2024-2025學(xué)年浙江省麗水市“五校高中發(fā)展共同體”高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省麗水市“五校高中發(fā)展共同體”2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀以下材料，完成各題。材料一：圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認(rèn)識到的，是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認(rèn)識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認(rèn)識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。（節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改）材料二：從2016年李世石與“阿爾法圍棋”的人機大戰(zhàn)開始，人工智能對圍棋界的沖擊可謂史無前例。電腦的精密計算、學(xué)習(xí)能力、布局招法，讓人瞠目結(jié)舌。當(dāng)今的圍棋AI軟件甚至能讓兩子與人類頂尖高手較量。“深深的無力感”一度彌漫在職業(yè)棋壇。使用AI復(fù)盤做技術(shù)指導(dǎo)，研究不同的“解題思路”，早已成為職業(yè)棋手的必修課。中國圍棋隊與騰訊智能圍棋“絕藝”續(xù)約到2022年，通過提供拆棋、勝率、吻合度、局面分析等輔助功能，專用訓(xùn)練AI承擔(dān)了教練、陪練、棋友等多重角色。大賽前，棋手們也經(jīng)常借助AI做針對性準(zhǔn)備。在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢下，誰能汲取更多養(yǎng)分，誰更容易脫穎而出?？聺嵲跒蹑?zhèn)“人機大戰(zhàn)”失利后，對圍棋有了重新思考，全局觀、判斷力等核心能力又上了個臺階；申真谞作為韓國接受AI最快的棋手之一，一年與AI切磋上千局，改善布局短板后，戰(zhàn)績有了質(zhì)的飛躍。人工智能，被圍棋界視為從未有過的大變局。從最初的不服、震驚，到完敗后的沮喪、迷茫，再到深入了解后的研究、請教，大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化?？聺嵲袊@：“看AI下棋就像神仙打架，我們只能欣賞、學(xué)習(xí)。”日本圍棋大師藤澤秀行曾言，棋道一百，我只知七。當(dāng)人工智能浪潮襲來，大家越發(fā)意識到這并非謙辭。以前的招法定式，在AI天馬行空的思路下經(jīng)常被推翻，棋手對圍棋的理解不斷更新和拓展，在棋盤上發(fā)現(xiàn)更多可能?！氨热鏏I的很多招法是按全局來考慮的，在一個局部下沒有固定的招，這是一種棋理上的提升?！敝袊迨謺r越說。從對手到朋友，職業(yè)棋手與AI找到更長久的相處模式?？聺嵕徒?jīng)常通過AI分析自己的判斷和理解，而AI的數(shù)據(jù)反饋，也幫助他有選擇性地吸收、消化?！皩I甚至有點依賴的感覺，這是幾年前不敢想的事情?！币酝嗄辏迨謧兂３＠_于一盤棋究竟輸贏在哪里，AI的精準(zhǔn)分析可以幫助接近正確答案，讓人少走很多彎路。與此同時，隨著AI的神秘面紗被慢慢揭下，棋手們也愈加發(fā)現(xiàn)，圍棋沒有絕對的正解，電腦也不可能把所有變化都解析出來，最終比拼的依然是各人對棋的不同理解。當(dāng)AI攻向人類“最后一塊智慧高地”的硝煙散盡，技術(shù)上的變革、理念上的沖擊并沒有折損圍棋項目的魅力，反倒帶來推廣項目的契機。畢竟，人與人之間的博弈，雙方情緒與心理的斗智斗勇，仍是現(xiàn)階段AI滿足不了的。換言之，人工智能不過是讓我們用更智慧的方式來對待圍棋。而AI改變的，不只是賽場內(nèi)的職業(yè)高手。以前大賽講棋，一些普通棋迷并不了解棋盤上的復(fù)雜計算，如今有了人工智能講解和輔助觀賽系統(tǒng)，就算“外行”也可以通過AI反饋的數(shù)據(jù)和判斷，對局勢和勝負(fù)一目了然，觀賽變得更為直觀。在“阿爾法圍棋”橫空出世后很長一段時間，AI圍棋軟件只是大公司的科研項目。如今，AI已然是普通棋迷也能駕馭的工具。民間研發(fā)的各類對弈軟件中，既有公開售賣的，也有不少開源軟件，誰都能下載使用，甚至還有一部分“技術(shù)流”棋迷親自上手改編軟件。曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解。這兩年出現(xiàn)的“人工智能特色課程體系”，充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣，能在較短期內(nèi)提升棋力。比賽、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、訓(xùn)練、研究、講解……圍棋的各個環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了人工智能的影子，成為“激發(fā)人類潛能”的工具。當(dāng)然，人工智能的滲透也帶來一些“副作用”。今年受疫情影響，大量圍棋比賽轉(zhuǎn)移到線上。隨手可得的對弈軟件、無法實時監(jiān)管的對弈環(huán)境、難以清晰界定的AI支招，使得線上作弊的門檻越來越低。業(yè)內(nèi)人士坦言，目前雖有一定的技術(shù)防火墻，但仍存在有死角和漏洞，有些“疑似作弊”無法及時抓到“實錘”。中國圍棋協(xié)會透露，未來將在正式比賽中，通過信息阻斷、空間監(jiān)控、使用留痕、吻合度分析、失信懲戒來完善防AI作弊手段，凈化賽場環(huán)境。縱使人工智能是把“雙刃劍”，但落下的棋子，終究掌握在人類自己手中。只要新技術(shù)“由人掌控并服務(wù)于人”，就沒理由不去嘗試學(xué)習(xí)和應(yīng)用。與人工智能同行，博大精深的圍棋世界并沒有失色，反而打開了一方新局面，更有機會綻放燦爛光華。（節(jié)選自《人民日報》，2020年09月07日15版）1.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是（）A.圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，所以其形制好、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。B.圍棋活動最早從春秋時期開始，延續(xù)到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，東漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行深受人們的喜愛和重視。C.到魏晉時期，圍棋得以與“國藝”一詞相配，人們對它有了全新的認(rèn)識，致使圍棋被納入“藝”的范圍，從而突破了儒家傳統(tǒng)“六藝”。D.人工智能對圍棋界的沖擊可謂史無前例，棋手們在經(jīng)歷復(fù)雜的感情變化后，主動借助人工智能以更智慧的方式對待圍棋，從而突破自我。2.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（）A.圍棋作為弈棋活動的一種，具有其特定的功能和價值，是可以體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，圍棋所能帶來的優(yōu)勢對個人修身養(yǎng)性有莫大好處，也會影響民族社會的群體心理。B.圍棋地位是人們在反復(fù)實踐中封賜的，是隨著人們對其功能和價值認(rèn)識的深入逐步確定的，是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。C.圍棋的各個環(huán)節(jié)都有了人工智能的參與，“人工智能特色課程體系”能充分激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣并在較短期內(nèi)提升棋力，解決了師資不足的問題。D.人工智能在圍棋界的滲透，使得線上作弊的門檻越來越低。為了營造公平公正的比賽環(huán)境，應(yīng)全面禁止人工智能的參與，才能杜絕線上作弊。3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.“現(xiàn)在每一盤棋都變得不好下，坐在棋盤前，大家掌握的東西都差不多，勝負(fù)就看臨場發(fā)揮和調(diào)整了?！敝袊迨株愐珶钫f。B.“大家集體研究，有助于更快消化AI的思路，反過來也能幫助更多人接受新變化?！敝袊鴩尻狀I(lǐng)隊華學(xué)明說。C.“沒有全勝是好現(xiàn)象，比賽非常激烈，水平也很接近?！薄捌迨ァ甭櫺l(wèi)平賽后如此點評。D.“人生如棋，棋風(fēng)如人”。4.根據(jù)材料二概述人工智能AI對圍棋的影響。5.結(jié)合上述兩則材料，你認(rèn)為中國圍棋的未來能交給AI嗎？【答案】1.D2.A3.D4.（1）對棋手：人工智能沖擊圍棋界，讓職業(yè)棋手深感無力，但同時也使棋手對圍棋的理解不斷更新和拓展，從而更智慧地對待圍棋比賽。（2）對圍棋學(xué)習(xí)者：激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣，能在短時間內(nèi)提升棋力。（3）對棋迷：人工智能幫助普通棋迷觀賽更加直觀。（4）對圍棋培訓(xùn)行業(yè)：緩解圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題。