2023-2024學(xué)年四川省涼山彝族自治州安寧河聯(lián)盟高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省涼山彝族自治州安寧河聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺。B.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”境界不凡，在當(dāng)時(shí)歷史條件的限制下，這些愿望絕大部分只是作為一種夢想而存在。D.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，中國人血脈里的家國天下的倫理情結(jié)使得他們與其世界相互依存。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。B.家的意義超越了經(jīng)濟(jì)成本——利益的分析，使有血源關(guān)系的人倫情感在情感依托的層面更加穩(wěn)固，這與安土重遷的農(nóng)耕文明分不開。C.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。D.基于中國國情，我們在日常生活中完全可以沿用熟人社會的倫理原則，或直接照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神。3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“大河有水小河滿”B.“家是最小國，國是千萬家”C.“身修而后家齊，家齊而后國治”D.“天下大事必作于細(xì)”4.簡要說明材料二的論證思路。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①首先，提出家國情懷指向“天下情懷”的觀點(diǎn)，引出“天下情懷”表現(xiàn)為“天下為公”和“天下太平”兩種理念。②接著引用《老子》《管子》等人的論說，對天下為公和天下太平加以分析論證。③最后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”說法錯誤。結(jié)合材料三“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”分析可知，文中并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.因果倒置。根據(jù)材料三中“人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的‘成本—收益’分析”，強(qiáng)調(diào)中國人因血緣親情，讓家的意義超越物質(zhì)利益。選項(xiàng)因果倒置。C.“強(qiáng)調(diào)了中國古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”說法錯誤。材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。D.“完全可以沿用熟人社會的倫理原則，或直接照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神”說法絕對化。原文在材料二中：正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三的觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”。D.“天下大事必作于細(xì)”意思是在追求事業(yè)的過程中，我們要注意每一個細(xì)節(jié)，做好每一件小事，才能有更大的成功。分析的是如何抓住細(xì)節(jié)，故不能證明“下家與國的根本利益是一致的”的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共3段。第1、2段是一層，重點(diǎn)闡釋“是什么”。首先，“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”，提出家國情懷指向“天下情懷”的觀點(diǎn)；然后由“中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“《禮記》引錄孔子的話——‘天下為公’”“宋代大儒張載則提出為‘萬世開太平’”可知，先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用《老子》《管子》中的話，列舉張載“為萬世開太平”的例子進(jìn)行論證。第3段是第二層，由“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”可知主要闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心；“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇”古今對比，“振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求?！?題詳析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力?！凹覈煜率侵腥A文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺”，即繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”“中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”，即厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量；“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源”，即將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鋼琴小梁劉心武那家人住著好大一幢別墅，女主人為了某種考慮，要把女兒的鋼琴從一樓挪到三樓去。搬家公司都有挪鋼琴的業(yè)務(wù)，但是女主人早就知道，有“要想平安換琴房，必得請來鋼琴梁”一說。鋼琴梁并非藝名梁粱或梁云迪的鋼琴演奏家，他是個搬運(yùn)工，起先受雇于一家搬家公司，他五短身材，膀大腰圓，絡(luò)腮胡子，超厚嘴唇，堪稱大力士，總是負(fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西，遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過閃失，后來音樂學(xué)院大搬遷，需要把幾百架鋼琴從舊琴房挪到新琴房，他帶隊(duì)把任務(wù)完成得極為出色，名聲大噪，就脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊了一家專門挪移鋼琴的小公司，如今城里跨入小康的家庭，多有為獨(dú)生子女置備鋼琴的，富豪家庭更在別墅中擺設(shè)三角大鋼琴，因此，鋼琴梁的生意相當(dāng)不錯，當(dāng)然，如果不是鋼琴，凡特殊的重物，他那個小公司都承攬手工搬運(yùn)。那富家太太打通了鋼琴梁電話，說當(dāng)年鋼琴進(jìn)家，就是請他搬運(yùn)的，第二天調(diào)琴師來調(diào)琴，說凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來一定不會遇到異常情況，說明梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移，是把鋼琴也當(dāng)作一個生命來呵護(hù)的……鋼琴梁還能回憶起那次搬運(yùn)的情況，問明別墅樓梯的結(jié)構(gòu)尺寸，同意接這個活兒，卻提出一個附加條件，就是他兒子這幾天放假，媳婦在超市上班，怕他也走了，孩子在租借房那邊亂跑，因此，他帶三個師傅來的同時(shí)，還想捎上他的兒子梁勇，希望能給他兒子提供一個做作業(yè)的地方，富家太太問他兒子多大，原來，跟她寶貝女兒一樣大，都上小學(xué)五年級，就爽快地同意了：“就帶他來吧，他們倆還能一起學(xué)習(xí)，挺好的?！蹦翘熹撉倭簬е粠煾祦砹?，富家太太忘了那孩子的名字，就笑稱他鋼琴小梁，又喚過女兒薇薇，安排鋼琴小梁和薇薇在一樓大客廳落地窗旁的麻將桌那里寫作業(yè)。