安徽省合肥某中學(xué)、六中、八中2024屆高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

安徽省合肥一中.六中.八中2024屆高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

1、閱讀下文，完成笫下列小題。

意圖及修正

①一個(gè)作家之所以寫(xiě)作，乃是因?yàn)樗性?huà)要說(shuō)。然而，作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，

作者在寫(xiě)作過(guò)程中會(huì)不斷修改其意圖——否定、拋棄、訂正或重組，甚至可能對(duì)原初的意圖形成徹底的顛覆。

②有學(xué)者指出，在由構(gòu)思到完成作品的過(guò)程中，存在著兩個(gè)作者：“經(jīng)驗(yàn)的作者”和“模范的作者”?！敖?jīng)驗(yàn)的

作者”總留有特定身份的種種烙印，總是受制于一定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)、宗教和文化氛圍、個(gè)體的特色精神氣質(zhì)、認(rèn)知

心理和思維習(xí)慣。這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容對(duì)于作者而言既是一種資源和動(dòng)力，同時(shí)也意味著偏見(jiàn)和局限?！澳７兜淖髡摺敝傅?/p>

就是文本的敘事策略，是指作家在寫(xiě)作過(guò)程中編織或隱藏在文本中，以召喚讀者辨識(shí)其意義的一系列敘事設(shè)計(jì)。

③列夫?托爾斯泰作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)作者，由于他的貴族血統(tǒng)的影響，由于他所受到的東正教濃郁氛圍的造染，當(dāng)他

在報(bào)紙上讀到一個(gè)婦女因受到年輕軍官的引誘而背叛丈夫的新聞時(shí)，他的憤怒是可以想見(jiàn)的。他覺(jué)得自己有義務(wù)以這

個(gè)新聞為題材寫(xiě)一篇小說(shuō)，來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)責(zé)任，這就是托爾斯泰寫(xiě)作《安娜?卡列尼娜》的最初動(dòng)機(jī)。當(dāng)然我們

也已知道，在作者最終完成的那個(gè)文本中，所有的這些偏見(jiàn)和局限性得到了很大程度的修正和克服，托爾斯泰這一脫

胎換骨的變化，顯然是由于模范作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)作者的拯救。在經(jīng)驗(yàn)作者向模范作者轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，總會(huì)產(chǎn)生各種意想不

到的變化。

④可是，所謂的偏見(jiàn)難道在寫(xiě)作中是完全無(wú)用，只是等待被克服的東西嗎？寫(xiě)作活動(dòng)本身只是提供了一個(gè)生產(chǎn)過(guò)

程或場(chǎng)域而已，作品總是未完成的或有待完成的。在這個(gè)場(chǎng)域中，作者自始至終都在與自己的矛盾、懷疑，乃至偏見(jiàn)

作戰(zhàn)。列夫?托爾斯泰一方面受到自身經(jīng)驗(yàn)的局限；另一方面，社會(huì)和時(shí)代風(fēng)尚的巨大變革對(duì)這種局限所形成的挑戰(zhàn)，

作家本人也能歲幽尊承。寫(xiě)作本身就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)各種歧異、矛盾和價(jià)值沖突的場(chǎng)所。在寫(xiě)作過(guò)程中，托爾斯泰因

然受到了社會(huì)主義、無(wú)政府主義、民粹派思想的影響，認(rèn)識(shí)到將土地歸還給農(nóng)民這一類(lèi)的時(shí)代要求的正當(dāng)性，但在《安

娜?卡列尼娜》中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見(jiàn)，他對(duì)安娜特別是對(duì)眾多女性的看法，也不是沒(méi)有問(wèn)題的。

⑤退一步說(shuō)，即使作者在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中克服了經(jīng)驗(yàn)作者的種種局限和偏見(jiàn)，從而使作品脫胎換背，我們是不是

可以據(jù)此認(rèn)為，???如果我們這樣看待文學(xué)，我們是不是從一個(gè)精

糕的“作者中心”的絕對(duì)主義者走向了另一個(gè)極端，變成了更為糟糕的取消作者的相對(duì)主義者了呢？

⑥作者意圖與文本意圖的差異從根本上說(shuō)是由文學(xué)敘事方式自身的特性所決定的，或者說(shuō)是由語(yǔ)言的性質(zhì)所決定

的。一個(gè)作者寫(xiě)作的緣由在于他有話(huà)要說(shuō)。這個(gè)簡(jiǎn)短的陳述中包含著兩個(gè)人所共知的關(guān)鍵：他要說(shuō)什么，如何去說(shuō)。

假定文學(xué)作者有某個(gè)見(jiàn)解需要發(fā)表，那他完全可以將它直接陳述出來(lái)，或者采用概念和邏輯的方式將這一現(xiàn)點(diǎn)條分縷

析地寫(xiě)成一篇學(xué)術(shù)論文，這可以在最大程度上保證他要說(shuō)的話(huà)得到概念、語(yǔ)法和邏輯的限定，而減少被誤解的可能性。

文學(xué)的言說(shuō)方式就是一個(gè)隱喻的方式：詩(shī)歌通過(guò)意象去指涉隙藏在它背后的存在或意義，而敘事文學(xué)則是通過(guò)故事去

包裹它所要說(shuō)的話(huà)，這不是一種解釋或證明，充其量只是一種暗示和象征性的類(lèi)比。

⑦當(dāng)然，文學(xué)的言說(shuō)方式之所以是一種隧喻的方式，還有一個(gè)重要的理由，那就是文學(xué)語(yǔ)言本身實(shí)際上也是一個(gè)

隱喻。作者所描述的世界并不能像電影場(chǎng)景那樣讓我們直接看到，而必須通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的中介作用于讀者的想象。作

者的意圖走一回事，他通過(guò)語(yǔ)言文字所呈現(xiàn)的“文本意圖”當(dāng)然是另一回事。一旦正確地理解了這一點(diǎn)，我們就可以

明白：為什么作者將自己的初始觀念試圖貫徹于整個(gè)作品，說(shuō)到底是一個(gè)荒謬的想法。

（選自《文學(xué)的邀約》，有刪改）

1.第④段加點(diǎn)詞“洞幽燭微”在文中具體是指。

2.將以下三句話(huà)依次填入第⑤段空缺處，排序正確的一項(xiàng)是（）。

①那個(gè)促使作者拿起筆來(lái)寫(xiě)作的意圖就可有可無(wú)了呢

②原來(lái)促使該作者產(chǎn)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的那個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)就不重要了呢

③經(jīng)驗(yàn)作者的品格、人格、道德激情以及種種修養(yǎng)，也完全可以被忽略呢

A.①?@

B.③0②

C.@??

