2025屆高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修四哲學與文化：第一單元 探索世界與把握規(guī)律 檢測題（含解析）

第一單元探索世界與把握規(guī)律檢測題一、單選題1．有人認為，唯物主義者就是一味地追求物質財富的滿足，專心迷戀于物質享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠大理想、相信社會進步的人。這一觀點（

）①對唯物主義和唯心主義的認識是錯誤的②準確揭示了唯物主義與唯心主義的根本分歧

③曲解了哲學中物質與意識概念的內涵和外延④表明哲學的基本問題是物質與意識的關系問題A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．越來越多的中國年輕人奉行“少即是多”的理念，不再每天喝奶茶和咖啡，而是選擇極簡主義和節(jié)儉生活。材料表明（

）A．世界觀決定方法論 B．哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一C．世界觀體現(xiàn)方法論 D．哲學是對具體科學知識的概括和總結3．科技倫理是指在科學研究和技術開發(fā)等科技活動中，科技工作者及其共同體需要遵循的價值理念和行為規(guī)范，是促進科技向善、增進人類福祉、推動科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。加強科技倫理治理反映出（

）A．哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一B．具體科學的進步能夠促進哲學的發(fā)展C．哲學是人類對某一具體領域規(guī)律的概括D．科學研究需要正確的世界觀和方法論指導4．當代世界體系、文明、大國關系處于重建和適應的時期，當代哲學世界產生了新的趨勢。哲學不同領域的交叉正在展開，哲學不同傳統(tǒng)之間的深層對話正不斷擴展，哲學在人類公共事務中的作用和個人生活中的重要性正日益增強。為此，中國哲學界在從事精細化哲學研究的同時，又關注不同領域的綜合和會通。這說明（

）①任何哲學都能把握時代脈搏，是社會變革的先導②哲學的任務是指導人們正確認識世界和改造世界③哲學隨著時代和社會實踐的變化而不斷變化發(fā)展④哲學作為“科學之科學”，推動了具體科學發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．柏拉圖認為“理式”或宇宙間的原則和道理是第一性的、永恒普遍的，而感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，因此是不真實的。下列與柏拉圖的主張一致的是(

)①萬物生于水，又復歸于水②未有天地之先，畢竟是先有此理③吾心是宇宙，宇宙是吾心④天地合而萬物生，陰陽接而變化起A．①② B．①③ C．②③ D．③④6．畢達哥拉斯學派認定：“萬物的本原是一，一產生出二，從一和二產生出無窮的數(shù)”；“從數(shù)產生出點，從點產生出線，從線產生出面，從面產生出體，從體產生出感覺所及的一切形體，產生出四種‘元素’：水、火、土、風。和以上觀點體現(xiàn)的哲學原理不一致的有（

）①物有本來，事有始終②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明③凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡有象皆氣也④心之所念皆成真，意之所向皆為實A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．仁者好山，智者好水，文人墨客偏愛山水，留下眾多佳作?！爱嬌剿睆娬{的是畫面的逼真，追求的是“形似”，展現(xiàn)的是自然界的山和水；而“山水畫”則更注重于傳達畫中的意境，追求的是“神似”，表現(xiàn)的是富有情感的山水。由此可見（

）A．“畫山水”求的“形似”是對真山實水的再現(xiàn)和還原B．“山水畫”求的“神似”是對真山實水的能動性反映C．從“畫山水”到“山水畫”表明思維可直接變?yōu)榭陀^存在D．無論是“畫山水”還是“山水畫”都表明存在優(yōu)先于思維8．毛烏素沙漠曾經以其惡劣的自然環(huán)境而為人所知。經過當?shù)厝嗣耖L達40多年的不懈努力，如今的毛烏素由沙漠變成了生機盎然的綠洲。這體現(xiàn)出（

）①運動是物質的運動，世界上不存在脫離物質的運動②物質是運動的物質，要在物質的運動中去把握事物③運動是有規(guī)律的，把握規(guī)律就能掌控自然界的發(fā)展④規(guī)律具有客觀性，但人在規(guī)律面前不是無能為力的A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．2024年10月，全新原創(chuàng)歌曲《情滿河北》MV發(fā)布。歌曲唱出了對河北這片土地的無限熱愛與自豪，展現(xiàn)了“紅色文藝輕騎兵”與觀眾那些令人難忘的瞬間。它不僅僅是一首歌，更是河北人民對美好生活的向往和追求以及對家鄉(xiāng)深情厚誼的集中表達。原創(chuàng)歌曲《情滿河北》的創(chuàng)作說明（

