反父權(quán)主義的祭典-淺析張愛玲《傳奇》中的父親形象

反父權(quán)主義的祭典——淺析張愛玲《傳奇》中的父親形象目錄TOC\o"1-2"\h\u14711引言 130200一、張愛玲小說《傳奇》中的父親形象與性格表現(xiàn) 129237（一）冷血自我的父親 28623（二）無用軟弱的父親 214942（三）精神殘疾的父親 332747二、失敗型父親形象比較及生成原因 412709（一）《傳奇》與其他作家筆下失敗父親對比 416840（二）失敗父親形象生成原因 623586三、《傳奇》父親的塑造意義 715545（一）提醒父親的責任 87216（二）呼吁保護女性權(quán)益與文學(xué)層面啟迪 82437結(jié)語 912299參考文獻 1131705致謝 1

摘要：張愛玲筆下所塑造的父親角色沒有身心健康，身體與精神兩方面至少有一方面的殘缺，進而導(dǎo)致精神上的不健全。張愛玲由自身童年缺乏父親關(guān)懷，父權(quán)主義不作為的經(jīng)歷為靈感在《傳奇》中進行忽略父親、“去父”的反父權(quán)主義書寫，對封建父權(quán)制度批判諷刺的同時，也包含對父親形象背后的人文意義思考，本文將重點對這些失敗的父親進行分析。關(guān)鍵詞：女性主義；父權(quán)主義；張愛玲；《傳奇》引言張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最具影響力的女作家之一，她的著作以獨特的冷峻風(fēng)格與對人性的反思著稱。她一生的創(chuàng)作圍繞著小說、劇評和散文展開，取得了多方面成就。其中小說文學(xué)成就最高，塑造了許多具有復(fù)雜性、多面性的父親形象，以父親形象的特點與行為表現(xiàn)來體現(xiàn)家庭關(guān)系與社會的變遷的影響。傅雷的《論張愛玲的小說》打造了“研究張愛玲”的開端，贊揚張愛玲的創(chuàng)作思想與行文方式的同時，在文中將《金鎖記》與《狂人日記》相比擬以表示欣賞。1961年美國哥倫比亞的夏志清教授發(fā)表言論：“對于一個研究中國現(xiàn)代文學(xué)的人來說，張愛玲是今日中國最優(yōu)秀最重要的作家”。最早將張愛玲歸為大陸文學(xué)史排行榜較高評價的是錢理群、吳福輝等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，楊義的《中國現(xiàn)代小說史》，殷國明的《中國現(xiàn)代文學(xué)流派史》，嚴家炎的《中國現(xiàn)代小說流派史》對張愛玲進行分析描摹，使張愛玲的文學(xué)史地位確立提升，在整體上理解張愛玲文學(xué)思想也具有開拓性的意義。這些著作總體上從不同方面對張愛玲作品中的父親形象進行分析，通過這些作品可以發(fā)覺張愛玲是怎樣以作品為載體進行對父權(quán)主義與制度的質(zhì)疑和反思。結(jié)合前人著作，本文將以《傳奇》為研究文本，分析《傳奇》中的父親形象及其蘊含的文化歷史意義與思想意義。將采用文本分析法、比較研究法結(jié)合文獻進行探究，分析《傳奇》中反父權(quán)主義的祭典色彩。一、張愛玲小說《傳奇》中的父親形象與性格表現(xiàn)張愛玲曾經(jīng)說過“女人一輩子講的都是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。[[]張愛玲.