廣州市高三級(jí)調(diào)研測(cè)試(語(yǔ)文)

本試卷共7頁(yè)，五大題，共24小題，滿分為150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：１．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把自己的姓名和考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。２．選擇題每小題選出答案后，用２Ｂ鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能直接在試卷上作答。３．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答，答案無(wú)效。一、本大題6小題，每小題3分，共18分。1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不相同的一項(xiàng)是A．彈劾/隔閡熾熱/整飭不可勝數(shù)/數(shù)典忘祖B．旖旎/綺麗撲朔/追溯強(qiáng)人所難/富國(guó)強(qiáng)兵C．徜徉/佯裝雋永/鐫刻自怨自艾/期期艾艾D．聒躁/恬靜亢奮/伉儷哄堂大笑/一哄而散2．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①一進(jìn)動(dòng)物園，我們就徑直來(lái)到“澳洲館”看考拉，它們樣子憨厚，一舉一動(dòng)總是慢悠悠的，顯得可愛(ài)。②即便是這些水草，也像它們生于斯長(zhǎng)于斯的湖水一樣無(wú)垢，使人心曠神怡，完全忘卻了塵世的煩惱。③目光短淺的人由于只看到自己的利益，打自己的小算盤(pán)，忽視了集體和國(guó)家的利益，這是不值得提倡的。④盡管這只是一次，但特警們反應(yīng)迅速，出擊果斷，身手敏捷，讓我們對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)安保工作充滿了信心。A．尤其清靜從而演練B．非常清靜進(jìn)而演習(xí)C．非常清凈從而演練D．尤其清凈進(jìn)而演習(xí)3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是A．為了應(yīng)對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，許多大學(xué)生熱衷考取各種資格證，希望以此作為敲門磚來(lái)謀求一份好工作，讓自己有更大的生存空間。B．朝鮮舉重選手林永壽的最好成績(jī)雖然只有300公斤，但他一向韜光養(yǎng)晦，在北京奧運(yùn)會(huì)上他能否有新的突破，還是非常引人關(guān)注。C．“三鹿奶粉事件”所引發(fā)的全國(guó)奶業(yè)“危機(jī)”，使人們對(duì)國(guó)產(chǎn)奶制品質(zhì)量喪失了信心，全面整頓和規(guī)范奶制品行業(yè)已勢(shì)在必行。D．在接受了下周學(xué)校升旗禮的發(fā)言任務(wù)后，張麗這兩天一直手不釋卷，反復(fù)背誦練習(xí)，一定要在全校師生面前展示自己的才華。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．在創(chuàng)建“全國(guó)文明城市”的活動(dòng)中，廣州市容不僅變得更加整潔，更加美麗，而且市民也變得更守規(guī)范，更講文明。B．當(dāng)今社會(huì)上制假、販假的現(xiàn)象屢禁不止，且愈演愈烈，其根本原因是受巨大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使造成的，應(yīng)引起我們反省。C．受全球氣候變暖的影響，高山生態(tài)環(huán)境中的許多植物無(wú)法在原生長(zhǎng)地生存，正向更高海拔“逃生”，以尋找新的棲息地。D．新型的“DNA流感疫苗”，療效好，安全性高，適用性廣，價(jià)格低廉，滿足同時(shí)抵御多種禽流感病毒的客觀需求的優(yōu)勢(shì)。5．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A．