設(shè)計史和設(shè)計概論

設(shè)計史1.工業(yè)革命的設(shè)計1．1工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計工業(yè)革命是現(xiàn)代工藝設(shè)計產(chǎn)生的最直接原因，為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展開辟了全方位的社會歷史條件。工業(yè)革命之前的人類設(shè)計主要分為設(shè)計的萌芽階段和冶煉技術(shù)出現(xiàn)后的手工藝設(shè)計階段1．2工業(yè)革命對現(xiàn)代設(shè)計的影響工業(yè)革命導(dǎo)致設(shè)計與制作、銷售完全分離，成為一門獨立的行業(yè)。工業(yè)革命為設(shè)計提供了經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費方式的變化，設(shè)計日益成為提高產(chǎn)品和企業(yè)競爭力的有效手段，成為企業(yè)發(fā)展的重要保障。工業(yè)革命所產(chǎn)生的先進(jìn)生產(chǎn)方式對產(chǎn)品設(shè)計提出了新的要求，傳統(tǒng)類型的設(shè)計已不能滿足新形勢的需求。設(shè)計者需要重新認(rèn)識和把握新材料的性能和特征，使產(chǎn)品既有功能性，又符合大眾的審美要求。工業(yè)革命帶來了社會化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品需要滿足不同國家、地域和文化的要求，有更加明確的屬性。因此，產(chǎn)品設(shè)計在保障功能性要求的前提下，還應(yīng)滿足大眾化的審美要求。工業(yè)革命導(dǎo)致設(shè)計與制作、銷售完全分離，成為一門獨立的行業(yè)。工業(yè)革命為設(shè)計提供了經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費方式的變化，設(shè)計日益成為提高產(chǎn)品和企業(yè)競爭力的有效手段，成為企業(yè)發(fā)展的重要保障。工業(yè)革命所產(chǎn)生的先進(jìn)生產(chǎn)方式對產(chǎn)品設(shè)計提出了新的要求，傳統(tǒng)類型的設(shè)計已不能滿足新形勢的需求。設(shè)計者需要重新認(rèn)識和把握新材料的性能和特征，使產(chǎn)品既有功能性，又符合大眾的審美要求。工業(yè)革命帶來了社會化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品需要滿足不同國家、地域和文化的要求，有更加明確的屬性。因此，產(chǎn)品設(shè)計在保障功能性要求的前提下，還應(yīng)滿足大眾化的審美要求。齊彭代爾與家具業(yè)1754年出版《紳士與家具指南》。書中的家具插圖包括了從古典式、洛克克式、中國式直到哥特式的各種風(fēng)格。保爾頓與小五金業(yè)保爾頓的設(shè)計方法是迎合市場的流行趣味。他寫道：“時尚與這些產(chǎn)品有極大關(guān)系，目前時尚的特點是采用流行的優(yōu)雅裝飾而不是擅自創(chuàng)造新的裝飾。”時尚性和價格便宜成了商業(yè)成功的信條。1．3新古典主義設(shè)計法國的新古典式建筑和家具設(shè)計大致分為兩個階段，即大革命時期和帝國時期。陶瓷設(shè)計——維奇伍德他在將以家庭手工生產(chǎn)為基礎(chǔ)、產(chǎn)品十分粗糙的陶業(yè)轉(zhuǎn)變成大規(guī)模工廠化生產(chǎn)的巨大轉(zhuǎn)變中，起著關(guān)鍵性的作用。正如他墓碑上寫的：“他將一個粗陋而不起眼的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變成了優(yōu)美的藝術(shù)和國家商業(yè)的重要部分2.藝術(shù)與手工藝運動英國藝術(shù)與手工藝運動的先驅(qū)約翰·拉斯金約翰·拉斯金強調(diào)藝術(shù)與設(shè)計的相關(guān)性，認(rèn)為藝術(shù)由大藝術(shù)和小藝術(shù)共同組成，其中“大藝術(shù)”指繪畫和雕塑，“小藝術(shù)”指建筑和工藝美術(shù)。英國藝術(shù)與手工藝運動的代表人物威廉·莫里斯將理論與實踐加以結(jié)合的評論者，以威廉·莫里斯最為著名。莫里斯17歲時參觀了博覽會，對展品的反感影響到他以后的設(shè)計活動和設(shè)計思想。他出生于一個富有的家族，受過高等教育，在以設(shè)計哥特式風(fēng)格聞名的斯特里德建筑設(shè)計事務(wù)所從事過建筑設(shè)計，后來加入拉斐爾前派的行列，準(zhǔn)備從事繪畫。由于建立畫室和以后的新婚居室，使他又一次改變了想法轉(zhuǎn)而從事起建筑及產(chǎn)品設(shè)計來。莫里斯的設(shè)計實踐與設(shè)計理論的特點①強調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化的生產(chǎn)；②在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；③提倡哥特式風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡單、樸實無華、良好功能；④主張設(shè)計上的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵、華而不實的趨向；⑤裝飾上還推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點，大量的裝飾都有東方式的特別是日本式的平面裝飾特征，采用大量卷草、花卉、鳥類等為裝飾構(gòu)思，有一種特殊的品位。阿瑟·馬克穆多1882年，成立了“世紀(jì)行會”，在莫里斯植物花卉圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強調(diào)了植物的動感，色彩對比鮮明?！赌抉R》雜志的發(fā)行使通過出版雜志這一方式成為推廣一種風(fēng)格的最佳渠道。阿什比主要設(shè)計金屬器皿。這些器皿一般用榔頭鍛打成形，并飾以寶石，能反映出手工藝金屬制品的共同特點。在他的設(shè)計中，采用了各種纖細(xì)、起伏的線條，被認(rèn)為是新藝術(shù)的先聲。德萊賽對藝術(shù)與手工藝運動的評價藝術(shù)與手工藝運動首先提出了“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的原則，是現(xiàn)代設(shè)計史上第一次大規(guī)模地設(shè)計改良運動，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計史的開端。3.新藝術(shù)運動3.1新藝術(shù)運動概述※新藝術(shù)運動于1895年左右從法國開始，之后蔓延到各國，成為一個影響廣泛的國際設(shè)計運動?！\動時間從1895年開始，一直持續(xù)到1910年前后。※新藝術(shù)運動幾乎席卷了藝術(shù)設(shè)計的各個方面。（建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、雕塑、繪畫等）3.2歐洲各國的新藝術(shù)運動法國、比利時、西班牙、英國、奧地利3.2．1新藝術(shù)運動在法國薩穆爾·賓，1985年，“新藝術(shù)之家”兩個中心：巴黎法國是新藝術(shù)運動的發(fā)源地——南斯新藝術(shù)運動在法國·平面設(shè)計阿爾豐斯·穆卡“約伯”香煙招貼畫。集中、夸張地運用以植物紋樣為中心的曲線為設(shè)計手段，色彩絢麗，裝飾性強。勞特累克現(xiàn)代招貼畫的先驅(qū)。