D.@@?

3.以下對(duì)“模范的作者”理解不符合文意的一項(xiàng)是

A.模范的作者會(huì)不斷修改作者的初始意圖。

B,模范的作者也難以克服作者的所有偏見(jiàn)。

C.模范的作者反對(duì)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和氛圍。

D.模范的作者與經(jīng)驗(yàn)的作者可以互相影響。

4.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是

A.隱喻的言說(shuō)方式只用于詩(shī)歌和小說(shuō).

B.文學(xué)作品不能呈現(xiàn)作者的初始意圖。

C.文學(xué)創(chuàng)作不需要語(yǔ)法和邏輯的限定.

D.學(xué)術(shù)論文的作者意圖也可能被誤解.

5.評(píng)析第④⑤段在全文論述中的作用。

2、閱讀下面的文字，完成下列小題。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占

卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記?殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距

商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)?盤(pán)庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。

因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書(shū)寫(xiě)、契

刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先

王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)

可道駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類(lèi)的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，

既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史

記?夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨

文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是

提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，便人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的

極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二

重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的星期具有催生

作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘

時(shí)，已從主要尋找甲骨編程了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)

的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》

的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)

提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)?！墩f(shuō)文》以小篆為本解釋字

源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

（摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫(xiě)刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

響。

B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國(guó)歷史上存在一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成

于上代。

C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。

D.1917年王國(guó)維寫(xiě)的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐

怕是虛構(gòu)的。

B.舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。

C.王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載。也要重視地下出土

的新材料。

D.許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一

定的不足。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.《尚書(shū)?盤(pán)庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證明商

王朝的存在。

B.若想證實(shí)司馬遷在《史記?夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。

C.第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為

研究中國(guó)歷史的材料。

D.直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

精準(zhǔn)扶貧

精準(zhǔn)扶貧來(lái)到牛村后，全村八十五戶(hù)人家，家家都有人承包脫貧。伊南高興得差點(diǎn)去買(mǎi)掛鞭炮“僻里啪啦”一下。

他是牛村的第一書(shū)記，任命沒(méi)半個(gè)月，正琢磨著怎么給牛村脫貧呢,精準(zhǔn)扶貧來(lái)了，正想瞌睡哩給個(gè)枕頭，能不樂(lè)得蹦起

來(lái)？

牛村屬于窮鄉(xiāng)僻壤，傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作，日出而作，日落而息,典型的貧困村。精準(zhǔn)扶貧實(shí)施一段時(shí)后，伊南發(fā)現(xiàn)并不是

他想象中的那么回事。

幫扶脫貧的人經(jīng)常來(lái)牛大家，每次都送來(lái)不少衣服,順便帶點(diǎn)水果,還有米面油之類(lèi)的日常生活用品。

伊南對(duì)牛大說(shuō),這樣也好,省得你買(mǎi)衣服穿。

牛大鼻子一哼，冷冷地說(shuō),衣服都是穿過(guò)的，誰(shuí)知道有沒(méi)有傳染病?說(shuō)不定是從火葬場(chǎng)撿來(lái)的呢？牛二家，幫扶他的

人來(lái)過(guò)一次后，再?zèng)]來(lái)過(guò),倒是每月寄五百塊錢(qián)過(guò)來(lái)。

伊南掰著指頭算了算，牛二家五口人,每人每月一百塊，這也達(dá)不到脫貧標(biāo)準(zhǔn)啊。再說(shuō)，這錢(qián)也沒(méi)保證，不定啥時(shí)候就

斷了。

牛三家，幫扶他家的人可能有點(diǎn)關(guān)系，安排牛三家的四口人都進(jìn)城打工了，牛三和他老婆到某醫(yī)院做保潔，就是打掃

廁所衛(wèi)生，兩個(gè)孩子當(dāng)保安,說(shuō)白了，看大門(mén)。按說(shuō),這也不錯(cuò)，可是，這些工作都是臨時(shí)的，一旦幫扶的人退休了或是調(diào)走

了，牛三一家是不是有下崗的可能？不好說(shuō)。

牛四家，幫扶的人沒(méi)有一官半職，只是一個(gè)小科員。這個(gè)小科員每星期都要來(lái)，到家后，給牛四家掃地，幫助燒火做

飯、洗衣服，若不是叫牛四“大叔”，不知道的人其以為他是牛四的兒子呢。弄到后來(lái)，牛四反倒不好意思了，對(duì)那個(gè)小

科員說(shuō)，小伙子，我不當(dāng)貧困戶(hù)了，我脫貧了中不中？

還有其脫貧的。牛九，孤寡老人。幫扶他的人是某單位的老一，認(rèn)牛九作干爹，給牛九過(guò)了個(gè)生日，牛九就收了幾萬(wàn)

元的紅包。

伊南回城后，從當(dāng)?shù)氐碾娨曅侣劺锇l(fā)現(xiàn)，牛村還有三戶(hù)也脫貧了，一戶(hù)是牛五家，從家里的擺設(shè)上足可以看出來(lái)，五

十時(shí)液晶電視、真皮沙發(fā)、多開(kāi)門(mén)冰箱等新潮家具家電應(yīng)有盡有；一戶(hù)是牛六家，被記者采訪的小伙子自稱(chēng)是牛六的兒