那邊富太太給鋼琴梁提要求，鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米，量完直嘬牙花子，甚至提出：“您干嘛非挪樓上去呢？”富太太也不解釋，只表示她會多給勞務(wù)費(fèi)。這邊鋼琴小梁和薇薇坐在麻將桌邊，各自攤開自己的課本作業(yè)本，鋼琴小粱認(rèn)真地做算術(shù)題，薇薇卻尖著耳朵聽那邊的動靜，生怕她媽媽改主意，沖那邊大聲嚷：“就搬樓上！就要搬嘛！”她想的是，這一搬，還得請調(diào)琴師再調(diào)音，也還要再調(diào)整從音樂學(xué)院特聘的鋼琴老師來家教的時(shí)間，她可以輕松愉快好幾天了，啊呀，夜里做夢該不再有那些鋼琴譜上的“蝌蚪”亂蹦亂跳變成癩蛤蟆的怕人情景了！薇薇問鋼琴小梁上的哪個學(xué)校，小梁道出那借讀學(xué)校的名字，薇薇撇嘴：“連區(qū)重點(diǎn)都不是呢！”就告訴小梁自己上的是什么名牌學(xué)校，雖然在市中心很遠(yuǎn)，但每天有雇的司機(jī)接送，那車可是賓利啊，聽說過嗎？小梁不懂什么是賓利，但是也很自豪，他指指窗外：“我爸新買的！”那是一輛國產(chǎn)小面包，薇薇笑了：“那也算是車？”做完三道題，小梁說：“我要玩玩了?！鞭鞭闭f：“好呀！我們地下室有游泳池，你想游嗎？”小梁說：“爸爸定的規(guī)矩，我做完三道題，可以輕松三分鐘?！本蛷囊露道锾统鰝€木頭削的手捻陀螺，在那麻將桌上玩了起來，薇薇也玩，總不能讓陀螺久轉(zhuǎn)，就憤憤地問：“你會彈鋼琴嗎？”小梁搖頭，薇薇用手指劃臉皮：“還鋼琴小梁呢！叫你琴盲小梁還差不離！”這時(shí)候就聽樓梯那邊有鋼琴梁號令另外三位師傅的聲音，小梁就說：“你家這臺琴是奧地利生產(chǎn)的蓓森朵夫吧？比德國產(chǎn)的斯坦威還貴還重?！鞭鞭彪p手一拍：“哇噻，你懂鋼琴??！”那天那時(shí)候，薇薇的爺爺先坐在客廳沙發(fā)上打瞌睡，后來醒了，招呼薇薇：“寶貝兒，小天使，我的報(bào)紙呢？”薇薇很不耐煩：“不就在茶幾上嗎？”小梁就過去，從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞過去：“爺爺，您看報(bào)。”薇薇爺爺接過去，驚訝地望著他，問：“你是哪家的孩子？”薇薇就大聲說：“他是鋼琴小梁！”又問小梁：“你看他像不像老了的喜羊羊？”小梁不言語，心想，我爸教我的，對長輩要尊敬。薇薇又告訴他：“爺爺平時(shí)不住在這兒。他自己也有大單元。他要過生日了，多少歲呀？不告訴你，你自己猜?！毙×簡枺骸盃敔斶^生日，你送他什么禮物呀？”薇薇說：“我畫張畫兒送他，他準(zhǔn)特別高興?！毙×赫f：“我爸下月過生日。我要買個鑰匙鏈送他?，F(xiàn)在保密呢?！鞭鞭闭f：“買什么呀！我有好多鑰匙鏈，外國的，我去拿一堆來，你隨便挑?！毙×赫f：“我自己買?！鞭鞭眴枺骸澳隳膬簛淼腻X？”小梁說：“我撿飲料瓶賣廢品，攢十來塊了。我要買個他最喜歡的。我知道他最喜歡什么樣的?！焙髞硭麄冇謱懽鳂I(yè)，又玩陀螺。鋼琴挪窩成功了。富太太付了錢，一邊往外送鋼琴梁一邊就給調(diào)琴師打電話。那輛小面包車開走了，富太太發(fā)現(xiàn)薇薇手里捏著個東西，忙問：“那是什么臟東西？扔了洗手去！”那是鋼琴小梁送給她的，鋼琴梁親手雕出來的陀螺。薇薇把緊握陀螺的手藏到身后，宣布：“我要跟鋼琴小梁做朋友。我會邀請他再來跟我一起做作業(yè)！”富太太兩條眉毛快飛出腦門，張開嘴巴半天合不攏。（有刪改）6.對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴不僅沒有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來一定不會遇到異常情況，說明他不僅有力氣，還有技術(shù)。B.鋼琴小梁從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞給爺爺，禮貌地請他看報(bào)，是鋼琴梁重視教育的表現(xiàn)，他與“富太太”有不同的教育觀。C.薇薇從一開始炫耀車、游泳池，到把小梁送給她的陀螺藏在身后，說明她對鋼琴小梁的態(tài)度有明顯轉(zhuǎn)變，讓富太太難以理解。D.小說中的富太太生活優(yōu)渥，卻因?yàn)橥虽撉倭簝鹤拥拿郑R時(shí)給他取了一個鋼琴小梁的稱呼，說明她為人刁鉆無禮。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用正面?zhèn)让娼Y(jié)合的方式刻畫人物，如正面描寫鋼琴梁的身材外貌，又借他人評價(jià)側(cè)面表現(xiàn)他專業(yè)的搬運(yùn)水平。B.小說以小見大，通過富太太請鋼琴梁搬琴等小事反映了一部分人只注重物質(zhì)生活，不注重美好道德品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。C.文中所刻畫的孩子們率真可愛、本性善良，與“富太太”的世故功利構(gòu)成鮮明對比，這種寫法與小說《哦，香雪》一致。D.小說采用第三人稱敘事，利用典型的人物形象、生動的細(xì)節(jié)描寫及個性化語言，表達(dá)了諷刺之意，發(fā)人深省。8.第四自然段中“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方量了好幾次，精確到微米”這些細(xì)節(jié)描寫有什么作用？請結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.“工匠精神”內(nèi)涵豐富，小說中鋼琴梁這一人物的多個細(xì)節(jié)也折射了工匠精神，請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.D7.C8.①這些細(xì)節(jié)描寫突出了鋼琴梁做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，愛崗敬業(yè)的品質(zhì)；②與上文調(diào)琴師說“凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來一定不會遇到異常情況”相呼應(yīng)。③側(cè)面反映了小梁身上的優(yōu)秀品質(zhì)來自鋼琴梁的言傳身教，突出了小說主題。9.①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，鋼琴梁“?fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西”。②求真務(wù)實(shí)的精神，他“帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過閃失”。③勇于創(chuàng)新的精神，他“脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊了一家小公司”。④愛崗敬業(yè)的精神，他“調(diào)琴師的語言和把鋼琴也當(dāng)作一個生命來呵護(hù)的”。⑤一絲不茍的精神，“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米”。⑥追求科學(xué)的精神，“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移”。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說明她為人刁鉆無禮”分析錯誤，過于拔高。叫他“鋼琴小梁”不能看出她刁鉆無禮。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“與小說《哦，香雪》一致”錯誤?！跋阊眰兇緲銦崃?，渴望接近現(xiàn)代文明，雖然她們個性不同，但人物間沒有形成正反對比。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①從人物形象上看，這段描寫的是鋼琴梁的動作，“拿出卷尺，量樓梯的尺寸”“拐彎的地方量了好幾次，精確到微米”，這些細(xì)節(jié)描寫突出了鋼琴梁做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，愛崗敬業(yè)的品質(zhì)；②從結(jié)構(gòu)上看，上文說“要想平安換琴房，必得請來鋼琴梁”“遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過閃失”，說明鋼琴梁搬鋼琴沒有失手過，而且上文調(diào)琴師說“凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來一定不會遇到異常情況”，這段描寫與之相呼應(yīng)，暗示了為什么鋼琴梁搬鋼琴成功。