2024屆高三年級(jí)下冊八校聯(lián)考第一次模擬考試語文試題（原卷版+解析版）

2024屆高三下學(xué)期八校聯(lián)考第一次模擬考試語文試題

（原卷版+解析版）

湖南省衡陽市2024屆高三八校聯(lián)考第一次模擬考試

語文

本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題

選出答案后，學(xué)校考生用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答,

答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不

按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就

不會(huì)有人類的思維。歷史是對過去的講述，無比巨大、混沌一團(tuán)的過

去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來的那很小很小的一部分，才

是我們所說的歷史。

從過去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基

本的智力活動(dòng)，而對歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過程進(jìn)行考

察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對所使用的

歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇?/p>

濫用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)

家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。

什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真"。然而求

真不是美德，求真是歷史的本性。沒有人會(huì)說他講述的歷史不夠真實(shí),

所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷

史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)的過去、忠誠于事

實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來逐

漸被排除在歷史之外，而歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，

太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被

歸入神話或偽史。各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真

的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾

乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說是一種品德。

那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷

疑和想象力。

因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用

或錯(cuò)用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過去當(dāng)然是確定無疑的、

已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人們總是因眼前的需要而把過去那個(gè)

“唯一”改寫為“多種"。我們所知道的過去就是多種多樣的、非常

復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而

反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫，今天研究歷史、

寫歷史的人，主要是面對這個(gè)巨量的知識(shí)庫重新選擇和組織素材，賦

予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對已知的歷史進(jìn)行考察,

確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史

知識(shí)。歷史并非無中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)

出新的歷史來。

我們面對舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維

是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史,

包含著大量的神話與偽史，其中有些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些

則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無可奈何。懷疑與批判的美德使

我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們在那些暫時(shí)難以

撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不

加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。

沒有選擇能力，就不會(huì)有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能

生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說話，史料不是透明的、無辜的，

它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批

判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說，提出論辯。論辯開掘出通向改變

的道路。

想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供

“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們在想象中經(jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的

基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，研究歷史就是研究我們自己。訪問過去好比

訪問外國，那里的人們跟我們有點(diǎn)像也有點(diǎn)不像，觀察他們可以增加

我們對自己的認(rèn)識(shí)。歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式,

而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性。

任何寫下來的歷史都僅僅是“真實(shí)歷史”的一部分。史家必須選

擇：他要決定什么是重要的，并基于這個(gè)判斷來確定故事的起點(diǎn)與終

點(diǎn)。因?yàn)闅v史教給我們，自古以來就有多種可能、多種行動(dòng)、多種方

式、多個(gè)道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，抗

辯和異議，提供了改變現(xiàn)實(shí)的可能。

歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自

己嗜古的偏好。為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過

去邀請到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。

這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我

們的未來。

歷史會(huì)影響我們的未來，但是真正決定未來的，是我們的現(xiàn)實(shí)，

是我們當(dāng)前的立場、意志和選擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史

學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象

力。

（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.過去不同于歷史。前者是無比巨大、難以言說的，后者則是

從過去挑選出來的賦予了秩序和意義的并被使用和講述的很小很小

的一部分。

B.被視作真實(shí)的歷史有可能在未來被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)

家都秉持著求真的職業(yè)精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。

C.過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會(huì)反

復(fù)改寫所知道的過去來服務(wù)于自己的需要。

D.歷史學(xué)家研究歷史不只是為了滿足自己嗜古的愛好，還是為

了以回到過去、與過去對話的方式參與現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)前社會(huì)的未來走

向。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)，其次是考察并確保所

使用歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，以及防止錯(cuò)用和濫用歷史的發(fā)生。

B.“生產(chǎn)偽史”“篡改歷史"制造遺忘”等，是歷史應(yīng)用的基本

形態(tài)之一，歷史中存在大量的神話、偽史。

C.“史料自己不會(huì)說話"史料不是透明的、無辜的“，說明已有

論述背后隱藏著舊歷史的特定傾向，要通過批判和懷疑辨析本質(zhì)。

D.“讓我們經(jīng)歷他人經(jīng)歷”，不是指再次經(jīng)歷前人的生活，而是

指借助歷史記錄在想象中對前人經(jīng)歷進(jìn)行重現(xiàn)、觀察和認(rèn)識(shí)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中劃線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

()

A.魏源《默鰥下?治篇五》：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以

律古，是為誣古?！?/p>

B.胡適《中國哲學(xué)史大綱》：“搜集史料，須審定史料的真假，

須把一切不可信的史料全行除去不用。"

C.錢穆《國史大綱》：“惟藉過去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對現(xiàn)在有

真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！?/p>

D.陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》：“歷史的惰性寄生于多

數(shù)人之中，所以，只有多數(shù)人觀念的改變才能戰(zhàn)勝歷史的惰性。"

4.請概括本文的行文思路。

5.復(fù)旦大學(xué)歷史教授葛兆光曾言：“作為專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該盡自己

的職責(zé)去發(fā)掘或逼近歷史真相。這個(gè)根本立場，作為學(xué)者我們必須堅(jiān)

守。”請你結(jié)合本文，談?wù)勗趫?jiān)守歷史真相的立場上，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)

有怎樣的作為？

【答案】1.C2.A3.B

4.①首先提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：與人類的思維緊密相關(guān),

使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。

②然后以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說明

“求真"是歷史學(xué)的特性而不是美德。

③接著采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的

作用：讓我們在已知的歷史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí),

認(rèn)識(shí)共有的人性。

④最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家

珍視、保護(hù)并培育三大美德。

5.①對所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)

確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠于事實(shí)。

③珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察

歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場、意志、選擇和行動(dòng)，

參與現(xiàn)實(shí)，共建未來。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的”錯(cuò)誤。由

第五段“過去當(dāng)然是確定無疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的"可知，“過去”

是“唯一”的?！岸喾N多樣”“充滿可能性"的特點(diǎn)，是“我們所知道”