如果你讓小學(xué)生用“榜樣”造句，他會(huì)很快道出一句“榜樣的力量是無(wú)窮的”，但什么是榜樣，他們也許并不領(lǐng)悟其中的意味。B．高考復(fù)讀生越來(lái)越多，大體可分兩類：一類是正常發(fā)揮水平，但沒(méi)考上理想院校。另一類是沒(méi)有正常發(fā)揮水平，希望來(lái)年再考。C．某報(bào)刊登的《越來(lái)“粵”香還是越來(lái)越“湘”》一文這樣寫(xiě)道：“喜歡吃辣的廣州人越來(lái)越多，并且吃出了無(wú)辣不香的一族”。D．“你們——放開(kāi)我——讓我進(jìn)去——多救一個(gè)人——”救援隊(duì)員小張情緒激動(dòng)，哭喊著，用斷斷續(xù)續(xù)的聲音對(duì)緊拉著他的同事說(shuō)。6．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是馬在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程中的發(fā)展趨勢(shì)是體型從小到大，腿和腳由短變長(zhǎng)。，側(cè)趾退化，不再使用，只靠中趾支撐身體，行走和奔跑。①所以在演化中四肢逐漸變得長(zhǎng)而有力②這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)也反映了馬從適應(yīng)于森林生活到適應(yīng)草原生活的過(guò)程③在草原中生活極易受到肉食動(dòng)物的襲擊④由于馬是被捕食的動(dòng)物⑤而最好的防御方式就是要比捕食它的動(dòng)物跑得更快A．③⑤①②④B．②③④⑤①C．②④③⑤①D．②③④①⑤二、本大題7小題，共32分。閱讀下面文言文，完成7—12題。（25分）太史慈，字子義，東萊黃人也。少好學(xué)，仕郡奏曹吏。會(huì)郡與州有隙，曲直未分，以先聞?wù)邽樯?。時(shí)州章已去，郡守恐后之，求可使者。慈年二十一，以選行，晨夜取道，到洛陽(yáng)，詣公車門，見(jiàn)州吏始欲求通。慈問(wèn)曰：“君欲通章耶?”吏曰：“然。”問(wèn)：“章安在?”曰：“車上?！贝仍唬骸罢骂}署得無(wú)誤耶?取來(lái)視之?！崩羰獠恢鋿|萊人也，因?yàn)槿≌拢纫严葢训?，便截?cái)≈?。吏踴躍大呼，言“人壞我章”！慈將至車間，與語(yǔ)曰：“向使君不以章相與，吾亦無(wú)因得敗之，是為吉兇禍福等耳，吾不獨(dú)受此罪。豈若默然俱出去，可以存易亡，無(wú)事俱就刑辟?！崩粞裕骸熬秊榭∥嵴?，已得如意，欲復(fù)亡為?”慈答曰：“初受郡遣，但來(lái)視章通與未耳。吾用意太過(guò)，乃相敗章。今還，亦恐以此見(jiàn)譴怒，故俱欲去爾?！崩羧淮妊?，即日俱去。慈既與出城，因遁還通郡章。州家聞之，更遣吏通章，有司以格章之故不復(fù)見(jiàn)理，州受其短。由是知名，而為州家所疾?？质芷涞湥吮苤|東。北海相孔融，聞而奇之，數(shù)遣人訊問(wèn)其母，并致餉遺。時(shí)融以黃巾寇暴，出屯都昌，為賊管亥所圍；慈從遼東還，母謂慈曰：“汝與孔北海未嘗相見(jiàn)，至汝行后，贍恤殷勤，過(guò)于故舊，今為賊所圍，汝宜赴之?！贝攘羧眨瑔尾綇街炼疾?。時(shí)圍尚未密，夜伺間隙，得入見(jiàn)融，因求兵出斫賊。融不聽(tīng)，欲待外救，未有至者，而圍日逼。融欲告急平原相劉備，城中人無(wú)由得出，慈自請(qǐng)求行。遂到平原，說(shuō)備曰：“慈東萊之鄙人也與孔北海親非骨肉比非鄉(xiāng)黨特以名志相好有分災(zāi)共患之義。今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無(wú)援，危在旦夕。以君有仁義之名，能救人之急。故北海區(qū)區(qū)，延頸恃仰，使慈冒白刃，突重圍，從萬(wàn)死之中自托于君，惟君所以存之?！眰鋽咳荽鹪唬骸翱妆焙Ｖ篱g有劉備邪!”即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至，解圍散走。融既得濟(jì)，益奇貴慈，曰：“卿，吾之少友也?！笔庐?，還啟其母，母曰：“我喜汝有以報(bào)孔北海也?！保ü?jié)選自《三國(guó)志·太史慈傳》）7．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義（4分）=1\*GB3①吏然慈言，即日俱去（）=2\*GB3②北海相孔融，聞而奇之（）=3\*GB3③故北海區(qū)區(qū)，延頸恃仰（）=4\*GB3④惟君所以存之（）8．