（5）對比賽：可能部分人會利用AI作弊參賽影響對弈的公平公正，需要通過完善技術(shù)手段凈化賽場環(huán)境。5.參考示例1：不能。（1）人工智能可以帶來圍棋技術(shù)的突破，但圍棋包含著對民族歷史、文化的傳承，是中華五千年文明的象征和民族文化的瑰寶，需要代代相傳；（2）圍棋始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起，AI是沒有心理感受的。（3）借助人工智雖然能高效學(xué)習(xí)圍棋技術(shù)，但線下學(xué)習(xí)可以促使棋手一起交往、對弈、相互競爭比較，更有助于棋手健康成長；（4）圍棋沒有絕對的正解，AI不可能把所有的變化都解析出來，最終比拼的依然是個人對的不同理解。（5）人工智能是由人掌控并服務(wù)于人的工具，只能起到輔助作用，主要還是要靠人。人工智能的沖擊只能推動圍棋實現(xiàn)新的突破。參考示例2：能。（1）人工智能使棋手對圍棋理解不斷更新和拓展，棋手可借助AI對比賽做針對性準(zhǔn)備，從而更智慧地對待圍棋比賽。（2）人工智能幫助棋迷觀賽更加直觀，數(shù)據(jù)分析更加客觀專業(yè)精準(zhǔn)。（3）解決圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，從而培養(yǎng)更多的圍棋手。（4）激發(fā)圍棋學(xué)習(xí)者的圍棋學(xué)習(xí)興趣，并在較短期內(nèi)提升棋力。總之，用AI參與圍棋學(xué)習(xí)，可以提高圍棋棋手水平，只要善用AI維護(hù)圍棋比賽秩序，可以推動中國圍棋行業(yè)的蓬勃發(fā)展，但技術(shù)應(yīng)當(dāng)掌握在人類手里，AI應(yīng)與人攜手同行?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩部分內(nèi)容詳細(xì)探討了圍棋的起源與發(fā)展及人工智能對圍棋的影響。第一部分強調(diào)了圍棋作為中華文化瑰寶，經(jīng)歷長期歷史演變，逐步確立其獨特的文化地位。第二部分探討了人工智能在圍棋界帶來的變革，突出AI對棋手技術(shù)提升和圍棋普及的作用，同時指出其帶來的挑戰(zhàn)與機遇。文章整體結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代視角，展現(xiàn)了圍棋在科技潮流下不失魅力的多元發(fā)展。【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦”說法有誤。根據(jù)材料一第一段“圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符”可知并不確定，而且“發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，所以其形制好、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符”因果顛倒，與原句內(nèi)容不符。B.“圍棋活動最早從春秋時期開始”說法有誤。根據(jù)材料一第四段“最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動是在春秋時期”可知“春秋時期”只是文獻(xiàn)記載，不一定屬實。C.“圍棋得以與‘國藝’一詞相配，人們對它有了全新的認(rèn)識，致使圍棋被納入‘藝’的范圍”曲解文意。根據(jù)材料一最后一段“到魏晉時人們對‘藝’有了嶄新的認(rèn)識，突破了儒家歷來只重‘六藝’的傳統(tǒng)，把圍棋納入‘藝’的范圍，圍棋登入‘國藝’的殿堂”可知，圍棋是先被納入“藝”的范圍后登入“國藝”的殿堂，順序有誤。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“圍棋的地位是人們在反復(fù)實踐中封賜的”說法有誤。根據(jù)材料一第三段“這種地位不是任何人封賜的”可知，可知是曲解文意。C.“解決了師資不足的問題”過于絕對。根據(jù)材料二第10段“曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解”可知不是“解決了”而是“緩解了”師資不足的問題。D.“應(yīng)全面禁止人工智能的參與，才能杜絕線上作弊”錯。材料二第11段原文說的是“未來將在正式比賽中……完善防AI作弊手段，凈化賽場環(huán)境”，選項說法過于絕對。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二討論的是人工智能對圍棋界的影響，包括人工智能對職業(yè)棋壇的沖擊、棋手對人工智能的態(tài)度變化、人工智能對棋手和棋迷的影響、以及人工智能帶來的挑戰(zhàn)和應(yīng)對策略。本題要求選出不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項。A.中國棋手陳耀燁的話表明AI的加入使得棋局更為復(fù)雜，棋手之間的實力差距縮小，勝負(fù)更多地取決于臨場發(fā)揮和調(diào)整，這體現(xiàn)了AI對圍棋界的影響，符合材料二的觀點。B.中國圍棋隊領(lǐng)隊華學(xué)明的話表明棋手們通過集體研究AI的思路來提升自己的棋藝，這同樣體現(xiàn)了AI對圍棋界的影響，符合材料二的觀點。C.“棋圣”聶衛(wèi)平的話表明棋賽的激烈程度和棋手水平的接近，這也可以看作是AI介入后，棋手們水平提升、棋局更為復(fù)雜的一個體現(xiàn)，符合材料二的觀點。D.“人生如棋，棋風(fēng)如人”是一個關(guān)于棋藝和人生的哲理表述，它并沒有直接涉及到AI對圍棋界的影響，而是從更抽象、更哲學(xué)的角度闡述了棋藝與人生的關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。（1）對棋手：材料二1-7段的內(nèi)容，講述的都是人工智能對圍棋界職業(yè)棋手的影響，以及他們的應(yīng)對。從“從2016年……人工智能對圍棋界的沖擊可謂史無前例”“電腦的精密計算、學(xué)習(xí)能力、布局招法，讓人瞠目結(jié)舌”“‘深深的無力感’一度彌漫在職業(yè)棋壇”體現(xiàn)了人工智能沖擊圍棋界，讓職業(yè)棋手深感無力。而“使用AI復(fù)盤做技術(shù)指導(dǎo)……早已成為職業(yè)棋手的必修課”“在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢下，誰能汲取更多養(yǎng)分，誰更容易脫穎而出”“從最初的不服、震驚，到完敗后的沮喪、迷茫，再到深入了解后的研究、請教，大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化”以及材料中柯潔、藤澤秀行等人的案例，也充分說明了人工智能使棋手對圍棋的理解不斷更新和拓展，從而更智慧地對待圍棋比賽。（2）對圍棋學(xué)習(xí)者：根據(jù)材料二原文“這兩年出現(xiàn)的‘人工智能特色課程體系’，充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣，能在較短期內(nèi)提升棋力”，則可歸納出人工智能能夠激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣，能在短時間內(nèi)提升棋力。（3）對棋迷：根據(jù)原文“以前大賽講棋，一些普通棋迷并不了解棋盤上的復(fù)雜計算，如今有了人工智能講解和輔助觀賽系統(tǒng)……觀賽變得更為直觀”可看出，人工智能幫助普通棋迷觀賽更加直觀。（4）對于對圍棋培訓(xùn)行業(yè)：根據(jù)原文“曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解”可看出，人工智能可以緩解圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題。（5）對比賽：根據(jù)原文“隨手可得的對弈軟件、無法實時監(jiān)管的對弈環(huán)境、難以清晰界定的AI支招，使得線上作弊的門檻越來越低”可看出，可能部分人會利用AI作弊參賽影響對弈的公平公正，因此，材料進(jìn)一步指出“未來將在正式比賽中，通過信息阻斷、空間監(jiān)控、使用留痕、吻合度分析、失信懲戒來完善防AI作弊手段，凈化賽場環(huán)境”，說明需要通過完善技術(shù)手段凈化賽場環(huán)境。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。試題給出的是一個開放性的問題，中國圍棋的未來能否交給AI，考生可以結(jié)合自己對材料內(nèi)容的理解，以及自己的生活感受，從不同的角度，如“能”或者“不能”回答。關(guān)鍵的是要能夠自圓其說，找到充分的理由證明自己的觀點。比如，若是認(rèn)為中國圍棋的未來不能交給AI，則要說明中國圍棋本身的魅力，以及AI的局限性。（1）比如，可以從材料一“圍棋是中華五千年文明的象征……是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的”的相關(guān)信息中，強調(diào)圍棋是中華五千年文明的象征和民族文化的瑰寶，包含著對民族歷史、文化的傳承這種價值是AI無法替代的。（2）也可以根據(jù)材料一“圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響”反向推論，說明圍棋始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。