③鋼琴梁做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，這與后文他的兒子小鋼琴梁的言行相呼應(yīng)，小鋼琴梁聽父親的話，“做完三道題，可以輕松三分鐘”，并且有禮貌“小梁就過去，從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞過去：‘爺爺，您看報(bào)。’”，還懂得心疼和感恩，他不要薇薇的外國鑰匙鏈，堅(jiān)持用自己賣礦泉水瓶的錢給父親買他喜歡的鑰匙鏈。這段描寫側(cè)面反映了小梁身上的優(yōu)秀品質(zhì)來自鋼琴梁的言傳身教，突出了小說主題。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物精神品質(zhì)、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，鋼琴梁在搬家公司時(shí)“總是負(fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西”；②求真務(wù)實(shí)的精神，搬鋼琴時(shí)他總是親力親為，“遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過閃失”。③勇于創(chuàng)新的精神，鋼琴梁因?yàn)榭偸悄艹錾赝瓿扇蝿?wù)，名氣出來之后他“脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊了一家小公司”。④愛崗敬業(yè)的精神，鋼琴師評價(jià)他說“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移，是把鋼琴也當(dāng)作一個生命來呵護(hù)的”，側(cè)面說明他很敬業(yè)。⑤一絲不茍的精神，鋼琴梁來給富家太太搬鋼琴，“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米”，表明他做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致；⑥追求科學(xué)的精神，鋼琴師評價(jià)他說“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移”，說明他做事講科學(xué)，講方法。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陰識字次伯，光烈皇后之前母兄也。及劉伯升起義兵，識時(shí)游學(xué)長安，聞之，委業(yè)而歸，率宗族賓客千余人往詣伯升。伯升乃以識為校尉，遷偏將軍，后封陰德侯，行大將軍事。建武元年，光武遣使迎陰貴人于新野，并征識，以為騎都尉，更封陰鄉(xiāng)侯。二年，以征伐軍功增封，識叩頭讓曰：“天下初定，將帥有功者眾，臣托屬掖廷，仍加爵邑，此為親戚受賞，國人計(jì)功也?！钡凵趺乐?，以鎮(zhèn)函谷。十五年，封原鹿侯。帝每巡郡國，識常留鎮(zhèn)京師，委以禁兵。入雖極言正議，及與賓客語，未嘗及國事。帝敬重之，常指識以敕戒貴戚，激厲左右焉。識所用掾史皆簡賢者，后多至公卿校尉。顯宗即位，拜為執(zhí)金吾，永平二年卒，謚曰貞侯。識弟興，字君陵，皇后母弟也，為人有膂力。建武二年，為黃門侍郎，典將武騎，從征伐，平定郡國。興每從帝出入，常操持蓋，障翳風(fēng)雨，躬履涂泥，帝甚見親信。雖好施接賓，然門無俠客。與同郡張宗不相好，知其有用，猶稱所長而達(dá)之；友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實(shí)私之以財(cái)終不為言是以世稱忠平。九年，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：“臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人蒙爵，令天下觖望，誠為盈溢。臣之富貴不可復(fù)加，至誠不愿?！暗奂闻d之讓，不奪其志。貴人問其故，興曰：“貴人不讀史邪？夫外戚家苦不知廉退，嫁女欲配王侯，取婦眄睨公主，愚心實(shí)不安也。富貴有極，夸奢益為觀聽所譏?！辟F人感其言，深自降挹，卒不為宗親求位。二十年夏，帝風(fēng)眩疾甚，后以興領(lǐng)侍中，受顧命于云臺廣室。病愈，召見興，欲以代吳漢為大司馬。興叩頭流涕讓曰：“臣不敢惜身，誠虧損圣德，不可茍冒?！敝琳\發(fā)中，帝遂聽之。興素與從兄嵩不相能，然敬其威重。興疾病，帝親臨，問以政事以群臣能不。興叩拜曰：“臣愚不足以知之。然伏見議郎席廣、謁者陰嵩，并經(jīng)行明深，逾于公卿?！倍辏?，時(shí)年三十九。興沒后，帝思其言，遂擢廣為光祿勛；嵩為中郎將，監(jiān)羽林十余年，以謹(jǐn)敕見幸。（范曄）贊曰：權(quán)族好傾，后門多毀。樊氏世篤，陰亦戒侈。恂恂苗胤，傳龜襲紫。（節(jié)選自《后漢書》·卷三十二樊宏陰識列傳）10.下列對文中畫波浪線部分的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.以為華/而少實(shí)私之/以財(cái)終不為言/是以世稱忠平B.以為華而少實(shí)/私之/以財(cái)終不為言是/以世稱忠平C.以為華/而少實(shí)私之以財(cái)/終不為言是/以世稱忠平D.以為華而少實(shí)/私之以財(cái)/終不為言/是以世稱忠平11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“帝甚美之”的“美”指美好的品德，與《鄒忌諷齊王納諫》中“皆以美于徐公”的“美”相同。B.“敕”指皇帝的命令，“敕戒貴戚”和白居易《賣炭翁》中“手把文書口稱敕”中的“敕”都是這個意思。C.“固”有結(jié)實(shí)、堅(jiān)決、原本、已經(jīng)等意?！芭d固讓曰”與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思不同。D.“叩拜”是古代一種對上級表示恭謹(jǐn)?shù)亩Y儀。古代大臣向皇帝上表，常用“謹(jǐn)拜表以聞”結(jié)尾，這個“拜”與文中“叩拜”意義用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.陰識不居功自傲，鎮(zhèn)守京師恪盡職守，皇帝很敬重它，經(jīng)常用他作為榜樣激勵近臣。B.陰興對歷史上外戚的行事風(fēng)格有清醒的認(rèn)識，因此教育貴人行事收斂，并堅(jiān)決推辭賞賜?；实圪澷p他的謙讓，不同意他的請求。C.陰興德行昭著，死后人深感念。光武回想他的話，提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將，陰嵩最終沒有辜負(fù)陰興的推薦。D.不管是陰識退讓封賞還是陰興推薦人才，都可以看出，世祖劉秀和顯宗劉莊重用人才不避諱外戚，善于采納臣子的意見。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①興每從帝出入，常操持蓋，障翳風(fēng)雨，躬履涂泥，甚見親信。②故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。14.司馬光評價(jià)陰識為“忠厚”，融堂先生稱贊陰識“賢明有遠(yuǎn)見”，“可為后族之標(biāo)準(zhǔn)”。請根據(jù)文中內(nèi)容，簡要概括陰識忠厚賢明之處?！敬鸢浮?0.D11.C12.B13.①陰興每次跟從皇帝出入，常撐著傘蓋，遮避風(fēng)雨，親自走進(jìn)泥濘的地方，非常受（皇帝）親近信賴。②所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。14.①推辭封賞；②公私分明，私下不說國事；③任用賢才?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但他認(rèn)為二人華而少實(shí)，只給他們錢財(cái)，始終不替他們推薦。所以世人稱贊他忠正公平。“華而少實(shí)”是“以為”的賓語，不能斷開，應(yīng)在“實(shí)”后斷開，排除AC；“私之以財(cái)”是狀語后置句，不能斷開，排除AB；“是以”是固定結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除BC。