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（3分）A．慈將至車間，與語(yǔ)曰B．贍恤殷勤，過(guò)于故舊C．夜伺間隙，得入見(jiàn)融D．故北海區(qū)區(qū)，延頸恃仰9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．吏殊不知其東萊人也，因?yàn)槿≌抡?qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐吾用意太過(guò)，乃相敗章今其智乃反不能及C．出屯都昌北海相孔融，聞而奇之狗彘食人食而不知檢D．時(shí)融以黃巾寇暴，臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命．下列句子的句式與“而為州家所疾”相同的一項(xiàng)是（3分）A．太史慈，字子義，東萊黃人也B．今管亥暴亂，北海被圍C．縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然D．融欲告急平原相劉備11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．太史慈任郡奏曹吏時(shí)，朝廷因無(wú)法判斷東萊郡太守與州官之間的是非曲直，就把先向朝廷上報(bào)情況的一方定為正確的。B．太史慈以各種手段騙取并毀壞州吏的奏章，又哄騙州吏和他一起逃亡，出城后卻又借機(jī)逃回郡里重新呈送郡守的奏章。C．太史慈巧用計(jì)謀，使郡守在與州官的紛爭(zhēng)中處于有利地位而揚(yáng)名，卻又因此得罪了州官，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，避禍遼東。D．太史慈冒死沖出重重包圍，成功地勸說(shuō)劉備出兵援助，解救了被黃巾起義軍圍困的孔北海，母親對(duì)他的義舉甚感欣慰。12．?dāng)嗑渑c翻譯。（9分）（1）用“/”給文中劃線的句子斷句。（3分）慈東萊之鄙人也與孔北海親非骨肉比非鄉(xiāng)黨特以名志相好有分災(zāi)共患之義（2）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①君為郡敗吾章，已得如意，欲復(fù)亡為?②融既得濟(jì)，益奇貴慈，曰：“卿，吾之少友也。”13．閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）閑居初夏午睡起二絕句（其一）楊萬(wàn)里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。（1）這首詩(shī)選用了哪些物象來(lái)表現(xiàn)初夏這一時(shí)令特點(diǎn)？（3分）（2）詩(shī)中哪一個(gè)字最能表達(dá)詩(shī)人的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（4分）三、本大題7小題，共28分。（一）閱讀下面的論述文，完成14－16題。（12分）通俗藝術(shù)的強(qiáng)烈度和吸引力中那種顯然的和脅迫性的真實(shí)滿足，有時(shí)會(huì)在另外一種意義上——即在短促性的意義上——被譏諷為虛假的。據(jù)說(shuō)，這些滿足不是真實(shí)的，因?yàn)樗鼈冿w速消逝。“我們暫時(shí)高興……但不滿足。”“你現(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在另一時(shí)刻它又會(huì)讓你貪婪渴望?！比欢?，這種論證是經(jīng)不住分析的。首先，從邏輯的層次上說(shuō)，它完全錯(cuò)誤地從某種東西的暫時(shí)性中得出它不真實(shí)的結(jié)論。這種不合邏輯的推論之所以似乎令人信服，不僅因?yàn)樗哂幸粋€(gè)可以上溯到柏拉圖的重要哲學(xué)譜系，而且因?yàn)闈M足了我們對(duì)穩(wěn)定性的根深蒂固的渴望這個(gè)同樣強(qiáng)烈的心理動(dòng)機(jī)，這種穩(wěn)定性被典型地誤解為要求完全永恒的確定性。但是，盡管它得到這種強(qiáng)大的和持久的偏見(jiàn)的支持，這個(gè)推論顯然是錯(cuò)誤的。