的過去的特征，是“基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改

寫的結(jié)果"。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)”錯(cuò)，由第二段“既然

我們無時(shí)無刻不在使用歷史"可知，"使用歷史”是人類的基本活動(dòng)，

不是歷史學(xué)家的職責(zé)，歷史學(xué)家的職責(zé)是對“使用歷史”進(jìn)行把關(guān)，

“對所使用的歷史……而不是濫用或錯(cuò)用歷史”因?yàn)椤瓣P(guān)乎人類的精

神健康與心智發(fā)育"。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

劃線句觀點(diǎn)是：我們面對舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷

疑。

A.意為時(shí)代和條件變化，社會(huì)也會(huì)跟著發(fā)生變化，既不能以今律

古，也不能以古繩今，而只能是尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)。

C.強(qiáng)調(diào)通過認(rèn)識(shí)過去的作用，可以認(rèn)識(shí)、參與、改變現(xiàn)在。

D.強(qiáng)調(diào)歷史觀的作用。

故選B。

"題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①第一段，提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：“歷史是人類精神的基

本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維”，與

人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。

②第二、三段，“對所使用的歷史本身進(jìn)行考察……這正是歷史

學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德"什么

是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是‘求真然而求真不是美

德，求真是歷史的本性”，以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有

的美德，并說明“求真"是歷史學(xué)的特性而不是美德。

③第四-七段，采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三

大美德的作用。第四段是總說“那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史

學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力”，接著分說“我們面對舊的

歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑"歷史是揭示人性的，但不是通

過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有

的人性”，讓我們在已知的歷史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史

知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。

④最后總結(jié)，“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不

只是為了滿足自己嗜古的偏好"作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保

護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”，研究歷史的目的是為

了現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合“既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對所使用的歷史本身

進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)

用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)

"可知，對所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，

適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②結(jié)合“各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職

業(yè)精神……求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身”可知，秉持求真

的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠于事實(shí)。

③結(jié)合“為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這

三大美德：批判、懷疑和想象力"從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫，

今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對這個(gè)巨量的知識(shí)庫重新選擇

和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對已知

的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之

下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)”可知，珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象

力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生

產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④結(jié)合“為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去

邀請到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這

樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們

的未來"可知，在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場、意志、選

擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未來。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在水一方

王安憶

我下鄉(xiāng)落戶的地方叫做五河，那里流傳一句話：“五河五條河，

淮洽中通沱，吃水要人馱"。“洛"是“冷水”，“沱"是“沱河”；“中”

和“通”至今沒有明白是哪兩個(gè)宇，又是哪兩條河，但無疑都是從淮

河分叉出來的支流；第三句“吃水要人馱"卻是直觀的一幕。也不知

道何種原因，溝渠交集匯流，地下水卻不能飲用，坊間的說法，洗衣

不下灰，煮米煮不爛，和面和不開。我們幾百戶的村莊，只有一口甜

水井可以生飲。到了城里，鄉(xiāng)人稱作街上，食用則全由淮河供給，所

以，河灘上就有了一幅圖畫；汽油桶汲滿水，安置在平板車上，拉車

人彎著腰，繃直肩上的繩索，壓癟了車粘轆，一步步上岸，走過石板

路，送去各家各院。記得每桶水的價(jià)格是五角錢，按20世紀(jì)70年代

的幣值，這相當(dāng)可觀，清貧人戶還是要拜以自己的勞力。馱水的營生

集中在渡輪碼頭，上船和下船即可目睹，這情景有一種古意，尤其是

逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼。

后來，看《清史稿》方才知道“五河”是有名籍的，清代起就是

著名的產(chǎn)酒地。這一項(xiàng)在我的記憶中得到印證一一縣城的街巷空場,

鋪滿了熱騰騰的酒糟，船還未駛進(jìn)碼頭，空氣里就壅塞了醋酸，這氣

味也是哀傷。那時(shí)候，心情被憂慮占據(jù)，青春本就是惆悵，加上遭際，

人在孤旅，前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠遠(yuǎn)

死生契闊，氤氯彌漫情何以堪。無論以物質(zhì)論，還是考工記，這一切

本可視作人類進(jìn)化，可惜我困頓在局部里，完全注意不到個(gè)體外的存

在，與它擦肩而過。

從上海去往五河的路途頗為曲折?？h城的陸路，唯有聯(lián)通地區(qū)公

署宿縣的長途車，一日一來去；水路從淮河而行，也是一日一來去。

清早，大柳巷始發(fā)，五河排第二站，經(jīng)無數(shù)停靠，最終到蚌埠。其中

明光和臨淮關(guān)沿鐵路線，通火車，后者地名里有“關(guān)"字樣，像是官

渡。但我從來沒在那里登岸，因火車只是過路，班次有限還都是慢車；

蚌埠則是水陸樞紐，車次多，時(shí)間上就有余裕。倘若順風(fēng)順?biāo)挛?/p>

三四點(diǎn)即入港，從容往火車站去，看一路風(fēng)景，吃一些閑嘴，仿佛進(jìn)