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。認(rèn)為……有美好的品德；美麗。句意：皇帝認(rèn)為他有很好的品德。/都認(rèn)為我比徐公美。B.錯誤?！半贰薄敖洹蓖x，譯為告誡；皇帝的命令。句意：常用陰識為榜樣來告誡貴族外戚。/手里拿著文書，嘴里說是皇帝的命令。C.正確。堅(jiān)決；本來。句意：陰興堅(jiān)決推辭說。/他們懂得道理本來比我早。D.錯誤。用法不同，古代大臣向皇帝上表的“拜”是章奏結(jié)尾的套語，表示恭謹(jǐn)。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不同意他的請求”錯，“帝嘉興之讓，不奪其志”意思是遵從他的意愿。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“從”，跟從、跟隨；“操持”，拿著、撐著；“障翳”，遮蔽；“躬履”，親自走進(jìn)。（2）“就”，靠近；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知明”，見識明達(dá)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“二年，以征伐軍功增封，識叩頭讓曰：‘天下初定，將帥有功者眾，臣托屬掖廷，仍加爵邑，此為親戚受賞，國人計(jì)功也。’”“帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：‘臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人蒙爵，令天下觖望，誠為盈溢。臣之富貴不可復(fù)加，至誠不愿?！笨芍和妻o封賞；②由“入雖極言正議，及與賓客語，未嘗及國事”可知：公私分明，私下不說國事；③由“與同郡張宗不相好，知其有用，猶稱所長而達(dá)之”“興素與從兄嵩不相能，然敬其威重。興疾病，帝親臨，問以政事以群臣能不。興叩拜曰：‘臣愚不足以知之。然伏見議郎席廣、謁者陰嵩，并經(jīng)行明深，逾于公卿。’”可知：任用賢才。【參考譯文】陰識字次伯，是光烈皇后異母兄長。到劉伯升統(tǒng)領(lǐng)起義兵，陰識這時(shí)游學(xué)在長安，聽到了，棄學(xué)回去，率領(lǐng)宗族賓客共一千多人前往會見伯升。伯升就任命陰識為校尉，又升遷為偏將軍，之后封陰識為陰德侯，代理大將軍的事務(wù)。建武元年，光武帝派遣使者在新野迎接陰貴人，并征召陰識，任命他為騎都尉，又封陰鄉(xiāng)侯。建武二年，因?yàn)檎鞣ボ姽Γǖ睦碛桑┰黾臃赓p，陰識叩頭推辭說：“天下剛平定，將帥中有功勞的很多，我托屬后宮（陰貴人親族）的關(guān)系，一再增加爵位封邑，這是作為近親接受了賞賜，又按照普通國民來論功計(jì)賞啊?！被实壅J(rèn)為他有很好的品德，讓他鎮(zhèn)守函谷關(guān)。建武十五年，封原鹿侯。皇帝經(jīng)常巡視郡國，陰識常留下鎮(zhèn)守京師，把禁兵交給他。入宮論政雖直言規(guī)勸發(fā)表議論，但等到與賓客講話，從來不說國事。皇帝敬重他，常用陰識為榜樣來告誡貴族外戚，激勵近臣。陰識所任用的掾史都是簡明賢達(dá)的人，后來多人做到公卿校尉的官職。顯宗即位，任命為執(zhí)金吾，永平二年去世，謚號貞侯。陰識的弟弟陰興字君陵，是皇后的同母兄弟，非常有力氣。建武二年，為黃門侍郎，率領(lǐng)武騎隨光武征伐，平定郡國。陰興每次跟從皇帝出入，常（親手）拿著撐著傘蓋，遮避風(fēng)雨，親自走進(jìn)泥濘的地方，非常受（皇帝）親近信賴。雖然他樂于施舍和結(jié)交朋友，然而門下沒有好勇斗狠之人。他和同郡的張宗不交好，但知其有用，同樣稱其所長而推薦其任官；友人張汜、杜禽跟他很要好，但他認(rèn)為二人華而少實(shí)，只給他們錢財(cái)，始終不替他們推薦。所以世人稱贊他忠正公平。建武九年，升遷侍中，賜關(guān)內(nèi)侯的爵位。帝后召見陰興，想要封賞他，把爵位的印信擺出來放在前面，陰興堅(jiān)決推辭說：“我沒有沖鋒陷陣的功勞，家族中多人卻蒙受爵位，會讓天下人因不滿意而怨恨，這實(shí)在是過于滿溢無所顧忌了。我的富貴不能再加了，我誠懇地請求不要加封。”光武帝稱許他的推讓，不改變他的志向。陰貴人問他原因，陰興說：“您沒有讀過史書嗎？外戚之家苦于自己不知進(jìn)退，嫁女就要配王侯，娶婦就想得公主，我心下實(shí)在不安。富貴總有盡頭，夸奢更被輿論所反對。”陰貴人對這番話有感觸，自覺地謙退克制，始終不替家族親友求官。二十年夏季，光武風(fēng)眩病很重，后來就以陰興為侍中，在云臺的廣室里接受光武臨終囑托。光武病好了，召見陰光，想讓他代替吳漢任大司馬。陰興叩頭流淚推辭說：“我不敢愛惜生命，實(shí)在害怕?lián)p傷了圣德，不敢隨便冒領(lǐng)高位。”至誠發(fā)自肺腑，皇帝就聽從了他。陰興和堂兄陰嵩平時(shí)不友好，不過敬重陰嵩的嚴(yán)肅有威。陰興病重了，皇帝親自看望，問他政治得失及群臣勝任與否，他叩頭回答說：“臣下愚笨，不足以了解這些。不過我看議郎席廣、謁者陰嵩，都有高深的學(xué)識修養(yǎng)，超過了公卿?！苯ㄎ涠耆ナ溃瑫r(shí)年三十九歲。陰興死后，光武回想他的話，就提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將。陰嵩監(jiān)領(lǐng)羽軍十多年，以謹(jǐn)慎勤敏受器重。范曄稱贊說：自古掌權(quán)的家族容易傾覆，皇后一族大多毀滅。樊氏世代牢固，陰氏也戒除奢侈。后代恭順，都繼承了高爵顯位。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和李上舍冬日書事韓駒北風(fēng)吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。推愁不去如相覓，與老無期稍見侵。顧藉微官少年事，病來那復(fù)一分心？15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪了黯淡凄寒的冬日物色，“擁”“深”二字突出了黃葉堆積滿階之景。B.“倦鵲繞枝翻凍影”化用了《短歌行》中的詩句，暗示了詩人悲涼的心境。C.頸聯(lián)幽默風(fēng)趣，運(yùn)用了擬人的手法，寫愁情主動尋覓自己，“老年”無約而至。D.全詩詞氣隨句而降，抒寫了一個困頓失意的士人愁病交侵的境遇和心情。16.前人評價(jià)本詩“工于刻畫”，請結(jié)合頷聯(lián)分析?！敬鸢浮?5.C16.①工于用字?！熬搿弊置枘×藶貔o無枝可依的疲憊，“翻凍影”表現(xiàn)了它瑟縮寒噤之態(tài)，突出了冬日的苦寒與倦鵲的凄涼?！澳Α弊挚坍嫵鲲w鴻掠過月亮，振翅高飛之景，“墮”突出了聲音自上而下，哀傷孤寂的特點(diǎn)。②視聽結(jié)合?！熬膣o繞枝”“飛鴻摩月”從視覺角度，寫出蒼涼景色，又借孤鶴獨(dú)鳴，增添孤寂之悲。③用語新奇，刻畫傳神，情景交融?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“幽默風(fēng)趣”錯誤，本聯(lián)雖使用擬人手法，但暗含人生短暫，老病交加的無奈，并無幽默的意味。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。頷聯(lián)是“倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音”，那烏鵲也疲倦了，冒著寒冷，繞著樹飛著，它的影子在空中翻騰；飛往他鄉(xiāng)的大雁，高高地幾乎要碰到月亮，不時(shí)傳來幾聲凄涼的鳴聲。①工于用字。“倦”字寫“烏鵲”，描摹了烏鵲無枝可依的疲憊，“凍影”寫出烏鵲瑟縮寒噤之態(tài)，“翻”是烏鵲無枝可依，不得不上下翻飛尋找樹枝，突出了冬日的苦寒與倦鵲的凄涼?！澳Α笔恰敖咏龅健?，“飛鴻摩月”是站在地上的視角，刻畫出飛鴻掠過月亮，振翅高飛之景，“墮”用來修飾“孤音”，突出了聲音自上而下，哀傷孤寂的特點(diǎn)。②視聽結(jié)合。“倦鵲繞枝”寫烏鵲繞著樹飛，“飛鴻摩月”寫飛鴻的影子掠過月亮，這是從視覺角度，寫出蒼涼景色；“墮孤音”寫出從空中傳來飛鴻孤獨(dú)的叫聲，這是聽覺描寫，借孤鶴獨(dú)鳴，增添孤寂之悲。③此句用語新奇，刻畫傳神，此句既是寫景，也暗含自己身世凄苦，渴望引薦的情感，倦鵲與飛鴻象征著貶謫中的詩人孤孑無依的身世，情景交融。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_____________”，但由于行事草率，最終“_____________”。