）①意識活動具有自覺選擇性，能夠賦予歌曲特定的內涵②意識活動的形式是多樣的，能夠影響人們的精神世界③意識活動具有創(chuàng)造性，能夠指導改造客觀世界的活動④意識活動的內容是客觀的，離不開被反映的現(xiàn)實對象A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．“世界的物質統(tǒng)一性”概念是從《反杜林論》哲學篇中恩格斯的一個著名論斷中概括出來的。恩格斯的論斷漢譯為“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性”。無論天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質上都是物質的。對此，下列解讀正確的是（

）①物質固有的根本屬性和存在方式是客觀存在性②自然界、人類社會在本質上是物質的③物質是自然界、人類社會中各種物質具體形態(tài)的總和④物質概括了世界客觀存在的一切事物的共同本質A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．允許市場準入負面清單以外領域的各類經濟組織依法平等進入，落實公平競爭審查制度，規(guī)范招標投標、政府采購等行為，促進民營經濟組織公平參與市場競爭、平等使用生產要素。這一舉措（

）①尊重市場經濟的一般規(guī)律，是保證競爭公平和機會平等的前提②人能夠充分發(fā)揮主觀能動性，突破市場規(guī)律的限制③只有符合市場規(guī)律的政策，才能有效促進民營經濟的發(fā)展④人能夠能動地改造世界，把經濟政策直接變成現(xiàn)實的東西A．①③ B．②③ C．①④ D．②④12．鄉(xiāng)村振興，關鍵在人。2024年“中國農民豐收節(jié)”江西活動在火熱開展，一股農村興旺、農民豐收的喜悅撲面而來。這背后，離不開無數(shù)“新農人”的熱情奔赴。時下，越來越多“新農人”耕耘在鄉(xiāng)村振興一線，他們帶著新理念、新知識、新技能，逐夢廣闊農村，建功希望的田野，為鄉(xiāng)村振興注入“活水”。這些“新農人”中不乏“海歸”留學生、城市青年、返鄉(xiāng)大學生、企業(yè)家等，他們用智慧和雙手，掀起了一場場種養(yǎng)技術與經營理念的變革，成為引領新農民、發(fā)展新農村、托起新農業(yè)的“興農人”。由此可見（

）①尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律，就能把理想變成現(xiàn)實②摒棄傳統(tǒng)農耕思維是促進農業(yè)現(xiàn)代化的前提③農業(yè)生產應堅持從實際出發(fā)，緊跟時代步伐④意識具有能動作用，生產理念影響農業(yè)生產實踐結果A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．第十四屆全國人民代表大會常務委員會第十一次會議通過了《關于實施漸進式延遲法定退休年齡的決定》，這是為了適應我國人口發(fā)展新形勢，充分開發(fā)利用人力資源而做出的調整。這一調整表明(

)A．物質是運動的物質，物質運動有其客觀規(guī)律 B．運動是物質的唯一特性和存在方式C．運動是物質的運動，物質是運動的承擔者 D．動中有靜，靜中有動，動即是靜14．2024年是京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略10周年。在京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略的10年中，三地做到“一張圖”規(guī)劃、“一盤棋”建設、“一體化”發(fā)展，從各自為政、各管一攤到相互扶持、彼此協(xié)助，協(xié)同發(fā)展取得了突破性進展。這體現(xiàn)了(

)A．樹立全局觀念，才能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標B．聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在聯(lián)系C．要重視部分的作用，以部分推動整體的發(fā)展D．人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，是主觀的15．重慶交通大學研究團隊經過7年的研究，從植物中提取出一種可以讓沙漠變成土壤的纖維合劑，并將其運用到“沙漠土壤化”生態(tài)恢復中，成功將4000畝實驗沙漠改造成良田。這表明（