某種僅僅暫時(shí)存在的東西仍然是真正的存在，一個(gè)暫時(shí)的滿足始終是一種滿足。而且，如果我們接受短暫必然虛假這種論點(diǎn)，它可以同樣有效地反對(duì)高級(jí)藝術(shù)的滿足。對(duì)一首十四行詩(shī)的閱讀或者對(duì)一打繪畫(huà)作品的觀看能夠給我們永恒甚或持久的滿足嗎？當(dāng)然不能，因?yàn)檎嬲龑徝烙淇斓拇_鑿特征之一是：在它使人滿足的同時(shí)也激起對(duì)這種愉快的更多要求。在我們這個(gè)不斷變化和充滿期望的世界中，不存在永久的滿足，對(duì)于消逝的愉快和期望更多的欲望來(lái)說(shuō)，惟一的終點(diǎn)就是死亡。對(duì)通俗藝術(shù)的另外一個(gè)不同的指控，就是通俗藝術(shù)作品經(jīng)受不了時(shí)間的檢驗(yàn)。它們可以短暫地達(dá)到流行音樂(lè)排行榜的頂端，但很快就會(huì)喪失娛樂(lè)我們的力量，不久就會(huì)逐漸被人遺忘；因此，它們的魅力和快樂(lè)表現(xiàn)為根本性的幻象。與之相反，高級(jí)藝術(shù)能夠保持它的令人滿足的力量。但是，這種論證仍然存有嚴(yán)重的缺陷。首先，現(xiàn)在得出結(jié)論說(shuō)這個(gè)世紀(jì)的通俗藝術(shù)經(jīng)典將不會(huì)作為審美享受的對(duì)象存活下去還為時(shí)過(guò)早。相信其中某些通俗藝術(shù)會(huì)存活下去，比相信許多人仍然在為了愉快而閱讀荷馬似乎更為容易。其次，我們通常忽略確保高級(jí)藝術(shù)經(jīng)典的持久愉悅性有其社會(huì)文化和制度上的原因。教育和選擇的有效性，在決定我們愉快的對(duì)象中起了巨大的但經(jīng)常被遺忘的作用。在較大的程度上，我們只是享受我們被訓(xùn)練和受條件限制去享受的東西。由于經(jīng)典長(zhǎng)期被系統(tǒng)性地傳播，而且對(duì)它們的欣賞是通過(guò)強(qiáng)有力的教育體制嚴(yán)格地反復(fù)灌輸?shù)?，然而，卻從來(lái)沒(méi)有這種有組織的或有影響的體制去傳播和保存通俗藝術(shù)作品，因此前者作為令人關(guān)注的對(duì)象因而成為審美享受對(duì)象而更好地存活下來(lái)，這就不應(yīng)該有什么大驚小怪了。（選自[美]理查德·舒斯特曼《生活即審美》，有刪改。）14～15題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（14題多選、錯(cuò)選的不給分，只選一項(xiàng)且正確的給2分；15題多選、漏選、錯(cuò)選均不給分）14．下列說(shuō)法符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（5分）A．通俗藝術(shù)的強(qiáng)烈度和吸引力中那種顯然的和脅迫性的真實(shí)滿足是虛假的。B．通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會(huì)讓人貪婪渴望。C．真正的藝術(shù)審美愉悅在令人滿足的同時(shí)激起人們對(duì)這種愉快的更多要求。D．通俗藝術(shù)經(jīng)典作為審美對(duì)象，一定能夠比荷馬更加容易閱讀而存活下去。E．高級(jí)藝術(shù)經(jīng)典長(zhǎng)期流傳的重要原因之一，是有強(qiáng)有力的教育體制作保障。15．下列現(xiàn)象，符合作者所認(rèn)同的通俗藝術(shù)審美特點(diǎn)的有（3分）A．但丁的《神曲》被稱為“中世紀(jì)史詩(shī)”，思想深邃，引喻復(fù)雜。B．早期傳唱的民歌《茉莉花》，現(xiàn)在已經(jīng)成為中華文化的代名詞。C．網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛(ài)大米》曾經(jīng)傳唱一時(shí)，但現(xiàn)已漸漸被淡忘。D．羅琳創(chuàng)作的《哈里?波特》風(fēng)靡全球，持續(xù)熱銷，欲罷不能。16．人們對(duì)通俗藝術(shù)的第二個(gè)指控是什么？請(qǐng)分點(diǎn)概括作者對(duì)這一指控的批駁理由。（4分）（二）閱讀下面的論述文，完成17－20題。