而AI雖然可以模擬棋局，但無法像人一樣有心理感受和思考。（3）也可以從AI主要立足于線上這一特點，說明線下活動的好處，說明AI只能進(jìn)行人機對話活動，而線下學(xué)習(xí)圍棋可以促使棋手一起交往、對弈、相互競爭比較，這有助于棋手的健康成長和棋藝的提升。（4）此外，還可以針對圍棋的多樣性和不確定性去展開思考分析，結(jié)合材料二原文“隨著AI的神秘面紗被慢慢揭下，棋手們也愈加發(fā)現(xiàn)，圍棋沒有絕對的正解，電腦也不可能把所有變化都解析出來，最終比拼的依然是各人對棋的不同理解”，說明圍棋沒有絕對的正解，AI雖然可以解析很多變化，但無法把所有變化都解析出來，最終比拼的依然是個人對棋的不同理解。（5）或者，還可以從人與機器的重要性角度分析，結(jié)合“提供拆棋、勝率、吻合度、局面分析等輔助功能”等等，說明AI雖然強大，但只能起到輔助作用，主要還是要靠人來掌握和運用技術(shù)。從而說明人工智能的沖擊只能推動圍棋實現(xiàn)新的突破，而不是取代圍棋。而若是認(rèn)為中國圍棋未來能夠交給AI，則可重點根據(jù)材料二中提及的人工智能優(yōu)點的相關(guān)信息，加以分析。（1）比如，可以根據(jù)材料二“使用AI復(fù)盤做技術(shù)指導(dǎo)……早已成為職業(yè)棋手的必修課”“在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢下，誰能汲取更多養(yǎng)分，誰更容易脫穎而出”“從最初的不服、震驚，到完敗后的沮喪、迷茫，再到深入了解后的研究、請教，大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化”以及材料中柯潔、藤澤秀行等人的案例，說明人工智能使棋手對圍棋理解不斷更新和拓展，棋手可借助AI對比賽做針對性準(zhǔn)備，從而更智慧地對待圍棋比賽。（2）可根據(jù)材料二原文“以前大賽講棋，一些普通棋迷并不了解棋盤上的復(fù)雜計算，如今有了人工智能講解和輔助觀賽系統(tǒng)……觀賽變得更為直觀”，說明AI講解和輔助觀賽系統(tǒng)使觀賽更加直觀和專業(yè)，數(shù)據(jù)分析更加精準(zhǔn)，提升了棋迷的觀賽體驗。（3）可從材料二原文“曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解”出發(fā)，說明AI作為教學(xué)工具解決了圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，使更多人有機會接受高質(zhì)量的圍棋培訓(xùn)。（4）根據(jù)材料二原文“這兩年出現(xiàn)的‘人工智能特色課程體系’，充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣，能在較短期內(nèi)提升棋力”，說明AI能夠激發(fā)圍棋學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。最后，還可對AI的未來表達(dá)自己的向往與建議，說明只要善用AI并維護(hù)圍棋比賽秩序，AI可以推動中國圍棋行業(yè)的蓬勃發(fā)展。但技術(shù)應(yīng)當(dāng)掌握在人類手里，AI應(yīng)與人攜手同行。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。渴望健康的人【意】迪諾·布扎蒂距離城市約莫兩公里的山崗上，坐落著一所龐大的城堡式的麻風(fēng)病院。一道堅固的厚實的圍墻高聳在城堡的四周。落暮時分，麻風(fēng)病人們照例聚集在圍墻跟前。唯獨一個年輕病人從不在這種場合露面。他入院方兩個月，出身高貴門第，他叫姆賽利東?！澳阍趺丛谶@里獨自悶坐？”同伴們問道，“你不妨也去聽聽新聞，想必十分有趣呢！”“這意味著你們已經(jīng)聽任命運之神的擺布，而我并不甘心接受命運的安排，明白嗎？”人群中走來一個名叫賈柯莫的老頭，他是麻風(fēng)病院資格最老的病人，聽到姆賽利東的話說：“可憐的孩子，我到這兒將近一百年了，凡我遇到的人，或者走進(jìn)這個大門的人，從來不曾有誰能夠活著走出去的。這是麻風(fēng)病人的命運。”“不過，”姆賽利東說，“我需要恢復(fù)健康。我是百萬富翁，你倘若登上圍墻，就能瞧見我的府邸和它的兩個閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂。我的駿馬、狼犬、獵人在等待我，期待我重新回來。你應(yīng)該明白，我需要健康?！薄疤热魞H僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔，事情自然十分簡單?！辟Z柯莫慈祥地微笑?！翱墒?，”青年帶著固執(zhí)倔強的神情說，“我掌握著其他人不知道的秘訣?！薄班蓿辟Z柯莫說，“確實有一伙騙子，專門兜售一種據(jù)說能夠治愈麻風(fēng)病的秘方靈藥，我年輕時曾經(jīng)中過這樣的圈套?！薄安?，無須借助于藥物，我只是向上帝祈禱?！薄捌砬笊系凼┒髦斡愕牟?？難道你果真相信上帝能夠顯示圣跡，妙手回春么？”“是的，你們每個晚上去胡扯，而我卻在向上帝祈禱。即便是吃飯的時候，甚至進(jìn)入夢鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱。”賈柯莫聽著這一席話，身軀不停地顫栗，滾滾熱淚奪眶而出，淌在死灰色的臉皮上?！笆堑?，是的”，老頭兒嗚咽著說，“像你這般年紀(jì)的時候，我也曾專心致志于祈禱上帝，七個月孜孜不倦地努力的結(jié)果，我即將重新獲得健康，誰曉得我中斷了祈禱，竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦。”姆賽利東問：“你不相信我？”“愿上帝保佑你?！蹦焚惱麞|毫不動搖，堅持祈禱。修煉持續(xù)了幾近兩年。一天，姆賽利東走出病室，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般的丑陋的模樣不見了，顯現(xiàn)出的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了！“他恢復(fù)了，健康了！”病友們歡欣雀躍。他獲得了自由。大家舉行歡送儀式。賈柯莫老頭兒陪送他出院。哨兵檢驗了證件，啟開大鎖，打開了大門。晨光燦爛，蔥郁茂盛的樹林，青翠如茵的草地，鳥兒發(fā)出清脆甜潤的啁啾聲?，摪椎乃?，花園涼臺，招展的旗幟，宛如龍蛇的風(fēng)箏在天際飄蕩。賈柯莫看到年青人喜形于色，容光煥發(fā)。姆賽利東露出欣慰的笑容。驟然間，青年人的臉色刷地一下變得蒼白?！澳阍趺戳耍俊蹦焚惱麞|倒退了一步，用雙手捂住面孔：“天哪，多么可怕??！”“你怎么了？”賈柯莫重復(fù)地問?！昂喼睙o法忍受?！蹦焚惱麞|驚呼，他眼前的景象霎時間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無影無蹤，只見齷齪的茅屋，糞土，貧窮；屋頂上的旗幟不見了，只有黑壓壓的一片牛虻。老頭兒問：“告訴我，是淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛，頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧交輝的宮殿，是這樣么，姆賽利東？”“是的，是的，一切都變得那么可怕。為什么？世界上究竟發(fā)生了什么事？”“我知道，”老頭兒回答，“這是我們的命運，一切全得付出昂貴的代價?，F(xiàn)在該你償付代價了?！薄皟敻洞鷥r？為什么？”“因為上帝的恩典是你的精神力量。你戰(zhàn)勝病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開你，最終成為過眼云煙，你擁有百萬家產(chǎn)，可如今你視金錢若糞土，你往日門第高貴，如今成了純潔的圣者！這就是償付的代價。你最終成了我們的人，姆賽利東，留下來吧，留在我們這些麻風(fēng)病人中間，這是如今你唯一的幸福。喂，哨兵，把大門關(guān)上吧?！迸槿灰宦曧?，哨兵關(guān)上城堡的大門。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.姆塞利東進(jìn)入麻風(fēng)病院后，意志堅定，一心希望恢復(fù)健康，重返富裕的貴族生活。B.小說中的賈柯莫是個智慧老人，他用自己在麻風(fēng)城堡里的親身經(jīng)歷教育指導(dǎo)姆賽利東。C.姆塞利東辛苦虔誠的祈禱，一方面刻畫人物形象，另一方面與其他的麻風(fēng)病人形成對比。D.姆塞利東最終回到病人們中間，是因為他的目標(biāo)沒有實現(xiàn)，遭到了命運的捉弄與唾棄。7.下列關(guān)于文中賈柯莫老人的分析，不正確的一項是（）A.姆賽利東出院后發(fā)現(xiàn)他的奢華府邸已經(jīng)破敗不堪，老人認(rèn)為這正是病愈要付出的代價。B.姆塞利東的話讓老人熱淚盈眶，是因為他的話讓老人想起昔年與病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。C.賈柯莫老人在小說中既是一個線索人物，也是眾多麻風(fēng)病人中的典型人物。D.文末賈柯莫老人的分析，揭開了事情的真相，是小說的『點石成金』之筆，有利于主旨的表達(dá)。8.小說結(jié)尾“砰然一聲響，哨兵關(guān)上城堡的大門”，這里的“門”和“關(guān)門”象征了什么？9.有評論家認(rèn)為這篇小說具有濃厚的寓言色彩，請聯(lián)系小說談?wù)勀愕睦斫獠⒄f明其寓意。【答案】6.D7.A8.