（2）韓愈在《師說》中，以郯子等人才德不及孔子的例子照應(yīng)了后文“_____________，_____________”的觀點(diǎn)，論證嚴(yán)密，頗有說服力。（3）“秋月”作為古代詩文中的經(jīng)典意象，往往寄寓著時(shí)光流逝的慨嘆。如“_____________，_____________”中的“秋月”就是如此?！敬鸢浮浚?）封狼居胥贏得倉皇北顧（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度/白發(fā)漁樵江渚上慣看秋月春風(fēng)）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之事。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮?！对娊?jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國詩歌初試啼聲的第一個春天?！冻o》二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象。屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，其想象①，古人所無，時(shí)人僅見。陶淵明其三也，他歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會思潮的混濁不清，自中年后棄仕務(wù)農(nóng)。心不再被役使的陶淵明，即使身體勞累也②。中國的詩歌長河兼收并蓄，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是詩歌文學(xué)經(jīng)過浩如煙海地探索再③的結(jié)果。唐詩之美，美在詞語。由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為獨(dú)美于世界的語言之一。“其人雖已沒，千載有余情?！边@些光大了漢語言文化的偉大詩人，值得被我們永遠(yuǎn)銘記。18.下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。B.她怕香雪不信，又指了指?；?，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個字。C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓桑疫€會帶來“木”所暗示的顏色性。D.傷病員們親切地稱呼提著油燈的南丁格爾為“提燈女神”。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于李白、杜甫代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語言成為獨(dú)美于世界的語言之一。B.以李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)的金字塔的頂端，使?jié)h語言成為獨(dú)美于世界的語言之一。C.由于以李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)的金字塔的頂端，漢語言成為獨(dú)美于世界的語言。D.以李白、杜甫代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語言成為獨(dú)美于世界的語言。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z【答案】18.B19.C20.①光怪陸離/天馬行空②甘之如飴/樂在其中③厚積薄發(fā)【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。原文引號表直接引用。A.引號表示否定、反語。B.引號表示直接引用。C.引號表示強(qiáng)調(diào)。D.引號表示特定稱謂。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。此句共有三處語?。阂皇恰坝捎凇焙汀笆埂边B用，造成成分殘缺，可刪去“由于”或“使”任一；二是“為”前缺少與之搭配的“以”字，需在“李白”前加“以”；三是不合邏輯，“獨(dú)美于世界的語言之一”中的“獨(dú)”與“之一”矛盾，刪去“之一”。故選C。【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)“古人所無，時(shí)人僅見”可知屈原才華橫溢，想象大膽奇特，可填“光怪陸離/天馬行空”。光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色；也形容事物離奇多變。天馬行空：形容才華橫溢，氣勢豪放，不受約束。②語境是陶淵明脫離官場的束縛，感到精神自由，可填“甘之如飴/樂在其中”。甘之如飴：感到像糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。樂在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。③根據(jù)“兼收并蓄”“浩大的匯流”可知中國詩歌經(jīng)過不斷積累，展現(xiàn)出自己的魅力，可填“厚積薄發(fā)”。厚積薄發(fā)：大量的、不斷的積累，然后慢慢的釋放出來。比喻做事情有充分準(zhǔn)備，勢在必得之意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自神舟十四號載人飛船發(fā)射成功之后，很多人都在期待“天宮課堂”。10月12日下午，“天宮課堂”第三課在中國空間站開講，神舟十四號飛行乘組航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲面向廣大青少年進(jìn)行了精彩的太空授課。相比于上一個“太空教室”——天和核心艙，問天實(shí)驗(yàn)艙①，因?yàn)樗侨澜绗F(xiàn)役最大的單體載人航天器，能為航天員的工作和生活提供更大的活動范圍。問天實(shí)驗(yàn)艙不僅是空間站的“教室”，②，它讓中國空間站在軌運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)更加可控，在軌長壽命運(yùn)行更加可靠。人們發(fā)現(xiàn)，與前兩次的“課堂”相比，此次“天宮課堂”直播的畫面更加清晰、聲音延遲明顯減少。③，因?yàn)槌袚?dān)天地?cái)?shù)據(jù)傳輸?shù)奶戽溞l(wèi)星發(fā)展至今，數(shù)據(jù)傳輸能力和穩(wěn)定性大大增強(qiáng)，“天宮課堂”的呈現(xiàn)效果自然得到明顯提升。在“神舟十四號”載人飛行任務(wù)中，北京航天飛行控制中心的“北京明白”也迎來了網(wǎng)友的點(diǎn)贊。這個由9名“90后”組成的“北京明白”團(tuán)隊(duì)，讓人看到了航天人青春的樣貌、蓬勃的活力。在社會高度關(guān)注的航天領(lǐng)域，老一輩航天專家身體力行，幫助新一代青年人才提高水平、淬煉信念，從而造就了一支年輕又有才干的航天人才隊(duì)伍，使之成為中國航天未來最可依賴的力量。相信只要給年輕人提供更廣闊的土壤，他們很快會成為航天科技創(chuàng)新的參天大樹，為建設(shè)科技強(qiáng)國貢獻(xiàn)更美的綠色。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字22.文中畫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.①擁有更大的教學(xué)空間②更是空間站的重要保障③這得益于天鏈衛(wèi)星的發(fā)展（這與天鏈衛(wèi)星的發(fā)展密不可分）22.將給年輕人提供機(jī)會比喻為“更廣闊的土壤”，將年輕人發(fā)揮主要作用比喻為“參天大樹”，將他們?yōu)樽鎳暙I(xiàn)的力量、做出的成就比喻為“更美的綠色”。使表意更加形象化，蘊(yùn)含著對青年的贊美與期待之情。