（16分）人類文明與宗教從文明發(fā)展史來(lái)看，倘若追溯到史前時(shí)代，人類精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，將今天已經(jīng)分門別類的所有文明品種之萌芽全部融成一體綜合其中。在當(dāng)時(shí)，科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫(huà)、雕塑、倫理、法律……全都總攬于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我國(guó)各少數(shù)民族的宗教史詩(shī)中都涉及到天地起源、萬(wàn)物起源、人類起源這類科學(xué)的根本問(wèn)題。史前人類巖畫(huà)中的生殖崇拜、太陽(yáng)崇拜以及祭祀舞蹈也多帶有原始宗教性質(zhì)。圖騰崇拜集美術(shù)、雕塑、抽象藝術(shù)于一體，帶著面具的宗教群舞更是戲劇的前身。尤其值得注意的是，天文學(xué)起源于占星術(shù)，數(shù)學(xué)起源于數(shù)術(shù)，地理學(xué)起源于堪輿之術(shù)，化學(xué)起源于岐黃煉丹之術(shù)，醫(yī)學(xué)更是從巫術(shù)脫胎而來(lái)，帶有明顯的宗教“胎記”。五千年前的古巴比倫醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病總是與諸神、鬼怪、星辰有關(guān)（有兩千塊楔形文字泥板為證）。三千五百年前的古埃及醫(yī)學(xué)是神廟學(xué)校秘密教義的產(chǎn)物，最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)也寫(xiě)在紙草經(jīng)卷當(dāng)中。古印度直到公元前790年婆羅門醫(yī)學(xué)才從吠陀醫(yī)學(xué)中衍生出來(lái)，醫(yī)生也從僧侶階層中分離出來(lái)。古希臘的祭司就是醫(yī)生。我國(guó)的中醫(yī)同樣是誕生于巫術(shù)的叢林草莽之中。宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包羅萬(wàn)象，乃是文明之宗的這一特征。人類文明發(fā)祥于宗教，隨著文明的逐漸演進(jìn)，分門別類的專業(yè)從宗教中分化出來(lái)。這種分化一直不斷地進(jìn)行，不僅越分越細(xì)，各專業(yè)也日趨獨(dú)立，沿著各自的軌道互為輻射發(fā)散，彼此絕少交叉往來(lái)。這種“重分化、少綜合”的傾向，正是當(dāng)今諸多弊端的根源。其中最明顯的病癥當(dāng)屬“技術(shù)發(fā)展”與“人文理念”的脫節(jié)。人類文明當(dāng)前的許多重大問(wèn)題都必須追尋到本源的綜合上，追尋到人與自然的根本關(guān)系上，追尋到涉及人性的宗教范疇才能謀求徹底的解決。當(dāng)前人類活動(dòng)業(yè)已擴(kuò)展到整個(gè)地球，不同的地域文明逐漸融合，走向信息、商品、資源、人才的全球一體化。這種“合”的勢(shì)頭非常有利于人們從“綜合”著眼來(lái)研究問(wèn)題，解決問(wèn)題。世間的事“分久必合，合久必分”，一種更加健全的文明必將在“合”的趨勢(shì)中誕生。阿·湯因比曾經(jīng)設(shè)想過(guò)“人類未來(lái)的宗教究竟是怎樣的宗教？”他認(rèn)為：“產(chǎn)生并支持新文明的未來(lái)宗教，必須賦予人類明辨和克服嚴(yán)重威脅人類生存的各種罪惡力量。這些罪惡當(dāng)中最可怕的是那些從人類歷史中沿襲下來(lái)的陳舊東西。這就是和生命本身具有同樣古老歷史的貪欲，以及和文明具有同樣古老歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的不公正，還有和這些幾乎同樣可怕的新罪惡，這就是認(rèn)為滿足自己的欲望，應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)所造成的人為的環(huán)境?！碑?dāng)前，徹底消解人與自然之間日益緊張的關(guān)系，實(shí)際上是樹(shù)立一種正確信仰的問(wèn)題。首先是如何對(duì)待“自然”的問(wèn)題。