其作品由速寫式的曲線和流暢歡快的色塊涂抹而成，注重刻畫人物的動態(tài)和輪廓線。3.2．2比利時的新藝術(shù)運動霍爾塔喜用葡萄蔓一樣互相纏繞和螺旋扭曲的線條，這種起伏有力的線條成了比利時新藝術(shù)的代表性特征，被稱為“比利時線條”或者“鞭線”。3.2．3西班牙的新藝術(shù)運動巴特羅公寓—高迪在1904到1906年間，高迪設(shè)計了巴特羅公寓，這標(biāo)志著他的個人風(fēng)格的形成。4．裝飾藝術(shù)運動時期的設(shè)計4.1裝飾藝術(shù)運動概述裝飾藝術(shù)運動是20世紀(jì)20--30年代在法、美和英等國開展的一場風(fēng)格特殊的國際性設(shè)計運動。裝飾藝術(shù)運動從各種源泉獲取靈感，受與其幾乎同時發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)代主義設(shè)計影響，反對古典主義的、自然的、單純手工藝的趨向，主張機(jī)械化的美。裝飾藝術(shù)運動采用手工藝和工業(yè)化的雙重特點，采取設(shè)計上的折衷主義立場，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合而為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格。裝飾藝術(shù)運動以其獨特的造型語言和色彩系列，影響了當(dāng)時許多歐洲國家的設(shè)計與生產(chǎn)，并給20世紀(jì)下半葉的后現(xiàn)代主義提供了重要的啟示。目前越來越多的設(shè)計理論家把裝飾藝術(shù)運動視為英國藝術(shù)與手工藝運動、新藝術(shù)運動的延伸與發(fā)展。4．2法國裝飾藝術(shù)運動風(fēng)格：高貴、豪華、奢侈、極具異國情調(diào)。范圍：家具與室內(nèi)設(shè)計、首飾設(shè)計、平面設(shè)計、陶瓷設(shè)計、漆器設(shè)計……法國是發(fā)源地，巴黎是中心。4．3美國裝飾藝術(shù)運動美國的裝飾藝術(shù)運動從建筑、室內(nèi)設(shè)計到日常生活用品的各個方面，講究恢宏的氣派，還混雜了美國大眾藝術(shù)、通俗文化的一些因素，從而形成自己的獨特面貌。4．4英國裝飾藝術(shù)運動平面設(shè)計：愛德華·科夫以裝飾風(fēng)格為主，色彩鮮艷，圖形大量采用幾何形式，并結(jié)合立體主義等，注重空間比例的分割和構(gòu)圖的變化，采用重疊等表現(xiàn)技法使畫面主體形象更為突出，圖形追求簡潔和繪畫性。5．早期的現(xiàn)代設(shè)計（現(xiàn)代設(shè)計的變革；歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計；現(xiàn)代主義設(shè)計的特征）現(xiàn)代主義的特點反對傳統(tǒng)的觀念、風(fēng)格以及技術(shù)手法；注重理性思考，強調(diào)功能要素的主導(dǎo)作用，并不斷采用新技術(shù)、新材料。5.1現(xiàn)代設(shè)計的變革德意志制造聯(lián)盟芝加哥學(xué)派芝加哥位于美國東部和西部的交通要道，隨著美國西部的開拓，這個普通小鎮(zhèn)在19世紀(jì)急速發(fā)展，人口快速膨脹。1871年，芝加哥城大火，將市區(qū)大批木結(jié)構(gòu)的簡易房舍燒得精光，“但這把火卻給建造這個新型大都會創(chuàng)造了條件，為利用一百多年來歐洲發(fā)展起來的新建筑材料和新技術(shù)，提供了一顯身手的場地?！眮碜运拿姘朔降慕ㄖ熂娭另硜恚瑸榱斯?jié)省土地，市政府對征用土地規(guī)定了苛刻的條件，以迫使建筑師在設(shè)計中增高樓層，擴(kuò)展空間，現(xiàn)代高層建筑開始在芝加哥出現(xiàn)。在采用鋼鐵等新材料以及高層框架等新技術(shù)建造摩天大樓的過程中，芝加哥的建筑師們逐漸形成了趨向簡潔獨創(chuàng)的風(fēng)格流派，芝加哥學(xué)派由此而生。芝加哥學(xué)派的建筑設(shè)計的特點芝加哥學(xué)派大膽采用新材料，突出了功能在建筑設(shè)計中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，強調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，立面簡潔明確，并采用了整齊排列的大片玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感，集中體現(xiàn)了建筑設(shè)計的突破。芝加哥學(xué)派的代表人物沙利文沙利文的建筑觀念提出“形式追隨功能”的口號；希望通過建筑形象來表現(xiàn)其藝術(shù)精神和思想觀念。弗蘭克·賴特第二代芝加哥學(xué)派的代表人物是弗蘭克·賴特。流水別墅是美國設(shè)計師賴特的代表作（為考夫曼家設(shè)計的周末住宅），是世界著名的現(xiàn)代建筑之一。德意志制造同盟1907年，德意志制造同盟成立于慕尼黑。1908年聯(lián)盟召開第一屆年會。建筑設(shè)計師菲什在開幕詞中明確了對機(jī)器的承認(rèn)，并指出設(shè)計的目的是人而不是物，工業(yè)設(shè)計師是社會的公仆，而不是許多造型藝術(shù)家自認(rèn)的社會的主宰，這些觀點，都使得制造同盟以現(xiàn)代設(shè)計奠基者和發(fā)起人的姿態(tài)樹立起在設(shè)計史中的地位。彼得·貝倫斯貝倫斯的產(chǎn)品設(shè)計堅持從功能出發(fā)，以標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)，造型簡潔，便于實現(xiàn)批量化生產(chǎn)。1907年，他受聘于德國通用電器公司AEG的設(shè)計顧問，全面負(fù)責(zé)公司的建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計以及視覺傳達(dá)設(shè)計。貝倫斯的視覺傳達(dá)設(shè)計貝倫斯以統(tǒng)一化、規(guī)范化的整體企業(yè)形象設(shè)計創(chuàng)造了現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計（CI設(shè)計）的先河。他為AEG設(shè)計的企業(yè)標(biāo)志，一直沿用至今，成為歐洲最著名的標(biāo)志之一。5．2歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計荷蘭風(fēng)格派俄國構(gòu)成主義5．2．1荷蘭風(fēng)格派蒙德里安是荷蘭風(fēng)格派的代表，其繪畫典型地體現(xiàn)了風(fēng)格派的視覺語言，他的《紅藍(lán)椅》是現(xiàn)代設(shè)計史上經(jīng)典之作。風(fēng)格派是活躍于1917－1931年間以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運動。5．3現(xiàn)代主義設(shè)計的形式特征功能主義強調(diào)功能是設(shè)計的中心和目的，而不再以形式作為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學(xué)性，重視設(shè)計實施時的科學(xué)性、方便性、經(jīng)濟(jì)效益和效率。形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計，基本上反對在圖版、預(yù)想圖上設(shè)計，強調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題作為設(shè)計的一個重要因素來考慮，達(dá)到經(jīng)濟(jì)實用的目的。6.