【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處是把天和核心艙，問天實(shí)驗(yàn)艙和上一個“太空教室”進(jìn)行比較，由后面“能為航天員的工作和生活提供更大的活動范圍”可知是從空間方面的比較，可填：擁有更大的教學(xué)空間；②由“不僅”可知此處應(yīng)有“更”；內(nèi)容上由“它讓中國空間站在軌運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)更加可控，在軌長壽命運(yùn)行更加可靠”可知是空間站運(yùn)行的保障，可填：更是空間站的重要保障；③此處要說明“直播的畫面更加清晰、聲音延遲明顯減少”的原因，由后面“承擔(dān)天地?cái)?shù)據(jù)傳輸?shù)奶戽溞l(wèi)星發(fā)展至今，數(shù)據(jù)傳輸能力和穩(wěn)定性大大增強(qiáng)”可知是因?yàn)椤疤戽溞l(wèi)星”的發(fā)展，可填：這得益于天鏈衛(wèi)星的發(fā)展（這與天鏈衛(wèi)星的發(fā)展密不可分）。【22題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。這句話運(yùn)用比喻修辭，共有三個比喻?！跋嘈胖灰o年輕人提供更廣闊的土壤，他們很快會成為航天科技創(chuàng)新的參天大樹”，本體是給年輕人提供機(jī)會，喻體是“更廣闊的土壤”；本體是年輕人發(fā)揮主要作用，喻體是“參天大樹”；“為建設(shè)科技強(qiáng)國貢獻(xiàn)更美的綠色”，本體是他們?yōu)樽鎳暙I(xiàn)的力量、做出的成就，喻體是“更美的綠色”。從效果來看，這三個比喻語意相關(guān)，“土壤”“大樹”“綠意”生動形象，表達(dá)了對年輕人做出成就的期待，也表達(dá)了對年輕的科技工作者為科技強(qiáng)國做出貢獻(xiàn)的贊美之情。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。五糧液從來不詆毀茅臺，茅臺也不唱衰五糧液，雙方成為世界名酒。奔馳曾致寶馬：感謝100年來的競爭，沒有你的那30年，其實(shí)感覺很無聊，感謝寶馬讓我們知道什么是成長和追求。強(qiáng)者互敬，弱者互懟。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本次作文一個重要的概念就是“競爭”，它是指個體或群體間力圖勝過或壓倒對方的心理需要和行為活動。有“競爭”就有“斗爭”，競爭分為惡性競爭和良性競爭，“良性競爭”即每個參與者不惜犧牲他人利益，最大限度地獲得個人利益的行為，目的在于追求富有吸引力的目標(biāo)。茅臺與五糧液，寶馬與奔馳，一個是白酒企業(yè)的競爭對手，一個是車企行業(yè)的競爭對手，但它們沒有“力圖壓倒”對方，沒有犧牲他人的利益，而是“不詆毀”“不唱衰”，而是為對方發(fā)去“賀電”，它們是積極修煉內(nèi)功，通過提高產(chǎn)品質(zhì)量去占有市場，你的產(chǎn)品質(zhì)量提高了，我們的產(chǎn)品質(zhì)量也必須提高，你的產(chǎn)品升級換代了，我的產(chǎn)品也必須升級換代，在彼此的明爭暗斗中，不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量，從而使自己的企業(yè)立于不敗之地。從企業(yè)來說這是一種雙贏，從社會來說推動了社會的發(fā)展，從消費(fèi)者來說，獲得了更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和更優(yōu)良的社會服務(wù)，所以良性競爭其實(shí)不是雙贏，而是通贏。這就需要企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者有大的格局和胸懷，或者借用孔子的話來說這是君子式的競爭?！墩撜Z》中有“君子無所爭，必也，射乎，揖而升，下而飲，其爭也君子”。寫作時(shí)要從材料引出論點(diǎn)，可先分析五糧液和茅臺，奔馳和寶馬，都屬于競爭對手的關(guān)系，但是，二者沒有惡意詆毀對方，而是在競爭關(guān)系中尊重對方，完善自身，最終形成良性競爭，共同發(fā)展。由此可聯(lián)想到人與人之間的競爭關(guān)系，思考如何認(rèn)識對手的價(jià)值，發(fā)展自我等問題?？蓮母偁庩P(guān)系、對手、格局、共贏的角度立意。立意：（1）唯有公平競爭，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”。（2）唯有“大格局”，方可成就大事業(yè)。（3）尊重對手，共同進(jìn)步。（4）借對手之力，助力成長。四川省涼山彝族自治州安寧河聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺。B.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”境界不凡，在當(dāng)時(shí)歷史條件的限制下，這些愿望絕大部分只是作為一種夢想而存在。D.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，中國人血脈里的家國天下的倫理情結(jié)使得他們與其世界相互依存。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。B.家的意義超越了經(jīng)濟(jì)成本——利益的分析，使有血源關(guān)系的人倫情感在情感依托的層面更加穩(wěn)固，這與安土重遷的農(nóng)耕文明分不開。C.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。D.基于中國國情，我們在日常生活中完全可以沿用熟人社會的倫理原則，或直接照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神。3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“大河有水小河滿”B.“家是最小國，國是千萬家”C.“身修而后家齊，家齊而后國治”D.“天下大事必作于細(xì)”4.簡要說明材料二的論證思路。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①首先，提出家國情懷指向“天下情懷”的觀點(diǎn)，引出“天下情懷”表現(xiàn)為“天下為公”和“天下太平”兩種理念。②接著引用《老子》《管子》等人的論說，對天下為公和天下太平加以分析論證。③最后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”說法錯誤。結(jié)合材料三“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”分析可知，文中并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.因果倒置。根據(jù)材料三中“人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的‘成本—收益’分析”，強(qiáng)調(diào)中國人因血緣親情，讓家的意義超越物質(zhì)利益。選項(xiàng)因果倒置。C.“強(qiáng)調(diào)了中國古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”說法錯誤。材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。D.“完全可以沿用熟人社會的倫理原則，或直接照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神”說法絕對化。原文在材料二中：正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三的觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”。D.“天下大事必作于細(xì)”意思是在追求事業(yè)的過程中，我們要注意每一個細(xì)節(jié)，做好每一件小事，才能有更大的成功。分析的是如何抓住細(xì)節(jié)，故不能證明“下家與國的根本利益是一致的”的觀點(diǎn)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共3段。第1、2段是一層，重點(diǎn)闡釋“是什么”。首先，“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”，提出家國情懷指向“天下情懷”的觀點(diǎn)；然后由“中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“《禮記》引錄孔子的話——‘天下為公’”“宋代大儒張載則提出為‘萬世開太平’”可知，先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用《老子》《管子》中的話，列舉張載“為萬世開太平”的例子進(jìn)行論證。