）①聯(lián)系是普遍的，客觀事物之間都存在普遍的聯(lián)系②聯(lián)系是客觀的，人們可根據(jù)固有聯(lián)系建立新聯(lián)系③聯(lián)系是具體的，可發(fā)揮主觀能動性改變固有的聯(lián)系④聯(lián)系是多樣的，人們應分析把握聯(lián)系的各種條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．從20世紀80年代初期的電子表、收錄機、流行歌曲等，到現(xiàn)在的互聯(lián)網、智能手機、微信公眾號、共享汽車等，每一次新東西撲面而來時，差不多都要經歷一部分人新奇追捧，一部分人疑惑抵制，再到逐步適度放開、加強內部管理的過程。這些新東西多數(shù)都成為人們日常生活的一部分。這啟示我們要（

）①熱情地支持新事物,相信新事物永不過時②具體分析新事物的利弊并興利除弊③拋棄因循守舊的觀念,熱情歡迎、支持新事物④相信新出現(xiàn)的事物必定能戰(zhàn)勝舊事物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．電動汽車是可持續(xù)交通的未來之星。然而，電動汽車的局限性同樣顯著。譬如有限的續(xù)航里程和對電池原材料供應的嚴重依賴。盡管越來越多的電網正逐步接納可再生能源，電動汽車車主也逐步采用太陽能或其他綠色能源充電，但挑戰(zhàn)依舊存在。由此可見（

）A．事物發(fā)展的道路是曲折的 B．困難和挑戰(zhàn)是事物發(fā)展的狀態(tài)C．以新形式出現(xiàn)的事物就是新事物 D．事物發(fā)展的途徑是量變和質變的統(tǒng)一18．中醫(yī)認為感冒是風邪外襲，肺氣失宣所致，大體可以分為風熱型和風寒型。風熱型風寒型癥狀發(fā)熱重、惡寒輕。表現(xiàn)為頭脹痛、咽痛、咳吐黃痰等發(fā)熱輕、惡寒重。表現(xiàn)為頭痛、四肢酸痛、鼻塞流涕等用藥雙黃連口服液、銀翹解毒顆粒等感冒清熱顆粒、感冒軟膠囊等治療感冒需要對癥下藥，這其中蘊含的哲理是（

）A．矛盾具有普遍性 B．矛盾具有特殊性C．矛盾具有同一性 D．矛盾具有斗爭性19．十四屆全國人大常委會第十一次會議表決通過了關于實施漸進式延遲法定退休年齡的決定。該決定堅持小步調整、彈性實施、分類推進、統(tǒng)籌兼顧的原則，下列原則與辯證法哲理對應正確的是（

）①小步調整——重視量的積累，為事物的質變創(chuàng)造條件②彈性實施——把握矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析③分類推進——尊重客觀規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)④統(tǒng)籌兼顧——堅持重點論，集中精力解決主要矛盾A．①② B．②④ C．①③ D．③④20．粗糧含有較多的膳食纖維素，對肥胖、高血壓、心臟病等慢性疾病有一定的預防作用。粗糧雖好，卻并非吃得越多越好，過量食用會影響消化，影響人體對蛋白質、無機鹽以及微量元素的吸收。這給我們的哲學啟示是（

）①要循序漸進，善于因時而變

②要控制量變，防止過猶不及③要一分為二，避免顧此失彼

④要突出重點，把握主要矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、主觀題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

舊唯物主義在歷史領域內自己背叛了自己，因為它認為在歷史領域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么。不徹底的地方并不在于承認精神的動力，而在于不從這些動力進一步追溯到它的動因?！浴恶R克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年版，第255頁材料二

正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！浴恶R克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年版，第1002頁材料三