上海之前的熱身。

在鄉(xiāng)人心目中，蚌埠就是個(gè)大碼頭，即便我們在田瓏茅屋呆久了，

陡然來到，也是目眩。汽車的鳴笛，街頭的相罵，消防栓撞開龍頭,

水漫金山，電線桿子上短路的火花，都閃爍著城市之光。返回的路程，

卻是沉郁的。必須黎明時(shí)分在蚌埠下車，趕上客輪，才不至于滯留中

途。這城市遠(yuǎn)不如來時(shí)的可愛，漆黑的水泥壁壘，嵌著路燈，投下人

影，夢魘似的。碼頭更顯得凄涼，貨船、駁船、拖斗，還有水上人家

的水泥船和木船，星星點(diǎn)點(diǎn)的亮，其實(shí)那就是漁火，文人墨客的化境。

可是，誰顧得上呢？詩詞歌賦于當(dāng)時(shí)的我們，實(shí)在太奢侈了。秋冬季

節(jié)，船就是在晨曦中起錨。我常常在甲板上站完一整個(gè)航程，即便滿

腦子愁煩，可也不能不注意日頭躍出河面，染一川金水，然后在柳行

后面躍躍地走，如歌行板的節(jié)奏。這情景是輝煌的，世事卻是一味地

辜負(fù)，于是更生凄楚。太陽活潑潑地跟隨船走，漸漸上了柳梢，再一

躍而出，到了中天。光色平鋪開來，晴空萬里，這一艘輪渡的投影,

豆莢似的，且薄如蟬翼，很奇怪，仿佛一個(gè)自己看著另一個(gè)自己。晨

霧散去，景色并不因此變得鮮麗，反而是蒼茫。十多年后，我在美國，

第一次看密西西比河，驚艷于它的豐饒。有人將它比作長江，實(shí)在是

看走眼了，它更像亞馬遜河，仿佛人類的嬰兒期，膏腴肥沃，安然沉

睡。而我們的河流，印刻著五千年文明的代價(jià)，看了要叫人落淚的。

對岸傳來砰的捶擊，直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣。照理也是古風(fēng)，

可誰想得起來，我們又一次和歷史錯(cuò)過。

從縣城到我們村莊，要翻過一道一道的“玨”，鄉(xiāng)人們叫做“反”，

可能是動(dòng)詞“翻”的諧音，地名上則保留書面語，“小玨"大玨"，流

露出斯文的傳統(tǒng)。按《辭?！方猓?玨"即"低洼地區(qū)防水護(hù)田的土堤”。

堤壩層層圍繞中的我們村，叫做“大劉莊”。無論村落還是所屬的耕

地，都不臨近任何水道，讓人有一種早地平原的錯(cuò)覺。事實(shí)上，每到

農(nóng)歷六七月，大水漲出河床，漫過玨子，將剛出苗的豆地淹沒，玨子

頓成一片汪洋。所以，我們那里稱農(nóng)田為“湖”，下田即“下湖"。和

風(fēng)景中的“湖”不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛。我們村

就是這樣和淮河遙相呼應(yīng)，并存于一條生命線。

寫作《五湖四海》①并不起因于它，而是反過來，從梢上開端,

那就是拆船。臺(tái)灣中山大學(xué)進(jìn)出口的隧道正對渡口，我那時(shí)沒事就搭

乘輪渡，從這岸到那岸。二次大戰(zhàn)結(jié)束，日軍撤離，炸毀的船艦沉入

海底，于是，拆船業(yè)勃興，帶動(dòng)這城市的大小經(jīng)濟(jì)體。其時(shí)，沉渣濾

盡，海面平靜，取而代之以漁業(yè)和餐飲。拆船這行當(dāng)有一種隱喻，近

指生產(chǎn)活動(dòng)從水域到陸地，遠(yuǎn)的看，則可視作人類解體上一期文明，

進(jìn)化到下一期。建設(shè)和頹圮的周期在縮短，更替不斷加速，新和舊推

擠著，廢墟的褶皺里頂出樓宇。

我還想寫一個(gè)類似挪威作家漢姆生《墾荒記》那樣的關(guān)于原始出

發(fā)的故事，但二次文明已經(jīng)沒有足夠的時(shí)間。此時(shí)此刻，曾經(jīng)生活過

的地方，忽然來到眼前，如手卷般徐徐展開。小說中將安置拆船的作

業(yè)場往東南方向遷徙，直至蕪湖，這就到了長江邊上。我從來沒去過

著名的蕪湖，但長江貫通上下，縱橫交錯(cuò)，跑到哪里都跑不脫似的,

不曾涉足的地方，不曾經(jīng)歷的故事，不曾認(rèn)識(shí)的人……都在我的腦海

中，你就不敢說沒去過！現(xiàn)在，我的所有思緒全都集合起來，追根溯

源似的，來到淮河流域那個(gè)小小的村莊。仿佛又是六七月的漲水期，

秋作物全到了湖底，鄉(xiāng)人們站在臺(tái)子上，我們那里，村落都是建在土

壘的高地，叫做“臺(tái)子”，雞犬聲聲，炊煙裊裊，湖面上映出青苗的

影子，多么像大洪水中的方舟，我們都是方舟的遺民。

（有刪改）

【注】①《五湖四?！肥亲骷彝醢矐浺愿母镩_放為時(shí)代背景，敘

述了“50后”的修國妹和張建設(shè)這對“貓子"（水上人家）創(chuàng)業(yè)成功

的故事，從生活細(xì)微處窺見時(shí)代巨變帶來的發(fā)展機(jī)遇。小說在物質(zhì)與

精神的層面上、在人間煙火中考量變遷中的人性與倫理。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.20世紀(jì)70年代，由于地下水不能飲用，五河城里馱水營生

比較繁榮，但作者認(rèn)為這和古人的生活毫無二致，因而心生蒼涼。

B.五河是有名的產(chǎn)酒地，作者下鄉(xiāng)落戶時(shí)，雖留意過縣城的酒

糟和空氣里的醋酸味，但因正憂慮于個(gè)人遭際而沒有過多關(guān)注。

C.作者從五河到上海途中，一路心情舒暢，但回來時(shí)心情正好

相反，覺得蚌埠不如之前“可愛”，沿途所見更顯恐怖和凄涼。

D.文章結(jié)尾，將六七月漲水期中的大劉莊比作大洪水中的方舟,

強(qiáng)調(diào)其周邊水勢浩大的特點(diǎn)，流露出作者的悲憫情懷。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭引用五河縣流傳的一句話，交代五河縣的地域特點(diǎn)，

引出下文對馱水場面的描寫，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松畹钠D辛。

B,第四段的景物描寫，同史鐵生《我與地壇》中對地壇荒蕪破

敗的景物描寫一樣，都能襯托出人物身處困境中的苦悶心情。

C.作者不愿意接受有人把密西西比河比作長江，而愿意把長江

比作亞馬遜河，意在突出長江流域土地的貧瘠和資源的匱乏。

D.文章前半部分主要描寫了作者在五河縣大劉莊下鄉(xiāng)落戶時(shí)的

見聞感受，為下文交代寫作《五湖四?！返某踔宰鲣亯|。

8.文章在敘述木杵搗衣、“玨"的地名和鄉(xiāng)人稱農(nóng)田為“湖”等

內(nèi)容時(shí)，使用“照理也是古風(fēng)"流露出斯文的傳統(tǒng)”“更可能包含人文

和自然的秘辛”等說法，含有哪些用意？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.作者創(chuàng)作《五湖四?！返脑蛴心男空埥Y(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.D7.C