子，亮了死手腕上的名表，拿出幾萬(wàn)元的手機(jī)，抽的煙也都是中華煙，還對(duì)著鐵夫樂(lè)呵：”脫貧了，脫貧了?！币粦?hù)是牛七

家，從各種表格和數(shù)據(jù)上,還有主人按的指印上，看出牛七已經(jīng)奔上小康了。

伊南感到疑惑，當(dāng)即打電話(huà)給牛村村委會(huì)牛主任。牛主任吭哧半天才說(shuō)實(shí)話(huà)，說(shuō)都是唬人的。牛五家的家具錄過(guò)像

后就被拉走了，牛六壓根就沒(méi)娶老婆,哪來(lái)的兒子？牛七家，那些表格都是胡球填的。

伊南說(shuō)，牛七都按指印了。牛主任說(shuō)，牛七說(shuō)只要不是槍斃他，按指印沒(méi)啥大不了?？粗思掖鬅崽旃蛟诘厣咸畋砀?

怪可憐的，牛七說(shuō),咱權(quán)當(dāng)積德行善了。

如此看來(lái)，豬八戒啃豬蹄,還得依靠自己才能不被餓死。伊南回到牛村后，通過(guò)深入了解,他發(fā)現(xiàn),牛村貧困的癥結(jié)在

于牛村的道路,就是那四座木橋,這幾座橋年年都要被洪水沖垮，一旦垮掉,村民就得集資修橋。也正是因?yàn)槟昴昙Y修

橋,使得村民的日子愈加難過(guò),愈加貧困。他還得知，當(dāng)?shù)亓鱾饕粋€(gè)說(shuō)法，四座橋相當(dāng)于牛的腿，腿要走路，不能修成死的。

伊南哭笑不得之余，找到牛主任。他故作神秘地說(shuō),牛主任，我找風(fēng)水先生看了，牛村之所以窮，問(wèn)題出在“牛腿”

上。

牛主任不明就里，驚詫地看著伊南。

伊南說(shuō),風(fēng)水先生說(shuō)，天機(jī)不可泄露。他好說(shuō)歹說(shuō),風(fēng)水先生才吐露實(shí)話(huà),說(shuō)牛本身就不如舞馬走得快，牛腿老是斷，

那就更慢了。

牛主任眨巴著眼睛，眼睛一下子明亮了許多。

看到牛主任的表情，伊南心里有了底，繼續(xù)“忽悠”牛主任，說(shuō)細(xì)想想，風(fēng)水先生說(shuō)得不無(wú)道理，不如把木橋換成鋼

筋水泥的。要想富，先修路。路通了，什么都好辦。

錢(qián)從哪里來(lái)？比不得修木橋何。牛主任說(shuō)著說(shuō)著皺起了眉頭。伊南說(shuō)，只要做通村民的思想工作，錢(qián)嘛，我想辦法。

原先也有一些年輕人提過(guò)修橋的事，一直沒(méi)付諸實(shí)施。牛主任說(shuō)罷，又給伊南提出了自己的想法，就地取材,修成石

橋咋樣？山上石頭多，不少村民閑在家沒(méi)事……給他們找點(diǎn)活兒，也可以補(bǔ)貼家用嘛。

伊南心里豁然一亮，說(shuō)石橋好，與古村落協(xié)調(diào)。牛主任，咱兵分兩路，您負(fù)責(zé)做村民的思想工作，我回城找有關(guān)部門(mén)籌

措資金。

事情比想象中的要順利。

短短三個(gè)月后，木橋換成了石橋。

記者報(bào)道牛村修橋的新聞后，外界人被牛村如樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來(lái)牛村的人日漸多起來(lái)。

后來(lái)，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地。

這下，牛村算是徹底脫了貧，伊南呢,據(jù)說(shuō)也被提拔了。他要離開(kāi)牛村時(shí),村民還舍不得他走呢。

（選自《小說(shuō)月刊》）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)第一段寫(xiě)伊南剛剛上任就迎來(lái)了精準(zhǔn)扶貧,他非常高興,這一情節(jié)為下文寫(xiě)伊南發(fā)現(xiàn)情況并不如愿,下決心帶領(lǐng)

村民靠自己脫貧做了鋪墊。

B.牛村八十五戶(hù)人家都有人承包脫貧，但后來(lái)走了樣，電視新聞中對(duì)牛村三戶(hù)脫貧人家的報(bào)道，表明在幫扶脫貧行動(dòng)中

存在弄虛作假現(xiàn)象。

C.為了再次修橋，伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說(shuō)辭，使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”，這一細(xì)節(jié)反映出牛主任對(duì)伊

南善于處理問(wèn)題的欽佩之情。

D.小說(shuō)構(gòu)思行文頗具匠心,情節(jié)起伏有變,語(yǔ)言符合人物身份,文中人物著墨不多倒也個(gè)性鮮明，內(nèi)容情節(jié)簡(jiǎn)單緊湊,卻

有引人入勝之效。

2.小說(shuō)描繪了一幅牛村人物群像圖,請(qǐng)簡(jiǎn)要概述牛村部分村民的形象特征。

3.為什么木橋換成了石橋牛村就脫貧了?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)分析應(yīng)該怎樣做才是真正的精準(zhǔn)扶貧。

4、根據(jù)要求，完成小題。

讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子謂顏淵日：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路日：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)

悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

（《論語(yǔ)?述而》）

子路日：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?/p>

（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃影椎酪?。”

（《論語(yǔ)?先問(wèn)》）

①孔子為何說(shuō)“吾不與也”？上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么？

②勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案，你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明。

司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼。”日：“不憂(yōu)不懼,斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”