①“門”象征城堡內(nèi)外兩個世界，兩種生活方式的隔離。②“關(guān)門”象征姆賽利東對自己過去的價值觀和生活方式的否定和摒棄。9.①理解：寓言色彩體現(xiàn)在小說人物心理的真實與表現(xiàn)形式的虛幻。主人公身體恢復(fù)后，看到的繁華瞬息而逝，形式上采用的是荒謬、虛幻的手法，但卻表現(xiàn)了人物精神心靈上的凈化。②寓意：主人公姆塞利東渴望健康，專心追求身體健康的同時，人超越了世俗欲念，忘卻了人世繁華，成為精神健康的圣者?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】迪諾·布扎蒂的《渴望健康的人》通過姆賽利東的故事，以寓言形式探討了人類對健康、財富及精神自由的渴望與代價。作品刻畫了姆賽利東從拒絕命運安排到通過祈禱獲得健康，卻發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的虛幻性的過程，揭示了物質(zhì)欲望與精神成就的對立。賈柯莫的角色是對主人公的命運進(jìn)行反思的媒介，從他身上折射出智慧與傳承。最終，小說象征性地表述了為真正的自由和精神解脫所需付出的代價和選擇?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“是因為他的目標(biāo)沒有實現(xiàn)，遭到了命運的捉弄與唾棄”錯誤，姆塞利東實現(xiàn)了自己的目標(biāo)，只是他沒有意識到恢復(fù)身體健康的過程中完成了自己精神上的洗禮。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對人物形象的分析能力。A.“他的奢華府邸已經(jīng)破敗不堪，老人認(rèn)為這正是病愈要付出的代價”錯誤，深層次的寓意是：經(jīng)過兩年的修煉，他的價值觀發(fā)生了變化，他的府邸沒有變，是他的眼光變了。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)形象象征意義的能力。①城堡內(nèi)是麻風(fēng)病人的世界，他們被疾病困擾，生活在相對封閉的環(huán)境中，代表著一種與外界不同的、特殊的生活狀態(tài)。城堡外則是正常的社會，有著繁華的物質(zhì)世界和各種誘惑。“門”象征城堡內(nèi)外兩個世界，兩種生活方式的隔離。②“關(guān)門”的象征意義：“關(guān)門”象征姆賽利東對自己過去的價值觀和生活方式的否定和摒棄。當(dāng)姆賽利東看到城堡外的世界已經(jīng)不再是他曾經(jīng)渴望的那個充滿財富和榮耀的世界時，他意識到自己已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。他選擇回到城堡內(nèi)，與麻風(fēng)病人在一起，意味著他放棄了過去對物質(zhì)和世俗地位的追求，接受了新的人生價值和生活方式?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及其表現(xiàn)手法、探究文本主旨情感的能力。①小說人物心理的真實與表現(xiàn)形式的虛幻體現(xiàn)了寓言色彩。主人公姆賽利東渴望健康的心理是真實的，他為了恢復(fù)健康，堅持不懈地祈禱，這種對健康的渴望和努力反映了人類對美好生活的向往。然而，在他身體恢復(fù)后，看到的繁華瞬息而逝，這種表現(xiàn)形式是荒謬、虛幻的。他眼中的世界突然從輝煌燦爛變成齷齪貧窮，這種巨大的反差并不是現(xiàn)實世界的真實變化，而是他內(nèi)心精神世界的變化在外部世界的投射。這種虛幻的表現(xiàn)手法，使小說具有了寓言的特點。②小說通過姆賽利東的經(jīng)歷告訴我們，真正的健康不僅僅是身體的健康，更是精神的健康。在追求物質(zhì)和世俗成就的過程中，我們可能會迷失自己，陷入欲望的漩渦。而當(dāng)我們專注于更有價值的事情，我們會發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)讓我們執(zhí)著的物質(zhì)財富和地位變得不再重要。同時，小說也暗示了人們應(yīng)該珍惜當(dāng)下，不要被物質(zhì)欲望所束縛，要追求內(nèi)心的真正幸福和滿足。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸?。不曰“樂其以貴下人”乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月鬻羔豚者弗飾賈男女行者別于涂涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”于是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂》，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣?！笨鬃釉唬骸棒斀袂医饥?，如致膰②乎大夫，則吾猶可以止?！被缸幼涫荦R女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎于大夫?？鬃铀煨?，宿乎屯。將適陳，過匡，匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣?，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，于死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤ァ５茏釉唬骸翱梢运僖??！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如予何！”孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃印？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。”斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子?！迸c之盟，出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：“盟可負(fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”——刪節(jié)自《史記·孔子世家》〖備注〗①郊：指郊祀，在郊外舉行祭祀典禮。②膰：古代祭祀用的熟肉。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。與聞國政A三月B鬻羔豚者C弗飾D賈E男女F行者G別于涂H涂不拾遺11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.致，給予，贈送，與《大學(xué)之道》“先致其知”的“致”意思不同。B.“寧斗而死”與《兼愛》“故虧父而自利”的“而”表示的含義不同。C.要，要挾，與《人皆有不忍人之心》“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意思不同。D.固，本來，原本，與《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子在魯國執(zhí)政三個月，就取得顯著的治國效果，從而引起齊國高層的恐懼，于是齊國謀定向魯國選送美女、良馬等腐化魯國高層，他們果然中計。B.魯君等高層經(jīng)不住美女、良馬的誘惑，怠于政事，讓孔子師徒失望至極，于是孔子師徒立即離開魯國。C.鄭人把孔子的外貌與古代大圣人堯、皋陶、子產(chǎn)、禹類比，又說他像喪家之狗?？鬃诱J(rèn)為自己的外貌是微不足道的事，但很贊同鄭人說他像喪家之狗。D.孔子師徒周游列國，經(jīng)歷了四次磨難：前往陳國經(jīng)過匡地，被匡人拘禁五天；前往宋國，宋司馬桓魋想殺孔子；經(jīng)過蒲邑，被蒲人扣留，弟子與蒲人激烈戰(zhàn)斗；在陳蔡之間，被陳蔡大夫派人圍困在野外，糧食斷絕。13.把材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。（2）天之未喪斯文也，匡人其如予何！14.根據(jù)材料，你覺得孔子是一位怎樣的人？請簡要概括。【答案】10.BEH11.D12.B13.（1）孔子主持政事，魯國必定會稱霸，魯國稱了霸，而我國的土地靠它最近，我國會被它先兼并了。（2）上天如果沒有想讓這種文化滅絕，匡邑人又能把我怎么樣呢？14.①是一位卓有才干政治家。他主持政事，短短三個月即卓有成效，讓鄰國懼怕；②是一位臨危不懼，淡定從容充滿自信的教育家。幾次遭遇磨難，都表現(xiàn)得相當(dāng)從容自信；③是一位對自己有清醒認(rèn)識的幽默的長者。如承認(rèn)自己是喪家之狗；④是一位知道靈活變通的人。如蒲人扣留孔子，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗后，蒲人要挾之下訂立盟約，脫險后并不履約，并說：“要盟也，神不聽?！雹菔且晃挥胁诺碌馁t者，凡他所諷刺譏評的，都切中諸侯的弊病所在。如“孔子賢者”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章摘自《史記·孔子世家》，展現(xiàn)了孔子在魯國和周游列國時遇到的政治困境與歷險，以及他面對困境時的態(tài)度?？鬃右环矫娣e極參與政治，追求理想中的治國之道，另一方面卻屢遭誤解與困擾。但無論境遇多么艱難，他都保持理想與從容，體現(xiàn)出他堅韌的品格與對道德信念的堅定不移?