第3段是第二層，由“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”可知主要闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心；“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇”古今對比，“振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。【5題詳析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力?！凹覈煜率侵腥A文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺”，即繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”“中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”，即厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量；“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源”，即將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鋼琴小梁劉心武那家人住著好大一幢別墅，女主人為了某種考慮，要把女兒的鋼琴從一樓挪到三樓去。搬家公司都有挪鋼琴的業(yè)務(wù)，但是女主人早就知道，有“要想平安換琴房，必得請來鋼琴梁”一說。鋼琴梁并非藝名梁粱或梁云迪的鋼琴演奏家，他是個搬運(yùn)工，起先受雇于一家搬家公司，他五短身材，膀大腰圓，絡(luò)腮胡子，超厚嘴唇，堪稱大力士，總是負(fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西，遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過閃失，后來音樂學(xué)院大搬遷，需要把幾百架鋼琴從舊琴房挪到新琴房，他帶隊(duì)把任務(wù)完成得極為出色，名聲大噪，就脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊了一家專門挪移鋼琴的小公司，如今城里跨入小康的家庭，多有為獨(dú)生子女置備鋼琴的，富豪家庭更在別墅中擺設(shè)三角大鋼琴，因此，鋼琴梁的生意相當(dāng)不錯，當(dāng)然，如果不是鋼琴，凡特殊的重物，他那個小公司都承攬手工搬運(yùn)。那富家太太打通了鋼琴梁電話，說當(dāng)年鋼琴進(jìn)家，就是請他搬運(yùn)的，第二天調(diào)琴師來調(diào)琴，說凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來一定不會遇到異常情況，說明梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移，是把鋼琴也當(dāng)作一個生命來呵護(hù)的……鋼琴梁還能回憶起那次搬運(yùn)的情況，問明別墅樓梯的結(jié)構(gòu)尺寸，同意接這個活兒，卻提出一個附加條件，就是他兒子這幾天放假，媳婦在超市上班，怕他也走了，孩子在租借房那邊亂跑，因此，他帶三個師傅來的同時(shí)，還想捎上他的兒子梁勇，希望能給他兒子提供一個做作業(yè)的地方，富家太太問他兒子多大，原來，跟她寶貝女兒一樣大，都上小學(xué)五年級，就爽快地同意了：“就帶他來吧，他們倆還能一起學(xué)習(xí)，挺好的?！蹦翘熹撉倭簬е粠煾祦砹?，富家太太忘了那孩子的名字，就笑稱他鋼琴小梁，又喚過女兒薇薇，安排鋼琴小梁和薇薇在一樓大客廳落地窗旁的麻將桌那里寫作業(yè)。那邊富太太給鋼琴梁提要求，鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米，量完直嘬牙花子，甚至提出：“您干嘛非挪樓上去呢？”富太太也不解釋，只表示她會多給勞務(wù)費(fèi)。這邊鋼琴小梁和薇薇坐在麻將桌邊，各自攤開自己的課本作業(yè)本，鋼琴小粱認(rèn)真地做算術(shù)題，薇薇卻尖著耳朵聽那邊的動靜，生怕她媽媽改主意，沖那邊大聲嚷：“就搬樓上！就要搬嘛！”她想的是，這一搬，還得請調(diào)琴師再調(diào)音，也還要再調(diào)整從音樂學(xué)院特聘的鋼琴老師來家教的時(shí)間，她可以輕松愉快好幾天了，啊呀，夜里做夢該不再有那些鋼琴譜上的“蝌蚪”亂蹦亂跳變成癩蛤蟆的怕人情景了！薇薇問鋼琴小梁上的哪個學(xué)校，小梁道出那借讀學(xué)校的名字，薇薇撇嘴：“連區(qū)重點(diǎn)都不是呢！”就告訴小梁自己上的是什么名牌學(xué)校，雖然在市中心很遠(yuǎn)，但每天有雇的司機(jī)接送，那車可是賓利啊，聽說過嗎？小梁不懂什么是賓利，但是也很自豪，他指指窗外：“我爸新買的！”那是一輛國產(chǎn)小面包，薇薇笑了：“那也算是車？”做完三道題，小梁說：“我要玩玩了?！鞭鞭闭f：“好呀！我們地下室有游泳池，你想游嗎？”小梁說：“爸爸定的規(guī)矩，我做完三道題，可以輕松三分鐘?！本蛷囊露道锾统鰝€木頭削的手捻陀螺，在那麻將桌上玩了起來，薇薇也玩，總不能讓陀螺久轉(zhuǎn)，就憤憤地問：“你會彈鋼琴嗎？”小梁搖頭，薇薇用手指劃臉皮：“還鋼琴小梁呢！叫你琴盲小梁還差不離！”這時(shí)候就聽樓梯那邊有鋼琴梁號令另外三位師傅的聲音，小梁就說：“你家這臺琴是奧地利生產(chǎn)的蓓森朵夫吧？比德國產(chǎn)的斯坦威還貴還重?！鞭鞭彪p手一拍：“哇噻，你懂鋼琴啊！”那天那時(shí)候，薇薇的爺爺先坐在客廳沙發(fā)上打瞌睡，后來醒了，招呼薇薇：“寶貝兒，小天使，我的報(bào)紙呢？”薇薇很不耐煩：“不就在茶幾上嗎？”小梁就過去，從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞過去：“爺爺，您看報(bào)。”薇薇爺爺接過去，驚訝地望著他，問：“你是哪家的孩子？”薇薇就大聲說：“他是鋼琴小梁！”又問小梁：“你看他像不像老了的喜羊羊？”小梁不言語，心想，我爸教我的，對長輩要尊敬。薇薇又告訴他：“爺爺平時(shí)不住在這兒。他自己也有大單元。他要過生日了，多少歲呀？不告訴你，你自己猜?！毙×簡枺骸盃敔斶^生日，你送他什么禮物呀？”薇薇說：“我畫張畫兒送他，他準(zhǔn)特別高興。”小梁說：“我爸下月過生日。我要買個鑰匙鏈送他?，F(xiàn)在保密呢?！鞭鞭闭f：“買什么呀！我有好多鑰匙鏈，外國的，我去拿一堆來，你隨便挑?！毙×赫f：“我自己買?！鞭鞭眴枺骸澳隳膬簛淼腻X？”小梁說：“我撿飲料瓶賣廢品，攢十來塊了。我要買個他最喜歡的。我知道他最喜歡什么樣的?！焙髞硭麄冇謱懽鳂I(yè)，又玩陀螺。鋼琴挪窩成功了。富太太付了錢，一邊往外送鋼琴梁一邊就給調(diào)琴師打電話。那輛小面包車開走了，富太太發(fā)現(xiàn)薇薇手里捏著個東西，忙問：“那是什么臟東西？扔了洗手去！”那是鋼琴小梁送給她的，鋼琴梁親手雕出來的陀螺。薇薇把緊握陀螺的手藏到身后，宣布：“我要跟鋼琴小梁做朋友。我會邀請他再來跟我一起做作業(yè)！”富太太兩條眉毛快飛出腦門，張開嘴巴半天合不攏。（有刪改）6.對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴不僅沒有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來一定不會遇到異常情況，說明他不僅有力氣，還有技術(shù)。B.鋼琴小梁從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞給爺爺，禮貌地請他看報(bào)，是鋼琴梁重視教育的表現(xiàn)，他與“富太太”有不同的教育觀。C.薇薇從一開始炫耀車、游泳池，到把小梁送給她的陀螺藏在身后，說明她對鋼琴小梁的態(tài)度有明顯轉(zhuǎn)變，讓富太太難以理解。D.小說中的富太太生活優(yōu)渥，卻因?yàn)橥虽撉倭簝鹤拥拿?，臨時(shí)給他取了一個鋼琴小梁的稱呼，說明她為人刁鉆無禮。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用正面?zhèn)让娼Y(jié)合的方式刻畫人物，如正面描寫鋼琴梁的身材外貌，又借他人評價(jià)側(cè)面表現(xiàn)他專業(yè)的搬運(yùn)水平。