從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！浴恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版，第133頁運用“時代精神的精華”知識，談談你對上述三則材料的理解。22．閱讀材料，完成下列要求。在中國共產黨的最高學府——中央黨校，焦裕祿和谷文昌的半身雕塑相互呼應，寄托著黨的期許，指引著學習的方向。面對河南蘭考縣長期遭受風沙、鹽堿、內澇的困擾，曾任縣委書記的焦裕祿堅持深入實際調查研究，找到解決問題的方法，身先士卒，帶領全縣人民開展封沙、治水、改地的斗爭，有效改善了當?shù)氐纳a生活環(huán)境。曾經黃沙漫漫、鹽堿茫茫的蘭考如今沃野千里。在福建東山縣任縣委書記期間，谷文昌帶領全縣軍民拼搏奮戰(zhàn)，植樹造林防治風沙，打水井、建水庫抗旱排澇，修公路、筑海堤、建海港、造鹽田，從根本上改變了東山舊貌。曾經“月月都有災”的東山島蝶變?yōu)椤昂Ｉ厦髦椤?。習近平總書記曾說，“為官一任，造福一方”，只有走這條路，才是人間正道。結合材料，運用客觀規(guī)律與主觀能動性的關系原理，說明兩位縣委書記是怎樣做到“為官一任，造福一方”的。23．閱讀材料，完成下列要求。萬壽巖遺址有“南方周口店”之稱，截至目前，遺址已出土史前文物3000余件。在遺址船帆洞里約120平方米的石鋪地面被稱為中國最早的“室內裝修”。這處舊石器時代遺址，把古人類在福建生活的歷史提早了18萬年，被稱為“閩人之源”。由于萬壽巖的優(yōu)質礦產，當?shù)匾患忆撹F廠長期在此放炮采礦。當?shù)卮迕駬臍v史悠久的萬壽巖隨時可能消失，強烈要求把萬壽巖保護起來。2000年，時任福建省代省長的習近平同志了解情況后，在批示中強調，萬壽巖舊石器時代洞穴遺址作為不可再生的珍貴文物資源，不僅屬于我們，也屬于后代子孫，任何個人和單位都不能為了謀取眼前或局部利益而破壞全社會和后代的利益。在省政府的協(xié)調下，鋼鐵廠另選采礦點，萬壽巖遺址得到完整保護。多年來，當?shù)鼐幹七z址保護規(guī)劃，出臺保護條例，遺址保護工作不斷推進。2017年，萬壽巖遺址成功入選第三批國家遺址考古公園，2019年正式開園。一個集遺址展示、科普教育、學術研究和生態(tài)旅游于一體的，以考古特色為主題的遺址公園，已經成為展示當?shù)貧v史和展示文化的重要窗口，每年來園參觀學習的國內外游客達到近8萬人次。從炸藥包下?lián)尵然貋淼娜f壽巖遺址，成為人們更好地了解人類過去的地方。保護物質文化遺產需要協(xié)調好與經濟發(fā)展的關系，試運用聯(lián)系的觀點對此加以說明。24．閱讀材料，完成下列要求。2019年9月，黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會在黃河中游鄭州召開。2021年10月，深入推動黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會在黃河下游濟南召開。2024年9月，習近平總書記在甘肅蘭州召開了全面推動黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會。3場專題座談會，習近平總書記的目光始終關注著這條中華民族的母親河。2019年9月，習近平總書記明確提出，黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展，同京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設、長三角一體化發(fā)展一樣，是重大國家戰(zhàn)略。兩年后，第二次專題座談會著眼“深入推動”，深刻闡釋了保護和發(fā)展、全局和局部、當前和長遠等關系，對推動黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展作出全面部署。從“深入推動”到“全面推動”，難題如何進一步破解?2024年的這次座談會，瞄準“實施最嚴格的水資源保護利用制度”“完善防災減災體系”“推動發(fā)展方式全面綠色轉型”等關鍵問題，強調以進一步全面深化改革為動力，開創(chuàng)黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展新局面。5年間，從“推動”到“深入推動”再到“全面推動”，體現(xiàn)了中國共產黨人一張藍圖繪到底的堅定決心。結合材料，運用量變與質變的關系原理對此加以說明。25．閱讀材料，回答下列問題。2023年是改革開放45周年、黨的十八屆三中全會召開10周年。在這個特殊的時間節(jié)點，習近平總書記為上海發(fā)展進一步指明了方向——“要全方位大力度推進首創(chuàng)性改革、引領性開放”。上海自貿試驗區(qū)成立10年來，外商投資負面清單條目不斷縮減，助推數(shù)十個開放領域先后落地一批全國首創(chuàng)外資項目；在國家層面復制推廣的302項自貿試驗區(qū)制度創(chuàng)新成果中，近一半源自上海首創(chuàng)或同步先行先試。面對新時代新征程提出的發(fā)展新課題，上海要在更高起點上全面深化改革，努力在破除各方面體制機制弊端、調整深層次利益格局上再攻下一些難點。