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子參與處理國家政事三個月，販羊賣豬的商人就不敢隨意哄抬價錢；出行的男女各走各的路不想混雜；掉落在路上的東西沒人撿拾?！叭隆笔恰芭c聞國政”的時間，中間不斷開，故在B處斷開；“鬻羔豚者”作主語，“弗飾賈”作謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在E處斷開；“男女行者別于涂”，“男女行者”作主語，“別”作謂語，“于途”作“別”的后置狀語，故在H處斷開。故選BEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。給予，贈送/獲得。句意：何不先向他們贈送一些土地呢？/先要使自己獲得知識。B.正確。連詞，表修飾/連詞，表目的。句意：寧愿跟他們拼死算了。/因而損害父親使自己獲取好處。C.正確。要挾/求取。句意：在脅迫下訂條約。/并不是為了在鄉(xiāng)黨朋友中博取聲譽。D.“本來，原本”錯誤。堅守節(jié)操/實在，確實。句意：君子遭到困厄時能夠堅守節(jié)操。/先生實在是不善于使用大東西??！故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“于是孔子師徒立即離開魯國”錯誤。根據(jù)原文“魯今且郊，如致乎大夫，則吾猶可以止”可知，“魯國如今將舉行郊祭，如果能把祭祀用的烤肉分送給大夫，那么我們還可以留下來”，他們并沒有立即離開魯國。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為政”，主持政事；“霸”，稱霸；“并”，兼并。（2）“喪”，滅絕；“斯文”，這種文化；“其如……何”，把……怎么樣?！?4題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①文本中提到“孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色……與聞國政三月，鬻羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸”孔子主持政事僅三個月，市場上賣羊羔豬豚不隨意抬價，男女行路分道而走，路不拾遺，外地客人到魯國城邑?zé)o需向官員求助，都能得到照顧并滿意而歸，可見其治理國家卓有成效，讓鄰國齊國感到懼怕，充分體現(xiàn)了他作為政治家的才干。②在匡地被誤認(rèn)為陽虎而遭拘禁五日，弟子們都很害怕，孔子卻說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，于死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”面對困境，孔子堅信上天不會讓文化斷絕，表現(xiàn)出臨危不懼和強烈的自信。在宋國，司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹，弟子說可以速速離開，孔子卻說：“天生德于予，桓魋其如予何！”同樣展現(xiàn)出從容自信的態(tài)度。③鄭人形容孔子“累累若喪家之狗”，孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”孔子不忌諱別人對自己的這種評價，承認(rèn)自己的處境，體現(xiàn)了他的幽默和對自身處境的清醒認(rèn)識。④在蒲地，公良孺與蒲人激烈戰(zhàn)斗后，蒲人要挾孔子不得去衛(wèi)國，孔子與之盟，脫險后孔子說：“要盟也，神不聽”孔子在被要挾的情況下訂立盟約，脫險后并不履約，體現(xiàn)了他懂得靈活變通，不被不合理的盟約所束縛。⑤“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾”文本明確指出孔子是賢者，他的諷刺譏評都能切中諸侯的弊病所在。參考譯文：魯定公十四年，孔子五十六歲。這時他以大司寇的職位參與國家大事，臉上露出喜悅的神色。弟子見了說：“聽說君子在禍?zhǔn)屡R頭時不恐懼慌張，福祚到來也不喜形于色?！笨鬃诱f：“有這樣的話。不也聽說過‘身居高位禮賢下士而自得其樂’的話嗎？”于是誅殺了擾亂魯國政事的大夫少正卯?？鬃訁⑴c處理國家政事三個月，販羊賣豬的商人就不敢隨意哄抬價錢；出行的男女各走各的路不想混雜；掉落在路上的東西沒人撿拾。四方旅客來到魯國城邑的，不必再送禮給政府官員，他們?nèi)紩玫郊?xì)心照顧接待，而有賓至如歸的感受。齊國聽到了這種情形就恐懼起來，說：“孔子主持政事，魯國必會強大稱霸；要是魯國稱霸了，而我國的土地靠它最近，我國會被他們先兼并了，何不先向他們贈送一些土地呢？”大夫黎說：“還是先設(shè)法阻止孔子當(dāng)政；如果破壞不成，再獻(xiàn)送土地給他們也不晚呀！”于是就挑選了國內(nèi)漂亮的少女八十人，都穿上華麗的衣裳，教她們學(xué)會跳《康樂》舞；再挑選文馬（身上有花紋的馬)一百二十匹，一起送去給魯君。先把女樂和文馬安置在魯城南面的高門外邊。季桓子知道后穿便裝偷偷地去觀賞了好幾回，打算接受下來。就跟魯君說要外出巡回周游各處，整天都到那兒觀賞，把政事荒廢下來。子路看此情形就勸孔子說：“老師，我們可以離開了！”孔子說：“魯國不久就要舉行郊祀，如果典禮后能將祭肉分送給大夫的話，就表示仍有可為，那么我們還可以暫時留下?！奔净缸咏K究接受了齊人送來的女樂，一連三天都沒有上朝聽政；舉行郊祀典禮后，又違背常禮，沒給大夫們分送祭肉。于是孔子失望地離開了魯國，當(dāng)天就在屯(在魯城南)的地方住宿。孔子打算到陳國去，經(jīng)過匡(在今河北長桓縣西南)城，匡人聽說這事，以為魯國的陽虎又來了。因為陽虎曾經(jīng)殘害過國人，廷人于是就圍攻孔子?？鬃拥哪酉耜柣ⅲ员痪薪宋逄?。顏淵行進(jìn)中落在后面，孔子說：“我以為你已經(jīng)死了呢！”顏淵說：“老師您還健在，我怎敢輕易就死呢！”匡人圍捕孔子圍得越來越急，弟子們都很緊張，孔子就說：“文王雖已死了，文化道統(tǒng)并沒有喪失，現(xiàn)在不都在我們身上嗎？上天如果要絕滅這個文化道統(tǒng)的話，就不會讓我們能夠認(rèn)知并負(fù)起傳承的責(zé)任。上天如果是沒有想讓這種文化絕滅，那匡人又能把我怎么樣呢？”孔子又離開曹國，來到宋國。一天正和弟子們在大樹下講習(xí)禮儀，宋國的司馬桓魋想要殺害孔子，拔掉了這棵大樹?？鬃右x開這個地方。弟子們催促說：“我們行動該快一點！”孔子說：“上天既然賦了圣德使命給我，桓魋他又能把我怎樣！”孔子來到鄭國途中，卻和弟子走散了，一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見了就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，后脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比大禹短了三寸；一副瘦瘠疲憊的樣子，真像個失去主人家的狗?！弊迂曇娒姘堰@些話如實告訴了孔子?？鬃痈吲d得笑著說：“議論我的狀貌，那是微不足道的事；至于說我像只喪家狗，說得對??！說得對啊！”路過蒲邑，剛好遇上公叔氏占據(jù)了蒲而背叛衛(wèi)國，蒲人就留住孔子。弟子中有個叫公良孺的，對孔子說：“我以前跟著老師在匡地遇到危難，如今又在這里遇上危難，這是命吧！我和老師一再地遭難，寧愿跟他們拼死算了?！庇谑蔷透讶嗣土业仄炊菲饋?。蒲人害怕了，就對孔子說：“如果能不去衛(wèi)國，我們就放你們走。”和他們訂立盟約后，他們放孔子一行從東門離去?？鬃用撾U后卻一路前往衛(wèi)國。子貢說：“約定好的條件可以不遵守嗎？”孔子說：“在脅迫下訂的條約，神明是不會認(rèn)可的。”孔子遷到蔡國的第三年，吳國進(jìn)攻陳國。楚國前來救陳，軍隊駐扎在城父(楚邑，在今河南寶豐縣東）。聽說孔子住在陳、蔡兩國的邊境上，楚國就派了專人來聘請孔子。孔子正打算應(yīng)聘前去見禮，陳、蔡兩國的大夫就商議說：“孔子是位有才德的賢者，凡他所諷刺譏評的，都切中諸侯的弊病所在。如今他長久留住在我們陳、蔡兩國之間，各位大夫的所作所為，都不合于仲尼的主張?，F(xiàn)在的楚國，是個強大的國家，卻來禮聘孔子；楚國如果真用了孔子，那我們陳、蔡兩國掌政的大夫就危險了?！庇谑请p方都派了服勞役的人一起把孔子圍困在荒野上，孔子不能夠行動，糧食也斷絕了。隨行弟子餓病了，都打不起精神來?？鬃訁s照樣不停地講他的學(xué)，朗誦他的書，彈他的琴，唱他的歌。子路惱怒地來見孔子，說道：“君子也會有這樣困厄走投無路的時候嗎？”孔子說：“會有的，只不過君子遭到困厄時能夠堅守節(jié)操，小人遭到困厄的話，那就什么事都做得出來了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。千秋歲宋·秦觀①水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y、鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池②會，鹓鷺③同飛蓋④。攜手處，今誰在？日邊⑤清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。〖備注〗①秦觀因“元祐黨籍”被貶任杭州通判，在赴任途中，又被以“增刪《神宗實錄》”罪貶往處州（即麗水）“監(jiān)酒稅”。傳此詞作于處州任上。②西池：指北宋京都開封之金明池，秦觀于元佑間居京時，與諸同僚有金明池之游會。③鹓（yuān）鷺：此指朝廷百官。④飛蓋，代指車。⑤日邊：喻京都帝王左右。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的前四句寫眼前之景，將時令、地點輕輕點出。狀花影搖曳紛繁，突出當(dāng)時陽光明媚；摹鶯聲嚦嚦，襯托此地境界清幽。形象生動，摹寫精當(dāng)。B.