8.①從文學(xué)的角度欣賞當(dāng)時(shí)落后的地域習(xí)俗。木杵搗衣是古老

的習(xí)俗，鄉(xiāng)人們保留書面語“小玨”“大玨"來稱呼地名，以及把農(nóng)田

稱為“湖”都使文章具有一種人文意識(shí)。②表現(xiàn)了作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)

步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。木杵搗衣代表了一種原始和落后，“湖

"的概念更來自土地的淹沒，玨中人民面對著一種生存上的困境。

9.①20世紀(jì)70年代，作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認(rèn)識(shí)到長江流

域的文明發(fā)展太過緩慢，需要進(jìn)化到下一個(gè)文明，而人們已多次錯(cuò)失

了發(fā)展機(jī)會(huì)。②受臺(tái)灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認(rèn)為拆船寓意新舊文明的

加速更替，于是想寫一個(gè)拆船的故事。③作者想寫一個(gè)原始出發(fā)的故

事，而她曾經(jīng)生活過的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“由于地下水不能飲用”錯(cuò)，村中的一口甜水井也是地下水。

“但作者認(rèn)為這和古人的生活毫無二致，因而心生蒼涼"錯(cuò)，原文是

“這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼

涼”，只是說五河城里馱水賣水的場面讓人覺得五河人還生活在古代,

不是說他們和古人的生活完全一樣。

B.“但因正憂慮于個(gè)人遭際而沒有過多關(guān)注"錯(cuò)，作者沒有過多

關(guān)注還有其他原因，如青春的惆悵、酵素自身的戚容等。

C.“作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢”錯(cuò)，根據(jù)第三段

內(nèi)容可知，作者在蚌埠到上海的路程中是心情舒暢的，但大劉莊到蚌

埠則不一定了，所以“一路心情舒暢"不能確定。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。

C.“愿意把長江比作亞馬遜河，意在突出長江流域土地的貧瘠和

資源的匱乏”錯(cuò)，根據(jù)原文“它更像亞馬遜河……直到那時(shí)候，我們

還用木杵搗衣"可知，作者愿意把密西西比河比作亞馬遜河，意在突

出五千年文明對長江流域的過度開發(fā)造成的貧瘠。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析探究作者的寫作意圖的能力。

根據(jù)原文“而我們的河流，印刻著五千年文明的代價(jià)，看了要叫

人落淚的”“按《辭?！方?，‘玨'即'低洼地區(qū)防水護(hù)田的土堤'"

和風(fēng)景中的'湖'不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛”可見，

作者在敘述木杵搗衣、“玨”的地名和鄉(xiāng)人稱農(nóng)田為“湖”等內(nèi)容時(shí)，

并不僅僅是客觀敘述，而是展開聯(lián)想，充分展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文學(xué)意味

與人文之美，這使得文章具有一種人文意識(shí)。

但是，作者在用文學(xué)的角度欣賞之外，也會(huì)說“可誰想得起來，

我們又一次和歷史錯(cuò)過"說明人們當(dāng)時(shí)困于原始落后的生活生產(chǎn)方式,

很少能感受到其中的人們之美。而“無論村落還是所屬的耕地，都不

臨近任何水道，讓人有一種早地平原的錯(cuò)覺”“每到農(nóng)歷六七月，大

水漲出河床，漫過玨子，將剛出苗的豆地淹沒，玨子頓成一片汪洋"

更是強(qiáng)調(diào)了干旱、洪水等自然災(zāi)害給人們生存帶來的困境。而這也表

現(xiàn)了作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。

對本題的回答，需要結(jié)合文章注釋加以分析。

注釋中說“從生活細(xì)微處窺見時(shí)代巨變帶來的發(fā)展機(jī)遇“，但是，

在文中我們卻可看到“無論以物質(zhì)論，還是考工記，這一切本可視作

人類進(jìn)化，可惜我困頓在局部里，完全注意不到個(gè)體外的存在，與它

擦肩而過”這情景是輝煌的，世事卻是一味地辜負(fù)，于是更生凄楚”

“可誰想得起來，我們又一次和歷史錯(cuò)過"等。作者在回憶過往生活

的原始與詩意時(shí)，卻也充分展現(xiàn)了那里生產(chǎn)生活的相對落后。由此可

知，20世紀(jì)70年代，作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認(rèn)識(shí)到長江流域的文

明發(fā)展太過緩慢，需要進(jìn)化到下一個(gè)文明，而人們已多次錯(cuò)失了發(fā)展

機(jī)會(huì)。

根據(jù)文中作者對于拆船一段的敘述，如“寫作《五湖四?！凡⒉?/p>

起因于它，而是反過來，從梢上開端，那就是拆船……遠(yuǎn)的看，則可

視作人類解體上一期文明，進(jìn)化到下一期。建設(shè)和頹圮的周期在縮短,

更替不斷加速，新和舊推擠著，廢墟的褶皺里頂出樓宇”，可看出受

臺(tái)灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認(rèn)為拆船寓意新舊文明的加速更替，于是想

寫一個(gè)拆船的故事。

根據(jù)文中作者最后一段的描寫，如“我還想寫一個(gè)類似挪威作家

漢姆生《墾荒記》那樣的關(guān)于原始出發(fā)的故事，但二次文明已經(jīng)沒有

足夠的時(shí)間。此時(shí)此刻，曾經(jīng)生活過的地方，忽然來到眼前，如手卷

般徐徐展開"可看出，作者想寫一個(gè)原始出發(fā)的故事，而她曾經(jīng)生活

過的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲。公子①

姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書，請救于魏。公子數(shù)

請魏王，及賓客辯士說王萬端，魏王畏秦，終不聽公子，公子自度終

不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請賓客，約車騎百余乘，欲以

客往赴秦軍，與趙俱死。行過夷門，見侯生②，具告所以欲死秦軍狀。

侯生曰：“公子喜士，名聞天下。今有難，無他端而欲赴秦軍，譬若

以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因問。侯生乃屏

人間語，曰：“嬴聞晉鄙③之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王

臥內(nèi)，力能竊之。贏聞如姬父為人所殺，如姬資之三年自王以下欲求

報(bào)其父仇莫能得，如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。如

姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳，公子誠一開口請如姬，如姬

必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。"公

子從其計(jì)，請如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。

（選自《史記?魏公子列傳》，有刪改）

材料二：

論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之

暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之

后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸

國為之后。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災(zāi)，夫奚不

可者？

然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。

信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請救于王，而諄諄焉請救于信陵,

是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚

姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為

魏也，非為六國也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳。則是趙王

與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者,

只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也，不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，