（《論語(yǔ)?顏淵》）

5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題

贈(zèng)王子直秀才

蘇軾

萬(wàn)里云山一破裘，杖端閑掛百錢(qián)游。

五車(chē)書(shū)已留兒讀，二頃田應(yīng)為鶴謀①。

水底笙歌蛙兩部②，山中奴婢橘千頭久

幅巾我欲相隨去，海上何人識(shí)故侯④。

（注）①為鶴謀:被鶴謀取，意即因閑游而荒棄田園。王子直家住鶴田山，所以這樣說(shuō)②蛙兩部:用南朝孔稚圭故事，

他不樂(lè)世務(wù)，門(mén)庭草萊不剪，中有蛙鳴，他還高興地說(shuō)：“我以此當(dāng)兩部鼓吹（鼓吹，猶百樂(lè)隊(duì)）?！阿坶俑深^:用吳丹

陽(yáng)太守李衡的故事，李衡派人往武陵龍陽(yáng)縣種橘樹(shù)千株，臨死，對(duì)兒子說(shuō)：“我州里有術(shù)奴千頭，不責(zé)汝食（不向你要

吃的）?！雹芄屎?猶百舊時(shí)官員，作者自稱(chēng)。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首句“萬(wàn)里云山”宏觀著筆，“一破裘”細(xì)部點(diǎn)染，兩者既形成反差，又相映成趣。

B.頷聯(lián)“五車(chē)書(shū)”和“二頃田”相對(duì)應(yīng)，“留兒讀”與“為鶴謀”有異曲同工之妙。

C.頸聯(lián)描繪王子直不同凡俗的心境：因庭草蛀鳴而賞心悅目，為千株橘樹(shù)而怡然自得。

D.尾聯(lián)寫(xiě)“我”愿意頭戴幅巾隨從朋友去歸隱江湖，閑游天涯，海內(nèi)外有誰(shuí)能認(rèn)識(shí)我呢？

2.詩(shī)歌在塑造隱士王子直的形象時(shí)，突出了他哪些性格特征?試簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）吾聞之，,新浴者必振衣。安能以身之察察，?（《楚辭?漁父》）

（2）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。,o（李白《蜀道難》）

（3）銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。,o（白居易《琵琶行》）

（4）滄海月明珠有淚，o此情可待成追憶？o（李商隱《錦瑟》）

（5）人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。,o（張若虛《春江花月夜》）

7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。

①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫(huà)聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。

②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱(chēng)之為“逆行者”。請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左

右O

③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個(gè)片段寫(xiě)一段推薦閱讀的文字。

150字左右。

8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是間苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人

物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以?xún)?nèi)。

9、閱讀下面的文字，根據(jù)要求，選擇一題作文，不少于800字。

(1)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：清明節(jié)，又稱(chēng)踏青節(jié)、祭祖節(jié)等，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在

中國(guó)自古傳承，至今不輟。

材料二:按照傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)前后，人們會(huì)祭祖、掃墓，還會(huì)舉行一些公祭活動(dòng)。但疫情讓今年清明節(jié)的“打開(kāi)

方式”與以往不同。為有效避免疫情期間人員聚集，減少交叉感染，保障公眾身體健康和社會(huì)公共安全，全國(guó)多地發(fā)

出通告，暫停2020年清明現(xiàn)場(chǎng)祭掃和祭祀活動(dòng)。

材料三：《歲時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”，清明節(jié)后雨水增多，氣候暖和，草木萌

動(dòng)，杏桃開(kāi)花，吐故納新，一派春和景明之象。

“清明”，是一個(gè)與“生命”有關(guān)的節(jié)日。作為新時(shí)代的青年人，對(duì)于“清明”所蘊(yùn)含的“生命”意義，你又有怎樣

的體驗(yàn)見(jiàn)聞或認(rèn)識(shí)思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

(2)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

這是與五星紅旗有關(guān)的人與事；

在獄中秘密制作五星紅旗，從白公館脫險(xiǎn)的革命老前輩郭德賢奶奶；

以血肉之軀搭建“中國(guó)梯”，讓五星紅旗第一次飄揚(yáng)在世界之巔的首批攀登珠峰的登山隊(duì)員；

乘風(fēng)破浪守護(hù)深藍(lán)海疆，高揚(yáng)五星紅旗的人民海軍艦艇官兵；

克服重重科技難題讓五星紅旗閃耀于月球背面的中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)；

還有在新中國(guó)成立的當(dāng)天，頂住重重壓力，帶領(lǐng)全校師生在澳門(mén)濠江中學(xué)升起了五星紅旗的杜鼠校長(zhǎng)。

作為振華中學(xué)的一員，讀了上述材料你產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇演講稿，在學(xué)校團(tuán)委舉行的“五星

紅旗，我為你自豪”主題活動(dòng)中表達(dá)你的心聲。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲不；得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.敏銳地察知社會(huì)和時(shí)代風(fēng)尚的巨大變革對(duì)作者自身經(jīng)驗(yàn)的局限所形成的挑戰(zhàn)。

2.C

3.C

4.D

5.全文從作家的創(chuàng)作過(guò)程和文學(xué)言說(shuō)方式的特性?xún)蓚€(gè)方面論述了作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異，這

會(huì)弱化作者意圖的價(jià)值，而第④⑤段論述了“偏見(jiàn)”的價(jià)值，是對(duì)本文觀點(diǎn)的限制與修正，使全文的論述更加周密，

有助于讀者更準(zhǔn)確地理解本文的內(nèi)容。

【解析】

1.本題考查理解詞語(yǔ)含義的能力。需要結(jié)合具體的上下文語(yǔ)境，將詞語(yǔ)放進(jìn)句子當(dāng)中理解。

根據(jù)第④段“列夫?托爾斯泰一方面受到自身經(jīng)驗(yàn)的局限；另一方面，社會(huì)和時(shí)代風(fēng)尚的巨大變革對(duì)這種局限所形成