五至八句，因景生情，引起詞人飄零身世之感。詞人受貶遠(yuǎn)陟，孑然一身，更無酒興，且種種苦況，使人形影消瘦，衣帶漸寬。C.下片由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入回憶西池宴集，館閣官員乘車馳騁于大道，使他無限眷戀。D.“飛紅萬點”，意象鮮明，具有一種驚人心魄的凄迷的美?！俺钊绾！保撬w驗著如滄海般浩渺的深廣愁怨，這是詞人和著血淚的控訴。16.馮煦《蓄庵論詞》：“淮海（秦觀），真古之傷心人也?！鼻赜^此詞傷心什么？請分條概括此詞表達(dá)的具體情感?！敬鸢浮?5.D16.①因時間流逝青春逝去憔悴衰老的傷感：如“春寒退”“春去也”“朱顏改”。②因被貶謫而離別飄零的悲傷：情人相期不遇的惆悵，遭貶遠(yuǎn)離親友的哀婉，如“飄零”“人不見，碧云暮合空相對”“攜手處，今誰在？”等。③對政治的失意甚至絕望：如昔日“西池會，鹓鷺同飛蓋”，而今“日邊清夢斷”，對政治徹底絕望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】秦觀《千秋歲》通過描繪春日景象和個人境遇，對比昔日生活的美好與當(dāng)前貶謫的落寞，表達(dá)深沉的孤獨與哀愁。詞中借用意象如花影、鶯聲和飛紅，將心中的愁緒與不甘抒發(fā)得淋漓盡致，充分展現(xiàn)了其獨特的情感深度?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“這是詞人和著血淚的控訴”錯誤。這首詞并沒有表達(dá)對某人或某事的控訴，而是傾訴內(nèi)心的孤寂與對昔日美好時光的追憶和懷念?！俺钊绾！毙稳莸氖窃~人因貶謫境遇而產(chǎn)生的深重悲愁和懷舊之情，而不是帶有指責(zé)或控訴的情感表達(dá)。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①由“春寒退”“春去也”可知，詩中從早春的春寒料峭寫到暮春春去，體現(xiàn)了時間的流逝，又從“鏡里朱顏改”一句可知，詩人在感慨時間流逝的同時也傷感于自己青春年華的消逝。②由“飄零疏酒盞”可知，詩人也傷心于自己的孤單飄零，再結(jié)合注釋①可知，寫作此詩時詩人正遭遇貶謫。由“離別寬衣帶”“人不見”可知，因為被貶，詩人飽受離別之苦。③結(jié)合“憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋”及注釋②可知，詩人回憶往昔與諸同僚游會的熱鬧場景，與現(xiàn)在的“日邊清夢斷”形成鮮明對比，從而表達(dá)了詩人政治上的失意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為真正的君子必須“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處，不然會出現(xiàn)“_________________，_________________”的問題。（2）《大學(xué)之道》中的“_________________”說明知識的獲取途徑在于認(rèn)識研究萬事萬物；而“_________________”是說通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識。（3）《<老子>四章》中指出為人自夸和自大的害處的句子是：“_________________，_________________。”【答案】（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）致知在格物物格而后知至（3）自伐者無功自矜者不長三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成小題楊百順?biāo)莻€賣豆腐的。賣東西講究個吆喝。但老楊賣豆腐時，卻不喜吆喝。吆喝分粗吆喝和細(xì)吆喝。粗吆喝就是就豆腐說豆腐：“賣豆腐嘍——”“楊家莊的豆腐來了——”細(xì)吆喝就是連說帶唱，把自己的豆腐說得A：“你說這豆腐，它是不是豆腐？它是豆腐，可不能當(dāng)豆腐，那當(dāng)啥呢？豆腐就是白玉和瑪瑙……”老楊嘴笨，溜不成曲兒，又不甘心粗吆喝?？衫蠗顣蚬模拈城弥拿?，磕著鼓邊，能敲打出諸多花樣；于是B，賣豆腐時，干脆不吆喝了，轉(zhuǎn)成打鼓。18.下列句子中的“就”與文中加點的“就”，意義和用法相同的一項是（）A.手機，就是給我，我也不要。B.你只要肯爭氣，你就能做到。C.線上銷售客服就電池動力不足這個問題作了詳細(xì)、全面的回答。D.我就知道，他可以成功上岸。19.請在文中畫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z?！敬鸢浮?8.C19.A.天花亂墜B.另辟蹊徑【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語語境義的能力。文中“就”是“圍繞、針對”的意思。A.是“即使”的意思。B.是“便、于是”的意思。C.是“針對、圍繞”的意思，與文中“就”意思相同。D.是“本來、原來”的意思。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.結(jié)合下文“你說這豆腐，它是不是豆腐？它是豆腐，可不能當(dāng)豆腐，那當(dāng)啥呢？豆腐就是白玉和瑪瑙……”可知，這里描述細(xì)吆喝內(nèi)容豐富、生動形象，把豆腐的特點說得活靈活現(xiàn)，具體生動，十分動聽，故填“天花亂墜”。天花亂墜：意思是說話漂亮動聽。B.上文寫老楊會打鼓“鼓槌敲著鼓面，磕著鼓邊，能敲打出諸多花樣”，下文寫他“賣豆腐時，干脆不吆喝了，轉(zhuǎn)成打鼓”，本空語境是說老楊利用自己會打鼓的特長，在賣豆腐時采用打鼓的方式來代替吆喝，這是一種不同于常規(guī)吆喝的獨特方式，故填“另辟蹊徑”。另辟蹊徑：指另外開辟一條路，比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。在互聯(lián)網(wǎng)語境下，“?！焙行α?、笑點的意思，也逐漸衍生出橋段、伏筆等含義。各地方言因其獨特的發(fā)聲、音調(diào)，以及語義上的豐富、諧趣，十分容易“?；?。通過諧音、假借、異體等形式的詞語改編所形成的“方言?！痹谀贻p人中形成了別具一格的圈層影響力?！胺窖怨！痹诰W(wǎng)絡(luò)社交中帶來的幽默效果，（①），更來自“方言?！北澈蟮纳鐣狳c事件所承載的特殊隱喻。比如，“猴賽雷”最初源于一個晚會的吉祥物的形象所引發(fā)的討論。那個晚會的吉祥物是一只猴子，猴子的兩個腮幫子呈現(xiàn)出鼓鼓的樣子。一些網(wǎng)友對此形象并不認(rèn)可，大呼“被雷到了”，于是用廣東話“猴賽（腮）雷”（好厲害）給出一語雙關(guān)的評價。很顯然，這里的“猴賽雷”表面上雖有稱贊“厲害”的意思，（②）。后來，網(wǎng)友在對各種娛樂新聞、八卦報道、熱門話題等的討論中，常常用“猴賽雷”表達(dá)（③）。這個表達(dá)方式形象有趣，語意也顯得比較強烈，能夠更好地表達(dá)情感，受到年輕人的歡迎。20.下列選項中引號的作用與畫波浪線句子引號作用相同的一項是（）A.回望疫情暴發(fā)之初，迅速上升的數(shù)字令人揪心，正常生產(chǎn)生活驟然“停擺”。B.米考伯太太告訴我，“她娘家的人”認(rèn)定，米考伯先生可以援用破產(chǎn)債務(wù)人法，請求釋放。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。D.從“健康碼”“云辦公”等助力防疫，到落實分區(qū)分級精準(zhǔn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)……21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。22.文中畫線句子是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.B21.①不僅來自方言詞語本身的新奇②但實際要表達(dá)的卻是一種并不認(rèn)同的調(diào)侃③驚訝、失望或者否認(rèn)的情緒22.對年輕人而言，“方言?！本哂袆e具一格的圈層影響力，它通過詞語改編而成，這些詞語采用了諧音、假借、異體等形式?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點作用的能力。畫波浪線句子“?！钡囊柋硎就怀鰪娬{(diào)。A.表示特殊含義。B.表示突出強調(diào)。C.表示反語諷刺。D.表示特定稱謂（專有名詞）。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①根據(jù)后文“更來自‘方言?！澈蟮纳鐣狳c事件所承載的特殊隱喻”，可以推斷出“方言?！钡挠哪Ч粌H僅來自方言本身，還來自背后的社會熱點事件。因此，可以填寫“不僅來自方言詞語本身的新奇”。②根據(jù)前文“很顯然，這里的‘猴賽雷’表面上雖有稱贊‘厲害’的意思”，以及后文提到的“網(wǎng)友對此形象并不認(rèn)可，大呼‘被雷到了’”，可以推斷出實際上“猴賽雷”在這里有不認(rèn)可的意味。因此，可以填寫“但實際要表達(dá)的卻是一種并不認(rèn)同的調(diào)侃”。③根據(jù)前文“網(wǎng)友在對各種娛樂新聞、八卦報道、熱門話題等的討論中，常常用‘猴賽雷’表達(dá)”，以及“這個表達(dá)方式形象有趣，語意也顯得比較強烈，能夠更好地表達(dá)情感”，可以推斷出“猴賽雷”被用來表達(dá)一種無法認(rèn)同或難以置信的情緒。因此，可以填寫“驚訝、失望或者否認(rèn)的情緒”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生句式變換的能力。