張愛玲文集[M].合肥:[]張愛玲.張愛玲文集[M].合肥:安徽文藝出版社.1992:33.張愛玲在《傳奇》中寫出的父親形象與傳統(tǒng)認知相悖，且均有著相當糟糕的性格缺陷，也帶來了他們迥異的行為特征；性格是這些父親固執(zhí)的核心特點，也由于他們的性格推動故事進展，雖然不是絕對主角但也具有高度的研究價值。（一）冷血自我的父親這是張愛玲筆下的父親最典型的共同特征。如《花凋》中的鄭先生，原文中對他做出了言簡意賅的概括——“遺少”、“心還是孩子的心”，以及分外形象犀利的“酒精里泡著的尸骸”?？此浦蓺馕疵摚瑢崉t是極度的自我中心主義。家中有許多女兒，但他對女兒的婚事冷漠至極，只擔心置辦婚事花費甚多。鄭先生也是相當薄情風(fēng)流的浪子類人物，有錢便在外面四處留情沒錢就在家里頹唐度日。對孩子他只管生而不教養(yǎng)，帶來的惡果就是女兒們實際個個潑辣爭斗，也繼承了鄭先生將做“女結(jié)婚員”，視結(jié)婚為唯一出路的錯誤想法。鄭先生不僅對外冷漠，在家中也吝于給予妻女關(guān)懷與愛惜，女兒川嫦肺病嚴重他滿不在乎，礙于父親的名頭去屋中探病時都吸著雪茄，煙霧充當隔離病氣的武器。最駭人的是女兒奄奄一息之際，他回絕妻子買西藥醫(yī)治的想法，任由女兒病死且內(nèi)心并無傷悲流露?！痘ǖ颉分械沫h(huán)境描寫也與鄭先生的冷血自我相呼應(yīng)，家具稀稀朗朗還租借而來，沒有合適的茶幾連無線電都撂在地上，客堂里也昏暗無光……整體的殘破不堪暗示鄭家的離心，反映了封建父權(quán)主義畸形發(fā)展下的凄涼，這樣的父親形象是張愛玲深思后的結(jié)果，父親兼具家庭、社會的責任，而冷血與極度自我使家庭走向分崩離析，父權(quán)主義的過度壓制也造成了親情的最終破裂。（二）無用軟弱的父親這類父親身無長物，依靠著家人和妻子過活，不僅毫無管家權(quán)也沒有責任心，是無用軟弱的“米蟲”和“透明人”；拖累家庭還使子女耳濡目染，和他們一樣沾染惡習(xí)。在《金鎖記》中雖未出現(xiàn)對姜二爺?shù)闹苯用鑼?，但從其妻曹七巧的種種言行中可以反推出姜二爺?shù)挠谷鯚o能。例如“天哪，你沒挨著他的肉，你不知道沒病的身子是多好的……”，“難不成我跟了個殘廢的人，就過上了殘疾的氣，沾都沾不得？”[[]張愛玲.金鎖記[A].張愛玲傳奇[M].北京:中國青年出版社,2000.[]張愛玲.金鎖記[A].張愛玲傳奇[M].北京:中國青年出版社,2000.這種父親隱身的畸形關(guān)系，“并不采用冗長的對白或枯燥繁瑣的解剖”[[]傅雷.論張愛玲的小說[J].萬象，1944（5）：12]，而是通過其他角色的悲慘命運予以揭露。等到二爺去世成為“膩滯的死去的肉體”又草草分家后，曹七巧仍然被困在二爺留下的失敗之中，渴望感情卻又處處小心翼翼，狀若癲狂。拒絕并打走借感情欲騙取遺產(chǎn)的姜三爺后，曹七巧愈發(fā)陰暗扭曲。她用殘酷的手法虐待自己的兩個孩子，通過精神鉗制實現(xiàn)上位者的快感。長白娶妻后她表面贊許夸夫妻和睦，實則暗中挑撥，最終導(dǎo)致了[]傅雷.論張愛玲的小說[J].萬象，1944（5）：12《傳奇》中的父親形象具有多面性與復(fù)雜性，如《花凋》中的鄭先生不僅冷血自私，還十分虛偽。他揮霍無度還從妻子手中騙取錢財，對外勉力表現(xiàn)闊綽；但到為女兒治病的社會，他本性中的貪婪直接蓋過了平日偽裝的“溫和慈父”形象，活活將女兒耗死。