的挑戰(zhàn)，作家本人也能洞幽燭微”可知，“洞幽燭微”指的是作家對(duì)“社會(huì)和時(shí)代風(fēng)尚的巨大變革對(duì)這種局限所形成

的挑戰(zhàn)”的細(xì)致觀察和深刻體會(huì)。

2.此題考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α＿B貫的題目應(yīng)注意時(shí)空順序、邏輯順序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)等問(wèn)題。答題時(shí)

先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。

本題是三個(gè)問(wèn)句，需要辨析三個(gè)句子的邏輯關(guān)系。其中“作者產(chǎn)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的那個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”在創(chuàng)作之始，排第一；

“作者拿起筆來(lái)寫(xiě)作的意圖”在“動(dòng)機(jī)”之后，排第二；最后是作者在作品中表現(xiàn)出來(lái)的“品格、人格、道德激情以

及種種修養(yǎng)”，排第三。故C正確。

故選C。

3.此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類(lèi)命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所

問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類(lèi)別”“張冠李戴”；判斷類(lèi)注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注

意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。

根據(jù)“托爾斯泰這一脫胎換骨的變化，顯然是由于模范作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)作者的拯救”可知，“模范的作者會(huì)不斷修改作者

的初始意圖”，排除A；

根據(jù)“但在《安娜?卡列尼娜》中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見(jiàn)，他對(duì)安娜特別是對(duì)眾多女性的看法，也

不是沒(méi)有問(wèn)題的”可知，“模范的作者也難以克服作者的所有偏見(jiàn)”，排除B；

根據(jù)第③段可知，“模范的作者與經(jīng)驗(yàn)的作者可以互相影響”，排除D；

故選C。

4.本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后

將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。本題，

A項(xiàng)，“隱喻的言說(shuō)方式只用于詩(shī)歌和小說(shuō)”錯(cuò)誤，原文是“文學(xué)的言說(shuō)方式就是一個(gè)隱喻的方式：詩(shī)歌通過(guò)意象去

指涉隱藏在它背后的存在或意義，而敘事文學(xué)則是通過(guò)故事去包裹它所要說(shuō)的話(huà)”，“敘事文學(xué)”并不只包含小說(shuō)，

還包含其它體裁。

B項(xiàng)，“文學(xué)作品不能呈現(xiàn)作者的初始意圖”錯(cuò)誤，原文是“作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空

隙，作者在寫(xiě)作過(guò)程中會(huì)不斷修改其意圖一一否定、拋棄、訂正或重組，甚至可能對(duì)原初的意圖形成徹底的顛覆”，

可見(jiàn)作者的初始意圖只是會(huì)不斷修改，有時(shí)會(huì)完全顛覆，并非不能呈現(xiàn)。

C項(xiàng)，“文學(xué)創(chuàng)作不需要語(yǔ)法和邏輯的限定”錯(cuò)誤，原文是“假定文學(xué)作者有某個(gè)見(jiàn)解需要發(fā)表，那他完全可以將它

直接陳述出來(lái)，或者采用概念和邏輯的方式將這一觀點(diǎn)條分縷析地寫(xiě)成一篇學(xué)術(shù)論文，這可以在最大程度上保證他要

說(shuō)的話(huà)得到概念、語(yǔ)法和邏輯的限定，而減少被誤解的可能性”，因此，“文學(xué)創(chuàng)作需要語(yǔ)法和邏輯的限定”。

D項(xiàng)，根據(jù)“作者的意圖是一回事，他通過(guò)語(yǔ)言文字所呈現(xiàn)的‘文本意圖'當(dāng)然是另一回事”可知，“學(xué)術(shù)論文的作

者意圖也可能被誤解”。正確。

故選D。

5.此題考查把握重要段落作用的能力。通讀全文，重點(diǎn)讀指定段落，然后概括段落內(nèi)容，寫(xiě)出作用。一般首段作用有

交代的開(kāi)端，總領(lǐng)全文，引起下文等；而中間段落的作用，一般是承上啟下，照應(yīng)鋪墊，結(jié)尾段的作用是總結(jié)全文，

重申論點(diǎn)，點(diǎn)明中心等。

本文是總分結(jié)構(gòu)，第1段總說(shuō)“作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，作者在寫(xiě)作過(guò)程中會(huì)不斷

修改其意圖一一否定、拋棄、訂正或重組，甚至可能對(duì)原初的意圖形成徹底的顛覆”，第2、3段從作家的創(chuàng)作過(guò)程角

度論述“作者意圖難免被修正”；第6、7段從文學(xué)言說(shuō)方式角度論述作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異。

4、5段論述“偏見(jiàn)”的價(jià)值，承接2、3段作家創(chuàng)作過(guò)程中“經(jīng)驗(yàn)作者”的偏見(jiàn)，引出下文6、7段文學(xué)言說(shuō)方式具有

隱喻性特點(diǎn)，導(dǎo)致“作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異”，使全文的論述更加周密，有助于讀者更準(zhǔn)確

地理解本文的內(nèi)容。

【點(diǎn)睛】

論述類(lèi)文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)

和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書(shū)，讀的過(guò)程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出

文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將

題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定

要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是

排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。

2、1.D

2.B

3.D

【解析】

1.此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考

核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)

和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。

D項(xiàng)，“證明了《史記?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”錯(cuò)誤，原文第二段為“特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜辭中所

見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”。

故選D。

2.此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考

核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)

和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。

B項(xiàng)，“舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”錯(cuò)誤，以偏概全，原文倒數(shù)笫二段只是

說(shuō)“對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，并沒(méi)有泛指舊史學(xué)。

故選B。

3.此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、

曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

D項(xiàng)，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依"錯(cuò)誤，原文“漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚

許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)“，說(shuō)明早就有依憑，甲骨文的發(fā)現(xiàn)只是大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中

國(guó)文字學(xué)的改造。

故選D。

點(diǎn)睛：

論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)

和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的

現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳

理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、

偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)