首先提取句子的主句“‘方言?！纬闪藙e具一格的圈層影響力”，再把“通過諧音、假借、異體等形式的詞語改編所形成的”改寫成句子形式“它通過詞語改編而成，這些詞語采用了諧音、假借、異體等形式”，然后把“在年輕人中”提取出來作為狀語，最后組織語言，注意句子通順。四、作文23.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有人說“人外有人，天外有天”，強與弱是宿命中冷漠無情的烙??；也有人說“生而強者不必自喜，生而弱者不必自卑”，強與弱是運動不息的天平，孰強孰弱，猶未可知。對此，你有怎樣的感悟與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶āＲ螅孩俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料呈現(xiàn)了兩種關(guān)于強與弱截然不同的觀點。第一種觀點認(rèn)為強弱是命中注定的，是無法改變的現(xiàn)實，帶有宿命論的色彩。第二種觀點則認(rèn)為強弱并非一成不變，而是動態(tài)變化的，像天平一樣處于運動之中，今天的強者或許明天會變成弱者，今天的弱者也可能在未來變得強大。本次作文材料中，“人外有人，天外有天”表明世界的廣闊和個體的局限性；“宿命”是指不可改變的命運；“自喜”“自卑”是指心態(tài)問題；“運動不息的天平”表明強弱之間的動態(tài)變化。就材料而言，文章旨在探討“強與弱”的本質(zhì)以及二者之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考如何正確看待自身和他人，如何積極進(jìn)取，實現(xiàn)自我價值。行文思路上，文章開篇可引用材料中關(guān)于強弱的兩種對立觀點，引出“強與弱究竟如何定義”這一話題，并初步表明自己的立場。在論述過程中，可運用對比論證、舉例論證、道理論證等，來深入探討強弱的本質(zhì)。可以列舉古今中外名人事例，如愛因斯坦、霍金等，論證個人努力的重要性；亦可運用比喻論證，將強弱比作潮汐的漲落，闡述強弱的動態(tài)變化性。同時，還需補充一些具有說服力的數(shù)據(jù)或研究成果，增強論證的力度。結(jié)尾部分，總結(jié)全文，再次強調(diào)個人努力和積極心態(tài)的重要性，并呼吁讀者以發(fā)展的眼光看待強弱，不斷提升自我，最終實現(xiàn)人生價值。立意：1.心態(tài)決定高度，強弱并非固定。2.強弱轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在進(jìn)取心。3.超越強弱，活出精彩。浙江省麗水市“五校高中發(fā)展共同體”2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀以下材料，完成各題。材料一：圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認(rèn)識到的，是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認(rèn)識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認(rèn)識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。（節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改）材料二：從2016年李世石與“阿爾法圍棋”的人機大戰(zhàn)開始，人工智能對圍棋界的沖擊可謂史無前例。電腦的精密計算、學(xué)習(xí)能力、布局招法，讓人瞠目結(jié)舌。當(dāng)今的圍棋AI軟件甚至能讓兩子與人類頂尖高手較量。“深深的無力感”一度彌漫在職業(yè)棋壇。使用AI復(fù)盤做技術(shù)指導(dǎo)，研究不同的“解題思路”，早已成為職業(yè)棋手的必修課。中國圍棋隊與騰訊智能圍棋“絕藝”續(xù)約到2022年，通過提供拆棋、勝率、吻合度、局面分析等輔助功能，專用訓(xùn)練AI承擔(dān)了教練、陪練、棋友等多重角色。大賽前，棋手們也經(jīng)常借助AI做針對性準(zhǔn)備。在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢下，誰能汲取更多養(yǎng)分，誰更容易脫穎而出?？聺嵲跒蹑?zhèn)“人機大戰(zhàn)”失利后，對圍棋有了重新思考，全局觀、判斷力等核心能力又上了個臺階；申真谞作為韓國接受AI最快的棋手之一，一年與AI切磋上千局，改善布局短板后，戰(zhàn)績有了質(zhì)的飛躍。人工智能，被圍棋界視為從未有過的大變局。從最初的不服、震驚，到完敗后的沮喪、迷茫，再到深入了解后的研究、請教，大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化。柯潔曾感嘆：“看AI下棋就像神仙打架，我們只能欣賞、學(xué)習(xí)?！比毡緡宕髱熖贊尚阈性?，棋道一百，我只知七。當(dāng)人工智能浪潮襲來，大家越發(fā)意識到這并非謙辭。以前的招法定式，在AI天馬行空的思路下經(jīng)常被推翻，棋手對圍棋的理解不斷更新和拓展，在棋盤上發(fā)現(xiàn)更多可能?！氨热鏏I的很多招法是按全局來考慮的，在一個局部下沒有固定的招，這是一種棋理上的提升?！敝袊迨謺r越說。從對手到朋友，職業(yè)棋手與AI找到更長久的相處模式。柯潔就經(jīng)常通過AI分析自己的判斷和理解，而AI的數(shù)據(jù)反饋，也幫助他有選擇性地吸收、消化?！皩I甚至有點依賴的感覺，這是幾年前不敢想的事情。”以往多年，棋手們常常困擾于一盤棋究竟輸贏在哪里，AI的精準(zhǔn)分析可以幫助接近正確答案，讓人少走很多彎路。與此同時，隨著AI的神秘面紗被慢慢揭下，棋手們也愈加發(fā)現(xiàn)，圍棋沒有絕對的正解，電腦也不可能把所有變化都解析出來，最終比拼的依然是各人對棋的不同理解。當(dāng)AI攻向人類“最后一塊智慧高地”的硝煙散盡，技術(shù)上的變革、理念上的沖擊并沒有折損圍棋項目的魅力，反倒帶來推廣項目的契機。畢竟，人與人之間的博弈，雙方情緒與心理的斗智斗勇，仍是現(xiàn)階段AI滿足不了的。換言之，人工智能不過是讓我們用更智慧的方式來對待圍棋。而AI改變的，不只是賽場內(nèi)的職業(yè)高手。以前大賽講棋，一些普通棋迷并不了解棋盤上的復(fù)雜計算，如今有了人工智能講解和輔助觀賽系統(tǒng)，就算“外行”也可以通過AI反饋的數(shù)據(jù)和判斷，對局勢和勝負(fù)一目了然，觀賽變得更為直觀。在“阿爾法圍棋”橫空出世后很長一段時間，AI圍棋軟件只是大公司的科研項目。如今，AI已然是普通棋迷也能駕馭的工具。民間研發(fā)的各類對弈軟件中，既有公開售賣的，也有不少開源軟件，誰都能下載使用，甚至還有一部分“技術(shù)流”棋迷親自上手改編軟件。曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解。這兩年出現(xiàn)的“人工智能特色課程體系”，充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣，能在較短期內(nèi)提升棋力。比賽、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、訓(xùn)練、研究、講解……圍棋的各個環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了人工智能的影子，成為“激發(fā)人類潛能”的工具。當(dāng)然，人工智能的滲透也帶來一些“副作用”。今年受疫情影響，大量圍棋比賽轉(zhuǎn)移到線上。隨手可得的對弈軟件、無法實時監(jiān)管的對弈環(huán)境、難以清晰界定的AI支招，使得線上作弊的門檻越來越低。業(yè)內(nèi)人士坦言，目前雖有一定的技術(shù)防火墻，但仍存在有死角和漏洞，有些“疑似作弊”無法及時抓到“實錘”。中國圍棋協(xié)會透露，未來將在正式比賽中，通過信息阻斷、空間監(jiān)控、使用留痕、吻合度分析、失信懲戒來完善防AI作弊手段，凈化賽場環(huán)境?？v使人工智能是把“雙刃劍”，但落下的棋子，終究掌握在人類自己手中。只要新技術(shù)“由人掌控并服務(wù)于人”，就沒理由不去嘗試學(xué)習(xí)和應(yīng)用。與人工智能同行，博大精深的圍棋世界并沒有失色，反而打開了一方新局面，更有機會綻放燦爛光華。（節(jié)選自《人民日報》，2020年09月07日15版）1.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是（）A.圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，所以其形制好、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。B.圍棋活動最早從春秋時期開始，延續(xù)到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，東漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行深受人們的喜愛和重視。C.到魏晉時期，圍棋得以與“國藝”一詞相配，人們對它有了全新的認(rèn)識，致使圍棋被納入“藝”的范圍，從而突破了儒家傳統(tǒng)“六藝”。D.