《茉莉香片》中的聶介臣身為父親整日吸食鴉片，表面看似關(guān)心兒子學(xué)業(yè)成績，實則打罵兒子精神折磨又在經(jīng)濟方面苛待，最終造成了聶傳慶學(xué)業(yè)感情雙雙受挫，一生悲苦。父親的冷血自私固然可怕，但如果兼具虛偽這一特點更將對家庭與子女帶來無可挽回的巨大創(chuàng)傷。（三）精神殘疾的父親《金鎖記》中身體殘疾的姜二爺在生活與精神上無法給予曹七巧任何幫助，反倒累贅。在生活的重壓下，曹七巧得不到正常的關(guān)懷與陪伴，由孤僻演化為內(nèi)心扭曲；在與小叔子偷情后又極力拆散兒子的婚姻，無法容忍其他人得到幸福?！盾岳蛳闫分械穆櫧槌茧m無身體缺陷，但吸食鴉片和殘暴獨斷的性格使他成為精神上的“殘疾人”，他不斷地打擊兒子用最大惡意揣測他人，使家庭籠罩在陰霾中，愈發(fā)痛苦無助。而受盡折磨的聶傳慶也早已精神失常，成為一個與父親一樣思想陰暗的人?！秱髌妗分械姆N種故事都表明了父親形象的不健全將導(dǎo)致父權(quán)主義的扭曲發(fā)展，進而對家庭與社會帶來危害。精神的殘疾不僅限于這兩種，還有罔顧人倫這一表現(xiàn)?！缎慕?jīng)》中的許峰儀先是與女兒許小寒有了男女情感，許太太有所發(fā)覺但為了家庭和諧只能壓下不表，罔顧人倫的父女戀情破壞家庭和諧，也將許峰儀的父親威嚴及代表的父權(quán)力量消解殆盡。心理折磨最終使許峰儀出走，道德意識的湮滅削弱了父權(quán)主義，最終導(dǎo)致家庭破碎與父權(quán)主義結(jié)構(gòu)受損的結(jié)果?！秱髌妗分械母赣H形象多種多樣，且都特色鮮明。有些父親雖未直接出場，但仍對故事發(fā)展起關(guān)鍵性作用。如《傾城之戀》中白流蘇之父、《沉香屑——第一爐香》中葛薇龍之父，幾乎沒有直接露面主要依靠其他角色的描述穿插于行文之中。白流蘇的父親在家中并未實際行使父權(quán)，真正行使權(quán)力的是白流蘇的哥嫂，當白流蘇困于舊習(xí)被逼去夫家守寡時，代表封建父權(quán)思想的是哥嫂的壓迫和語言嘲諷，這是較明顯的父權(quán)旁落現(xiàn)象?！冻料阈肌谝粻t香》中葛薇龍之父葛豫琨的形象塑造來自梁太太的敘述，不修邊幅不甚注意禮數(shù)，頗有不通人情世故之嫌。將對女兒的教養(yǎng)之責拋給妻子，自己逍遙快活地游戲人間。父權(quán)的缺失于不作為導(dǎo)致葛薇龍所接受的人生經(jīng)驗不足、教育缺失。未形成正確的價值觀與愛情觀，間接導(dǎo)致在婚后仍然被丈夫精神控制淪為暗娼的人生悲劇。二、失敗型父親形象比較及生成原因《傳奇》與其他作家筆下失敗父親對比在曹禺與張愛玲生活的混亂年代，經(jīng)濟困窘與時運不濟讓親情變得愈發(fā)寡淡。二人小說中的父親由于經(jīng)濟與心理因素作祟，對家庭傾注的愛意極其有限。但仔細分析，就會發(fā)現(xiàn)二人塑造的失敗父親形象各有側(cè)重點。曹禺在代表作《雷雨》中，周樸園在周家享有最高地位，神似封建皇權(quán)下的暴君，父權(quán)被過度掌握到濫用的程度。他固執(zhí)而自我中心地拒絕任何人不遵從他的指令，即使是妻兒也不能免俗。周樸園疑心深重地逼迫身體無恙的妻子繁漪喝藥，繁漪斷然拒絕后自覺顏面大失，呼喚兒子周沖“監(jiān)督”繁漪服藥。即使繁漪迫于壓力做出讓步說過后再喝，也不依不饒地要求周沖跪著喂母親喝藥，通過對繁漪與周沖的精神肉體雙重折磨來獲得上位者的滿足感，父權(quán)主義在此時膨脹、濫用到了極致。