分析錯(cuò)誤等。

3、1.C

2.①尖酸、不知感恩:牛大懷疑衣服上有傳染病。②樸實(shí):牛四情愿不當(dāng)貧困戶(hù)也不好意思小職員每周給自己做家務(wù)，

還有牛七在表格上按手印也說(shuō)明了這一點(diǎn)。③封建迷信:牛主任對(duì)伊南編造的關(guān)于風(fēng)水的話(huà)深信不疑。

3.第一問(wèn):①橋反復(fù)集資修建是牛村貧困的癥結(jié)所在，以往的扶貧措施沒(méi)有找準(zhǔn)癥結(jié)，不是精準(zhǔn)扶貧。②木橋改石橋，

既找準(zhǔn)了牛村的貧困癥結(jié),又與牛村古村落的特點(diǎn)協(xié)調(diào),最終純樸的民風(fēng)、古樸的建筑吸引游客前來(lái),是精準(zhǔn)扶貧。

第二問(wèn)：因地制宜,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情,找到導(dǎo)致貧困的根源,采取針對(duì)性強(qiáng)的深受當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可的舉措,才是真正的精準(zhǔn)扶

貧。以前針對(duì)牛村的扶貧措施,治標(biāo)不治本,有短期效應(yīng),但不是長(zhǎng)久之計(jì),伊南發(fā)現(xiàn)修造鋼筋水泥橋（石橋）替代木橋是

關(guān)鍵所在,而且又兼顧了古村落的風(fēng)貌,從而使牛村發(fā)展成為旅游勝地,徹底脫貧。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、于法分析、內(nèi)容分析、主題理解

等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

C項(xiàng)，“這一細(xì)節(jié)反映出牛主任對(duì)伊南善于處理問(wèn)題的欽佩之情”錯(cuò)。伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說(shuō)辭時(shí)，牛主任眼睛

一下子亮了起來(lái)，是因?yàn)榕Ｖ魅握J(rèn)為伊南找到了解決問(wèn)題的辦法，而非出于對(duì)伊南的欽佩。

故選C。

2.本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。分析人物形象，首先分析事件，理清情節(jié)，然后從文中找出有關(guān)人物的肖像、

語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)概括人物的形象特征?！芭Ｈ吮亲右缓撸淅涞卣f(shuō)，衣服都是穿過(guò)的，誰(shuí)知道有沒(méi)有傳染病?說(shuō)

不定是從火葬場(chǎng)撿來(lái)的呢”體現(xiàn)了牛大的尖酸、不知感恩?！芭Ｋ姆吹共缓靡馑剂?，對(duì)那個(gè)小科員說(shuō),小伙子，我不當(dāng)貧

困戶(hù)了，我脫貧了中不中？”牛四情愿不當(dāng)貧困戶(hù)也不好意思小職員每周給自己做家務(wù)，以及牛七在表格上按手印都說(shuō)

明了村民們的樸實(shí)。為了再次修橋,伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說(shuō)辭，使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”，牛主任對(duì)伊

南編造的關(guān)于風(fēng)水的話(huà)深信不疑，體現(xiàn)了他的封建迷信。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握文章主旨、探究作者寫(xiě)作意圖的能力?？忌?xì)讀原文，抓住能夠反映作者思想

觀點(diǎn)的句段，在理解文章主旨的前提下探究怎樣才能精準(zhǔn)扶貧。

脫貧原因：石村的人之前一直使用木橋，木橋容易毀壞，反復(fù)集資修建木橋是牛村貧困的癥結(jié)所在，以往的扶貧措施沒(méi)

有找準(zhǔn)方向，不是精準(zhǔn)扶貧。木橋變石橋后減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，人們自然而然就脫貧了。木橋改成石橋后，村民們不用

再集資建橋，這樣就減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，找準(zhǔn)了牛村的貧困癥結(jié)。外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來(lái)牛村

的人日漸多起來(lái)，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地，這樣才是精準(zhǔn)扶貧。

做法：以前針對(duì)牛村的扶貧措施,治標(biāo)不治本,有短期效應(yīng),但不是長(zhǎng)久之計(jì),伊南發(fā)現(xiàn)修造石橋替代木橋能夠減輕農(nóng)民

負(fù)擔(dān)，是關(guān)鍵所在，而且這樣做又兼顧了古村落的風(fēng)貌，從而使牛村發(fā)展成為旅游勝地，徹底脫貧。所以要真正的精準(zhǔn)

扶貧就要因地制宜,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，找到導(dǎo)致貧困的根源,采取針對(duì)性強(qiáng)的深受當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可的能夠切實(shí)改善農(nóng)民

生活的舉措,才是真正的精準(zhǔn)扶貧。

4、①“暴虎馮河，死而無(wú)悔”是冒險(xiǎn)蠻干，有勇無(wú)謀，不可取?？鬃诱J(rèn)為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo),

要有謀而為。②答案示例：同意?？鬃诱J(rèn)為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?！皟?nèi)省不疚”指君子反省平日所為無(wú)愧于心，

著眼于內(nèi)在生命的思考，是內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案。

【解析】

本題①考查理解分析重點(diǎn)詞句并篩選整合的能力。要做好此題首要的是翻譯相關(guān)文句，在讀懂的基礎(chǔ)上再加以理解分

析。注意前后文，即重點(diǎn)詞句所在的語(yǔ)境。學(xué)習(xí)文言文沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞

積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞，一般說(shuō)來(lái)不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不

離文”的原則，有機(jī)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。題干問(wèn)“孔子為何說(shuō)，吾不與也，?上述文字闡明的孔子主張的，勇，是什么？”可

見(jiàn)本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)的前提是“子路曰：，子行三軍，則誰(shuí)與？田大意是“子路問(wèn)，先生若率領(lǐng)三軍，會(huì)與什么樣的

人為伴？”“誰(shuí)與”是，，與誰(shuí)”的倒裝，即介詞賓語(yǔ)前置句，同時(shí)也省略了謂語(yǔ)部分“為伴%注意調(diào)整順序并添加成分。