包豪斯6.1包豪斯的深層含義包豪斯，原意是“建筑之家”。狹義的講，格羅皮烏斯把藝術(shù)設(shè)計和建筑看做同源的，藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該像建筑一樣，把各種空間藝術(shù)統(tǒng)一于一體，恢復(fù)、重建藝術(shù)和技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)活動的聯(lián)系。廣義的講，“建筑之家”作為“大廈”是一種理想、象征和隱喻，指人們居住的物質(zhì)環(huán)境。6.2包豪斯的發(fā)展歷程1、魏瑪時期2、德紹時期3、柏林時期6.3包豪斯的設(shè)計教育包豪斯教育體系的主要特征設(shè)計中強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲，墨守成規(guī)；將手工業(yè)同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來；強調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；學(xué)生既有動手能力，又有理論素養(yǎng)；將學(xué)校教育同社會生產(chǎn)相結(jié)合。6.4包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計教育的貢獻(xiàn)①打破了將“純粹藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落后的教育觀念，進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理念。②完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一。③接受了機(jī)械作為藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法。④認(rèn)清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實，為現(xiàn)代設(shè)計教育建立了良好的規(guī)范。⑤發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計指示出正確方向。⑥堅決反對把風(fēng)格變成僵死的教條，只承認(rèn)設(shè)計必須跟上時代變化的步伐。⑦包豪斯對設(shè)計課程的貢獻(xiàn)在于基礎(chǔ)課程方面。伊頓提倡“從干中學(xué)”，即在理論研究的基礎(chǔ)上，通過實際工作探討形式、色彩、材料和質(zhì)感，并把上述要素結(jié)合起來；納吉提出了注重點、線、面關(guān)系理性分析的構(gòu)成主義思想等，這些都為后來設(shè)計課程的基礎(chǔ)課的設(shè)置奠定了基礎(chǔ)。6.5包豪斯的藝術(shù)設(shè)計平面設(shè)計包豪斯奠定了現(xiàn)代平面的觀念和風(fēng)格，并對戰(zhàn)后形成的國際主義平面風(fēng)格起到?jīng)Q定性的作用。建筑與室內(nèi)設(shè)計包豪斯校舍是最著名的作品?！陆B包豪斯校舍主樓,建于1925—1926年←德紹包豪斯主樓西北面大面積的玻璃和鋼框構(gòu)成立面，里面是教室、車間和設(shè)計工作室產(chǎn)品設(shè)計培養(yǎng)的搖籃包豪斯師生的大量的產(chǎn)品設(shè)計，引領(lǐng)著當(dāng)時的設(shè)計界，不僅使包豪斯成為現(xiàn)代設(shè)計人才，而且也成為現(xiàn)代設(shè)計的國際中心。7.美國現(xiàn)代設(shè)計的興起主要內(nèi)容流線型設(shè)計美國工業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)大危機(jī)美國現(xiàn)代平面設(shè)計現(xiàn)代主義設(shè)計的兩大體系：功能主義與式樣主義現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計的兩大體系式樣主義、功能主義①功能主義主要發(fā)生在歐洲，尤以德國為代表。功能主義傾向發(fā)生在19世紀(jì)末，發(fā)展于20世紀(jì)20—30年代，成熟于包豪斯，到20世紀(jì)60年代末期趨于沒落②式樣主義藝術(shù)設(shè)計成為一種商業(yè)流派。20世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)實力增強，商業(yè)環(huán)境日益發(fā)達(dá)，設(shè)計體現(xiàn)出濃厚的商業(yè)性色彩。藝術(shù)設(shè)計成為一種職業(yè)。美國是第一個把設(shè)計形成獨立職業(yè)的國家。美國第一代工業(yè)設(shè)計師產(chǎn)生于激烈的市場競爭中，具有自身的獨特性。“有計劃的廢止制度”。美國設(shè)計師哈利·厄爾曾經(jīng)長期主持美國通用汽車公司的藝術(shù)設(shè)計部門。厄爾與總裁斯隆一起創(chuàng)造了汽車設(shè)計的新模式，即“有計劃的廢止制度”。按照他們的主張，在設(shè)計新的汽車式樣的時候，必須有計劃地考慮以后幾年不斷更換部分設(shè)計，基本造成一種制度，使汽車的式樣最少每2年一小變，3到4年一大變，造成有計劃的樣式老化，促使消費者為追逐新的潮流，而放棄舊式樣的積極的市場促銷方式。評價“有計劃的廢止制度”是非常典型的美國市場競爭的產(chǎn)物，對于企業(yè)來說，具有非常大的利益，企業(yè)可以僅僅通過造型設(shè)計，而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的，創(chuàng)造了一個龐大的市場。盡管這種設(shè)計體系不被設(shè)計界推崇，并不斷遭到環(huán)境保護(hù)主義者的抨擊，卻已經(jīng)從三十年代開始在美國的工業(yè)界生根，同時也影響到世界各國，現(xiàn)在似乎沒有可能把厄爾創(chuàng)造的這種體系推翻。美國設(shè)計師的代表雷蒙特·羅維——丑貨滯銷、maya原則法國美學(xué)家于斯曼和另一位法國藝術(shù)設(shè)計史研究者帕特里克認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計有三個來源：德國理論、法國趣味、英國經(jīng)濟(jì)。德國理論指包豪斯理論；英國經(jīng)濟(jì)指英國最早發(fā)生的工業(yè)革命催生了藝術(shù)設(shè)計；法國趣味則指羅維的趣味。這種說法雖不確切，但羅維在世界藝術(shù)設(shè)計界的地位可見一斑。maya原則maya原則由羅維提出。它由“mostadvancedyetacceptable”四個英語單詞的第一個字母組成，意思是“最先進(jìn)的，然而是可接受的”。羅維指出，每一種產(chǎn)品都有一定的臨界域，這與消費者的支付能力無關(guān)。臨界域規(guī)定了對新產(chǎn)品的消費愿望的極限。達(dá)到這個臨界域，對新產(chǎn)品的愿望就會變成對新產(chǎn)品的絕對排斥。羅維從藝術(shù)設(shè)計師的角度對消費的這種社會心理現(xiàn)象做出闡釋，認(rèn)為只有很像舊產(chǎn)品的新產(chǎn)品才會有市場。根據(jù)maya原則，他確定了藝術(shù)設(shè)計師為不同客戶工作的方法。例如，企業(yè)規(guī)模越大，新措施的風(fēng)險就越大，對于大型企業(yè)來說，即使小的更新也會產(chǎn)生巨大的風(fēng)險。羅維還對maya原則作了量的規(guī)定，如果近30%的消費者對新產(chǎn)品持否定態(tài)度，那么產(chǎn)品就達(dá)到了臨界域。