是傾魏國數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之

計(jì)，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊

符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。

（選自唐順之《信陵君救趙論》，有刪改）

［注］①公子：魏無忌，即信陵君。魏國國君安釐王的弟弟。戰(zhàn)國

末期魏國名將。②侯生：侯嬴，信陵君門客。③晉鄙：戰(zhàn)國時(shí)期魏國

將領(lǐng)。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如姬資之A三年B自王C以下D欲求E報(bào)其F父仇G莫能得。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.度，估計(jì)，與《過秦論》“試使山東之國與陳涉度長粼大”中

的“度"含義不同。

B.誠，果真，與“臣誠知不如徐公美”（《鄒忌諷齊王納諫》）中

的“誠"含義相同。

C.虎符，古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。一般用銅

鑄成虎形，分為兩半。

D.“余所誅者”中的“誅”字與現(xiàn)代漢語詞語“口誅筆伐”中的

“誅"字含義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦國進(jìn)攻趙國，趙國危急，信陵君為了避免趙國滅亡，求魏

王友持遭拒：信陵君打算率領(lǐng)門客前去同秦軍拼命，并把相關(guān)情況告

訴了侯嬴。

B.如姬的父親曾被人殺了，卻無人替她報(bào)殺父之仇，而信陵君

實(shí)現(xiàn)了她的夙愿，因此她知恩圖報(bào)，甘愿鑒竊魏王兵符幫助信陵君。

C.唐順之認(rèn)為趙、魏兩國是唇亡齒寒的關(guān)系，趙國如果滅亡，

魏國也會(huì)步其后塵，而趙、魏兩國的存亡又關(guān)系到楚、燕、齊等國的

石廣。

D.唐順之對侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如

姬二人在信陵君遇到困難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來支持信陵

君。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災(zāi)，夫奚不

可者？

(2)是傾魏國數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。

14.材料二中，作者是如何看待信陵君竊符救趙的？請簡要分析。

【答案】10.BDG

11.B12.D

13.(1)盜竊魏國的兵符來解除魏國的禍患，借用一國的軍隊(duì)

來分擔(dān)六國的災(zāi)難，這為什么不可以呢？

(2)這就是傾覆魏國幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不

知道信陵君該用什么向魏王謝罪。

14.作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。信陵君竊

符救趙，并不是為了魏國，更不是為了六國，而是為了與他有姻親關(guān)

系的平原君。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報(bào)殺父之仇，

沒有人辦得到。

“資之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“三年"是補(bǔ)充時(shí)間，二者中間不斷開，B

處斷句；

“自王以下”是下句主語，有時(shí)為了表示強(qiáng)調(diào)或者句子較長，主

語后面可斷開，D處斷句；

“欲求報(bào)其父仇"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，G處斷句。

故選BDGo

【n題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義

的能力。

A.正確。估計(jì)/衡量。句意：公子自己揣測終究不能從魏王那里

得到什么。/假使讓靖山以東的國家與陳涉的軍隊(duì)比比長短，較量一

下權(quán)勢和軍力。

B.錯(cuò)誤。果真/的確、確實(shí)。句意：公子果真一開口求如姬。/

我的確知道自己不如城北徐公美。

C.正確。

D.正確。都是“譴責(zé)句意：我所要譴責(zé)的，是信陵君的本心。

/從口頭和書面上對壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“唐順之對侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如

姬二人在信陵君遇到困難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來支持信陵

君”錯(cuò)，"侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦

知有信陵，不知有王也”，唐順之對侯嬴、如姬二人的行為態(tài)度有所

不滿，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人都只為信陵君著想，他們的心里只有信

陵君，卻沒有魏王。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“紓”,解除；“分”，分擔(dān)；“奚”，為什么。

⑵“傾”,傾覆；“殉”，陪葬；“何以”，用什么；“謝”，謝罪。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由“論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也”“然

則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也"可知，

作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。

由“其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳：非為趙也，

為一平原君耳”可知，信陵君竊符救趙，并不是為了魏國，更不是為

了六國，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。

參考譯文：

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已經(jīng)攻破了趙國長平的駐軍，又進(jìn)兵包