”子曰：，暴虎馮河,死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也這便是孔子的回答，也就是題干所問(wèn)的

答案。大意為“孔子說(shuō)，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）

必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計(jì)劃而成事的人?！睋?jù)以上分析可一舉兩得、一箭雙雕得出兩問(wèn)的答案來(lái)。

不選擇暴虎馮河為伴的理由是他們“有勇無(wú)謀”只會(huì)“蠻干傻干”白費(fèi)功夫，意即費(fèi)力不討好。如果考生平時(shí)積累過(guò)“暴

虎馮河，，這個(gè)成語(yǔ)，做出答案不難?？鬃雨P(guān)于“勇”的主張不言而喻，“勇敢”要和智慧結(jié)合起來(lái)，否則可能有害，甚至

會(huì)有失去性命之憂(yōu)。再結(jié)合笫二則材料“子路曰:“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有

勇而無(wú)義為盜?！贝笠馐亲勇氛f(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂,

小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊?！笨梢?jiàn)勇猛在生活中是把雙刃劍，無(wú)義就會(huì)作亂抑或偷盜。再結(jié)合文段三“子曰：'君子

道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。'子貢曰：'夫子白道也。'”所以孔子主張的“勇”，除了

需要智慧，還需要正義之心，仁愛(ài)的美德，總之是要有是非正義觀，心懷仁德?？鬃又鲝埖挠靡怯录?zhèn)?，而且要?/p>

合禮儀，缺少致狽，與里的勇士盲干亂干，只能導(dǎo)致混亂失敗。

本題②考查探究能力，也可以歸為創(chuàng)新解讀、個(gè)性化閱讀能力。在新課改中，高中語(yǔ)文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能

力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展“；應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生

思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索未

知領(lǐng)域的過(guò)程?！坝抡吆我圆粦?？有人用孔子答司馬牛的，內(nèi)省不疚，為答案，你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明"，此題明著考查探究

能力，暗中考查的是對(duì)孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認(rèn)清有關(guān)“內(nèi)省不疚”“無(wú)憂(yōu)無(wú)懼”

的意思。再結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點(diǎn)、立意。聯(lián)系生活以及孔子的意思，回答同意，然后進(jìn)行翻譯后

理解分析、整合概括出答案來(lái)即可。

司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼。”曰：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子己乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”

孔子用君子不憂(yōu)不懼。告誡司馬牛應(yīng)襟懷坦蕩，無(wú)所憂(yōu)懼。君子應(yīng)“內(nèi)省不疚”，坦蕩處世，問(wèn)心無(wú)愧?！皟?nèi)省不疚”，

內(nèi)省是孔子教誨弟子的一種方法。內(nèi)省又稱(chēng)“內(nèi)自省”，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉?！北取皟?nèi)自省”更為激烈

的方式是“內(nèi)自訟”，即內(nèi)心里自我譴責(zé)“內(nèi)自訟”連博學(xué)多聞的孔子都未曾見(jiàn)過(guò)，可以想見(jiàn)達(dá)到其境界的艱難。曾

子可以說(shuō)是內(nèi)省工夫的典型，他能獨(dú)自每天從三個(gè)方面反省檢查自己：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交

而不信乎，傳不習(xí)乎？”內(nèi)省的范圍頗廣。曾子省忠、省信、省習(xí)?？鬃右笏抉R?！笆∪省薄笆∮隆保瑑?nèi)省的結(jié)果

是“不疚”，即不愧疚，無(wú)愧于心。無(wú)愧于心，內(nèi)省工夫徹底即可達(dá)到“無(wú)憂(yōu)無(wú)懼”的境界，內(nèi)心憂(yōu)懼來(lái)自于內(nèi)心愧

疚，無(wú)疚則無(wú)憂(yōu)，無(wú)懼則無(wú)愧。仁者不憂(yōu)慮，是因?yàn)槿收邩?lè)天知命，內(nèi)省不疚，所以才能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；智慧者不迷惑，

是因?yàn)橹腔壅呙饔谑吕?，洞達(dá)因果，所以才能夠不迷惑；勇毅者不畏懼，是因?yàn)橛乱阏哒蹧_御侮，一往直前，所以才

能夠不畏不懼?！叭省?、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。這些都不是輕易就能做到的?？鬃舆@么說(shuō)。

一則自責(zé)。二則勉人。

【點(diǎn)睛】

把握大意，由后做起，

句子翻譯，重點(diǎn)詞語(yǔ)。

實(shí)詞解釋?zhuān)⒁膺w移。

若有不會(huì)，隨它而去。

1.通過(guò)合理的組詞來(lái)推斷

2.通過(guò)類(lèi)似的成語(yǔ)來(lái)推斷

3.通過(guò)已經(jīng)讀懂的前文或后文來(lái)推斷

參考譯文：

文一

孔子對(duì)顏淵說(shuō)，受到重用就踐行抱負(fù)，不得重用就藏德于懷，只有你和我能如此了。子路問(wèn)，先生若率領(lǐng)三軍，

會(huì)與什么樣的人為伴？孔子說(shuō)，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。

（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計(jì)劃而成事的人?！?/p>

文二

子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就

會(huì)去做盜賊。

文三

孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂(yōu)愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂?/p>

說(shuō)：“這正是老師的自我表述?。　?/p>

文四

司馬牛問(wèn)（怎樣成為）君子。孔子答道：（要成為）君子（得）不憂(yōu)不懼。司馬牛問(wèn)：不憂(yōu)不懼，這就可以是君子

了么。孔子答：當(dāng)人自省，無(wú)所愧疚（君子才如此）。這怎么會(huì)有憂(yōu)患與恐懼呢？

5、1.C

2.①生活灑脫，喜好閑游。哪怕是“萬(wàn)里云山"，哪怕是一身“破裘”，也不怕路遠(yuǎn)風(fēng)塵重，毅然遠(yuǎn)游。②從家有“五

車(chē)書(shū)”可以看出，其藏書(shū)豐富，平時(shí)必喜好讀書(shū)，且以書(shū)傳子，形成家風(fēng)。③不樂(lè)世務(wù)。庭草不剪，中有蛙聲蟲(chóng)鳴，