Maya原則隨著氣候、季節(jié)、收入和社會狀況而變化。如果藝術(shù)設(shè)計師要冒險的話，這種冒險是經(jīng)過精確計算的，由maya原則決定。廣大消費者的需求成為藝術(shù)設(shè)計師內(nèi)在的創(chuàng)作需求，藝術(shù)設(shè)計師是市場的特殊媒介。流線型設(shè)計科技發(fā)展與消費主義促成了流線型設(shè)計的產(chǎn)生和流行。流線型設(shè)計的形式給人以速度感和機(jī)器的活力感，成為一種象征速度和現(xiàn)代精神的造型語言。8.“二戰(zhàn)”后各國的現(xiàn)代設(shè)計國際現(xiàn)代主義設(shè)計的緣起從發(fā)展根源上看，國際現(xiàn)代主義設(shè)計與戰(zhàn)前歐洲尤其是以德國為中心的現(xiàn)代主義設(shè)計是同宗同源的?，F(xiàn)代國際主義設(shè)計的風(fēng)格特征源于現(xiàn)代主義建筑設(shè)計。1927年，美國建筑家飛利浦·約翰遜把德國建筑展上所體現(xiàn)的“單純、理性、冷漠、機(jī)械式”的風(fēng)格命名為“國際風(fēng)格”并預(yù)言該風(fēng)格會成為國際流行的建筑風(fēng)格，這是國際主義風(fēng)格的開端。意大利的現(xiàn)代設(shè)計二戰(zhàn)后意大利設(shè)計的發(fā)展被稱為“現(xiàn)代文藝復(fù)興”，對整個設(shè)計界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利的設(shè)計中心在米蘭。德國的現(xiàn)代設(shè)計烏爾姆設(shè)計學(xué)院戰(zhàn)后對聯(lián)邦德國工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生最大影響的機(jī)構(gòu)是成立于1953年的烏爾姆設(shè)計學(xué)院，其綱領(lǐng)是使設(shè)計直接服務(wù)于工業(yè)。烏爾姆設(shè)計學(xué)院與布勞恩公司的合作在產(chǎn)品設(shè)計上所體現(xiàn)的冷漠、理性化、系統(tǒng)化、減少主義形式，從另一個角度完善了國際主義的風(fēng)格體系。9.“二戰(zhàn)”后各國的現(xiàn)代設(shè)計美國的現(xiàn)代設(shè)計1958年，密斯·凡·德羅與飛利浦·約翰遜合作，在紐約設(shè)計了西格萊姆大廈。(與此同時，意大利設(shè)計家吉奧·龐蒂在米蘭設(shè)計了皮瑞利大廈。)這兩棟建筑是建筑上的國際主義里程碑，為取得形式的單純、簡約，以致到了無視建筑功能要求的地步，使現(xiàn)代主義所推崇的功能第一，形式第二的原則至此讓位于形式第一，功能第二。玻璃幕墻，鋼架結(jié)構(gòu)的方盒子建筑迅速地在世界范圍內(nèi)蔓延開來，真正地達(dá)到了“國際化”的目的。日本的現(xiàn)代設(shè)計日本的現(xiàn)代設(shè)計吸收了歐美現(xiàn)代設(shè)計的成果，發(fā)展出具有本民族特色的設(shè)計風(fēng)格。日本的平面設(shè)計成就突出。多吸取傳統(tǒng)的圖案、包裝、材料和繪畫表現(xiàn)技法，強調(diào)細(xì)部處理和詩意氣氛，體現(xiàn)了島國欣賞的陰柔美。東京奧運會海報設(shè)計（龜倉雄策，1964年）龜倉雄策：日本現(xiàn)代設(shè)計的奠基人。善于把國際主義語言與本民族特色相結(jié)合。本例中，把日本國旗的紅太陽符號與國際奧林匹克運動會的五環(huán)結(jié)合起來，既具有民族特征，又具有準(zhǔn)確的國際認(rèn)同的視覺效果?！度毡疚璧浮氛匈N畫田中一光設(shè)計是運用西方現(xiàn)代平面設(shè)計語言來表現(xiàn)日本文化的經(jīng)典作品。田中一光：作品風(fēng)格統(tǒng)一而富有韻味，既有強烈的民族性又有典型的國際風(fēng)格。其他國家的現(xiàn)代設(shè)計各個國家不同的文化傳統(tǒng)和社會狀況為現(xiàn)代設(shè)計注入了豐富的內(nèi)容，使得統(tǒng)一化的現(xiàn)代主義風(fēng)格中帶有明顯的地域和民族特色。英國的政府扶持型發(fā)展法國的裝飾傳統(tǒng)影響斯堪的納維亞諸國注重自然材料、注重手工藝傳統(tǒng)的個性10.后工業(yè)社會的多元化設(shè)計波普設(shè)計波普運動：一種流行文化的開始“POP”一詞是“popular”的變體。意思是通俗的、流行的、大眾化的。通俗的、短暫的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激和冒險的、大企業(yè)式的。波普藝術(shù)主要發(fā)生在美國和英國。英國畫家理查德·漢彌爾頓1956年制作的一幅小型拼貼畫《究竟是什么使得今日的家庭如此不同？如此有魅力？》，被公認(rèn)為最早的波普藝術(shù)品。波普設(shè)計十分強調(diào)靈活性與可消費性，即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的，以適應(yīng)多變的社會、文化條件，就像此起彼伏的流行歌曲一樣。到20世紀(jì)60年代末，英國波普設(shè)計走向了形式主義的極端。綠色設(shè)計綠色設(shè)計的含義綠色設(shè)計又稱為生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、環(huán)境意識設(shè)計，指在產(chǎn)品整個生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性（可拆卸性、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等），并將其作為設(shè)計目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量要求等。對于設(shè)計而言，綠色設(shè)計的發(fā)展具有重要的意義1）綠色設(shè)計代表了一種的設(shè)計發(fā)展方向，它以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于人們對當(dāng)代生態(tài)環(huán)境危機(jī)以及現(xiàn)代設(shè)計中一些問題的哲學(xué)反思。（2）綠色設(shè)計是一種新的設(shè)計觀，它把自己的設(shè)計觀建立在生態(tài)學(xué)有機(jī)整體的觀點的基礎(chǔ)上，用整體的觀點觀察分析事物、觀察研究設(shè)計對象，將單個的設(shè)計對象置入人與物、與自然的整個系統(tǒng)來考慮，強調(diào)設(shè)計的整體有機(jī)性，要求設(shè)計師改變僅在產(chǎn)品外觀上標(biāo)新立異的傳統(tǒng)設(shè)計觀，將設(shè)計的重點放在真正意義的創(chuàng)新和發(fā)展上。（3）綠色設(shè)計是一種新的設(shè)計方法論，以生態(tài)學(xué)的方式思考，以生態(tài)學(xué)的方式從事設(shè)計。（4）綠色設(shè)計體現(xiàn)了一種新的價值觀和自然觀，它不僅關(guān)注人的價值，而且關(guān)注自然界和自然界其他生命的價值，并將設(shè)計的價值創(chuàng)造置于人與自然關(guān)系兼顧的基礎(chǔ)之上，或者說以有益于人和有益于自然的價值為設(shè)計的根本價值，以“人與自然的和諧發(fā)展”為設(shè)計的出發(fā)點。期中小結(jié)一、填空題1、新古典主義家具的設(shè)計，多采用直線造型，形式簡潔，體現(xiàn)了對理性風(fēng)格的向往。