圍了邯鄲。公子的姐姐是趙惠文王的弟弟平原君的夫人，多次送給魏

王及公子書信，向魏國求救。公子多次請見魏王，還派門客、辯士用

多種手段勸說魏王。魏王畏懼秦國，終究沒有聽從公子。公子自己揣

測終究不能從魏王那里得到什么，便決定不圖自己茍活而讓趙國滅亡,

就請求賓客，湊集了百余輛車馬，想帶領(lǐng)門客前赴秦軍，與趙國共存

亡。路過夷門，遇見了侯嬴，把想同秦軍拼死的情況全都告訴侯嬴。

侯嬴說：“公子喜歡士人，名聞天下?，F(xiàn)在有了困難，沒有別的辦法，

想與秦軍拼命，這好比把肉扔給餓虎，有什么用呢？又哪里用得著這

些門客呢？"公子又拜了拜，就向他請教。侯嬴就讓人退下，私下說：

“我聽說晉鄙的兵符經(jīng)常放在魏王的臥室內(nèi)，如姬又最受寵幸，出入

大王臥室，有能力偷出兵符。我聽說如姬的父親被人殺害，如姬懷憤

三年了，從大王以下的人，都想替她報(bào)殺父之仇，沒有人辦得到。如

姬對公子哭泣，公子派門客斬了她仇人的頭，敬獻(xiàn)給如姬。如姬想去

為公子死，她是不會(huì)推辭的，只是沒有機(jī)會(huì)罷了。公子果真一開口求

如姬，如姬一定答應(yīng)，那么得到虎符奪取晉鄙的軍隊(duì)，北面救援趙國，

西面打退秦國，這是五霸的功業(yè)啊?！惫勇爮牧怂挠?jì)策，請求如

姬幫忙。如姬果然偷來了晉鄙的兵符送給了公子。

材料二：

評論的人把竊取兵符看作信陵君的罪過，我認(rèn)為這并不足以怪罪

信陵君。那時(shí)強(qiáng)大的秦國的暴虐已經(jīng)到了極點(diǎn)，現(xiàn)在用全部兵力進(jìn)攻

趙國，趙國一定會(huì)滅亡。趙國，是魏國的屏障。趙國滅亡了，那么魏

國就會(huì)隨后滅亡。趙國和魏國又是楚、燕、齊各國的屏障，趙國和魏

國滅亡了，那么楚、燕、齊各國也會(huì)隨后滅亡。盜竊魏國的兵符來解

除魏國的禍患，借用一國的軍隊(duì)來分擔(dān)六國的災(zāi)難，這為什么不可以

呢？

既然這樣，那么信陵君果真沒有罪過嗎？我說：又不是這樣的。

我所要譴責(zé)的，是信陵君的本心。信陵君只不過是一個(gè)公子罷了，而

魏國本來有國君。趙國不向魏王請求救援，卻懇切地向信陵君請求救

援，這是趙國只知道有信陵君，而不知道有魏王。平原君利用婚姻關(guān)

系去刺激信陵君，而信陵君自己也因?yàn)橐鲇H，想趕緊救援趙國，這是

信陵君只知道有姻親，不知道有魏王。他竊取兵符，不是為了魏國，

不是為了六國，只是為了趙國而已；也不是為了趙國，而是為了一個(gè)

平原君罷了。那么這就是趙王與國家的重要性，還抵不上平原君一個(gè)

公子，而魏國所倚仗的保衛(wèi)國家的軍隊(duì)和裝備，也只是供信陵君的一

個(gè)姻親使用。幸虧戰(zhàn)勝了，還好，如果不幸戰(zhàn)敗，被秦國俘虜，這就

是傾覆魏國幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用

什么向魏王謝罪。竊符救趙的計(jì)策，大概是侯贏提出的，而由如姬完

成的。侯嬴用竊取兵符的計(jì)策教信陵君，如姬為了信陵君從魏王臥室

內(nèi)竊取兵符，這就是他們二人也只知道有信陵君，卻不知道有魏王。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

過襄陽樓呈上府主嚴(yán)司空

元稹

襄陽樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。

拂水柳花千萬點(diǎn)，隔樓鶯舌兩三聲。

有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應(yīng)待月華明。

【注】①王粲：東漢末年著名文學(xué)家，為“建安七子之冠”，以

文采出眾著稱。②庾公：東晉時(shí)期名臣庾亮，據(jù)載他曾在武昌登南樓

賞月，人們?yōu)榱思o(jì)念他，特建有“庾亮樓”，其景觀稱作“庾樓明月"。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌首聯(lián)寫荷葉像銅錢一樣平鋪在水面上，比喻巧妙，引人

入勝。

B.頷聯(lián)寫水上柳絮、隔樓黃鶯，視聽、動(dòng)靜結(jié)合，委婉道出環(huán)

境靜謐。

C.頸聯(lián)描述詩人沉醉美景，生活悠閑，隨心所欲，流連忘返。

D.詩歌獨(dú)辟蹊徑，抓住“樓”“水"來寫，重重疊疊，妙筆相赴。

16.請從記游詩的角度，談?wù)勀銓@首詩的理解。

【答案】15.B16.①詩歌前兩聯(lián)抓住襄陽樓、荷葉、柳花、

鶯等意象，生動(dòng)地描繪了襄陽樓下清新明麗的初夏景象，表達(dá)了詩人

對景色的喜愛之情。

②頸聯(lián)寫詩人水畔看云，樓前信馬，表達(dá)了對襄陽樓風(fēng)光的迷戀，

也表現(xiàn)了詩人悠然自得、瀟灑自在的個(gè)性特點(diǎn)。

③尾聯(lián)用典，化用王粲、庾亮的典故，意為襄陽樓的美景使得王

粲登樓觀賞，使得庾亮登樓賞月，再次表達(dá)對襄陽樓優(yōu)美風(fēng)光的贊頌

之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“動(dòng)靜結(jié)合”錯(cuò)，“拂水柳花"柳絮輕拂水面，突出畫面的動(dòng)態(tài)

美；黃鶯婉轉(zhuǎn)，隔樓鳴唱，也是動(dòng)景，沒有“靜二

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容、藝術(shù)手法的理解和鑒賞的能力。

抓住“記游詩"這一信息，從意象、情感等角度進(jìn)行分析。

首聯(lián)從襄陽樓下所見之景寫起。先寫樹陰，再寫水中荷葉?！板X”

“平"形象生動(dòng)描寫出了荷葉之情態(tài)，令人聯(lián)想翩翩；頷聯(lián)承前再寫

所見所聞。再寫水上柳絮，然后寫林間所聞鶯啼，視聽結(jié)合，給人以

生機(jī)之感，詩歌前兩聯(lián)抓住襄陽樓、荷葉、柳花、鶯等意象，生動(dòng)地

描繪了襄陽樓下清新明麗的初夏景象，表達(dá)了詩人對景色的喜愛之情。

頸聯(lián)”有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行”轉(zhuǎn)筆又再寫水與樓下

行動(dòng)，呼應(yīng)首聯(lián)，寫詩人水畔看云，樓前信馬，表達(dá)了對襄陽樓風(fēng)光

的迷戀，也表現(xiàn)了詩人悠然自得、瀟灑自在的個(gè)性特點(diǎn)。

尾聯(lián)借典抒情，卒章顯志，運(yùn)用想象，遙想與古之名士登樓賞月

吟詠之為，含蓄達(dá)意，借用東漢文學(xué)家王粲與東晉名士庾亮的典故,

既呼應(yīng)詩歌題目，表明寫作意圖；又委婉表達(dá)詩人淡泊心志、縱情吟

詠的人生態(tài)度，可見襄陽樓的美景使得王粲登樓觀賞，使得庾亮登樓

賞月，再次表達(dá)對襄陽樓優(yōu)美風(fēng)光的贊頌之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》中總結(jié)“十思”后，順勢勸諫君主還