上海是我國最大的經濟中心城市，也是世界觀察中國的重要窗口。謀劃一域而關乎全局，這也是繼續(xù)把新時代改革開放推向新境界的強烈信號。結合材料，運用矛盾普遍性與特殊性的知識，說明上?！笆讋?chuàng)性改革、引領性開放”的積極意義。參考答案：題號12345678910答案BADCCBBCBC題號11121314151617181920答案ADAADCABAC1．B【詳解】①③：唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。題干中對唯物主義和唯心主義的認識是錯誤的，曲解了哲學中物質與意識概念的內涵和外延，①③正確。②：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的，②錯誤。④：題干是對唯物主義和唯心主義的錯誤認識，不涉及哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題，④排除。故本題選B。2．A【詳解】A：越來越多的中國年輕人奉行“少即是多”的理念，選擇極簡主義和節(jié)儉生活，這表明世界觀決定方法論，A符合題意。B：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B說法錯誤。C：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，C說法錯誤。D：材料未涉及哲學和具體科學，D不合題意。故本題選A。3．D【詳解】A：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而哲學有科學與非科學之分，A說法錯誤。B：材料強調哲學對于具體科學的作用，不強調具體科學對于哲學發(fā)展的作用，B與題意不符。C：具體科學是人類對某一具體領域規(guī)律的概括和總結，而哲學是對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律，C說法錯誤。D：科技倫理是科技工作者及其共同體需要遵循的價值理念和行為規(guī)范，是促進科技向善、增進人類福祉、推動科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障，加強科技倫理治理反映出具體科學需要正確的世界觀方法論指導，否則就會跑偏，給人類帶來災難，D正確。故本題選D。4．C【詳解】②：哲學在人類公共事務中的作用和個人生活中的重要性正日益增強，這說明哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界，②符合題意。③：隨著世界體系、文明大國關系的變化，當代哲學產生了新的趨勢，這說明哲學會隨著時代和社會實踐的變化而不斷變化發(fā)展，③符合題意。①：真正的哲學才能把握時代脈搏，是社會變革的先導，①不選。④：把哲學看作凌駕于一切具體科學之上的“科學之科學”的觀點是錯誤的，④排除。故本題選C。5．C【詳解】①：柏拉圖認為“理式”或宇宙間的原則和道理是第一性的、永恒普遍的，而感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，因此是不真實的。柏拉圖的觀點屬于唯心主義，萬物生于水，又復歸于水認為水是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，①不符合題意。②：未有天地之先，畢竟是先有此理屬于客觀唯心主義觀點，②符合題意。③：吾心是宇宙，宇宙是吾心屬于主觀唯心主義觀點，③符合題意。④：天地合而萬物生，陰陽接而變化起屬于古代樸素唯物主義，④不符合題意。故本題選C。6．B【詳解】本題為逆向選擇題。本題材料中的觀點把數(shù)作為看作是世界的本原，把數(shù)看成是先于事物而獨立存在的神秘實體，屬于客觀唯心主義觀點；①：“物有本來，事有始終”屬于唯物主義觀點，與材料中的觀點體現(xiàn)的哲學原理不一致，①符合題意。②：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”意思是從今夜就進入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮，這是把內心的感受強加到外物的做法，屬于主觀唯心主義，與材料中的觀點體現(xiàn)的哲學原理一致，②不符合題意。③：“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”，意思是凡是有形態(tài)看得見的事物，都是客觀存在的；而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn)，而這樣現(xiàn)象，都可以解釋為靈氣驅動的使然，即萬物有靈有性的意思，這是一種樸素唯物主義觀點，與材料中的觀點體現(xiàn)的哲學原理不一致，③符合題意。④：“心之所念皆成真，意之所向皆為實”屬于主觀唯心主義，與材料中的觀點體現(xiàn)的哲學原理一致，④不符合題意。故本題選B。7．B【詳解】A：對真山實水的復制與還原否認了意識活動的能動性，“畫山水”求的是“形似”也不是對真山實水的復制和還原，A錯誤。