2、約翰·拉斯金強調(diào)藝術(shù)與設(shè)計的相關(guān)性，認(rèn)為藝術(shù)由大藝術(shù)和小藝術(shù)共同組成，其中“大藝術(shù)”指繪畫和雕塑，“小藝術(shù)”指建筑和工藝美術(shù)。3、莫里斯強調(diào)設(shè)計的兩個基本原則：一是藝術(shù)和設(shè)計是為大眾服務(wù)，二是設(shè)計工作必須是集體活動。4、馬克穆多擅長平面設(shè)計，推崇自然主義風(fēng)格，講究裝飾的整體性。5、現(xiàn)代主義設(shè)計是從建筑領(lǐng)域發(fā)展起來的。6、“形式追隨功能”的提出者是芝加哥學(xué)派的代表人物沙利文。7、18世紀(jì)商業(yè)設(shè)計的代表人物有齊彭代爾和保爾頓，前者出版了《紳士與家具指南》，后者則是促使英國小五金商業(yè)化的重要人物。8、貝倫斯的產(chǎn)品設(shè)計堅持從功能出發(fā)，以標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)，造型簡潔，便于實現(xiàn)批量化生產(chǎn)。9、構(gòu)成主義的三個基本原則是技術(shù)性、肌理和構(gòu)成。10、法國的新古典式建筑和家具設(shè)計大致分為兩個階段，即大革命時期與帝國時期。二、根據(jù)圖片，

寫出作品的設(shè)計者←①、彩繪玻璃臺燈（蒂凡尼）←②、紅屋（莫里斯）←③、流水別墅（賴特④、雷恩的城市教堂（馬克穆多）→←⑤、巴黎地鐵入口（吉馬德）←⑥、巴特羅公寓（高迪）←⑦、高直式家具（麥金托什）⑧、第三國際紀(jì)念塔（塔特林）→←⑨、薩伏伊別墅（勒·柯布西耶）←⑩、莎樂美（比亞茲萊）三、簡答題1、工業(yè)革命對現(xiàn)代設(shè)計的影響表現(xiàn)在哪幾個方面？2、簡要概括裝飾藝術(shù)運動。3、簡述莫里斯的設(shè)計實踐與設(shè)計理論的特點。4、現(xiàn)代主義設(shè)計形式的特征。1、工業(yè)革命對現(xiàn)代設(shè)計的影響表現(xiàn)在哪幾個方面？（1）工業(yè)革命導(dǎo)致設(shè)計與制作、銷售完全分離，成為一門獨立的行業(yè)；（2）工業(yè)革命為設(shè)計提供了經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件；（3）工業(yè)革命所產(chǎn)生的先進(jìn)生存方式對產(chǎn)品設(shè)計提出了新的要求，設(shè)計者需要重新認(rèn)識和把握新材料的性能和特征，使產(chǎn)品既有功能性又符合大眾的審美要求。（4）工業(yè)革命帶來了社會化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品需要滿足不同國家、地域和文化的要求，從而有更加明確的屬性。2、簡要概括裝飾藝術(shù)運動1）裝飾藝術(shù)運動是20世紀(jì)20——30年代在法、美和英等國開展的一場風(fēng)格特殊的國際性設(shè)計運動。（2）裝飾藝術(shù)運動從各種源泉獲取靈感，受與其幾乎同時發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)代主義設(shè)計影響，反對古典主義的、自然的、單純手工藝的趨向，主張機(jī)械化的美。（3）裝飾藝術(shù)運動采用手工藝和工業(yè)化的雙重特點，采取設(shè)計上的折衷主義立場，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合而為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格。（4）裝飾藝術(shù)運動以其獨特的造型語言和色彩系列，影響了當(dāng)時許多歐洲國家的設(shè)計與生產(chǎn)，并給20世紀(jì)下半葉的后現(xiàn)代主義提供了重要的啟示。（5）目前越來越多的設(shè)計理論家把裝飾藝術(shù)運動視為英國藝術(shù)與手工藝運動、新藝術(shù)運動的延伸與發(fā)展。3、簡述莫里斯的設(shè)計實踐與設(shè)計理論的特點（1）強調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化的生產(chǎn)；（2）在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；（3）提倡哥特式風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡單、樸實無華、良好功能；（4）主張設(shè)計上的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵、華而不實的趨向；（5）裝飾上還推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點，大量的裝飾都有東方式的特別是日本式的平面裝飾特征，采用大量卷草、花卉、鳥類等為裝飾構(gòu)思，有一種特殊的品位。4、現(xiàn)代主義設(shè)計形式的特征。（1）功能主義。強調(diào)功能是設(shè)計的中心和目的，而不再以形式作為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學(xué)性，重視設(shè)計實施時的科學(xué)性、方便性、經(jīng)濟(jì)效益和效率。（2）形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。（3）在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計，基本上反對在圖版、預(yù)想圖上設(shè)計，強調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。（4）重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題作為設(shè)計的一個重要因素來考慮，達(dá)到經(jīng)濟(jì)實用的目的。設(shè)計概論引論一、“藝術(shù)設(shè)計”面面觀二、藝術(shù)設(shè)計的定義“藝術(shù)設(shè)計“面面觀制造大國與制造強國工業(yè)設(shè)計對于英國來說，比我的政府還重要——撒切爾夫人產(chǎn)品價值↓經(jīng)濟(jì)效益↓審美情趣↓生活方式“中國設(shè)計’按照市場需要培養(yǎng)學(xué)生加強學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)“是一天找不到工作，還是一年找不到工作”（布羅德海德．杜克大學(xué)校長，2006年）頭腦工作軀干工作關(guān)于藝術(shù)設(shè)計教育的思考就高等設(shè)計藝術(shù)教育研究而言，針對中國的國情、設(shè)計藝術(shù)教育的自身規(guī)律，以及社會對設(shè)計藝術(shù)人才的需求，應(yīng)該仔細(xì)研究辦學(xué)層次問題，并對每個層次的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)要求，以及面向社會層面進(jìn)行系統(tǒng)研究。藝術(shù)設(shè)計的定義古時的“設(shè)計”是謀略的意思?，F(xiàn)代的“設(shè)計”是一種工作計劃。不同層次的設(shè)計有不同的設(shè)計目標(biāo)，也就產(chǎn)生不同的設(shè)計行為。我們課程所說的“設(shè)計”，在沒有特別說明的情況下，是“藝術(shù)設(shè)計”的簡稱。也就是英文“Design”的含義。1、藝術(shù)設(shè)計的概念藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下，把產(chǎn)品的功能、使用時的舒適和外觀的美有機(jī)地、和諧地結(jié)合起來的設(shè)計。