胡適《終身大事》中的田亞梅則是典型的父權(quán)主義受害者形象，田父一貫獨裁專制，將亞梅的學(xué)業(yè)于生活鉗制在自己的權(quán)力管轄范圍內(nèi)，對女兒的人生決定進行批駁。反對亞梅學(xué)習(xí)新知識，干涉她與陳同學(xué)的戀愛等，亞梅在經(jīng)歷了多次心理建設(shè)后，最終才“破釜沉舟”般地出走，出走時仍對父親的怒火有著相對具體的設(shè)想與恐懼，更從側(cè)面反映了田父掌握的父權(quán)力量之大。張愛玲筆下的父親形象則在冷血自我的同時，缺乏傳統(tǒng)父權(quán)權(quán)威，受文中其他角色的直接抨擊質(zhì)疑。這有張愛玲的人生經(jīng)歷息息相關(guān)，她幼年與父親關(guān)系尚好，但在父母離婚繼母進門后，父親張廷重愈發(fā)冷酷，遷怒于張愛玲還曾對她進行毒打?！案赣H對孩子的影響十分重大。許多孩子在一生中都會把父親視作自己的偶像或死敵。懲罰，特別是體罰，總會傷害孩子?！盵[]阿德勒·阿爾弗雷德.生命對你意味著什么[M].北京：國際文化出版社，2000，450.][]阿德勒·阿爾弗雷德.生命對你意味著什么[M].北京：國際文化出版社，2000，450.[]張愛玲.私語[A].張愛玲經(jīng)典作品選[M].北京：當代世界出版社，2002,278-279.通過對比可以發(fā)現(xiàn)，同時期的男性作家在塑造失敗父親形象時更傾向于打造出一個擁有“鐵血手腕”的嚴父，他們牢牢地將一切家庭權(quán)力歸為己有，大聲地強調(diào)著自己在家庭中的神圣地位。而張愛玲對失敗父親的塑造則更加辛辣尖銳，直接對父親的權(quán)力進行“閹割書寫”，傾向于將他們塑造為自愿讓出權(quán)力的無能形象，得不到家庭的擁護與愛戴。兩相對比下，張愛玲對失敗父親的塑造更加直白徹底，更加充滿了父權(quán)主義的失望與徹底的嘲諷。（二）失敗父親形象生成原因張愛玲父親的不負責任為張愛玲帶來了持續(xù)一生的心靈創(chuàng)傷，進而影響里張愛玲的創(chuàng)作風(fēng)格與寫作思路，對《傳奇》中父親形象的諷刺批判是她對反父權(quán)主義的思考與提煉。經(jīng)過新文化運動后的新思潮影響，張愛玲對父親這一家庭角色與社會形象有了更深層次的思考與描繪，在作品中進行更獨到的書寫。1.幼年創(chuàng)傷與父愛體驗缺失童年是三觀與行為習(xí)慣形成的最關(guān)鍵階段，而此階段所受的情感創(chuàng)傷與缺失影響深遠，可改變?nèi)松l(fā)展軌跡。正如余華老師所說：“童年，就像把整個世界當作一個復(fù)印機一樣把這個世界復(fù)印到你的一張白紙上，以后你做的都是一些局部的修改了，這兒修修，那兒修修但他那個基本的結(jié)構(gòu)就是這樣了。”[[]余華，王堯.一個人的記憶決定了他的寫作方向[J].當代作家評論，2002（4）：17]童年時期父愛[]余華，王堯.一個人的記憶決定了他的寫作方向[J].當代作家評論，2002（4）：17張愛玲屬于名門之后，父母剛成婚時家庭氛圍也是和諧的。但好景不長，分家另過后父親沾染了抽鴉片、賭博吃酒、納妾嫖娼等惡習(xí)，家庭破裂生活走向陰霾。張廷重作為父親對張愛玲實施過兩次極毒辣的家暴，這給了她塑造《茉莉香片》中常打罵兒子的聶父靈感。張廷重對張愛玲十分冷酷，張愛玲是否受到他的暴力對待幾乎依賴于他心情愉悅與否。