B：意識是對客觀存在的能動反映，是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果，“山水畫”求的是“意”神似”是對真山實水的能動性反映，B正確。C：思維不可以直接轉化為客觀存在，必須通過實踐才能轉化為客觀存在，C錯誤。D：存在決定思維，從世界本原上來看，確實是先有存在后有思維，但這并不是指任何時候存在都優(yōu)先于思維，D錯誤。故本題選B。8．C【詳解】②④：毛烏素沙漠曾經自然環(huán)境惡劣，后經過當?shù)厝嗣耖L達40多年的不懈努力，變成了生機盎然的綠洲，從中可以看出要用運動的觀點去把握事物，也可以看出人在規(guī)律面前不是無能為力的，②④正確。①：材料毛烏素沙漠的變化強調物質是運動的，而不是強調運動的主體是物質，①排除。③：自然界的發(fā)展是客觀的，要尊重和利用自然界的規(guī)律，而不是掌控自然界的發(fā)展，③排除。故本題選C。9．B【詳解】①：歌曲唱出了對河北這片土地的無限熱愛與自豪，展現(xiàn)了“紅色文藝輕騎兵”與觀眾那些令人難忘的瞬間，說明意識活動具有自覺選擇性，能夠賦予歌曲特定的內涵，①符合題意。②：材料體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性，沒有強調意識活動形式的多樣性，②不符合題意。③：材料歌曲更是河北人民對美好生活的向往和追求以及對家鄉(xiāng)深情厚誼的集中表達，強調了意識能夠能動地反映客觀世界，沒有強調可以能動地指導人們改造世界，③不符合題意。④：展現(xiàn)了“紅色文藝輕騎兵”與觀眾那些令人難忘的瞬間，說明意識活動的內容是客觀的，離不開被反映的現(xiàn)實對象，④符合題意。故本題選B。10．C【詳解】①：運動是物質固有的根本屬性和存在方式，客觀存在性是物質的唯一特性，①錯誤。②：無論天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質上都是物質的，這說明世界的物質統(tǒng)一性，自然界、人類社會在本質上是物質的，②正確。③：物質與自然界、人類社會中各種物質具體形態(tài)是共性與個性的關系，物質是對自然界、人類社會中各種物質具體形態(tài)的共同本質的抽象概括，并不是各種物質具體形態(tài)的簡單相加（即總和），③錯誤。④：物質是物質具體形態(tài)的共性，物質概括了宇宙間客觀存在著的一切事物的共同本質，④正確。故本題選C。11．A【詳解】①③：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，市場規(guī)律要求公平競爭、機會平等、要素自由流動等，尊重市場經濟的一般規(guī)律，是保證競爭公平和機會平等的前提，只有符合這些規(guī)律的政策，才能真正促進民營經濟的發(fā)展，①③正確。②：規(guī)律具有客觀性，人不能突破市場規(guī)律的限制，②排除。④：人能夠能動地改造世界，但經濟政策必須通過實踐才能變成現(xiàn)實的東西，④排除。故本題選A。12．D【詳解】①：在尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，正確發(fā)揮主觀能動性，通過實踐才能把理想變成現(xiàn)實，①不選。②：尊重農業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律是促進農業(yè)現(xiàn)代化的前提，且傳統(tǒng)農耕思維有精華也有糟粕，不能全部摒棄，②不選。③：鄉(xiāng)村振興，關鍵在人，越來越多“新農人”耕耘在鄉(xiāng)村振興一線，這說明農業(yè)生產應堅持從實際出發(fā)，緊跟時代步伐，③符合題意。④：越來越多“新農人”帶著新理念、新知識、新技能耕耘在鄉(xiāng)村振興一線，掀起了一場場種養(yǎng)技術與經營理念的變革，成為引領新農民、發(fā)展新農村、托起新農業(yè)的“興農人”，這說明意識具有能動作用，生產理念影響農業(yè)生產實踐結果，④符合題意。故本題選D。13．A【詳解】A：“為了適應我國人口發(fā)展新形勢，充分開發(fā)利用人力資源而做出的調整，通過了《關于實施漸進式延遲法定退休年齡的決定》”這表明物質是運動的物質，物質運動有其客觀規(guī)律，A符合題意。B：物質的唯一特性是客觀實在性；運動是物質固有的根本屬性和存在方式，B錯誤。C：運動是物質的運動，物質是運動的承擔者這都是強調物質，而材料中調整強調的是運動，C排除。D：動中有靜，靜中有動，動即是靜強調運動和靜止的關系，與題意不符，D排除。故本題選A。14．A【詳解】A：京津冀三地做到“一張圖”規(guī)劃、“一盤棋”建設、“一體化”發(fā)展，從各自為政、各管一攤到相互扶持、彼此協(xié)助，協(xié)同發(fā)展取得了突破性進展。這體現(xiàn)了樹立全局觀念，才能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，A符合題意。B：聯(lián)系是普遍的有條件的，并不是任何事物之間都存在聯(lián)系，B排除。C：材料強調要樹立全局觀念，不體現(xiàn)重視部分、以部分推動整體的發(fā)展，C排除。