4、藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科分類視覺傳達(dá)設(shè)計：廣告、包裝、招貼、書籍裝幀公共藝術(shù)設(shè)計：城市、環(huán)境、室內(nèi)、展示工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計：工業(yè)、服裝、家具、陶瓷、概念1設(shè)計形態(tài)論藝術(shù)設(shè)計家視覺傳達(dá)設(shè)計；公共藝術(shù)設(shè)計；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計1．1藝術(shù)設(shè)計家在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會分工不斷地向更細(xì)的方向分化，為專業(yè)設(shè)計師的產(chǎn)生預(yù)備了必要的社會條件。手工工匠在長期的生產(chǎn)實踐中積累了豐富的設(shè)計制作經(jīng)驗與知識，為專業(yè)設(shè)計師的產(chǎn)生預(yù)備了必要的物質(zhì)技術(shù)條件。藝術(shù)設(shè)計家是以人文精神為導(dǎo)引，借助著大量的藝術(shù)圖像資源，以社會需求為創(chuàng)造動力，所從事的一種高尚的創(chuàng)意性職業(yè)。設(shè)計師通過對古今中外藝術(shù)設(shè)計的鑒賞、分析、比較、借鑒，可以獲取廣泛的有益的啟迪與靈感。設(shè)計的領(lǐng)域人視覺傳達(dá)設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計社會公共藝術(shù)設(shè)計自然1·2視覺傳達(dá)設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計：利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。包括：廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、招貼設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計視覺設(shè)計傳達(dá)的基本特征指示準(zhǔn)確。這是通過視覺原理的閱讀習(xí)慣，借助美學(xué)原理的愉悅接受，獲得傳達(dá)觀念的明確指向。語言明晰。視覺傳達(dá)設(shè)計是一種形象語言，是為了達(dá)到感召消費者的目的，因此，語言表述一定要干凈明晰。語言除了基本的文字處理之外，還要有主調(diào)色彩的鮮明協(xié)調(diào)，主要形象的合理豐滿，圖像布局的虛實相間。技術(shù)完善。視覺傳達(dá)設(shè)計是一種專門的職業(yè)，需要藝術(shù)設(shè)計家個人具有卓越的表達(dá)能力，符合技術(shù)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)化、簡潔化、風(fēng)格化的要求。公共藝術(shù)設(shè)計公共藝術(shù)設(shè)計：指公共環(huán)境空間中的設(shè)計。人類能夠生存和生活的場所。這個場所必須具備人類存活的必要條件。環(huán)境設(shè)計是以生活空間當(dāng)作對象來進(jìn)行的，包括城市設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計等。公共藝術(shù)設(shè)計的基本特征（1）和諧親切（2）安全簡明（3）展示空間公共藝術(shù)設(shè)計的合理耐用（1）合理性（2）導(dǎo)引性（3）細(xì)致性公共藝術(shù)設(shè)計的區(qū)域影響（1）明快亮麗（2）隱形失誤（3）文化標(biāo)志工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計（1）工業(yè)設(shè)計（2）服裝設(shè)計（3）家具設(shè)計（4）陶瓷設(shè)計（5）概念設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本特征1、簡潔2、明確3、耐用工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的適用功能1、功能性2、安全性3、愉悅性工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的技術(shù)流程1、市場調(diào)研。市場調(diào)研是工業(yè)設(shè)計的起始，要從最細(xì)致的地方做起，形成一種鏈性的運作機(jī)制，做出細(xì)致深入的調(diào)研報告，給后期的各項工作奠定好的基礎(chǔ)。2、樣品實驗3、社會推廣2設(shè)計創(chuàng)意論圖形與創(chuàng)造；材料與美感；功能與生態(tài)；精神與道德圖形與創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計中的圖形創(chuàng)意是建立在視覺意識、社會心理、民族習(xí)慣的多重意義的基礎(chǔ)之上的。圖形確定：在藝術(shù)設(shè)計中，常常利用圖形來表現(xiàn)創(chuàng)意，獲得最佳的社會效果，其中圖形的題材選擇是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的生發(fā)點。符號運用：形象化；拼音化（在現(xiàn)代社會的圖形創(chuàng)意設(shè)計中，拼音字母化的方式是一種節(jié)奏流暢、意圖明確的有效設(shè)計。）；抽象化形式構(gòu)成：構(gòu)圖（構(gòu)圖是藝術(shù)設(shè)計中最基本的元素，綜合了設(shè)計者的才華和心智。）；節(jié)奏；色調(diào)材料與美感材料與美感材料與美感物化意義藝術(shù)設(shè)計實際上是一種轉(zhuǎn)化的過程，消除生活中不合理的因素，改善社會運行的結(jié)構(gòu)，推動人類文化的進(jìn)步。材料與美感視覺審美：美感；積淀；距離功能與生態(tài)人體工學(xué)：技術(shù)；生理；心理人與自然：進(jìn)入現(xiàn)代社會，科技進(jìn)步，人類文明進(jìn)一步發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到人與自然之間應(yīng)該建立一種和諧的關(guān)系，而非征服與被征服的關(guān)系。人機(jī)工程學(xué)研究人在某種工作環(huán)境中的的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作、家庭生活中和休假時怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的學(xué)科。人機(jī)工程學(xué)的實質(zhì)將人—機(jī)—環(huán)境三者作為一個系統(tǒng)來研究。“人”是指作為工作主體的人，包括操作人員、決策人員等；人的生理特征、心理特征以及人的適應(yīng)能力都是重要的研究課題?！皺C(jī)”是指人所控制的一切對象的總稱，包括人所操作和使用的一切產(chǎn)品和工程系統(tǒng)；設(shè)計出滿足人的要求、符合人的特點的“機(jī)”是人機(jī)工程學(xué)探討的重要問題?！碍h(huán)境”指人、機(jī)共處的特定條件；噪聲、照明、氣溫等環(huán)境因素對人的工作和生活的影響，是研究的主要對象。人的自然尺度與設(shè)計的關(guān)系①人的自然尺度首先構(gòu)成了人的觀察方式和接受方式。