麥家具的標(biāo)志性代表。圖SEQ圖\*ARABIC17Sika?Design產(chǎn)品2.“Sika·Design”品牌分析品牌logo從品牌logo（REF_Ref26356\h圖18）來(lái)看，“Sika·Design”的logo設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而易于辨識(shí)，這有助于擴(kuò)大品牌知名度。圖SEQ圖\*ARABIC18Sika·Designlogo品牌視覺(jué)標(biāo)識(shí)其視覺(jué)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)采用了統(tǒng)一的色彩、字體和圖形元素，以確保品牌在各種媒體和平臺(tái)上的形象一致性。這種一致性的設(shè)計(jì)使得“Sika·Design”的品牌形象深入人心，無(wú)論是在產(chǎn)品展示（REF_Ref26529\h圖19）、廣告宣傳還是店鋪裝潢中，都能迅速吸引消費(fèi)者的目光。圖SEQ圖\*ARABIC19產(chǎn)品展示頁(yè)面品牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)為了滿足消費(fèi)者的不同需求，在產(chǎn)品線規(guī)劃方面，Sika就推出不同風(fēng)格、功能和價(jià)位的藤編產(chǎn)品。同時(shí)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，注重簡(jiǎn)約而不失特色，結(jié)合現(xiàn)代新型審美趨勢(shì)，對(duì)藤編產(chǎn)品進(jìn)行改良和創(chuàng)新；將藤編巧妙地與金屬、玻璃等材質(zhì)相結(jié)合（REF_Ref26892\h圖20），可以打造更具現(xiàn)代感和時(shí)尚感的產(chǎn)品。這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方式不僅拓寬了藤編的應(yīng)用領(lǐng)域，也賦予了產(chǎn)品更加豐富的視覺(jué)效果和觸感體驗(yàn)。圖SEQ圖\*ARABIC20材料創(chuàng)新產(chǎn)品品牌包裝Sika主要使用紙板、紙張和可回收塑料進(jìn)行包裝（REF_Ref27235\h圖21），并致力于改進(jìn)包裝以更環(huán)保踐行綠色可持續(xù)性發(fā)展，確保所采用材料的可回收性，讓每件家具包裝在運(yùn)輸都能輕松拆解，并精準(zhǔn)分類(lèi)為純凈的可回收物料，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用。同時(shí)為提升質(zhì)量，采用蜂窩紙板替代其他材料，確保運(yùn)輸中產(chǎn)品不受損，讓運(yùn)輸更加高效。圖SEQ圖\*ARABIC21包裝運(yùn)輸品牌策略為了有效推廣和營(yíng)銷(xiāo)藤編手工藝品品牌，Sika采取線上線下相結(jié)合的策略。在線上方面，通過(guò)建立專(zhuān)業(yè)的官方網(wǎng)站（REF_Ref27646\h圖22），得以全面展示產(chǎn)品的特色與優(yōu)勢(shì)，并開(kāi)展宣傳和銷(xiāo)售活動(dòng)，以此吸引更多潛在消費(fèi)者的關(guān)注。在線下方面Siak積極參與各類(lèi)展覽活動(dòng)（REF_Ref27666\h圖23），并與建筑項(xiàng)目展開(kāi)合作（REF_Ref27685\h圖24），讓消費(fèi)者能夠親身感受藤編工藝品的獨(dú)特魅力。圖SEQ圖\*ARABIC22官網(wǎng)頁(yè)面圖SEQ圖\*ARABIC23參加米蘭家具展圖SEQ圖\*ARABIC24項(xiàng)目合作從案例中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)與啟示品牌化應(yīng)強(qiáng)調(diào)一致性和協(xié)調(diào)性，如“Sika·Design”的VI系統(tǒng)就采用統(tǒng)一色彩、字體和圖形，既能表現(xiàn)設(shè)計(jì)美感，也能強(qiáng)化品牌辨識(shí)度。黎族藤編手工藝品牌化亦需如此，通過(guò)確保形象統(tǒng)一連貫來(lái)增強(qiáng)品牌影響力。注重用戶體驗(yàn)在品牌化過(guò)程中也同樣重要，像“Sika·Design”的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)就能凸顯產(chǎn)品特色并且同時(shí)融入品牌故事，提升用戶購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)與認(rèn)同感，黎族藤編品牌化也應(yīng)該提升用戶體驗(yàn)。品牌設(shè)計(jì)是需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的，黎族藤編品牌化應(yīng)該在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和市場(chǎng)需求。包裝是產(chǎn)