D：人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，但也是客觀的，而不是主觀的，D排除。故本題選A。15．D【詳解】①：聯(lián)系是普遍的，并不意味著客觀事物之間都存在普遍的聯(lián)系，兩個事物之間要建立起聯(lián)系，還需要條件，排除①。②：從植物中提取纖維合劑并將其運用到“沙漠土壤化”生態(tài)恢復中，成功將實驗沙漠改造成良田，說明聯(lián)系是客觀的，人們可根據(jù)固有聯(lián)系建立新聯(lián)系，②符合題意。③：固有的聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉移，是不能改變的，排除③。④：將纖維合劑運用到“沙漠土壤化”生態(tài)恢復中，成功將4000畝實驗沙漠改造成良田，表明了聯(lián)系是多樣的，人們應分析把握聯(lián)系的各種條件，④符合題意。故本題選D。16．C【詳解】①：“新事物永不過時”的說法錯誤，新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，但并不意味著它們永遠不會過時，①錯誤。②：每一次新東西出現(xiàn)，都要經歷有的人追捧，有的人抵制，再到逐步適度放開、加強內部管理，直至它逐漸成為人們生活中的一部分的這樣一個過程，啟示我們要具體分析新事物的利弊并興利除弊，②正確。③：每一次新東西撲面而來，有一部分人會抵制，啟示我們要拋棄因循守舊的觀念，熱情歡迎、支持新事物，③正確。④；新出現(xiàn)的事物不等于新事物。最終新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，但新出現(xiàn)的事物不一定能戰(zhàn)勝舊事物，④錯誤。故本題選C。17．A【詳解】A：電動汽車是可持續(xù)交通的未來之星，但其局限性同樣顯著，各種挑戰(zhàn)依舊存在。說明事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的，A正確。B：量變和質變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，B錯誤。C：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，以新形式出現(xiàn)的事物并不等于就是新事物，C錯誤。D：事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質變的統(tǒng)一，D錯誤。故本題選A。18．B【詳解】A：矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾，材料體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，未體現(xiàn)矛盾具有普遍性，A不符合題意。B：根據(jù)感冒的不同癥狀，用藥也不同，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，B符合題意。C：矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢，材料未體現(xiàn)，C不符合題意。D：矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，材料未體現(xiàn)，D不符合題意。故本題選B。19．A【詳解】①：事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，小步調整體現(xiàn)了重視量的積累，抓住時機，促成質變，①正確。②：彈性實施，不搞一刀切，體現(xiàn)了把握矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析，②正確。③：“尊重客觀規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)”屬于唯物論，不屬于辯證法，③排除。④：統(tǒng)籌兼顧體現(xiàn)了堅持兩點論，但沒有涉及重點論，④排除。故本題選A。20．C【詳解】①：題干中未涉及到做事要遵循順序以及根據(jù)時間變化而調整的內容，主要強調的是粗糧雖好但過量食用有問題，與循序漸進、因時而變無關，①排除。②：粗糧對健康有好處，但是過量食用會影響消化和營養(yǎng)吸收，這體現(xiàn)了量變達到一定程度會引起質變，所以要控制食用粗糧的量，防止過量帶來不良影響，②符合題意。③：粗糧既有預防慢性疾病的好處，又有過量食用影響消化和營養(yǎng)吸收的壞處，體現(xiàn)了事物具有兩面性，需要一分為二地看待，③符合題意。④：材料強調矛盾的主次方面，要一分為二看問題，未涉及突出重點，把握主要矛盾，④排除。故本題選C。21．①近代形而上學唯物主義在自然觀是唯物的，在歷史觀上認為，在歷史領域中起作用的精神的動力是最終原因，看不到精神動力背后的物質因素，因而陷入了唯心主義。②馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思在研究人類社會存在和發(fā)展基礎的過程中，揭示了人類社會發(fā)展基本規(guī)律，堅持了唯