②人的自然尺度構(gòu)成和決定了人觀察、接受或感受事物的標(biāo)準(zhǔn)，甚至審美的標(biāo)準(zhǔn)。人的自然尺度中的對稱、均衡往往同構(gòu)于人審美感受中的對稱與均衡。③人的自然尺度決定了造物的尺度和極限。④人的自然尺度是造物設(shè)計的基礎(chǔ)，又是人超越的對象。精神與道德造物觀念：藝術(shù)設(shè)計是從造物開始的，造物是對自然物品的充分認(rèn)識，開啟其中的物用價值，產(chǎn)生出人們所適用的物品。3設(shè)計文化論本章結(jié)構(gòu)歷史與文明科學(xué)與技術(shù)批評與美學(xué)本土化與現(xiàn)代化科學(xué)與技術(shù)手工藝技術(shù)大機(jī)器生產(chǎn)計算機(jī)應(yīng)用設(shè)計與科技的統(tǒng)一性批評與美學(xué)藝術(shù)批評藝術(shù)設(shè)計批評藝術(shù)批評藝術(shù)批評：藝術(shù)批評的實際含義是“藝術(shù)評論”，不僅批評藝術(shù)作品的缺點和弊端，而且贊揚藝術(shù)作品的優(yōu)點和成績。對藝術(shù)作品的欣賞始終是通過藝術(shù)批評來實現(xiàn)的。藝術(shù)批評的特點1、藝術(shù)批評是一種主觀評價活動，批評家力圖通過有感染力的語言，使讀者對他的評論產(chǎn)生興趣；2、藝術(shù)批評主要評價同時代的藝術(shù)作品而不是過去時代的藝術(shù)作品，它起作用的時間是“現(xiàn)在時”而不是“過去時”；3、藝術(shù)批評闡明具體的、個別的藝術(shù)作品的價值。藝術(shù)批評與藝術(shù)理論和美學(xué)的聯(lián)系批評家在做出評價時，要依據(jù)某種評價標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)理想。而評價標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)理想正是藝術(shù)理論和美學(xué)所研究的。藝術(shù)批評依據(jù)某種美學(xué)觀點和藝術(shù)理論對同時代的具體的藝術(shù)作品進(jìn)行評價。藝術(shù)批評的目的藝術(shù)批評的目的在于確定藝術(shù)作品的藝術(shù)價值藝術(shù)批評的作用藝術(shù)批評是一種反饋機(jī)制，調(diào)節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費之間的關(guān)系。藝術(shù)批評把理論用于實踐，自身具有雙向性。一方面，它對藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生作用，為藝術(shù)家提供其作品的影響力、社會效益的信息，從而為他今后的創(chuàng)作指引方向；另一方面，對其他受眾發(fā)生作用，培養(yǎng)和提高他們的審美能力。藝術(shù)設(shè)計批評的含義依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對設(shè)計作品或設(shè)計現(xiàn)象作出理論分析和價值判斷，揭示設(shè)計作品或設(shè)計現(xiàn)象的社會意義和美學(xué)價值；設(shè)計批評是一種負(fù)有社會責(zé)任的行為。藝術(shù)設(shè)計批評的出現(xiàn)與發(fā)展20世紀(jì)西方的藝術(shù)設(shè)計批評是伴隨著藝術(shù)設(shè)計史的發(fā)展而發(fā)展的，并對藝術(shù)設(shè)計的實踐和理論產(chǎn)生很大影響。工業(yè)革命及其影響；英國水晶宮國際工業(yè)博覽會和工藝美術(shù)運動。德萊賽：為工業(yè)而設(shè)計的先驅(qū)格羅皮烏斯：現(xiàn)代主義設(shè)計的棋手“少即是多”與“少令人生厭”相比之下，我國的藝術(shù)設(shè)計批評還十分薄弱。藝術(shù)設(shè)計批評的構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計批評的對象：具體的藝術(shù)設(shè)計作品；藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象藝術(shù)設(shè)計批評的主體：藝術(shù)設(shè)計作品的使用者和欣賞者；藝術(shù)設(shè)計師本人藝術(shù)設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)設(shè)計批評的構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計批評的對象：具體的藝術(shù)設(shè)計作品；藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象藝術(shù)設(shè)計批評的主體：藝術(shù)設(shè)計作品的使用者和欣賞者；藝術(shù)設(shè)計師本人藝術(shù)設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)設(shè)計批評的方法與理論理論思辨以史為鑒，激濁揚清精神為先，塑造理想視覺先行，消費為本感覺核心，物質(zhì)其次4設(shè)計師場論一、契約與法律1、契約保護(hù)契約：雙方或多方在建立合作愿望的同時，進(jìn)一步保護(hù)自己的權(quán)益，以免受到傷害，需要締結(jié)的一份相互遵守的符合法律條例的合作文本。宏觀調(diào)控屬于政府行為。對于設(shè)計界來說，政府站在宏觀調(diào)控的高度，可以對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起到如下作用：首先，可以充分發(fā)揮政策規(guī)章的作用，有效保護(hù)市場競爭機(jī)制，防止行業(yè)壟斷；其次，可以滿足消費者的需求，并對社會消費的潮流進(jìn)行善意引導(dǎo)；再次，由于政府對設(shè)計業(yè)的重視，我國高校設(shè)計專業(yè)比重不斷加強，培養(yǎng)出大量設(shè)計人員，有力地推動了設(shè)計業(yè)的發(fā)展。一、契約與法律2、設(shè)計權(quán)益原創(chuàng)：是指設(shè)計創(chuàng)作的個人精神勞動，體現(xiàn)了不容復(fù)制或抄襲的獨創(chuàng)性。創(chuàng)作：文藝作品的創(chuàng)造活動，是一種具有顯著個性特點的復(fù)雜精神勞動，須極大地發(fā)揮創(chuàng)作主體的創(chuàng)造力，包括敏銳的感受力、深邃的洞察力、豐富的想象力、充分的概括力以及相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。復(fù)制：①仿照原件制作；②產(chǎn)生與模板相同結(jié)構(gòu)的生物合成過程；③著作權(quán)法上指以印刷、復(fù)印、臨摹、拓印、錄音、翻錄、翻拍等方式將作品制作一份或者多份的行為，是作品得以傳播的重要手段。二、信息與客戶1、媒介拓展2、客戶需求3、商業(yè)品牌媒介拓展社區(qū)是指以居住環(huán)境劃分的生活空間，有特定的范圍和特定的生活規(guī)律。社區(qū)至少包括以下特征：有一定的地理區(qū)域，有一定數(shù)量的人口，居民之間有共同的意識和利益，并有著較密切的社會交往。一般來說，社區(qū)居民有著明確的“歸屬感”和“社區(qū)情結(jié)”。三、協(xié)作與利益1、協(xié)作關(guān)系藝術(shù)設(shè)計學(xué)院與城市、與經(jīng)濟(jì)市場應(yīng)該保持一種良好的協(xié)作關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)下，實現(xiàn)學(xué)院與社會的接軌。