應(yīng)當(dāng)做到“,”方可人盡其才，才盡其用。

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“驚濤拍岸，卷起千堆雪”,

運(yùn)用比喻手法，寫景雄奇壯闊，與柳永《望海潮》中

“,”有異曲同工之妙。

（3）“雁”，在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，有“鴻雁傳書”的典故，人

們常常用“雁"寄托思鄉(xiāng)念親之情，如“,

【答案】①.簡能而任之②.擇善而從之③.怒濤

卷霜雪④.天塹無涯⑤.鴻雁長飛光不度⑥.魚龍潛

躍水成文（雁字回時(shí)，月滿西樓/塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：簡、擇、塹、文、滿、衡。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有些人看完3D電影之后，會(huì)覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，

這是為什么呢？

我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)

攝像機(jī)拍攝，用來模仿人眼睛的視角；播放時(shí)，Ao當(dāng)我們戴上

3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放

映機(jī)的圖像，雙眼通過匯聚功能將左右圖像疊加在視網(wǎng)膜上，這樣,

三維立體圖像就出現(xiàn)了。

3D電影兩部攝像機(jī)之間的距離，相當(dāng)于觀影者兩眼之間的距離，

通常這個(gè)距離會(huì)取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸

規(guī)格是一樣的，這就意味著_B,這是觀影時(shí)眼睛受累的原因之一。

另外，看3D大片時(shí)，①多數(shù)人容易沉浸到劇情中。②心情隨著劇情

跌宕起伏，③再加上視覺上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中

在一起，⑤會(huì)導(dǎo)致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以至出

現(xiàn)更多不適癥狀。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

19.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并作出

修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

【答案】18.A也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放B部分人的眼距

與眼鏡不合適

19.③再加上感官上的刺激④人的注意力高度集中⑦

以致出現(xiàn)更多不適癥狀

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A前面說“3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝“，根據(jù)“當(dāng)我

們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只能看到

右邊放映機(jī)的圖“可知，3D電影播放時(shí)也用兩臺(tái)放映機(jī)播放，可填：

也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放。

B前面說“通常這個(gè)距離會(huì)取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用

的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的”，可見3D眼鏡尺寸規(guī)格不一定適合所

有人，可填：部分人的眼距與眼鏡不合適。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③不合邏輯，“感官”包括“視覺”，刪去“視覺上”，修改為：

再加上感官上的刺激。

④重復(fù)贅余，“集中"在一起”表達(dá)意思相近，刪去“在一起”，

修改為：人的注意力高度集中。

⑦關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，“以至”有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、

程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展，句子表示結(jié)果，應(yīng)用“以致”，修改為：

以致出現(xiàn)更多不適癥狀。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住

了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首漸漸然的歌便從云端唱到山

麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃噗，唱人

軟溶溶的春泥。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根,

北地里千宅萬戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空

虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。春

天有如旌旗鮮明的王師，因?yàn)殚L期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。

鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈

量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。至于所有的

花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的英，交給班娃去編冊。所有的樹，交給

風(fēng)去縱寬。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)處去一一起憶、一一垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？

穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那哪躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。

20.文中畫橫線的句子可以改寫成：“山村水廓都開遍了桃花。"

從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

21.文中畫波浪線部分的四句話，屬于分項(xiàng)列舉，描繪景物，句

間用分號(hào)更合適，用句號(hào)屬于越級(jí)使用標(biāo)點(diǎn)，但作家刻意用了句號(hào)。

請分析句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

22.語言文字運(yùn)用I和n中都有“或者”一詞，說說二者表意上

的不同。

（1）有些人看完3D電影之后，會(huì)覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者

惡心，這是為什么呢？

（2）春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣

的吧？

【答案】20.原句運(yùn)用擬人的修辭手法。以人類的攻城掠地形容

桃花迅速盛開、不可遏抑的景象，表現(xiàn)春天的強(qiáng)大，生機(jī)勃勃。

21.①句號(hào)停頓時(shí)間長，語氣舒緩，與文本表現(xiàn)的大自然的寧靜

美好、秩序井然相一致。②一句一畫面，使文字具有鏡頭感，給人以

想象的空間。

22.(1)中“或者"表示“頭疼”“惡心”等情況的列舉；(2)中

的“或者”表示揣測。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。

畫線句中，“攻陷”一般指在戰(zhàn)爭某個(gè)地方被敵軍占領(lǐng)，是用以表

現(xiàn)人類行為的詞語。而這里的主語是“桃花”，顯然是運(yùn)用了擬人手

法，將桃花比作人。而人類的攻城掠地行為具有明顯的迅捷以及壓倒

性優(yōu)勢的特點(diǎn)，作者在這里說桃花“攻陷"山村水廓，意在表明桃花

盛開的行為也是迅速的、不可遏制的。這樣描寫充分表現(xiàn)了春天桃花

盛開、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。改句則沒有這樣的效果。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，賞析語句表達(dá)效果的能

力。

一般來說，分號(hào)停頓的時(shí)間比句號(hào)停頓的時(shí)間短。所以作者在這

里運(yùn)用句號(hào)，就使得讀者閱讀時(shí)停頓時(shí)間長，相應(yīng)的語氣也就變得舒

緩了。而舒緩語氣一般用來表示輕松愜意的場景或感情。花開爛漫、

蝴蝶飛舞、清風(fēng)吹拂，這景象充分表現(xiàn)了大自然的寧靜美好、秩序井

然，適合用舒緩語氣來表達(dá)。

此外，四句話分別以“花”“英"樹”"風(fēng)"為主語，分別展現(xiàn)了春

天的不同景象。而作者在這里用句號(hào)隔開，相對較長的間隔使得語句

產(chǎn)生了較強(qiáng)的畫面感，一幅幅圖畫的羅列鋪展，也使得文字如電影鏡

頭一般具有很強(qiáng)的鏡頭感，也能給讀者以豐富的想象空間。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解同一詞語在不同語境下的意義和用法的