在這樣的錯亂家庭中長大的張愛玲批判父權(quán)主義，從在《傳奇》中打造自私冷酷、殘忍駭人的父親形象，再到逐漸“去父”、“弒父”書寫，如《金鎖記》中禁止姜二爺真正出場、《傾城之戀》為范柳原設(shè)置喪父的背景等，達成文學(xué)角度的自我補償，也是一種理想主義的“文學(xué)反擊”。童年的痛苦經(jīng)歷使得張愛玲在創(chuàng)作中反對父權(quán)主義，這也也成了張愛玲作品的一大特色。隨著張愛玲創(chuàng)作的沉淀，她不僅著眼批判，也對畸形父權(quán)主義發(fā)展的環(huán)境成因進行剖析。張愛玲童年時期父愛母愛的雙重缺失使她難以獲得正常人應(yīng)有的情感體驗，但也一定程度上激發(fā)了她批判主義傾向的創(chuàng)作潛能。弗洛伊德有言：“一個人的每一種顯著的態(tài)度，都能溯源于兒童時期?！盵[]羅勛章.作家心理經(jīng)歷的建構(gòu)與情感的發(fā)生[J].[]羅勛章.作家心理經(jīng)歷的建構(gòu)與情感的發(fā)生[J].探索與爭鳴，2005（4）:1262.結(jié)合時代思潮反思父權(quán)主義二十世紀四十年代是海派女作家的創(chuàng)作熱潮，在當時學(xué)界思想的呼喚下，以張愛玲為代表的女作家將創(chuàng)作地點從酒店、商鋪為主的消費場所轉(zhuǎn)移到了小市民階層的家庭之中，更多地關(guān)注家庭情感及家庭中父權(quán)主義的表現(xiàn)與演化。張愛玲將童年經(jīng)歷與父權(quán)制家庭的封閉性進行結(jié)合，發(fā)掘父權(quán)主義的無規(guī)則性欲落后性。五四時期許多青年因自由戀愛不被允許憤而出走，又選擇以暴力方法從外部擊破封建父權(quán)家庭，給了張愛玲以批判父權(quán)主義的現(xiàn)實靈感。父權(quán)主義的鉗制下，生命的快樂和正常的情欲被無情壓抑，和諧安穩(wěn)的樸素愿望在封建父權(quán)的影響下化為泡沫。張愛玲切實感受到了父權(quán)主義下女性命運的悲劇本質(zhì)，失去情感自由、精神家園流離失所。所以張愛玲在《傳奇》的創(chuàng)作中，對無秩序發(fā)展膨脹的父權(quán)主義進行文學(xué)性對抗，表現(xiàn)出動態(tài)的對父權(quán)主義的“驅(qū)逐”與“流放”。三、《傳奇》父親的塑造意義張愛玲對筆下的女性角色多少摻雜著一些悲憫的關(guān)懷，渴望她們獲得個人成長與精神獨立，最終直至實現(xiàn)自由。而對《傳奇》中的父親形象則更多地出于對男權(quán)社會下父權(quán)主義發(fā)展的批判，有著振聾發(fā)聵的先驅(qū)性思想意義。（一）提醒父親的責任父權(quán)主義在中國的發(fā)展堪稱源遠流長，甚至樹立起了“父親是家中的天”這類絕對主義的觀點。父親這一形象并非簡單的家庭成員分工，也承擔著相應(yīng)的社會責任。張愛玲通過打破父權(quán)至上的面具與濾鏡，自由地傳達了對父權(quán)主義壓制人性的批判，也顛覆了當時文壇一以貫之的寫作思路，引發(fā)轟動。張愛玲所處的民國社會，父權(quán)在家庭中仍絕對領(lǐng)導(dǎo)，兼具家庭與社會的雙重作用。父權(quán)的不作為或亂行使都會對家庭結(jié)構(gòu)與成員造成傷害。如《花凋》中的鄭先生就不履行責任貪圖自己享樂，使家庭生活混亂而毫無前途，最后更是不肯為女兒治病，致使對方去世?！