湯因比認(rèn)為：“人類本來(lái)是懷著敬畏之心看待自己環(huán)境的，應(yīng)該說(shuō)，這才是健全的精神狀態(tài)?！边z憾的是，掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人類，自以為對(duì)大自然的了解已經(jīng)透徹得一覽無(wú)余，人們已不再敬畏自然，進(jìn)而還要藐視自然，主宰自然。也許只有一些對(duì)自然有著精深理解的人如今還能對(duì)無(wú)比嚴(yán)格，無(wú)比艱深，無(wú)比莊嚴(yán)，無(wú)比美妙的大自然保持一種由衷的敬畏之心，對(duì)大自然還懷有一種虔誠(chéng)的宗教感情。他們深切地認(rèn)識(shí)到人與自然始終是處于一種“有限”與“無(wú)限”，“暫時(shí)”與“永存”的關(guān)系。人類應(yīng)該確立與自然“和諧”的信仰，注重科學(xué)技術(shù)與人文理念的“綜合”。這“和”、“合”二字在民間又稱之為“和合二仙”。但愿他們能夠保佑人類走出技術(shù)陰影和人性的暗區(qū)，自覺(jué)地將人類的生存與發(fā)展納入到大自然的普遍和諧之中，在大自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的莊嚴(yán)秩序中發(fā)揮人類的智慧與創(chuàng)造能力。（節(jié)選自詹克明《一個(gè)科學(xué)工作者的憂慮》，題目為編者所加。）17．下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A．中外漫長(zhǎng)的文明發(fā)展進(jìn)程表明原始宗教是人類文明的起源。B．宗教的分化隨著人類文明的演進(jìn)而促使各門專業(yè)日趨獨(dú)立。C．人類文明發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題都與“重分化、少綜合”傾向有關(guān)。D．全球一體化的趨勢(shì)必將推動(dòng)人類文明向更健全的方向發(fā)展。E．人類掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就可以透徹地了解和改造大自然。18．下列說(shuō)法不符合“更加健全的”人類文明特征的一項(xiàng)是（3分）A．具有科學(xué)的眼光和高超智慧，懷有虔誠(chéng)的宗教感情和征服自然的決心。B．以整個(gè)人類為根本，顧及地球資源的長(zhǎng)遠(yuǎn)利用和子孫后代的生存發(fā)展。C．注重科學(xué)技術(shù)與人文理念的相互結(jié)合，注重物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)發(fā)展。D．排斥野蠻、奢欲、愚昧、不公正等惡俗，關(guān)注人際關(guān)系的和睦友善。19．第一段中，作者如此列寫(xiě)各門專業(yè)的起源，是否顯得繁復(fù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）20．如何理解“徹底消解人類與自然之間日益緊張的關(guān)系，實(shí)際上是樹(shù)立一種正確信仰的問(wèn)題”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（5分）四、本大題3小題，共12分。21．閱讀下面三則材料，歸納出在中國(guó)環(huán)保方面所存在的三個(gè)問(wèn)題。（3分）材料一：奧運(yùn)期間（7月20日—9月20日），北京對(duì)機(jī)動(dòng)車采取臨時(shí)交通管治，將實(shí)行機(jī)動(dòng)車單雙號(hào)行駛。這是為保證奧運(yùn)期間北京空氣質(zhì)量所采取的“減排”措施。材料二：北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕以來(lái)15天，北京的空氣質(zhì)量保持良好，達(dá)到有記載以來(lái)的最好值。但奧運(yùn)會(huì)后北京面臨的環(huán)保挑戰(zhàn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。奧運(yùn)會(huì)期間的臨時(shí)減排措施，很可能會(huì)以