能力。

(1)句中“或者”連接前后的“頭疼"和“惡心”，兩者都屬于

“有些人看完3D電影之后"會(huì)產(chǎn)生的較為嚴(yán)重的不良反應(yīng)，可見此處

是表示列舉。

（2）句中，作者一開始說“春天必然曾經(jīng)是這樣“，“必然”表示

肯定，說明過去的春天一定是這樣美好，而后作者用“或者”銜接,

說明現(xiàn)在有些地方的春天可能還依然如此，可見這是作者的推測。因

此，這里“或者”表示推測。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生如水，不會(huì)只平靜無波、順流而下，還會(huì)遇橫阻之坎、遇壁

立之崖，當(dāng)此情景，有人選擇繞，有人選擇迎。實(shí)則繞，是一種智慧；

迎，是一種精神。人生如此，社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興、國家發(fā)展，也是

如此。

作為新時(shí)代的中國青年，今天為學(xué)求知，未來勇?lián)鷷r(shí)任，以上材

料對你有怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

直面困難顯精神靈活變通是智慧

巴爾扎克曾說：“不幸，是天才的進(jìn)升階梯、信徒的洗禮之水、

弱者的無底深淵?！甭松?，總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，我們應(yīng)直面困難

赴春山，心懷變通破萬難。

“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。"古人有言如此，警誡人們即使身

于窮時(shí)，也需牢記青云之志，于征途而恒進(jìn)。華為總裁任正非，創(chuàng)業(yè)

之路無比艱辛，面對遇到的橫阻之坎，他仍堅(jiān)持走到了成功的那一天,

報(bào)效國家，真正實(shí)現(xiàn)中華有為。谷愛凌冬奧摘二金一銀而遍喻天下,

而她看得見的榮耀卻源自她看不見的付出。在訓(xùn)練時(shí)摔成腦震蕩，甚

至失憶，她卻從沒想過放棄，而是面對遇到的“壁立之崖”，對自己

更狠地勤奮練習(xí)，這才鑄成奧運(yùn)冠軍的萬丈光芒。現(xiàn)有俗語，“堅(jiān)持

不一定成功，但不堅(jiān)持一定失敗。"足以顯現(xiàn)面對困難堅(jiān)持恒進(jìn)的重

要性。

所以，馳而不息，我們應(yīng)迎難而上，堅(jiān)持不懈，同赴春山。青年

是五六點(diǎn)鐘的太陽，青年有理想，國家和民族才有希望。同時(shí)，光有

理想，不付諸行動(dòng)，一切只是空談。李大釗曾說：“不馳于空想，不

鷲于虛聲?！蹦_踏實(shí)地，迎難而上，堅(jiān)持不懈，勇抓實(shí)干，是對青年

一代的要求。堅(jiān)守大苗山的村支部書記楊寧是一名畢業(yè)不久的大學(xué)生，

多次嘗試失敗后，面對脫貧困境，她直面困境，賣掉婚房，最終憑借

種植紫黑香糯鼓起了村民的錢包。這一路上，有的是艱辛，是村民屢

次投來的不信任的目光，是資金缺乏的窘迫。但憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志，她

最終幫助村民實(shí)現(xiàn)脫貧致富夢。吾輩青年，也應(yīng)迎難而上，堅(jiān)持不懈，

馳而不息奔赴遠(yuǎn)方。

心懷變通，我們應(yīng)學(xué)會(huì)因時(shí)而變，共破萬難。人民日報(bào)說過“明

者因時(shí)而變，智者隨事而制"。曾幾何時(shí)，由于我國在燃油汽車上起

步較晚，無論是在技術(shù)上，還是在品牌上都無法做到與外國大廠相競

爭。面對困境，我國政府轉(zhuǎn)換賽道，大力發(fā)展新能源汽車，才有了如

今國內(nèi)新能源汽車引領(lǐng)世界潮流的局面。反觀清政府為何而亡，很大

原因在于它閉關(guān)鎖國，拒絕變通，無視世界潮流，最終被堅(jiān)船利炮轟

開了大門。正如細(xì)流遇到阻礙會(huì)繞開，才得以延伸入海，人生也是如

此，唯有懂得靈活變通，才可行遠(yuǎn)。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，遇機(jī)變者為英

豪。面對困境，變通既順應(yīng)時(shí)勢大勢，也是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，青年只有

善于變通，才可找到通往成功彼岸的正確道路。

少年心事當(dāng)拿云，韶華不為少年留。心懷變通方破萬難，直面阻

擋共赴春山。我們應(yīng)如暴風(fēng)雨中海燕，既有有面困難的勇氣，又有躲

避風(fēng)浪的智慧。做暗夜里不改顏色的孤星，堅(jiān)守自我，讓人生熠熠生

輝。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料共三句話。第一句話以水為喻來說人生，寫出了人生會(huì)遇到

的兩種狀態(tài)，一種是平靜的、順利的，一種是坎坷的、阻擋的。之后

材料的重心落在遇到后一種狀態(tài)時(shí)的應(yīng)對方法，面對阻礙，有人用“繞”

來解決問題，有人用“迎"來直面險(xiǎn)阻。第二句話是對第一句內(nèi)容的

升華，選擇繞，是一種智慧的表現(xiàn)；選擇迎，是一種勇敢的精神。第

三句話指出“繞”和“迎”不僅對個(gè)人的成長有啟示作用，在國家發(fā)

展、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步等方面也有重要意義。

綜上，本次作文重在引導(dǎo)考生思考遇到阻礙困境時(shí)，既要有“繞”

的智慧，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思維、靈活變通，找尋另一種思路；又要有“迎"

的精神，要迎難而上，不畏懼退縮，笑迎挑戰(zhàn)，樂觀以對。寫作時(shí)要

能夠從兩個(gè)方面辯證分析，并能結(jié)合個(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展、

民族復(fù)興來寫“繞”和“迎”帶來的啟示。

寫作時(shí)，可以將“繞”和“迎"聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)到“繞”是一種

思維智慧，“迎"是一種意志精神，二者都是在面對困難阻隔時(shí)可共同

保持的良好優(yōu)勢，會(huì)更有深意；若能進(jìn)一步深入思考，認(rèn)識(shí)到“繞”

其實(shí)不是畏懼和躲避，“繞"中體現(xiàn)著“迎”的積極態(tài)度；“迎"不意味

著沖動(dòng)蠻干，“迎”中可以有“繞”的明智轉(zhuǎn)彎，分析闡釋兩個(gè)話題體