读鹆摺防锏囊υ锤νㄟ^女兒的婚姻牟利，這樣的過度父權(quán)鉗制使得女兒面對巨大精神折磨，積郁成疾抑郁嚴重，婚后對兩個家庭造成深重傷害。父權(quán)主義畸形發(fā)展導(dǎo)致了父親專制強勢，傷害影響深遠。張愛玲將少年時期的痛苦經(jīng)歷巧妙地融合于作品之中，點明父權(quán)主義錯誤發(fā)展的行徑與危害，也起到了吸引大眾更多關(guān)注父親責任的呼吁性作用。身心健全健康的父親是家庭與社會發(fā)展的中流砥柱，張愛玲卻筆鋒一轉(zhuǎn)，將目光更多地投向不稱職的失敗父親。在新舊交替的時代，這類“失敗者”形象的父親反而占據(jù)了多數(shù)?！秱髌妗分械母赣H形象帶有濃重的民國時期色彩，對父權(quán)主義的崇拜固守與對新思想的抗拒使他們愈發(fā)嚴苛冷漠。張愛玲在揭開傳統(tǒng)觀念下父親威嚴面具的同時，也引發(fā)人們對父親這一形象的責任與社會定位的思考，具有一定的反父權(quán)主義的思想啟迪意義。（二）呼吁保護女性權(quán)益與文學(xué)層面啟迪父權(quán)制下女性面臨各方面壓迫，權(quán)益沒有合理保障，連生命安全與人格尊嚴都難以保證。父權(quán)社會中對女性生活起決定性作用的是男性，故而女權(quán)主義者提出各種言論爭取保護女性權(quán)益。由于父權(quán)主義不斷步步緊逼，女性主義者才更積極發(fā)聲，最終目的是爭取女性平權(quán)與應(yīng)得權(quán)益。女性主義者威頓曾說過：“父權(quán)的這個詞，指涉女人的利益從屬于男人利益的權(quán)力關(guān)系。女人的性質(zhì)和社會角色乃是相應(yīng)于男性的規(guī)則而界定的。”[[]王志弘.性別、身體與文化譯文選[M].臺北：王志弘出版，1955:34.][]王志弘.性別、身體與文化譯文選[M].臺北：王志弘出版，1955:34.張愛玲在《傳奇》中通過對一個個小家庭的故事描寫而體現(xiàn)出社會思潮的流動與變遷，也體現(xiàn)了濫用的父權(quán)主義終將失敗的既定命運，也促使讀者思考父親應(yīng)當承擔責任，這也是她塑造失敗父親形象的深層次思想原因。張愛玲的作品不是單純批判父權(quán)主義的腐朽，也對受父權(quán)主義傷害的普通人進行探究，并給予人文主義關(guān)懷。父權(quán)主義的荼毒下摧毀的除了人性，還有道德觀念。張愛玲結(jié)合自身經(jīng)歷，描摹“失敗的父親”并審視批判父權(quán)主義。張愛玲所處的時代父權(quán)主義已日薄西山，但仍占據(jù)較牢固思想地位。張愛玲的創(chuàng)作更快地敲響父權(quán)主義的喪鐘。新文化運動后，新舊文化不斷碰撞帶來了思想上的動蕩與迷茫，男性作為社會利益的主要既得者在動蕩中逐漸不斷暴露出思想上的冷漠無情、貪婪麻木?！秱髌妗分械母赣H們，將一切利益牢牢地攥在自己手中，如同最高統(tǒng)治者般掌控者家庭，洋洋自得。如《花凋》中的鄭先生、《茉莉香片》中的聶介臣和《心經(jīng)》中的許峰儀，他們心中的獸性壓制了人性，所以走向極端自我中心，也從側(cè)面昭示父權(quán)主義逐漸走向了末路。張愛玲在《傳奇》中從減少描寫父親的篇幅，到略寫父親再到為主角喪父的背景，體現(xiàn)了她成熟完善的“去父”思想。這是她對父權(quán)主義危害的反思，她分析父權(quán)主義