亦不以為意，反倒樂(lè)得環(huán)境幽雅。④不看重物質(zhì)財(cái)富。為追求閑游之樂(lè)，即便有二頃良田、千棵橘樹(shù)之類(lèi)的財(cái)產(chǎn)，要

么送給兒子，要么任其荒廢。

【解析】

1.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意

了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟

作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案,

C項(xiàng)，“為千株橘樹(shù)而怡然白得”錯(cuò)誤，篡改詩(shī)意，“山中奴婢橘千頭”一句的意思是把財(cái)產(chǎn)都交給兒子，自己只管

閑游去。

故選C。

2.此題考查把握詩(shī)歌的形象中的人物形象特點(diǎn)的能力。分析形象特點(diǎn)方法有①分析人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、

心理等。②分析人物所處的環(huán)境，包括時(shí)間、地點(diǎn)、周?chē)拔锏?。③分析?shī)中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些物象

所承載的思想感情。④要知人論世，了解相關(guān)背景資料。翻譯：身穿一件破裘衣游歷萬(wàn)里山水，百錢(qián)就這樣隨意掛在

手杖上。豐富的藏書(shū)留在家中給兒孫誦讀，鶴田山上還有兩頃薄田。住處幽雅，溪邊有蛙歡叫，果樹(shù)成蔭，不用擔(dān)心

衣食。我愿頭戴幅巾隨你歸隱江湖，只是海濱無(wú)人與我相識(shí)?！顿?zèng)王子直秀才》是北宋文學(xué)家蘇軾的七言律詩(shī)。此詩(shī)描

繪了王子直閑居田園的瀟灑生活。詩(shī)中贊賞王原是讀書(shū)人家，薄有山田，門(mén)庭蛙聲不斷，山坡果樹(shù)成蔭，生活清貧而

瀟灑。作者樂(lè)意追隨他終老江湖。王子直雖是東坡晚年才結(jié)識(shí)的朋友，但在東坡貶謫惠州的艱苦日子里，兩人結(jié)下了

深厚的情誼。所以東坡的這首贈(zèng)詩(shī)寫(xiě)得樸素親切，充滿(mǎn)情味。東坡樂(lè)意追隨他終老江湖。詩(shī)中運(yùn)用典故刻畫(huà)人物形象,

寫(xiě)王子直，“萬(wàn)里云山一破裘，杖端閑掛百錢(qián)游〃，可知生活灑脫，喜好閑游；“五車(chē)書(shū)已留兒讀”，可知喜好讀書(shū);

“水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘干頭”，可知不樂(lè)世務(wù)；“二頃田應(yīng)為鶴謀”“山中奴婢橘千頭”，可知不看重物質(zhì)

財(cái)富。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)歌鑒費(fèi)的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有

內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)

言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩

個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。

6、新沐者必彈冠受物之汶汶者乎飛湍瀑流爭(zhēng)喧魅破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷曲終收撥當(dāng)心畫(huà)四弦一聲如裂

帛藍(lán)田日暖玉生煙只是當(dāng)時(shí)已惘然不知江月待何人但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。

本題屬于后者?？忌谀瑢?xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：沐、汶、喧、磨、碌、壑、撥、帛、惘。

7、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌蔚買(mǎi)了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我

生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說(shuō)“你想要什么？”，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?！皩?duì)呀，送什么呢？中國(guó)人講究禮尚往來(lái),

去年我的生日，你送我了什么呢？"突然，我覺(jué)得無(wú)比慚愧?！皩?duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過(guò)你和媽媽

禮物?！薄吧岛⒆?，你每年都在成長(zhǎng)，這就是送給我們最好的禮物??！”

例文②致敬“逆行者”！因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，

成千上萬(wàn)的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無(wú)反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠?/p>

安幸福保駕護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照

亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。

例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩(shī)如畫(huà)般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情:

“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的

紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。

走進(jìn)《邊城》吧，你定會(huì)獲得極美的享受。

【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。解答此類(lèi)題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話(huà)題、指定意象，審清題

干中的寫(xiě)作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其

次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累。

考生如果選擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景”，且要有自己的“心理描寫(xiě)”；第二，要以記敘、描

寫(xiě)為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題。

考生如果選擇②，首先要明確寫(xiě)作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力

求語(yǔ)言?xún)?yōu)美、情感真摯。

考生如果選擇③，首先要明確寫(xiě)作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由。

【點(diǎn)睛】

微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱(chēng)、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合

運(yùn)用題。微寫(xiě)作的形式多樣化，可以改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)以及種種片段性寫(xiě)作。

8、第一問(wèn)：“間苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉

第二問(wèn)：合乎題意即可

【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁

多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在

一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆焦玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠

嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印

象。

第一問(wèn)：“同苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，”西方靈河岸上三生石畔，

有絳珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形。

“美玉無(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表

現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。

第二問(wèn)：

《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的

女孩子身上，這是對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。

寶、能的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和

封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是“不知悔改”的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形

象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)

封建主義的背叛不可能是徹底的。

林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。

環(huán)境的壁齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常

以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的

叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，

只有自幼耳髯廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)

重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身

上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。

9、【范文】

1.緬懷逝者，迎接生機(jī)

清明節(jié)，《歲時(shí)百問(wèn)》有言“清潔而明凈，故謂之清明”。人們?cè)谶@一天掃墓祭祖，緬懷逝者，也在這天踏青春

耕，迎接生機(jī)。在緬懷中獲得動(dòng)力，吐故納新，勃發(fā)生命之生機(jī)，方為“清明”之