人工智能對圍棋界的沖擊可謂史無前例，棋手們在經(jīng)歷復(fù)雜的感情變化后，主動借助人工智能以更智慧的方式對待圍棋，從而突破自我。2.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（）A.圍棋作為弈棋活動的一種，具有其特定的功能和價值，是可以體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，圍棋所能帶來的優(yōu)勢對個人修身養(yǎng)性有莫大好處，也會影響民族社會的群體心理。B.圍棋地位是人們在反復(fù)實踐中封賜的，是隨著人們對其功能和價值認(rèn)識的深入逐步確定的，是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。C.圍棋的各個環(huán)節(jié)都有了人工智能的參與，“人工智能特色課程體系”能充分激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣并在較短期內(nèi)提升棋力，解決了師資不足的問題。D.人工智能在圍棋界的滲透，使得線上作弊的門檻越來越低。為了營造公平公正的比賽環(huán)境，應(yīng)全面禁止人工智能的參與，才能杜絕線上作弊。3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.“現(xiàn)在每一盤棋都變得不好下，坐在棋盤前，大家掌握的東西都差不多，勝負(fù)就看臨場發(fā)揮和調(diào)整了。”中國棋手陳耀燁說。B.“大家集體研究，有助于更快消化AI的思路，反過來也能幫助更多人接受新變化?！敝袊鴩尻狀I(lǐng)隊華學(xué)明說。C.“沒有全勝是好現(xiàn)象，比賽非常激烈，水平也很接近?！薄捌迨ァ甭櫺l(wèi)平賽后如此點評。D.“人生如棋，棋風(fēng)如人”。4.根據(jù)材料二概述人工智能AI對圍棋的影響。5.結(jié)合上述兩則材料，你認(rèn)為中國圍棋的未來能交給AI嗎？【答案】1.D2.A3.D4.（1）對棋手：人工智能沖擊圍棋界，讓職業(yè)棋手深感無力，但同時也使棋手對圍棋的理解不斷更新和拓展，從而更智慧地對待圍棋比賽。（2）對圍棋學(xué)習(xí)者：激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣，能在短時間內(nèi)提升棋力。（3）對棋迷：人工智能幫助普通棋迷觀賽更加直觀。（4）對圍棋培訓(xùn)行業(yè)：緩解圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題。（5）對比賽：可能部分人會利用AI作弊參賽影響對弈的公平公正，需要通過完善技術(shù)手段凈化賽場環(huán)境。5.參考示例1：不能。（1）人工智能可以帶來圍棋技術(shù)的突破，但圍棋包含著對民族歷史、文化的傳承，是中華五千年文明的象征和民族文化的瑰寶，需要代代相傳；（2）圍棋始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起，AI是沒有心理感受的。（3）借助人工智雖然能高效學(xué)習(xí)圍棋技術(shù)，但線下學(xué)習(xí)可以促使棋手一起交往、對弈、相互競爭比較，更有助于棋手健康成長；（4）圍棋沒有絕對的正解，AI不可能把所有的變化都解析出來，最終比拼的依然是個人對的不同理解。（5）人工智能是由人掌控并服務(wù)于人的工具，只能起到輔助作用，主要還是要靠人。人工智能的沖擊只能推動圍棋實現(xiàn)新的突破。參考示例2：能。（1）人工智能使棋手對圍棋理解不斷更新和拓展，棋手可借助AI對比賽做針對性準(zhǔn)備，從而更智慧地對待圍棋比賽。（2）人工智能幫助棋迷觀賽更加直觀，數(shù)據(jù)分析更加客觀專業(yè)精準(zhǔn)。（3）解決圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，從而培養(yǎng)更多的圍棋手。（4）激發(fā)圍棋學(xué)習(xí)者的圍棋學(xué)習(xí)興趣，并在較短期內(nèi)提升棋力?？傊?，用AI參與圍棋學(xué)習(xí)，可以提高圍棋棋手水平，只要善用AI維護(hù)圍棋比賽秩序，可以推動中國圍棋行業(yè)的蓬勃發(fā)展，但技術(shù)應(yīng)當(dāng)掌握在人類手里，AI應(yīng)與人攜手同行?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩部分內(nèi)容詳細(xì)探討了圍棋的起源與發(fā)展及人工智能對圍棋的影響。第一部分強調(diào)了圍棋作為中華文化瑰寶，經(jīng)歷長期歷史演變，逐步確立其獨特的文化地位。第二部分探討了人工智能在圍棋界帶來的變革，突出AI對棋手技術(shù)提升和圍棋普及的作用，同時指出其帶來的挑戰(zhàn)與機遇。文章整體結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代視角，展現(xiàn)了圍棋在科技潮流下不失魅力的多元發(fā)展。【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦”說法有誤。根據(jù)材料一第一段“圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符”可知并不確定，而且“發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，所以其形制好、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符”因果顛倒，與原句內(nèi)容不符。B.“圍棋活動最早從春秋時期開始”說法有誤。根據(jù)材料一第四段“最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動是在春秋時期”可知“春秋時期”只是文獻(xiàn)記載，不一定屬實。C.“圍棋得以與‘國藝’一詞相配，人們對它有了全新的認(rèn)識，致使圍棋被納入‘藝’的范圍”曲解文意。根據(jù)材料一最后一段“到魏晉時人們對‘藝’有了嶄新的認(rèn)識，突破了儒家歷來只重‘六藝’的傳統(tǒng)，把圍棋納入‘藝’的范圍，圍棋登入‘國藝’的殿堂”可知，圍棋是先被納入“藝”的范圍后登入“國藝”的殿堂，順序有誤。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“圍棋的地位是人們在反復(fù)實踐中封賜的”說法有誤。根據(jù)材料一第三段“這種地位不是任何人封賜的”可知，可知是曲解文意。C.“解決了師資不足的問題”過于絕對。根據(jù)材料二第10段“曾困擾圍棋培訓(xùn)行業(yè)的師資難題，也借助AI作為教學(xué)工具而得到一定緩解”可知不是“解決了”而是“緩解了”師資不足的問題。D.“應(yīng)全面禁止人工智能的參與，才能杜絕線上作弊”錯。材料二第11段原文說的是“未來將在正式比賽中……完善防AI作弊手段，凈化賽場環(huán)境”，選項說法過于絕對。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二討論的是人工智能對圍棋界的影響，包括人工智能對職業(yè)棋壇的沖擊、棋手對人工智能的態(tài)度變化、人工智能對棋手和棋迷的影響、以及人工智能帶來的挑戰(zhàn)和應(yīng)對策略。本題要求選出不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項。A.中國棋手陳耀燁的話表明AI的加入使得棋局更為復(fù)雜，棋手之間的實力差距縮小，勝負(fù)更多地取決于臨場發(fā)揮和調(diào)整，這體現(xiàn)了AI對圍棋界的影響，符合材料二的觀點。B.中國圍棋隊領(lǐng)隊華學(xué)明的話表明棋手們通過集體研究AI的思路來提升自己的棋藝，這同樣體現(xiàn)了AI對圍棋界的影響，符合材料二的觀點。C.“棋圣”聶衛(wèi)平的話表明棋賽的激烈程度和棋手水平的接近，這也可以看作是AI介入后，棋手們水平提升、棋局更為復(fù)雜的一個體現(xiàn)，符合材料二的觀點。D.“人生如棋，棋風(fēng)如人”是一個關(guān)于棋藝和人生的哲理表述，它并沒有直接涉及到AI對圍棋界的影響，而是從更抽象、更哲學(xué)的角度闡述了棋藝與人生的關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。（1）對棋手：材料二1-7段的內(nèi)容，講述的都是人工智能對圍棋界職業(yè)棋手的影響，以及他們的應(yīng)對。從“從2016年……人工智能對圍棋界的沖擊可謂史無前例”“電腦的精密計算、學(xué)習(xí)能力、布局招法，讓人瞠目結(jié)舌”“‘深深的無力感’一度彌漫在職業(yè)棋壇”體現(xiàn)了人工智能沖擊圍棋界，讓職業(yè)棋手深感無力。而“使用AI復(fù)盤做技術(shù)指導(dǎo)……早已成為職業(yè)棋手的必修課”“在棋手普遍從人工智能獲益的趨勢下，誰能汲取更多養(yǎng)分，誰更容易脫穎而出”“從最初的不服、震驚，到完敗后的沮喪、迷茫，再到深入了解后的研究、請教，大多數(shù)棋手都經(jīng)歷了復(fù)雜的情感變化”以及材料中柯潔、藤澤秀行等人的案例，也充分說明了人工智能使棋手對圍棋的理解不斷更新和拓展，從而更智慧地對待圍棋比賽。（2）對圍棋學(xué)習(xí)者：根據(jù)材料二原文“這兩年出現(xiàn)的‘人工智能特色課程體系’，充分激發(fā)青少年學(xué)棋的興趣，能在較短期內(nèi)提升棋力”，則可歸納出人工智能能夠激發(fā)青少年學(xué)