B.小說以小見大，通過富太太請鋼琴梁搬琴等小事反映了一部分人只注重物質(zhì)生活，不注重美好道德品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。C.文中所刻畫的孩子們率真可愛、本性善良，與“富太太”的世故功利構(gòu)成鮮明對比，這種寫法與小說《哦，香雪》一致。D.小說采用第三人稱敘事，利用典型的人物形象、生動的細(xì)節(jié)描寫及個性化語言，表達(dá)了諷刺之意，發(fā)人深省。8.第四自然段中“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方量了好幾次，精確到微米”這些細(xì)節(jié)描寫有什么作用？請結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.“工匠精神”內(nèi)涵豐富，小說中鋼琴梁這一人物的多個細(xì)節(jié)也折射了工匠精神，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①這些細(xì)節(jié)描寫突出了鋼琴梁做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，愛崗敬業(yè)的品質(zhì)；②與上文調(diào)琴師說“凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來一定不會遇到異常情況”相呼應(yīng)。③側(cè)面反映了小梁身上的優(yōu)秀品質(zhì)來自鋼琴梁的言傳身教，突出了小說主題。9.①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，鋼琴梁“?fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西”。②求真務(wù)實(shí)的精神，他“帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過閃失”。③勇于創(chuàng)新的精神，他“脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊了一家小公司”。④愛崗敬業(yè)的精神，他“調(diào)琴師的語言和把鋼琴也當(dāng)作一個生命來呵護(hù)的”。⑤一絲不茍的精神，“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米”。⑥追求科學(xué)的精神，“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移”?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說明她為人刁鉆無禮”分析錯誤，過于拔高。叫他“鋼琴小梁”不能看出她刁鉆無禮。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“與小說《哦，香雪》一致”錯誤。“香雪”們淳樸熱烈，渴望接近現(xiàn)代文明，雖然她們個性不同，但人物間沒有形成正反對比。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①從人物形象上看，這段描寫的是鋼琴梁的動作，“拿出卷尺，量樓梯的尺寸”“拐彎的地方量了好幾次，精確到微米”，這些細(xì)節(jié)描寫突出了鋼琴梁做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，愛崗敬業(yè)的品質(zhì)；②從結(jié)構(gòu)上看，上文說“要想平安換琴房，必得請來鋼琴梁”“遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過閃失”，說明鋼琴梁搬鋼琴沒有失手過，而且上文調(diào)琴師說“凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來一定不會遇到異常情況”，這段描寫與之相呼應(yīng)，暗示了為什么鋼琴梁搬鋼琴成功。③鋼琴梁做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，這與后文他的兒子小鋼琴梁的言行相呼應(yīng)，小鋼琴梁聽父親的話，“做完三道題，可以輕松三分鐘”，并且有禮貌“小梁就過去，從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞過去：‘爺爺，您看報(bào)?！?，還懂得心疼和感恩，他不要薇薇的外國鑰匙鏈，堅(jiān)持用自己賣礦泉水瓶的錢給父親買他喜歡的鑰匙鏈。這段描寫側(cè)面反映了小梁身上的優(yōu)秀品質(zhì)來自鋼琴梁的言傳身教，突出了小說主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物精神品質(zhì)、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，鋼琴梁在搬家公司時(shí)“總是負(fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西”；②求真務(wù)實(shí)的精神，搬鋼琴時(shí)他總是親力親為，“遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過閃失”。③勇于創(chuàng)新的精神，鋼琴梁因?yàn)榭偸悄艹錾赝瓿扇蝿?wù)，名氣出來之后他“脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊了一家小公司”。④愛崗敬業(yè)的精神，鋼琴師評價(jià)他說“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移，是把鋼琴也當(dāng)作一個生命來呵護(hù)的”，側(cè)面說明他很敬業(yè)。⑤一絲不茍的精神，鋼琴梁來給富家太太搬鋼琴，“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米”，表明他做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致；⑥追求科學(xué)的精神，鋼琴師評價(jià)他說“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移”，說明他做事講科學(xué)，講方法。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陰識字次伯，光烈皇后之前母兄也。及劉伯升起義兵，識時(shí)游學(xué)長安，聞之，委業(yè)而歸，率宗族賓客千余人往詣伯升。伯升乃以識為校尉，遷偏將軍，后封陰德侯，行大將軍事。建武元年，光武遣使迎陰貴人于新野，并征識，以為騎都尉，更封陰鄉(xiāng)侯。二年，以征伐軍功增封，識叩頭讓曰：“天下初定，將帥有功者眾，臣托屬掖廷，仍加爵邑，此為親戚受賞，國人計(jì)功也?！钡凵趺乐?，以鎮(zhèn)函谷。十五年，封原鹿侯。帝每巡郡國，識常留鎮(zhèn)京師，委以禁兵。入雖極言正議，及與賓客語，未嘗及國事。帝敬重之，常指識以敕戒貴戚，激厲左右焉。識所用掾史皆簡賢者，后多至公卿校尉。顯宗即位，拜為執(zhí)金吾，永平二年卒，謚曰貞侯。識弟興，字君陵，皇后母弟也，為人有膂力。建武二年，為黃門侍郎，典將武騎，從征伐，平定郡國。興每從帝出入，常操持蓋，障翳風(fēng)雨，躬履涂泥，帝甚見親信。雖好施接賓，然門無俠客。與同郡張宗不相好，知其有用，猶稱所長而達(dá)之；友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實(shí)私之以財(cái)終不為言是以世稱忠平。九年，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：“臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人蒙爵，令天下觖望，誠為盈溢。臣之富貴不可復(fù)加，至誠不愿?！暗奂闻d之讓，不奪其志。貴人問其故，興曰：“貴人不讀史邪？夫外戚家苦不知廉退，嫁女欲配王侯，取婦眄睨公主，愚心實(shí)不安也。富貴有極，夸奢益為觀聽所譏?！辟F人感其言，深自降挹，卒不為宗親求位。二十年夏，帝風(fēng)眩疾甚，后以興領(lǐng)侍中，受顧命于云臺廣室。病愈，召見興，欲以代吳漢為大司