2、動態(tài)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計包含著不同階段的設(shè)計，設(shè)計總是處在一個動態(tài)的過程中，不斷地在復(fù)雜和簡約之間循環(huán)，不斷地進(jìn)行修正與完善，以獲得客戶、市場、社會等各方面的認(rèn)同3、經(jīng)濟(jì)利益在設(shè)計的運作中，各種設(shè)備需要有更新與完善方面的投資，所以，設(shè)計離不開經(jīng)濟(jì)報酬與經(jīng)濟(jì)利益。四、競爭與自由1、設(shè)計管理2、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的藝術(shù)設(shè)計1設(shè)計管理設(shè)計管理的含義設(shè)計管理是界定設(shè)計問題，尋找合適的設(shè)計師，整合、協(xié)調(diào)或溝通設(shè)計所需的資源，運用計劃、組織、監(jiān)督及控制，尋求最合適的解決方法，并通過對設(shè)計戰(zhàn)略、策略與設(shè)計活動的管理，在既定的預(yù)算內(nèi)及時有效地解決問題，實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。設(shè)計管理的觀念和發(fā)展歷程中國：《考工記》西方：現(xiàn)代設(shè)計早期在設(shè)計管理實踐中有影響的人物是貝倫斯。二戰(zhàn)后，設(shè)計管理進(jìn)一步發(fā)展，一些大型企業(yè)完善了自己的設(shè)計政策，在企業(yè)的設(shè)計體系和管理上取得了很大的成就。20世紀(jì)70年代以前的設(shè)計管理主要是務(wù)實性的，未上升到系統(tǒng)的理論層次和學(xué)術(shù)研究水平。70年代后，隨著設(shè)計理論的系統(tǒng)化，設(shè)計越來越與企業(yè)管理聯(lián)系起來，設(shè)計管理的研究日益系統(tǒng)化。各種從事設(shè)計管理咨詢的事務(wù)所也應(yīng)運而生，為企業(yè)提供設(shè)計管理方面的指導(dǎo)。目前，把設(shè)計上升到戰(zhàn)略管理層次是設(shè)計發(fā)展的一個重要趨勢。1988年的第一屆歐洲設(shè)計大獎與設(shè)計本身并列，作為衡量整個企業(yè)成就的兩個標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)設(shè)計作為一項管理的重要性，而不僅僅根據(jù)企業(yè)的一兩件產(chǎn)品來評價設(shè)計。英國設(shè)計管理專家馬克·奧克利在其《設(shè)計管理》一書中說：“設(shè)計管理與其說是一門科學(xué)，還不如說是一門藝術(shù)。因為在管理設(shè)計中始終充滿著彈性與判斷?！痹O(shè)計管理的范圍和內(nèi)容（1）設(shè)計項目管理：主要指對具體設(shè)計項目的程序與方法、設(shè)計品質(zhì)、設(shè)計評估等方面的管理。（2）設(shè)計事務(wù)管理：設(shè)計組織管理、設(shè)計師管理、設(shè)計信息資源管理。（3）設(shè)計戰(zhàn)略管理：企業(yè)形象設(shè)計戰(zhàn)略、產(chǎn)品品牌形象設(shè)計戰(zhàn)略、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計戰(zhàn)略。它為實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)，對外部環(huán)境和內(nèi)部條件進(jìn)行評估和分析，從企業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)做出長期的總體性謀劃和活動綱領(lǐng)。2、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的藝術(shù)設(shè)計（1）大審美經(jīng)濟(jì)的概念大審美經(jīng)濟(jì)：超越以產(chǎn)品的實用功能和一般服務(wù)為重心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，代之以實用與審美、產(chǎn)品與體驗相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。人們進(jìn)行消費，不僅僅是“買東西”，更希望得到一種美的體驗或情感體驗。經(jīng)濟(jì)審美化包括兩方面的內(nèi)容：產(chǎn)品的審美化；環(huán)境（棲居環(huán)境、工作環(huán)境、商業(yè)環(huán)境等）的審美化。（1）大審美經(jīng)濟(jì)的概念大審美經(jīng)濟(jì)：超越以產(chǎn)品的實用功能和一般服務(wù)為重心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，代之以實用與審美、產(chǎn)品與體驗相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。人們進(jìn)行消費，不僅僅是“買東西”，更希望得到一種美的體驗或情感體驗。經(jīng)濟(jì)審美化包括兩方面的內(nèi)容：產(chǎn)品的審美化；環(huán)境（棲居環(huán)境、工作環(huán)境、商業(yè)環(huán)境等）的審美化。（2）大審美經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)大審美經(jīng)濟(jì)萌動于上世紀(jì)70年代，在本世紀(jì)呈現(xiàn)崛起之勢。它的標(biāo)志是體驗經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。我們以前談服務(wù)，現(xiàn)在談體驗。所謂體驗，就是主體對外界刺激的反應(yīng)，對所經(jīng)歷的場景的感受。（3）大審美經(jīng)濟(jì)形成的原因①經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的經(jīng)濟(jì)審美化是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的所決定的。在大審美經(jīng)濟(jì)時代，人們不僅要在棲居環(huán)境、工作環(huán)境中得到“藝術(shù)性”的體驗，而且在商品消費中也要達(dá)到過去只有在藝術(shù)中才能得到的體驗。②人的需要的不同層次經(jīng)濟(jì)審美化是由人的不同層次的需要決定的。在產(chǎn)品相對豐富的情況下，消費者的物質(zhì)需要得到滿足后，他們對產(chǎn)品的審美需要、他們的情緒和興趣就成為消費行為的內(nèi)驅(qū)力。考慮產(chǎn)品的審美功能的藝術(shù)設(shè)計，對于提高產(chǎn)品的市場競爭力具有重要意義③消費社會的特征經(jīng)濟(jì)審美化是由消費社會的特征所決定的。在消費社會中，買賣不僅是經(jīng)濟(jì)行為，而且是社會行為和審美行為。在產(chǎn)品的物質(zhì)功能普遍得到保證的情況下，消費者對產(chǎn)品的選擇更多地集中在它們對審美功能和情感需要的滿足上。中國設(shè)計美學(xué)思想（1）實用機(jī)能西漢劉安的《淮南子□齊俗訓(xùn)》中把設(shè)計物品用“器完而不飾”來概括，即不作多余無謂的修飾、不虛飾無用之物，設(shè)計物品的目的首先應(yīng)該是為了用，也就是物必須具備一定的實用價值，而